بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ
صالح ابن فوزان الفوزان. الدرس التاسع والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه حلقة جديدة في برنامج شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله فضيلة الشيخ
حياكم الله وبارك فيكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة الاستسقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
قال رحمه الله باب صلاة الاستسقاء طلبوا السقيا من الله سبحانه وتعالى من شرائع الانبياء قال الله جل وعلا واذ استسقى موسى لقومه. نعم وفي الحديث ان سليمان عليه السلام
خرج يستسقي بقومه فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك فقال فقال سليمان عليه السلام ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم
واستسقى النبي صلى الله عليه وسلم استسقى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عدة مرات الاستسقاء ثابت بالكتاب وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم وباجماع المسلمين وهو طلب السقيا من الله والدعاء
لنزول الغيث والتضرع الى الله. قال نوح لقومه فقال نوح لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا فجعل الاستغفار سببا بنزول الغيث من الله سبحانه وتعالى
وقال هود لقومه ويا قومي استغفروا ربكم اه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا وقال هود لقومه اه امرا لهم ان يستغفروا ربهم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه لله السلام عليكم طبعا الله يجازيكم قوتنا اخوتي
وقال هود لقومه ويا قومي آآ ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يزدكم قوة يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة بلا قوة الى فيكم ولا تتولوا مجرمين فجعل الاستغفار
سببا لنزول الغيث مدرارا. مهم والله جل وعلا يقول وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقاء فاذا حصل بالناس حاجة الى الغيث فانهم يلجأون الى الله سبحانه وتعالى لطلب السقيا
بالاستغفار والدعاء والصلاة والصدقة لانه ما حبس المطر عنهم الا بسبب ذنوبهم كما قال صلى الله عليه وسلم وما منع القطر من السماء وما وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء من السماء. نعم
ولولا البهائم لم يمطروا الغيث بيد الله سبحانه وتعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد وما ننزله الا بقدر وانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه. هم. وما انتم له بخازنين. نعم
وقال جل وعلا وما ننزله الا بقدر معلوم فدل هذا على ان عدم نزول المطر انما هو عقوبة من الله بسبب ذنوب العباد وليس كما يقول الجغرافيون ومن في ركابهم من الجهلة
ان سبب ذلك هو اختلاف المناخات اختلاف المناخات المناخات واختلاف المناطق ويرجعون هذا الى الطبيعة طبيعة المناخات وطبيعة المناطق فان الله جل وعلا قادر على ان يغير على اهل الارض جميعا
والان نسمع بالجفاف هم يسمونه الجفاف. نعم ما يقولون هذا قحط المطر او عدم نزول المطر يسمون الاسماء بغير اسمائها يسمونه الجفاف الجفاف في المناخات التي يقولون انها هي محل نزول الامطار وهطول الامطار
تصاب ايضا بالجفاف وانحباس المطر فدل على انه لا دخل للمناخات في اصل انزال المطر. وان كانت اسبابا جعلها الله اسبابا. نعم اه اختلاف المناخات اسباب ولكن المسبب والله سبحانه وتعالى وهو قادر على ان يغير
فيجعل الارض القاحلة منطورة ومغدقة ويجعل الارض المخصبة جدبا ويجعل المناخ الممطر يجعله قحطا. اها هذا كله بيد الله سبحانه وتعالى فلذلك يجب على المسلمين ان يتضرعوا الى الله عند انحباس الامطار. لان الامطار هي
مصدر عيشهم وحياتهم وحيات بهائمهم وهي مصدر مياه شربهم. نعم افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن يعني السحاب ام نحن المنزلون؟ لو نشاء جعلناه اجاجا يعني ملحا لا يشرب ولا ينفع. فلولا تشكرون
والله جل وعلا هو الذي يتولى انزال المطر ويصرفه وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتة ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم
ارض ممطرة وارض غير ممطرة. اها. هذي هالسنة ممطرة وفي سنة تكون غير ممطرة الله ينقي هذا المطر حسب ارادته ومشيئته ورحمته وليس هو من باب الطبيعة او المناخ ولقد صرفناه بينهم ليذكروا. فابى اكثر الناس الا كفورا
ولذلك كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يلجأون الى الله عند قحوط الامطار وغور المياه والحاجة الى السقيا يلجأون الى الله سبحانه وتعالى فيغيثهم سبحانه وتعالى وقد استسقى النبي صلى الله عليه وسلم
عدة مرات وبصفات متنوعة تارة يصلي ويدعو بعد الصلاة كما يأتي في صلاة الاستسقاء. نعم وتارة يدعو في خطبة الجمعة لما دخل عليه الاعرابي وشكى كحوط الامطار وانحباس المطر وانقطاع السبل وهلاك الاموال
قال ادعوا الله ان يسقينا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعا الله قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اسقنا في الحال نشأت سحابة وتوسعت وتوسعت ثم رعدت وامطرت وهم في المسجد واستمر المطر لمدة اسبوع. هم. الى الجمعة الثانية
ثم دخل ذلك الرجل فقال يا رسول الله هلكت الاموال قطعت السبل ادعوا الله ان يحبسها عنه فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الشريفتين وقال اللهم حوالينا ولا علينا
اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فاقلعت السماء وطلعت الشمس وخرجوا يمشون في الشمس والحالة الثالثة انه صلى الله عليه وسلم دعا من غير صلاة ومن غير خطبة
دعا بالسقيا دعاء مجردا هذه احوال النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. قال المؤلف رحمه الله رحمة واسعة اذا اجدبت الارض وقحط المطر
صلوها جماعة وفرادى هذا فيه بيان وقت صلاة الاستسقاء وانه اذا اجدبت الارظ وقحط المطر يعني انحبس المطر الارض ما فيها نبات والسماء ما منها لم لا ينزلوا منها مطر
حينئذ تشرع صلاة الاستسقاء لان الغيث بيد الله سبحانه وتعالى وليس هو ليس هو من المناخات والطبيعة كما يقوله اهل الجهل والكفر او من يقلدهم من من من هزيمة المسلمين. ضعفت الايمان وجهلاء المسلمين
اذا اجدبت الارض يعني من النبات. نعم. والارض المجدبة هي التي لا نبات فيها. والارض المخصبة هي الارض التي فيها النبات وقحط المطر او قحط او قحط يصلح بالثلاثة مثلث. نعم
يعني انحبس معنى قحط المطر يعني انحبس المطر وانحباسه باذن الله سبحانه وتعالى صلوها يعني صلوا صلاة اه صلاة الاستسقاء جماعة بان يخرجوا كما يأتي الى الصحراء فيصلوها مثل صلاة العيد
كما يأتي او فرادى كل انسان يصلي ويدعو ربه عز وجل حسب الحاجة نعم قال قد يكون الانسان في بر وينفذ ما معه من الماء في بر. نعم. وينفذ ما معه من الماء
فيدعو ربه ويستسقي ولو كان منفردا ويغيثه الله سبحانه وتعالى او يكون معه مواشي او اغنام او لا يكون معه ماء او ليس حوله ماء فيدعو الله سبحانه وتعالى ولو كان منفردا. يصلي
ويدعو بعد الصلاة نعم فليس من شرط صلاة الاستسقاء الجماعة بل تصح من الافراد. نعم. الحمد لله قال وصفتها في موضعها واحكامها كعيد. صفة صلاة الاستسقاء في موضعها هي انها تصلى
في الفضاء في الصحراء خارج البنيان كما يصلى العيد فتصلى في مصلى العيد وفي احكامها من كونها ركعتين وانه يكبر الاولى تكبيرة الاحرام وستا زوائد ثم يكبر في الركعة الثانية خمسا
زوائد كما يصلي العيد ويجهر فيها بالقراءة ويقرأ سبح والغاشية كما يفعل ذلك في صلاة العيد تماما. لان صلاة الاستسقاء تشبه صلاة العيد وهكذا على المنفرد ايضا لو صلى استسقاء
المنفرد يصلي في اي مكان. هو يقرأ الغاشية؟ اي نعم مثل صلاة الليل. ويكبر في الاولى ستا وفي الثانية نعم ويدعو. نعم قال واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن
والصيام والصدقة هذا فيه دليل لما ذكرنا ان انحباس الامطار ليس سببها اختلاف المناخات ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة وحث على الدعاء والاستغفار وامر الناس بالخروج
فينبغي للمسلمين ائمة المساجد وعلماء المسلمين اذا حصل لاهل البلد او باهل الاقليم او ولو غير بلدهم وغير اقليمهم في اخوانهم المسلمين حصل عليهم قحط او جب. نعم. فانهم فان
فان العالم او طالب العلم او امام المسجد او الخطيب في الجمعة يبين لهم حاجتهم الى الاستسقاء يأمرهم بالتوبة والاستغفار ليكون ذلك مقدمة لصلاة الاستسقاء حتى يخرجوا وهم متهيئون لها
نعم قال ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب يعدهم بعدما يعظهم ويذكرهم يعدهم يوما يخرجون فيه الى الصلاة ويعظهم ويذكرهم ويبين ان ذلك بسبب ذنوبهم ومعاصيهم لانه ليس المقصود مجرد صلاة ودعاء من غير حضور قلب ومن غير
صلاة شكلية او خروج شكلي مع مع اقامتهم على ما هم عليه. مهم. من الذنوب والمعاصي ليس هذا هو المقصود المقصود بالتوبة الى الله صلاة الاستسقاء توبة الى الله عز وجل
وليس مجرد اه عادة او مجرد اه اه شكلي ومجرد صلاة شكلية او خطبة شكلية لا نعم قال ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا يتنظف في جسمه من الروائح والاوساخ
بالاغتسال ولا يتطيب ولا يتزين بالثياب لان الموقف موقف ذل. هم. وانكسار واظهار للظعف فيخرج بثياب بثياب البذلة وثياب عادية ليس فيها زينة لانه خرج متواضعا متخشعا متذللا كما فعل النبي
صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انما التزين والتطيب هذا خاص بصلاة العيد الجمعة وصلاة العيد والصلوات الخمس نعم قال ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون. نعم ويخرج معه المسلمون
من كبار السن لانهم ارجى اي قبول الدعاء كبار السن ارجى لقبول الدعاء ولانهم اظعف من غيرهم والموقف مقام موقف اظهار الظعف والانكسار والصبيان لانهم لا ذنوب لهم. نعم. الذين دون البلوغ
وفوق التمييز ايظا يخرجون لانهم لا ذنوب لهم نعم ويخرج معه بقية المسلمين لكن في مقدمة هؤلاء كبار السن والصبيان. نعم قال وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم وكذلك اهل الصلاح
يخرج اهل الصلاح لانهم اقرب الى الاجابة والدعاء لان دعاء الصالحين اقرب الى الاجابة الصحابة رضي الله عنهم كانوا يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ان يدعو الله لهم لانه مجاب الدعوة
ولما توفي صلى الله عليه وسلم ذهبوا الى عمه العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه لقرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه ان يدعو الله لهم بالسقيا. نعم
بامر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عمر بن الخطاب الخليفة الراشد ثاني الخلفاء امر العباس لقرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله يعني عنده مزية القرابة. نعم. لانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم
وقال اللهم انا كنا نستسقي بنبيك يعني في حال الحياة فتسقينا وانا نستسقي اليك نتوسل اليك بعم نبيك فاسقنا قم يا عباس فادعو كذلك معاوية رضي الله عنه امر ابا يزيد الجرشي
لانه من اهل الصلاح واهل العلم ان يدعو الله للمسلمين بالسقيا فدل على انه يحرص على اهل الصلاح والاستقامة في الدعاء لانهم اقرب الى الاجابة. نعم قال وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين
لا بيوم لم يمنعوا اهل الذمة الذين يدفعون الجزية من اليهود والنصارى والمجوس هؤلاء يقال لهم اهل الذمة الذين لهم عهد وامان وفي ويدفعون الجزية للمسلمين هؤلاء هم اهل الذمة ويبقون على دينهم
اذا طلبوا الخروج للاستسقاء فانهم لا يمنعون لانهم بحاجة الى الى الغيث. نعم. ولان الله ربهم رب الجميع. سبحانه. وهو يرزق الجميع سبحانه وتعالى. يرزق حتى الكفار. نعم وهم بحاجة الى الغيث فاذا ارادوا ان يخرجوا للاستسقاء فانهم لا يمنعون. ولكن لا يختلطون مع المسلمين
وايضا لا ينفردون بيوم لان لا يصادف آآ قضى قضاء وقدرا بنزول الغيث فيظن الناس ان هذا بدعاء اهل الذمة لكن يخرجون في اليوم الذي يخرج فيه المسلمون. المسلمون لئلا تحصل يحصل الافتتان لو نزل الغيث
في يوم آآ اهل الذمة هذا ازالة للمحظور والفتنة نعم قال فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد نعم. ويكثر فيها الاستغفار. يبدأ بالصلاة. يبدأ بالصلاة ركعتين. هذا هو المشهور
وهو الذي عليه جمهور اهل العلم انه يبدأ بالصلاة لان حكم صلاة الاستسقاء حكم صلاة العيد وقد مر بنا ان خطبة العيد بعد الصلاة فكذلك الاستسقاء لانها مثلها صلاة العيد
مقدمة على الخطبة بالاجماع فتكون مثلها صلاة الاستسقاء تكون الخطبة بعدها وهذا الذي عليه جمهور اهل العلم فيصلي ركعتين كما يصلي العيد تماما ثم بعد ذلك يخطب خطبة واحدة تتضمن الاستغفار
وتتضمن الدعاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى لان هذا هو المقصود من الاستسقاء يكثر فيها من الاستغفار ويكثر فيها من الدعاء والتضرع الى الله ويجتهد ويرفع يديه نعم قال يفتتحها ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير. مثل خطبة العيد لكنها واحدة
العيد له خطبتان كما سبق اما الاستسقاء فليس له الا خطبة واحدة لانه لم يرد ان انه يخطب له خطبتين. نعم يخطب له خطبتان. نعم. نعم كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به
ويغفر فيها من الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر بالاستغفار وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم ويزدكم قوة الى قوتكم
واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود فيكثر من الاستغفار لانه ما منع المطر الا بسبب مهم الذنوب نعم قال ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. يرفع يديه في الدعاء حال الخطبة
حتى في خطبة الجمعة اذا استسقى يرفع يديه اما خطوة خطب الجمعة العادية التي ليس فيها استسقاء فلا يجوز رفع اليدين فيها وان دعا لا يرفع يديه لان هذا شيء لم يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم
رفع الدعاء في اليدين من خصائص الاستسقاء في خطبة الجمعة او في او في بعد صلاة الاستسقاء ويبالغ في رفع يديه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه رفع يديه حتى يرى بياض ابي طيح عليه الصلاة والسلام
وذلك اظهارا للفقر والحاجة والتظرع الى الله نعم قال ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا يحرص على الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام بان يرجع الى كتب السنة. نعم
ويحفظ هذه الادعية النبوية في الاستسقاء وان كان لا يحفظها يكتبها اكتبها في صحيفة ويدعو بها يحرص على ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لانه اقرب الى الاجابة والاقتداء
نعم. قال ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره. نعم اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا مجللا الى اخر الحديث عن الصفات للغيث. نعم وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله
وسألوه المزيد من فضله اذا اذا نزل المطر قبل يعني عزموا على صلاة الاستسقاء عزموا على صلاة الاستسقاء وجاء الموعد لكن نزل المطر فانهم لا يخرجون ولا يصلون لانه حصل
المقصود ولكن عليهم الشكر ان يشكروا الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة نعم وينادى الصلاة جامعة الصحيح ان ان هذا خاص بصلاة الكسوف انها ينادى لصلاة الكسوف صلاة جامعة واما صلاة
الاستسقاء انه لم يثبت انه ينادى له. نعم قال وليس من شرطها اذن الامام كما سبق في الجمعة وفي العيد انه ليس من شرطها يعني يتوقف فعلها على اذن الامام
لانها تفعل للحاجة لانها تفعل للحاجة فلا فلا يشترط اذن الامام ولكن كون الامام يأمر بها كون الامام هو الذي يأمر بها ويحث عليها هذا احسن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
وان لم يحصل امر من الامام فانهم يدعون يصلون صلاة الاستسقاء ويدعون الله عز وجل لحاجتهم الى ذلك ولا يتوقف هذا على اذن الامام نعم ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبها المطر
اذا نزل المطر فانه يستحب ان يخرج في اوله ليصيبه المطر يصيب جسمه ويحسر عن رأسه ليصيبه المطر لانه ماء مبارك وانزلنا من السماء ماء مباركا والنبي صلى الله عليه وسلم
حشر عن جسمه ليصيبه المطر وقال انه حديث عهد بربه عز وجل فهو ماء مبارك وماء طهور نعم واخراج رحيله يصيب ثيابه ايضا. يصيب بدنه ويصيب ثيابه ويستحب اخراج رحله يعني شيء من اثاثه. الله اكبر. شيء من اثاثه ليصيبه المطر
لانه ماء مبارك وماء طهور وحديث عهد بربه سبحانه وتعالى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. نعم قال وان زادت المياه وخيف منها سن ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية
نابت الشجر ربنا لا تحملنا ما لا طاقة به ما لا طاقة لنا به الاية نعم الذي سبق ان الدعاء والصلاة هذا يسمى بالاستسقاء فاذا كثر المطر وخيف الظرر منه
بالغرق او بتلف الاموال او بهدم البيوت فانه يدعى يدعى بحبسه يدعى بحبسه واقلاعه وهذا ما يسمى بالاستصحاء الدعاء الاول يسمى الاستسقاء وطلب منع المطر هذا يسمى بالاستصحاء اي طلب الصحو
كما فعل الاعرابي الذي دخل من الجمعة الثانية وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ما نجم عن كثرة الامطار من انقطاع السبل آآ الاضرار التي نجمت وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله ان يمسكها
فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه بامساكها وقال اللهم حوالينا ولا علينا حوالينا يعني قريبا منا خارج البلد ولا علينا على البلد لما في ذلك من الضرر اللهم على
آآ اللهم على الظراب والاكام يعني المرتفعات وبطون الاودية لان هذه ومنابت الشجر لان هذه بحاجة الى المطر وليس فيها ظرر ليس فيها نعم. ظهر. نعم ويأتي بالاية ربنا لا تحب ربنا لا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا
واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا اخر شرح لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لباب صلاة الاستسقاء من كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع
شكر الله لشيخنا ما تكرم به من شرح الكتاب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت ناصر ابن حسن الجريسي حتى نلقاكم نتمنى ان يتجدد اللقاء وانتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته