1
00:00:00.150 --> 00:00:22.700
الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد  وهي ادركت صلاة الظهر ولم يبقى على المدينة الا اقل من ساعة كان يصلي معها العصر ويصلي ضيوفنا

2
00:00:22.700 --> 00:01:07.200
السفر يباح له ما دام في السفر وادركت صلاة العصر في المدينة هل يصلي قد صلى؟ صلى يعني في ظل مصلى العصر مع الظهر في وقتها يعني وقد يصل مع سرعة المواصلات يمكن يصل يعني عندي وقت العصر. نعم

3
00:01:07.200 --> 00:01:27.200
الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل صلاة الخوف صلاة الخوف هذا اول العذر الثالث

4
00:01:27.200 --> 00:02:12.400
ما تقدم باب صلاة اهل الاعذار والاعذار التي تختلف فيها الصلاة المرض والسفر والخوف فهذا هو العذر الثالث الخوف. مراد الخوف من العدو  وقد شاء الله صلاة خوف وذكر في كتابه واذا

5
00:02:12.400 --> 00:02:36.800
قمتم بالارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين   ذكر الله فصل الصلاة وانشرط فيها شرطين الضرب في الارض وفي السماء. والخوف من العدو اذ خفتم

6
00:02:36.800 --> 00:03:30.600
قال العلماء ان هذا القصر اذا اجتمع الشرطان شرع قصر العدد وقصر الكيفية. واذا انفرد احدهما وهو   ثبت قصر العدد واذا كان الخوف ثبت قصر الكيفية. واذا كان السفر شرع الكفران قصر العدد وقصر الكيفية. وقصر العدد ظاهر

7
00:03:30.600 --> 00:04:10.600
صلاة رباعية ركعتين الظهر والعصر والعشاء وقد الكيفية بالتخفيف بسكوت بعض الواجبات باباحة بعض الامور الممنوعة في الصلاة كما سيأتي اظابط الصلاة والخوف من صلاة في السفر او صلاة المريض

8
00:04:10.600 --> 00:05:01.150
بالاضافة الى سببها    مشروعية صلاة الخوف تدلنا يدل على عظم شأن الصلاة والاسلام  الصلاة الصلوات الخمس في الاسلام اوجب الواجبات بعد الاسلام بعد الشهادتين فتشرع فلتجب على الانسان في جميع احواله من صحة ومرض

9
00:05:01.150 --> 00:05:36.950
وحضر وسفر وامن وخوف. في جميع الاحوال. ومنها حالة الخوف    ويستدل العلماء بمشروعية صلاة الخوف على عظم شأن الصلاة. وعلى وجوب صلاة الجماعة تصلى جماعة حتى انه تعالى قال واذا كنت فيهم

10
00:05:36.950 --> 00:06:06.950
الصلاة فلتكن طائفة منهم معا. اذا امره بصلاة الجماعة طائفة من البعث فليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا من وراءهم والتازت طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا وليأخذوا حلمهم لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتم

11
00:06:06.950 --> 00:06:40.500
فيميلون عليكم ميلة واحدة  ود الذين عليكم ليلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان منكم ادب مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحة وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا

12
00:06:40.500 --> 00:07:21.300
وذكر امر الله بالجماعة فلتقم طائفة من النار. فهذا مما يستدل به العلماء على وجوب صلاة الجماعة. لان الله امر بها في الخوف. فكيف في حال الامن    نعم اجل يعني مع القدرة. نعم

13
00:07:21.300 --> 00:07:59.150
نعم وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة. صلاة الخوف  جاءت بصفات عن النبي صلى الله عليه وسلم على هيئات وثبات عدة يعني اوصل بعضهم الى اربع عشرة صبا. والمشهور منها سبع صفات

14
00:07:59.150 --> 00:08:36.900
والقاعدة ان كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز العمل به في موضعه جاز العمل بي في موضعه   وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة. يقول صاعت عن النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:08:36.900 --> 00:09:17.000
اذا صلاة القوم لها صفات ليست صفة واحدة بل ان صفاتها تختلف حسب ظروف حسب حال المجاهدين مع عدوهم  لا سيما يعني حال العدو من ناحية موضعه بالنسبة مجاهدين تارة يكون العدو يعني خلفهم اذا صلوا تارة يكونوا امامهم

16
00:09:17.000 --> 00:10:01.600
الاحوال تختلف قد يكون يعني  المسلمون قلة والعدو كثير. فالامام يعلم يعلم اصحابه كيف يصلي؟ لان  ده واضح في صلاة الخوف يعني لابد ان الصحابة انه صلى الله عليه وسلم علمهم كيف يصلون

17
00:10:01.600 --> 00:10:37.700
بصفته كلها جائزة. يعني كلها يجوز للمجاهدين ان يصلوا صلاة الخوف على صفة من هذه الصفات. ولكن في الحقيقة انه لابد من هذا القيد وهو قيد كلها جائزة كل واحدة منها جائز في موضعه. لا انه جائز مطلقة وان

18
00:10:37.700 --> 00:11:03.850
وان المصلي مخير يختار من الصفات ما يستحسنه لا بل يختار من الصفات ما يناسب كل حال من الحالات وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة ويستحب ان يحمل معه

19
00:11:03.850 --> 00:11:35.300
في صلاتها من السلاح ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف ونحوه يقول يستحب للمجاهدين ان يحمل السلاح وهم في صلاته ولكن الله امر بذلك قال وتكون طائفة من امهات وليأخذوا اسلحتهم. امر

20
00:11:38.350 --> 00:12:13.550
اذا سجدوا فليكونوا من ورائه. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا. فليصلوا. وليأخذوا حذرهم وازيد فاول الطائفتين بحمل السلاح لا اله   والرسول صلى الله عليه وسلم يعني الله امر بصلاة الخوف وارشد الى بعض احكامها

21
00:12:13.550 --> 00:12:42.800
قولوا عمل بها  تبين عليه الصلاة والسلام وقد قال في الحديث الصحيح صلوا كما رأيتموني يجب على المسلمين ان يصلوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. في الحضر والسفر والخوف والامن

22
00:12:49.550 --> 00:13:44.000
قلت واصيبات كثيرة وصل بعضهم الى اربعة عشر والبس والمشهور سبع صفات  منها ان اه يكسب الامام الجيش طائفتين الطائفة تكون بجاه العدو  فيصلي بهم يصلي بهم ركعة  ثم يقوم للثانية ويبقى الامام

23
00:13:44.550 --> 00:14:42.100
وتقضي هذه الطائفة  حركت الباقة تصليها او تصليها ثم تنصرف تقف مواقفها اخوانهم ثم تأتي الطائفة الاخرى ان يصلي بالطائفة الاولى ركعة ثم  والطائفة الاخرى في وجاه العدو ويثبت عليه الصلاة والسلام وتقضي هذه الطائفة الاولى. وتتم صلاتها

24
00:14:42.200 --> 00:15:12.000
ثم تنصرف وتقف مواقف الطائفة المواجهة للعدو الرسول ينتظر الطائفة الثانية وتكون الطيبة الاولى تصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. الركعة الاولى  ثم تتم لنفسها تنظر. مثل هذه الطائرة الاخرى فيصلي بهم علينا. ركعة. الركعة الثانية بالنسبة

25
00:15:12.000 --> 00:15:55.600
للامام ثم اذا صلى بهم ركعة وجلس للتشهد قامت الطائفة واجت بالركعة الثانية لنفسها ثم ثم يسلم بهم تكون يكون قد صلى بكل طائفة الاولى صلى بهم الركعة الاولى  الطائفة الثانية صلى بهم الركعة الثانية واتموا لانفسهم

26
00:15:55.650 --> 00:16:46.100
وسلم  الطائفة الاولى تشهد تكبيرة الاحرام مع الامام الطيبة التانية تسلم مع الامام لكن الطائفة الاولى تتم الركعة وتنصرف. والاولى والاخرى تقضي تتم الصلاة الركعة التي فاتت عليها ثم تنتهي الى التشهد فيسلم بهم الامام

27
00:16:49.350 --> 00:17:21.550
نعم نعم  المذكورة بالقرآن اشبه ما تكون الا هذه لانه قال اذا كنت لهم الصلاة فلتكن طائفة منهم معك فليأخذوا اسيئتهم فاذا سجدوا هل يكون بوراء قال ولتأتي طائفة اخرى

28
00:17:21.650 --> 00:17:47.800
يعني فرغوا من الصلاة وادوا صلاتهم. ركعة مع الامام والركعة التي لانفسنا. اذا سجدوا يعني ادوا الصلاة التي عليه. سجدوا فرغوا من الصلاة. فاذا سجدوا  ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا بعد

29
00:17:48.150 --> 00:18:22.800
وقد يقال ان ان الصفة التي في القرآن تحتمل هذه وغيرها. فان من الصفات ما  في كلام الشيخ اسمعوا يعني  من الصفات الواردة انه يصلي بطائفة ركعتين ايضا. يصلي الطائفة الاولى ركعتين ويسلم بهم. ثم

30
00:18:22.800 --> 00:18:51.250
تنصرف وتأتي الطائرة الاخرى فيصلي بهم ركعتين. فيصلي النبي عليه الصلاة والسلام مرتين وتكون الثانية له نافلة. وهذا مما يستدل به على جواز صلاة المفترض خلف هذه الصفة هي من جملة ما يستدل به على هذه المسألة

31
00:18:52.750 --> 00:19:31.950
نعم يكره نعم    احسنت. الظاهر ان انها متعدية سواء كان  اذا كان العدو في اتجاه لا هذي لا اذا كان وجاه العدو فالصفة  لا يحتاج الى انهم ينفصلون. بل يكون يعني جميعا يصلون جميعا والعدو امامهم وهم يرفضونه

32
00:19:31.950 --> 00:20:11.300
ولكنهم اذا سجدوا تبقى في الصف المؤخر يرصدون العدو كما في الصفة المفصلة في حديث لعله حديث صالح ابن خوات ها؟ صالح بن خوات فعن ابيه يقول عن ابيه يعني في المرة الثانية يكونون طائفتين لكنهم يصلون. فكأن الصفة الاولى اقرب الى

33
00:20:11.300 --> 00:20:41.050
صلة الى ما في القرآن. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا. قال فيها لم يصلوا. فليصلوا وليأخذوا اه الصفة الاولى هي الموافقة للعقيدة  وكذلك توافق للصفة التي ذكرتها انه في بعض الصفات

34
00:20:41.050 --> 00:21:06.850
انه يصلي بالطائفة الاولى ويسلم بهم. فتنصرف وتأتي الطائفة الاخرى فيصلي بهم ويسلمون. نعم    لا لا ما في. الرباعي هذا الكلام في الرباعية صناعية لكن اذا كانت الصلاة ثلاثية ورباعية

35
00:21:07.150 --> 00:21:34.100
لا اله الا الله. ما في رباعية   هذا موضوع اخر. يعني من يقول انها لا تشرع الا في السفر لان الله قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

36
00:21:35.200 --> 00:22:09.050
يا هلا في وقعة الاحزاب الرسول لم يصلي صلاة الخوف من اهل العلم من يقول ان صلاة القوم لم تشرع الا بعد في غزوة ذات البقاع   قوله فصل وصلاة الخوف الى اخره هذا العذر الثالث من الاعذار. فالعذر الاول السفر والثاني المرض ونحوه

37
00:22:09.050 --> 00:22:29.050
ثالث الخوف اي الخوف من العدو. اي عدو كان. اداميا او سبعا مثل ان مثل ان يكون في ارض مسبعة فيحتاج الى صلاة الخوف لانه ليس بشرط ان يكون العدو من بني ادم. بل اي عدو كان يخاف الانسان على نفسه منه. فانها تشرع

38
00:22:29.050 --> 00:22:57.800
صلاة الخوف. قوله صح العلة العلة موجودة. العلة الخوف اذا كان هناك خوف من من سبأ او سباع لا يمكن يصلي الجماعة ويمكن الواحد حتى يعني واحد يصلي صلاة الظهر التي تناسبه

39
00:22:58.000 --> 00:23:38.500
يصلي ويخفف الصلاة يمكن يعني تطبيق بعض هذه الصفات  بالاحتراز من ذلك السبع او الاعتراف من السباع يمكن واذا كان واحد يصلي سواء كان العدو ادميا او غير ادمي. يعني تجرى جماعة للجماعة. وتجرى للواحد اذا كان

40
00:23:38.500 --> 00:24:20.100
منفردا  يصلي ويحمل السلاح معه وينظر يمين وشمال من العدو ويخفف الصلاة وقد يكون كما اشار اليه ويمكن ان يصلي وهو يمشي هاربا وهو هارب بالايماء. نعم. نعم. قوله صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة

41
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
اي وردت في السنة بصفات وهي ستة اوجه او سبعة اوجه عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحقيقة ان اكثر من ذلك يعني في روايات عديدة قلت انه الى اربعة اشهر. المشهور هي في الحدود

42
00:24:40.100 --> 00:25:02.050
نعم نعم وقول المؤلف كلها جائزة ظاهرة. ان ظاهره ظاهره ان نعم. الصفة الاولى. نعم. ما يوافق ظاهر القرآن وهي ان يقسم قائد الجيش جيشه الى طائفتين. طائفة تصلي معه وطائفة امام العدو. لان لا

43
00:25:02.050 --> 00:25:22.050
فيصلي بالطائفة الاولى ركعة ثم اذا قام الى الثانية اتموا لانفسهم اي نووا نووا الانفراد واتموا انفسهم والامام والامام لا يزال قائما. ثم اذا اتموا لانفسهم ذهبوا ووقفوا مكان الطائفة الثانية امام العدو

44
00:25:22.050 --> 00:25:42.050
جاءت الطائفة الثانية ودخلت مع الامام في الركعة الثانية. وفي هذه الحال يطيل الامام الركعة الثانية اكثر من الاولى لتدركه الطائفة الثانية. وهذه مستثناة مما سبق في باب صلاة الجماعة. انه يسن تطويل الركعة الاولى

45
00:25:42.050 --> 00:26:06.400
اكثر من الثانية فتدخل الطائفة الثانية مع الامام فيصلي بهم الركعة التي بقيت الاولى قد فرغوا من الصلاة ركع مع الامام وركعة يعني يعني ادوها منفردين. كل واحد يتم صلاته بحاله. يكون صلى

46
00:26:06.400 --> 00:26:49.100
يعني انما حضروا الصلاة من صلاة الجماعة ركعة واحدة. واتموا لانفسهم سبحان الله العظيم   ادركوا ركعة واحدة  وصلوا بقية صلاتهم افرادا يصلونها افرادا اذا ان من صلى جماعة ركعة واحدة. والركعة الثانية صلوها فرادى

47
00:26:49.600 --> 00:27:23.300
ليتفرغوا ولينصرفوا مكان اخوانهم. نعم. نعم. احسنت طول الركعة الاولى ثم الثانية   الثانية اطول من الاولى لان الامام صلى بالاولى ركعة ومشوا. وقف الامام ينتظر الطائفة الثانية الا تكون طويلة؟ نعم. نعم. كتاب الشيخ المكتوبة الاولى اكثر من الثانية. لا لا لا يشرح كلام الجماعة

48
00:27:23.900 --> 00:27:43.900
وهذه مستثناة مما سبق في باب صلاة الجماعة انه يسن تطويل الركعة الاولى اكثر من الثانية؟ هذا في حال الامن. الصلاة العادية الاصل ان تطول الركعة الاولى. وتطوير الثانية اطول من الاولى. عدم استثناء

49
00:27:43.900 --> 00:28:03.900
نعم. فتدخل الطائفة الثانية مع الامام فيصلي بهم الركعة التي بقيت. ثم يجلس للتشهد فاذا جلس للتشهد قامت هذه الطائفة من السجود رأسا واكملت الركعة التي بقيت وادركت الامام في التشهد فيسلم بهم. وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن

50
00:28:03.900 --> 00:28:35.650
قال الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا الاية واظحة ان الجند يعني صاروا طائفتين طائفة مع الامام وطائفة وجاه العدو هناك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. اي اذا سجدوا اي اتموا الصلاة. ولتأتي طائفة اخرى

51
00:28:35.650 --> 00:28:55.650
وهي التي امام العدو لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. ولكن الله عز وجل قال للطائفة الثانية يأخذوا حذرهم واسلحتهم. وللطائفة الاولى قال وليأخذوا اسلحتهم. فلماذا؟ الجواب لان الطائفة الثانية الخوف

52
00:28:55.650 --> 00:29:15.650
فيها اشد فان العدو قد يكون قد تأهب لما رأى الجيش انقسم الى قسمين واعد العدة للهجوم فلهذا امر الله تعالى باخذ الحذر والاسلحة. وهذه الصفة في صلاة الخوف خالفت خالفت الصلاة المعتادة في امور منها. اولا انفراد الطائفة الاولى

53
00:29:15.650 --> 00:29:35.650
عن الامام قبل سلامه. ثانيا ان الطائفة الثانية قضت ما فاتها من الصلاة. قبل ما بات من الصلاة قبل سلام الامام. نعم قبل قبل سلام الامام. اما الامر الاول وهو انفراد المأموم. تجاوز. نعم. نعم. نعم

54
00:29:35.650 --> 00:29:55.650
الصفة الثانية. نعم. اذا كان العدو في جهة القبلة فان الامام يصفهم صفين ويبتدأ بهم الصلاة جميعا ويركع بهم جميعا. ويرفع بهم جميعا. فاذا سجد سجد معه الصف الاول فقط. ويبقى الصف الثاني قائما

55
00:29:55.650 --> 00:30:21.250
فاذا قام قام معه الصف الاول ثم سجد الصف المؤخر فاذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم هذا يعني لم لم يقع من الصحابة كان يعني في نفس الصلاة هذا التدبير لابد انهم

56
00:30:21.250 --> 00:30:57.150
علمهم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصنعون؟ قبل الصلاة. يعني قال لهم تكونون صفين فاذا صلينا يعني اذا رفعنا نحن نكبر جميعا ونركع جميعا ونرفع جميعا فاذا سجدنا فليسجد الصف الاول المقدم. وتبقون انتم اهل الصف الثاني

57
00:30:57.150 --> 00:31:38.650
العدو فاذا قمنا للركعة الثانية يتقدم منكم الصف المؤخر ويتأخر الصف المقدم  وحينئذ يسجد الذين قاموا سجد على الصف الثاني اتموا فان سجدوا منفردين كما ان الطائفة الثانية في الصورة الاولى اهتموا يعني

58
00:31:38.650 --> 00:31:58.650
الركعة كاملة منفردين. هؤلاء لا بقي عليهم من الركعة الاولى ماذا؟ اهل الصف الثاني. ماذا بقي من الركعة الاولى بقي عليهم السجود. فاذا قام الامام والصف الاول سجدوا واتموا ركعته

59
00:31:58.650 --> 00:32:29.150
في السجود. فاذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم وادوا الركعة الثانية على نحو ما فعلوا في الركعة الاولى من الركوع جميعا ان يركعوا جميعا ويرفعوا جميعا فاذا جاء السجود سجد الصف المقدم

60
00:32:29.150 --> 00:32:54.850
الذي كان مؤخرا فاذا اتموا ركعتهم سجد الصف الاقصى واتموا ركعتهم ثم يسلم بهم جميعا اتم كلام الشيخ نعم. فاذا فاذا قاموا تقدم مقصود ان هذا لم يتم كله في الصلاة

61
00:32:54.850 --> 00:33:25.800
في لحظة تصرف منهم لا  قطعا انه ما فعلوا ذلك الا انه قد تلقوا التوجيه بكلام النبي بكلام النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة يعني لم يعرفوها هم الصحابة. لم يعرفوها من فعله. بل تلقوها بالقول ثم

62
00:33:25.800 --> 00:33:46.800
فعلوا وعملوا بنفس ما وجههم به عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم فاذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم صلى بهم الركعة الثانية قام بهم جميعا وركع بهم جميعا

63
00:33:46.800 --> 00:34:11.500
فاذا سجد سجد معه الصف المقدم الذي كان في الركعة الاولى هو المؤخر. فاذا جلس للتشهد سجد الصف المؤخر. فاذا التشهد فاذا جلسوا للتشهد سلم الامام بهم جميعا وهذه لا يمكن ان تكون الا اذا كان العدو في جهة القبلة. تنبيه

64
00:34:11.500 --> 00:34:45.500
على كل حال انهم بهذه الصفة يشتركون في تكبيرة الاحرام وفي الركوع وفي الرفع منه الركوع والرفع منه في الركعة الاولى والثانية. كلهم يشتركون. انما ينفصلون متى؟ في السجود   المؤخر ينفردون في السجود في الركعة الاولى

65
00:34:46.250 --> 00:35:17.850
والصف الاخر اذا تأخر ينفردون بالسجود في الركعة الثانية. ثم يتبعون ويجتمعون في في ركن التشهد فيتشهدون جميعا. المؤمن لم يكن فيهم انفراد الا في السجود  وبقية الصلاة هم يصلون جميعا

66
00:35:17.950 --> 00:35:41.450
جميعا ويركعون جميعا. تكبيرة الاحرام يكبرون جميعا ثم يركعون ويرفعون وفي الركعة الثانية يركعون ويرفعون جميعا ثم يلتقون ويجتمعون في التشهد ثم يسلم بهم الامام سبحان الله العظيم. سبحان الله العظيم

67
00:35:41.950 --> 00:36:11.750
معركة    لها حالة اخرى اما انه من يصلون فرادى او يصلي كل واحد في مكانه بالايماء اذا اشتد الخوف ما يكون فيه يمكن ما يكون فيه وقوع الا بالايماء. اذا اشتد الخوف

68
00:36:11.950 --> 00:36:34.600
واذا امكن ان يصلي كل جندي في مكانه معنى تعلقت. تعذرت صلاة الجماعة   ظاهر كلام المؤلف ان الصفة الاولى جائزة. وان كان العدو في جهة القبلة. ولكن الصحيح انها لا تجوز في هذه الحال. وذلك لان الناس

69
00:36:34.600 --> 00:36:54.600
فيها ما لا يجوز بلا ضرورة لانهم اذا كان العدو في جهة القبلة فلا ظرورة الى ان ينقسموا الى قسمين. قسم يصلي معه وقسم وجاء تجاه العدو اما بقية الصفات فمذكورة في الكتب المطولة ونحن نقتصر على هاتين الصفتين. ولكن اذا قال قائل لو فرض ان الصفات

70
00:36:54.600 --> 00:37:14.600
الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن تطبيقها في الوقت الحاضر لان الوسائل الحربية والاسلحة اختلفت فنقول اذا دعت الضرورة الى الصلاة في وقت يخاف فيه من العدو فانهم يصلون صلاة صلاة اقرب ما تكون الى الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كانت

71
00:37:14.600 --> 00:37:33.400
الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تتأتى. لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. مسألة اذا اشتد الخوف فهل يجوز ان يعني الان سبحان الله العظيم الصلاة قد فرط فيها اكثر المسلمين

72
00:37:33.850 --> 00:38:02.200
في سائر احوالهم. في الخوف والامن والجيوش الاسلامية الان. جيش يعني يغلب عليهم عدم الاكتراث بالصلاة في حال الامن فكيف بحال الخوف؟ فالامور وعدت العجب من المجاهدين دع الجيوش آآ

73
00:38:02.250 --> 00:38:36.000
الحكومات هذه لهم شأن اخر يعني الاحظ انهم ما لي يعني الان فيما يعرض عليكم في المقاطع هل نقلوا لكم صفة يعني آآ حالهم وهم يصلون  ها هذا المقطع فيه ان الكتيبة الفلانية انهم يؤدون الصلاة

74
00:38:36.000 --> 00:38:58.200
ها ايام الايام الجهاد يفغانستان يمكن. لكن ما ندري. متى متى يا شيخ وغيرها. ايه نعم في مقاطع يصلون مصورينهم يصلون طيب الحمد لله. لكن يصلون جماعة. جماعة نعم. طيب

75
00:39:01.200 --> 00:39:34.600
الله المستعان. الله المستعان لا اله الا الله اذا لم تتأتى لهم ان يصلوا جماعة فالحمد لله. كل يصلي في مكانه وقد يكون اه اه يعني المشتركون في اه موقع واحد من الحراسة من الحراسة. افرض اه اه

76
00:39:34.600 --> 00:40:12.200
يعني ترصد اه للعدو يمكن ان يكون اه على وجه التناوب بين الزميلين مثلا يعني واحد يصلي وواحد يرصد. نعم يمكن   ها يعني ما في قتال يصلون الصلاة على النبي ما في قتال اذا كان ما في قتال يعني ما فيه ما فيه عدو

77
00:40:12.200 --> 00:40:55.300
كلنا في طرف يعني يعني ما يشبه هدنة هناك متوقفة اليوم كل محترس   لكن يمكن يصير في مبارته يعني سبحان الله يمكن يمكن يصير في حراسة. ايه ان شاء الله

78
00:40:55.550 --> 00:41:21.550
يصلون افراد متفرقين  يقول واذا اشتد الخوف نعم. واذا اشتد الخوف صلوا رجالا. رجالا مشاة يعني وركبان من القبلة وغيرها معناه انهم في حال هرب او في حال طلب. اما طلبا واما هربا

79
00:41:21.550 --> 00:41:49.500
وهذه ما اظن فيها ما تتأتى فيها صلاة الجماعة الذي يظهر لي ماذا تحت صلاة الجماعة الا في حالة يعني نوع في مكان واحد اما رجال يبشون ويجرون وركبان يهربون على على خيلهم او على جمالهم

80
00:41:49.500 --> 00:42:27.700
الظاهر ان ان لهم صلاة الجماعة. لكن كل يصلي هاربا او طالبا نعم. تجد الفاتحة فيها ركنا. ها؟ الفاتحة ركنا      لا اله الا الله بعض قالوا ان صلاة الخوف قد

81
00:42:27.700 --> 00:43:09.500
تكون ركعة في بعض الاحوال. تكون ركعة وهذا اقل يعني ما يجب وهل يذكر بتعدد صفات الخوف؟ ويمد مذكورة في الشيخ وفي كتب الحديث. مبسوطة يعني    نعم يا اختي المسألة

82
00:43:10.550 --> 00:43:30.550
اذا اشتد الخوف فهل يجوز ان تؤخر الصلاة عن الوقت في هذا خلاف بين العلماء؟ فمنهم من يقول لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ولو اشتد الخوف بل يصلون هاربين وطالبين الى القبلة والى غيرها. يومئون بالركوع والسجود لقوله تعالى فان خفتم

83
00:43:30.550 --> 00:43:50.550
او ركبانا ومنهم من قال يجوز تأخير الصلاة عن وقتها اذا اشتد الخوف بحيث لا يمكن ان يتدبر الانسان ما يقول او يفعل. اي اذا كان يمكن ان يتدبر ما يقول او يفعل في الصلاة فليصلي على اي حال. لكن اذا كانت السهام والرصاص تأتيه من كل جانب ولا يمكن

84
00:43:50.550 --> 00:44:10.550
ان يستقر قلبه ولا يدري ما يقول ففي هذه الحال يجوز تأخير الصلاة وهذا مبني على تأخير النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في غزوة الاحزاب هل هو منسوخ او محكم؟ والصحيح انه محكم؟ اذا دعت الضرورة القصوى الى ذلك بمعنى ان الناس لا

85
00:44:10.550 --> 00:44:30.550
لهم قرار وهذا في الحقيقة لا ندركه نحن لا ندركه ونحن في هذا المكان وانما يدركه من كان في ميدان المعركة يعني انا اتصور ونحن في في هذا المكان مطمئنين ما نستشعر يعني عظم الامر وعظم الهول او للخوف

86
00:44:30.550 --> 00:45:12.500
من الخطر خطر العدو. ما نستشعره فرق بين يعني آآ الامر النظري الذي نتكلم به ونقول بالالسن ونفهمه يعني فهما آآ حسب دلالات الكلام والتوصيل هذا يختلف عن تصور واقع. ولهذا كما كما في الحديث ليس الخبر

87
00:45:12.500 --> 00:45:41.450
لو اصيب لك هون لو اصيب لك خطر وهون هل يكون عندك من الفزع ما يكون لو كنت في نفس ذلك الواقع لا سبحان الله العظيم طبيعة الانسان ما يحصل عنده من التصور والخوف وهو بعيد وغائب عن مكان هذا الخطر

88
00:45:42.050 --> 00:46:30.750
اذا اذا باشره وادركه بحواسه هنالك شعر بعظمه خطره نعم. نعم  نعم هذا هو جائز. هذا معنى التأخير   يقول الشيخ على كأن صاحب نعم اقول المعلم ذكر يعني مشى على احد القولين على انها لا تؤخر. نعم. من اشار الى القولين

89
00:46:30.750 --> 00:46:55.550
جواز التأخير نعم وانما يدركه من كان في ميدان المعركة فلا بأس ان تؤخر الصلاة الى وقت الصلاة الاخرى. اما اذا كانت صلاة جمع فالمسألة لا اشكال فيها كتائب الظهر الى العصر والمغرب الى العشاء. واما اذا كانت لا تجمع الى الاخرى كالعشاء الى الفجر. والفجر الى الظهر والعصر الى المغرب فهذا محل الخلاف

90
00:46:55.550 --> 00:47:15.550
وذكر في الروض انه يشترط لجواز صلاة الخوف ان يكون القتال مباحا والقتال المباح هو قتال الكفار او قتال المدافعة واما قتال الهجوم على من لا يحل قتاله فان ذلك لا يجيز صلاة الخوف بل نقول لمن قاتل على هذا الوجه

91
00:47:15.550 --> 00:47:35.550
وعليك ان تكف عن القتال. والقتال المباح انواع قتال الكفار وقتال المدافعة وقتال من تركوا صلاة العيد. او الاذان او قام وغير ذلك من شعائر الاسلام الظاهرة. وقتال الطائفة المعتدية فيما اذا اقتتل الطائفتان من المؤمنين فان الله تعالى يقول

92
00:47:35.550 --> 00:48:12.450
فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. قوله ويستحب ان يحمل    المعتدين مثال معتدل  معتدي صائم يا شيخ اذا كانت الصلاة صلاة المغرب مثلا

93
00:48:12.850 --> 00:48:37.250
الامام هذه الصفة ما في ما يمكن تقسيمهم. ما فيها قصر يعني. لا لا ما فيها قصر. يعني صلي يصلي بهم ثلاث ركعات ويصلي ثم ينصرفون ويصلي بالطائف هذا هو

94
00:48:38.100 --> 00:49:32.850
ها  مهمة يعني قلها صفة السؤال هذي اه   ها    لانه تبع فيها الاصل نعم. احسن الله اليكم بالنسبة للطائفة الثانية مهم صلت الركعة الثانية مع الامام وشلون يشعر بهم الامام انهم انهوا ركعتهم الاخرى

95
00:49:33.950 --> 00:49:52.800
والله ما ادري عنك. ايه. انا اتصور انا لكن ما اتصور. ايه. انت تصوره لي يا شيخ لا اله الا الله لا اله الا الله لا ودني قلت انه لا بد انهم ترقوا تعليمات يمكن يقول

96
00:49:52.800 --> 00:50:19.000
يمكن انهم لا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. لا انا اقصد الامام كيف يشعر بهم انهم خلصوا اقول لك يسلمون قلبك قبل الامام يعني هذه الطائفة الطائفة الاخرى الثانية اللي فاتوا من الركعة الاولى صلوا مع الامام الركعة الثانية

97
00:50:19.700 --> 00:50:36.650
الامام صلى الركعتين قضينا من الركعة الطيبة الاولى ما عليك. ما عليهم خلاف. انا اقصد الثاني. الثاني. ايه نعم. ها. وش وش هي عرضهم الامام انهم انهوا ركعتهم الثانية ركعتهم الثانية ليست الثانية

98
00:50:36.850 --> 00:51:00.350
الامام الان ينتظرهم من الركعة الثانية عشان يسلم بهم كيف يشعر بهم الإيمان؟ يشعر بهم الإيمان لابد انه يقرونه مثلا ايه يمكن متعددين طيب كيف يعني يعني جميع متكارفين متقاربين مهو كل واحد لا بد انهم يتفقون او على اساس

99
00:51:00.350 --> 00:51:24.000
اه يصلوا كلهم. اه صلاة خفيفة انه ينتظر الانتظار بقدر ما يعني بقدر صلاة معتادة يعني ينتظر لا لابد ان في شيء يعني علمهم يعني مثلا لا اي لابد في تعليم او اشارة معينة

100
00:51:24.000 --> 00:51:53.950
لابد ان في شيء يعرف فيه بمجرد احتماس يعني يمكن يختلف التقدير لكن لابد ان فيه تعليمات تجعل الامام يشعر ايه احسن الله اليك الان بالنسبة لمطار الملك خالد هذا يعتبر خارج البلد نعم انا اقصر فيه لاعبا

101
00:51:54.300 --> 00:52:17.250
يعني في الروح والجية. اي نعم  اه بسم الله الرحمن الرحيم احسن الله اليكم. المغرب مع العشاء قبل دخول وقت العشاء يجب وهو يبي يسافر لا وهو راجع  يا جماعة مع

102
00:52:17.550 --> 00:52:54.250
الرخصة   كل اللي يخاف ذا راح يصير متعب او شيء  يقول السائل هل يشترط لجواز صلاة الخوف ان يكون القتال مباحا؟ اي نعم. يعني الحرامية قطاع الطريق ما يجوز ان يصلوا صلاة الفجر. نعم. اه احسن الله اليكم يقول السائل

103
00:52:54.250 --> 00:53:21.750
ما الحكم اذا كان السلاح متلوثا بدم نجس؟ هل يجوز حمله لمن يؤدي صلاة الخوف؟ اي يجوز حمله نعم  نعم. اه بس انت الله ينصر دينه ويعليه كلمته. الله الاسلام دولة تقيم شعائر الله وتقيم

104
00:53:22.100 --> 00:53:49.550
وتجاهدوا اعداء الله تجاهد اعداء الله. على الوجه. انتبه على الوجه المشروع كما امر الله نسأل الله ينصر المجاهدين وآآ سدد ارائهم ويجمع كلمة المجاهدين في اي مكان الله يصلح احوال المسلمين

105
00:53:49.750 --> 00:54:20.650
يكف عنا وعنهم شرور الاعداء. نسأل الله العافية الامة الاسلامية في بلاء عظيم الان. من تصرف هو الكفر وهذا كله بقدر الله وجار على سنته في الابتلاء وكذلك قتلنا بعضهم ببعض. ذلك ولو ان شاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم بعض

106
00:54:21.950 --> 00:54:59.350
جاري وابتلاء الطائفتين ابتلاء الكفار المسلمين بتسلط اعدائهم وابتلاء الكفار عداوتهم للمسلمين وبما اوتوا من قوة اوجبت لهم يعني والتسلط هذا كله بقدر الله وجال على موجب حكمتهم البالغة الواجب على المسلمين

107
00:54:59.700 --> 00:55:32.100
دين الله في انفسهم وان يعدوا العدة  يعني يصدي عدوي ولقتال عدوهم. دفاعا او ابتداء. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ومن  وقلت لكم لعلي من قبل مع الاسف الان الحكومات التي تعد العدة انما يعدونها

108
00:55:32.100 --> 00:56:11.550
بعضهم ضد بعض. بس لحماية انفسهم لحماية انفسهم من بعضهم الكفار والله المستعان   ها   مع اه صلوا ركعتين