1
00:00:00.150 --> 00:00:22.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين هذا هو المجلس التسعون من مجالس شرح كتاب زاد المستقنع للامام الحجاوي رحمه الله تعالى. يشرحه فضيلة

2
00:00:22.800 --> 00:00:39.750
شيخنا عبد المحسن بن عبد الله الزامل حفظه الله ورعاه. ينعقد هذا المجلس في جامع الهداب بمدينة الرياض يوم الاحد ليلة الاثنين الثامن عشر من شهر الله المحرم لعام تسعة وثلاثين

3
00:00:39.750 --> 00:01:05.300
واربعمائة والف للهجرة قال رحمه الله تعالى في كتاب المناسك باب صيد الحرم  قال رحمه الله يحرم صيده على المحرم والحلال وحكم صيده كصيد المحرم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه

4
00:01:05.950 --> 00:02:02.800
الى يوم الدين  صلوا على المحرم والحلال اتقدم كلام عنها   اما المحرم فانه يحرم عليه    ابو خالد الحرم. انما هؤلاء في صيد الحرم اجماعا. هذا محل اجماع من اهل العلم. للاخبار الكثيرة في هذا الباب من حديث

5
00:02:02.800 --> 00:02:36.250
ابن عباس  ونهى عن تنفيذ الصيد  رجل من باب هؤلاء انه يحمل الاستثناء في هذا الحرم حرم مكة الحرم هنا حرم مكة. اما حرم مدينة فله تعليم اخر ولهذا نص عليه وسلم على ذلك

6
00:02:36.550 --> 00:03:38.550
الحرم الحرم المكي  نعم حكم صليبي؟ حكم صليبي كصيد محرم  اي ان فيه الجزاء التفصيل المتقدم    وهو داخل في التحرير لا تقوم سيارة الحروف يدخل فيه  والادلة التي سترى الاشارة اليها

7
00:03:39.050 --> 00:04:27.200
وعلى وجوه الظلام الاية   يدخل فيه من كان محرما ومن كان في الحرم من كان في الحرم وفي خلاف  على ان صيد الحرم فيه جزاء مثل صيد الحقيقة  بوجوده في الحرم وقتله للصيد في الحرم

8
00:04:28.500 --> 00:04:58.500
الا انه استزني او وقع الخلاف في الصيد البحري الحر ما يوجد في نقر هل يضمن وفيه الجزاء لانه صيد بحري او يحرم وليس فيه جزاء. وهذا جعله بعض عن مذهب. قالوا يحرم ولا تزال

9
00:05:01.600 --> 00:06:16.000
هذه قاعدة بعض العلماء قال انه يجوز     من حرمه على المحرم لانه باب الترفع  وان قتلهم فعليه صدقة تصدق ذكر عند الجمهور ونسأل الله  انما  الجزاء الجزاء فدية الصمت ولما كان لا يمكن التخلص من القبر الا بهذا الشعر

10
00:06:16.100 --> 00:07:30.600
والنبي عليه قال نعم امرأة   نزل على هذا القمر لما دفع  قاعدة ان من دفع على شيء بشيء كما لو لم يضمن وبين ان   اذا دفع الاذى بهذا الشيء  ولو قتل لانه

11
00:07:30.850 --> 00:08:15.750
الجمهور قالوا لي انه باب الترفع هو ان كان يجيله اه فيضمن لكن  يقال ان النبي عليه الصلاة والسلام سكت لو كان يوما لكان عليه فديتين تتعلم الشعر تتعلم من قبل

12
00:08:15.950 --> 00:08:50.050
من جنس ليس من جنس واحد. ارقام الجنس   القيمة او صدقة هل هناك ما تنام    لا قيمة له لكن هو المقصود انه لم يأمر بالفتية والا قد يكون بالشيء الذي لا قيمة له في

13
00:08:50.050 --> 00:10:26.250
وكذلك حلق الشعر العلماء الشعب  الله اليك يقاس عليه الذباب والبعوض     اختلف العلماء فيها     النبي قتل المؤذي  الشجاع منها   منها ما لا تؤذي من قبرها        لانه    احسن الله اليكم. قال رحمه الله ويحرم قطع شجره وحشيشه الاخضرين الا الابخر

14
00:10:26.500 --> 00:12:09.000
وما فيه نفع وضرر من وجهه وقع فيها            مطعم شركة وحشيش ان      وقال انها لم تحل قبلي    ساعة من النهار عليه الصلاة والسلام انه  هنا يجوز قطع شلله ولا تنكيل صيده. وكذلك مقاطعته

15
00:12:10.750 --> 00:13:50.300
بيوتنا    هذا هو وجه الدلالة    بيوت لبيوتنا عند السقف    ونحو ذلك وكذلك ايضا في القبور يوضع الخلل    الذي   كان موجودة فالنبي قال الا لي خير   لا يجوز الشجر اقسام الشجر

16
00:13:51.650 --> 00:15:21.750
ويقابلهم الوقود والرياحين. هذه يجوز الاتباع بها قالوا بلا خلاف. الوقوف والبياحية التي يعني عندك شجر    فان هذا    العلماء في الاشجار            يدخلوا فيه الشجرة وهذا ظاهر عبارة صاحب المؤمن  داخل

17
00:15:21.900 --> 00:16:35.450
هذا اقرب والله اعلم  لان الحديث خرج شجر الحرم الذي يموت بنفسه       هذا هو الذي جاء فيه الدبلوماسي والمالك      اذا كان الشوك ما يقطع الحشيش بالله عليك  ومع ذلك الاخبرين يفهم من ان اليابس

18
00:16:36.150 --> 00:18:26.900
انه لا بأس به هل يجوز رعيكم من البهائم   وكذلك على الصحيح ان النبي عليه السلام واصحابه  يركبونها   نخاطر على اخواننا ومنعوها     روايتان لا يجوز          فانه   اخوات المشاعر السواك        واشهد الثمرة

19
00:18:28.350 --> 00:20:39.100
التي تكون في الشجر يؤخذ كما تؤخذ   مالك الشافعي             فقد اجتهدنا كما تقدم الدالة على مشروعية    لو كان في احاديث كثيرة           انه لا بأس  ثم     شجرة         في الجميع     قال مالك رحمه الله واعطى

20
00:20:39.350 --> 00:22:02.500
ثم بعده ابو بكر المذنب يستغفر الله  قال ابو بكر رحمه الله كما قال عنه        التوبة            وهذا هو  قال رحمه الله ويحرم صيد المدينة ولا جزاء المدينة   المتواترة عن النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:22:03.900 --> 00:22:45.850
رحمه الله يقول الشافعي  ابو حنيفة  ان ابواب قوم ضعيفا  عن علي عن انس رضي الله عنه صاحب ما بين لابتيها حرام. وفي حديث انس ما بين كذا وكذا  جاء في رواية

22
00:22:46.000 --> 00:23:43.350
من حديث ابي سعيد خذ لي سعد بن ابي وقاص الاعتداء ناحية اخرى ان نحرر ما بين  جنوب الشمال وهي   جعل رواية لكن  بمعنى ان عند كل جهة الجنوب ومن جهة الشمال

23
00:23:43.800 --> 00:24:26.550
ما بين جبل احد  بالمقابل من جهة الجنوب. وقال بعضهم ما بين ابنتيها من جهة الشمال والجنوب. وما بين جبليها من جهة الشرق والغرب لكن هذا فيه نظر   الكثير في هذا تحريم المدينة

24
00:24:27.450 --> 00:25:08.850
المدينة  كذلك صيدها لا يجوز. لا يجوز كل عام وانتم بخير. لكن لا جزاء فيه الحجة المذهب في قولهم بالجزاء في الشجر  الجزاء في الشجر  الجزاء بالصيد جعلوا في الشجرة الكبيرة ناقة او مطرة

25
00:25:09.200 --> 00:26:06.400
لا يعتبرون صيد المدينة بصيد  صيد النحل او صيد الحرم   وهذا ورد في التعليم ودور التحريم النصوص والمعنى هنا يصح  يوجب فيه فلما لم يوجب فيه شيء    معنى   ولهذا قالوا

26
00:26:06.500 --> 00:27:47.400
على قول    رضي الله عنه      اخذ ما معه من المال  ثم جاء اهله هذا المبدأ المملوك الى سعد رضي الله عنه   نعطيكم            او انه يأخذ كل ما معه     في هذه المسألة

27
00:27:47.750 --> 00:29:50.900
المقصود انه كما قال رحمه الله    العلم الشافعي قال انه يحيى            والحرم المدني الحرمين هناك مسائل تتعمق الصلاة    كما تقدم    على انه لا يحل           المدينة    محرم مكة  من نوى      ثم بعد ذلك

28
00:29:51.600 --> 00:30:57.400
ضيف الصلاة على القول به. تضعيف الصلاة فيه مضاعفة الصلاة. ايضا   يقال ان مواعدة خاصة للمسجد في  الحرم  ان المضاعفة العامة لجمع الحرام        قال  رضي الله عنه قال ان هذا

29
00:30:57.500 --> 00:32:07.150
قال       ثبوت الخبر هذا يا شيخنا في صحيح مسلم  من يسلبه لا يأخذ الصيد. لو صاد شيئا من يسلب يأخذ سلبه يأخذ الصيد الذي صاده             يمكن ان يقال من المال. ها؟ انه اصبح من المال يا شيخ. يمكن النبي عليه السلام

30
00:32:07.350 --> 00:36:03.650
حتى الصيف انه يحن    النشيد       صيد الحرم               وفق من اتى             لا شك ان الصين صورة حاضرة  قد يكون اثمن مما بعد   السلام عليكم  النبي عليه الصلاة والسلام      الشجر                  لا يكون الا فيما لا يحل

31
00:36:05.500 --> 00:38:35.200
القتل عن قتل           او ميتا حلت له ميتة دون الصدق                                سلام عليكم قال رحمه الله ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه      الا ان يعرف     للدنو بمسند احمد رحمه الله  انه يحتاج اليها او حاجة المدينة اليها اشد

32
00:38:35.850 --> 00:40:11.900
والحشيش ايضا قال     وزروعهم وثمارهم بذلك     معنا ايضا في حرم مكة   اما الاحتشاش    يتركها وان يطلقها في الحرم        واذا كان الا ليدخل       الذي ورد في القياس من جهة نعم قال رحمه الله وحرمها ما بين عين الى ثور. ما بين عين

33
00:40:12.100 --> 00:41:15.000
جهة الجنوب الى ثوب من جهة الشمال  وقالوا انه وهم البخاري  بعضهم قال      لم خفي على كثير من الشكر فقد اثبته العلماء     في القرن السابع    جبل او صغير احمر مدور

34
00:41:15.450 --> 00:42:27.650
المنطقة هذا الجبل   مشايخكم  وتقدمت قال بعض    مكة المدينة     احببت ان اشهد عنه  فسألت فقال  ماذا تقول العلماء اختلفوا فيه بعضهم يقول انه وهم   قال فنجأت وصليت ركعتين او سجدت

35
00:42:28.050 --> 00:43:06.900
الله عز وجل  العظيمة التي  فدل على انه     من الشتاء والجنوب ومن الشرق والغرب اثني عشر ميلا نعم قال رحمه الله باب دخول مكة يسن من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة

36
00:43:08.050 --> 00:45:06.550
صحيح البخاري     ويمكن ان يقال           مكة الوقت   ودخوله من اعلاه من جهة المعناة والمقابر لانه  البيوت والمساكن   فانه لا يراه     انما السنة بما تيسر من ذلك. والخروج من اسفلها             انه مقصود له عليه الصلاة والسلام

37
00:45:07.150 --> 00:45:50.500
انه يغسل كل الطريق وان لم يكن على طريقه   نعناعها انه يدور على الحرم    النبي عليه الصلاة والسلام   بالدخول من هنا ومن هنا فالنبي دخل باب الطريقة او لاجل التعبئة وترتيب الدخول

38
00:45:50.700 --> 00:47:39.750
فلما اتخذ من اعداها     يدخل من كذا الفتح ويخرج من كل هم   يقول اهل مكة افتح وادخل واضم المخرج. فجاء  دخلها من اسفلها العمرة       مقابل امام الكعبة                  احسن الله اليك الرواية الاخرى التي فيها اه اخذ سلف من صاد

39
00:47:40.300 --> 00:47:59.600
في نيل الاوتار هنا ذكر الامام الشوكاني ساق حديث مسلم الذي الذي ذكره الشيخ قبل قليل اه انه ركب الى قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه الى اخره ثم ذكر قال وعن سليمان ابن ابي عبد الله

40
00:47:59.650 --> 00:48:19.650
قال رأيت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة. الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رأيتموه يصيد فيه شيئا فلكم سلبه

41
00:48:19.650 --> 00:48:38.600
لا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن ان شئتم اعطيكم ثمنه ان اعطيكم ثمنه اعطيتكم قال بعده رواه احمد وابو داوود وقال فيه والى اخره

42
00:48:39.850 --> 00:49:19.500
قال سليمان بن ابي عبدالله نعم  لا هو تكلم آآ بعده يا شيخ         اي نعم الامام الشوكاني قال قال والحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه وفي اسناده سليمان ابن ابي عبدالله المذكور. قال ابو حاتم ليس بمشهور ولكن

43
00:49:19.500 --> 00:49:39.450
يعتبر بحديثه قال الذهبي تابعي تابعي وثق وقد وهم. وقد وهم البزار وقد وهم البزار فقال لا لا يعلم احد روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا سعد ولا

44
00:49:39.450 --> 00:50:12.050
منه الا عامر وهذا يرد يرد عليه وقد اخرجه ايضا ابو داوود وهذا يرد عليه وقد اخرجه ايضا     قال وهذا يرد عليه وقد اخرجه ايضا ابو داوود عن مولى لسعد عنه. ووهم ايضا الحاكم فقال في حديث سعد ان الشيخين لم يخرجاه. وهو في مسلم كما عرفت

45
00:50:14.000 --> 00:52:15.500
قال رحمه الله فاذا رأى البيت رفع يديه وقال ما ورد    جميعا               صلاة الاستسقاء   في الصحيحين      الصلاة عند نزول الغيث لقاء الصف وعند رؤية البيت  هذا كلها لا تصح لا حول ولا قوة الا بالله

46
00:52:15.900 --> 00:53:37.400
كل ما ورد       الحمد لله رب العالمين فاذا دخل المسجد قال   دخل المسجد قال   عن دخول المسجد مما سبق    على انه   ثم يدخل المسجد هناك دعاء  المسجد يختلف الحال بحسب

47
00:53:37.600 --> 00:55:38.250
قد يقال لها               فتح الله عليه                  والمسجد الحرام هو اعظم واسعة فهو اولى من ذلك قال رحمه الله ثم  القاعدة لكن ان لم يكن اقوى من هذه الاحاديث فليس منا

48
00:55:40.450 --> 00:56:59.650
عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله ثم يطوف مطبعا يبتدأ المؤتمر بطواف العمرة والقارن والمفرد للقدوم ثم يطوف مضطمعا             قاعدة       ثم يقوم مضطبيعا  هذا يدل على انه لا يضر الا عند هذا لا يطلع

49
00:57:00.450 --> 00:58:51.350
اذا اراد يتم الطواف انه يدخل  ويقذفه على كتفه الايسر كما في حديث ابن عباس     قال اعتبروا الى الجعرانة           اجتماع   انطباع في جميع          قال    في طواف العمرة في طوافه      العمرة

50
00:58:51.600 --> 01:00:28.900
سواء كان متمتع او كانت امراة         لهذا من من يطهر القلوب     اذا لم   فانه      قول الشافعي    انه بعد ذلك اذا سعى عنده اذا طافه وسعى وفي طواف الافاضة    ولو انه طاف

51
01:00:29.850 --> 01:02:49.500
وليس      سنة   يوم الجمعة عن قول الصحيح او            يقولون                يقال انه لا      مذهب والجمهور    النبي عليه الصلاة والسلام  هو طواف القدوم رمى الحجر الى الحجر ولا شك انه كان باشا كان باشا

52
01:02:50.500 --> 01:03:34.200
رواه عاصمة قد اختلف فيه هل هو من طواف الافاضة او في طواف الوداع انه في طواف الافاضة قال كلام محكم رحمه الله         لا يكون الا في طواف الاقامة  عليه الصلاة والسلام

53
01:03:35.500 --> 01:05:05.900
يسأل   يخرجون عن المناسك  اما طواف     صباح الفل           تقدم النوم   عليه الصلاة والسلام ليس اناس يشرك لهم  الا في طواف الافاضة لان طاف نوحا عليه السلام  ولذا قالوا ان هذا الطواف

54
01:05:06.650 --> 01:07:04.250
هنالك لواء        لا مشقة له قد يقوى هذا ليس المعنى   لان الحكمة منه هو اظهار الجلد والقوة بتذكر تلك النعمة حينما طافوا      ولهذا مشوا بين ثم بعد ذلك المعنى الذي لاجله النبي عليه السلام واضطمع ذهب المشركين قتل من قتل الامة

55
01:07:04.350 --> 01:07:39.150
انما  نتمنى الله بها عليه السلام وعلى اصحابه النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان لاجل هذا المعنى بهذه الحكمة انه لم تنشر بل هي باقية   هذا المعنى وهذا الفعل في حق كل حال وكل معتبر

56
01:07:39.200 --> 01:08:16.900
انت لم يأتي به او ببعضه   ليتذكر   فرق بين دخول مكة  والدخول اليه فاتحا منتصرا صلوات الله وسلامه عليه مع ان هذا اخر والله اعلم. نعم  قال رحمه الله يبتدأ المؤتمر بطواف العمرة

57
01:08:17.350 --> 01:09:46.500
قال رحمه الله فيحاذي الحجر الاسود بكله ويستلمه ويقبل ويقبله وان شق قبل يده فان شق اللمس واشار اليه ويقول وما ورد           اذا قابل الحجر   انه        يقربه حتى يستكمل      مثلا

58
01:09:47.700 --> 01:13:23.600
الحجر    الركن اليماني  قبل الحجر      ثم                  فاذا كان هيئة     من اول ما يبدأ وهو    هذا فيه خلاف    الحجر  منها اولا                       والنبي عليه السلام     الحجر الاسود   رضي الله عنه      ان لم يتيسر له اهل تقبيله

59
01:13:23.700 --> 01:14:37.400
انه صحيح مسلم من حديث ابن عمر        سكت المصلون عن سنة ايضا  ينشق عليه ان يستلم منه   قبل   عليه الصلاة والسلام  العشرات من قبل العصر الموسيقى ايضا      واستطاع ان يستلمه

60
01:14:37.450 --> 01:16:25.550
ابن عباس   ابن عباس قال   جاء بنفس العصا  حمل الروايتين  انه تارة يشير بشيء اشار اليهم  واشار اليه       ولا يمكن ان يستلمه بشيء. فانه يشير بيده      ما ثبت شيء  عن ابن عمر

61
01:16:26.050 --> 01:18:57.550
بسم الله والله اكبر  الله اكبر هذا الذي ورد ما ورد في وجهه انما الذي ورد     رحمه الله    عليه الصلاة                   اول اشارة                بسم الله            احسن الله اليك يقبلونك كانوا آآ رضي الله عنهم باطن اليد الذي باشر ام من ظاهرها

62
01:18:58.550 --> 01:20:39.300
اولى الامر واساء           ان اراد             فتمسح         قال رحمه الله ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة

63
01:20:39.600 --> 01:23:48.250
لم يصح الطواف    وهذا المحل يا جماعة طواف   خذوا عني مناسككم وهذا للرجال خاصة   المقصود  ولهذا لا شرع           شيء منها              حديث ابن عباس   الجهة التي         وما الهيئة       يقضيه يرمى في الثالث هل يقضي

64
01:23:49.200 --> 01:25:18.305
فتمحلها يعني بات محل هذه السنة          الركعتان من اولها            اذا كان او الحاج    لم يستطع قريب من الكعبة او يبتعد نعم ماذا