1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فما زلنا مع شرح زبدة القواعد من منظومة الفرائض. ونبدأ اليوم باذن الله عز وجل في القاعدة الاولى

2
00:00:20.200 --> 00:00:52.200
وبمقاصدها قال الاصل في الامور بالمقاصد ما جاء في نص الحديث الوارد اي انما الاعمال بالنيات وهو مروي عن الثقات ثم كلام العلماء في النية من اوجه كالشر والكيفية اول بيت في هذا الباب او قبل ان نذكر البيت الاول التبويب قال القاعدة الاولى. الام

3
00:00:52.200 --> 00:01:20.800
بمقاصدها. ما معنى قولنا الامور بمقاصدها؟ كلمة الامور جمع امر يعني الشأن والشيء انما يحكم عليه بالنظر الى ما قصد به. فانت على سبيل المثال اذا بعت العنب لشخص وكان ذلك الشخص يريد ان يأخذ العنب

4
00:01:20.800 --> 00:01:52.350
تصدق به على فقير فهذا مقصد شريف وعظيم يكون فيه البيع مشروعا وفي المقابل قد يبيع البائع العنب لشخص يقصد هذا المشتري ان يتخذه خمرا المشتري الاول الصدقة. يجعل البيع مشروعا ويجعلنا نحكم على البيع بانه مشروع. وقصد

5
00:01:52.350 --> 00:02:19.550
الثاني صناعة الخمر بهذا العنب يجعلنا نحكم على البيع هذا بانه بيع ممنوع. لماذا لان الامور بمقاصدها مثال اخر اذا جئنا على سبيل المثال الى نية الصلاة قام رجل في فصلى ركعتين

6
00:02:19.950 --> 00:02:48.200
هاتان الركعتان تجزئه عن صلاة الفجر اولى اذا قال لنا قد نويت بهما تحية المسجد نقول لا تجزئوا عنه صلاة الفجر يقول لنا لماذا؟ نقول لان الامور بمقاصدها واضح؟ ورجل صلى ركعتين بنية صلاة الفجر نقول تجزئ عن صلاة الفجر لان الامور بمقاصدها

7
00:02:48.300 --> 00:03:12.450
فهذان رجلان قد عملا نفس العمل. احدهما اجزأه عن فرض الفجر والاخر لم يجزئه لاختلاف ففي القصد طيب ما هو الاصل وما هو الدليل على هذه القاعدة الجليلة الاصل يطلق عند العلماء اطلاقات منها الاصل

8
00:03:12.450 --> 00:03:32.450
بمعنى الدليل. قال الاصل في الامور بالمقاصد. يعني الاصل في قاعدة الامور الامور بما مرصدها ما جاء في نص الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو هذا الحديث

9
00:03:32.450 --> 00:04:04.200
بقوله اي انما الاعمال بالنيات وهو مروي عن الثقات. اي انما الاعمال بالنيات. وهو مروي عن الثقات. هذا الحديث حديث انما الاعمال بالنيات. حديث جليل عظيم له تطبيقات وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة. ولذا افتتح به الامام البخاري رحمه الله تعالى صحيحا

10
00:04:04.200 --> 00:04:31.400
وافتتح به الامام النووي رحمه الله تعالى الاربعين وافتتح جمع من العلماء كتبهم بهذا الحديث العظيم وهو جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه. وقد رواه عن عمر حلقمة بن وقاص الليثي. وقد رواه عن علقمة بن وقاص الليثي محمد بن ابراهيم التيمي. وقد رواه عن محمد بن

11
00:04:31.400 --> 00:04:51.400
التيمي يحيى بن سعيد الانصاري. ورواه عن يحيى بن سعيد الانصاري جمع كبير. وهؤلاء كلهم ثقات. والحديث رواه البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه فهو في اعلى مراتب الصحة ولهذا قال وهو مروي عن الثقة

12
00:04:51.400 --> 00:05:21.400
اذا حديث مروي عن الثقات بسند متصل رواه الشيخان في صحيحيهما. طيب ثم انتقل المصنف رحمه الله تعالى الى بيان موضوعات والمباحث التي يتكلم العلماء رحمهم الله تعالى في عن النية يتكلمون عن النية من اوجه عديدة. قال ثم كلام العلماء في النية من اوجه كالشرط والكيفية

13
00:05:21.400 --> 00:05:50.400
ثم كلام العلماء العلماء والقصر هذا القصر ايش؟ الممدود ويجوز قصر الممدود قال ثم كلام العلماء او يعني كلام العلماء في مسائل النية كلام له او جهد عديدة قال من اوجه ما هي الاوجه؟ الكلام عن النية؟ الوجه الاول الكلام عن شرط النية

14
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
الوجه الثاني الكلام عن كيفية النية. الوجه الثالث الوقت وقت النية متى يؤتى بها؟ الوجه الرابع مقصود من النية. الوجه الخامس محل النية. وهذا سنبينه ان شاء الله في الدرس القادم. والله اعلم

15
00:06:10.500 --> 00:06:15.954
الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين