1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فما زلنا مع عن شرح زبدة القواعد من منظومة الفرائض. وكنا قد انتهينا من اغلب الابيات المتعلقة بالقاعدة

2
00:00:20.550 --> 00:00:51.250
الاولى وهي قاعدة ايش؟ الامور بمقاصدها وشرعنا في الدرس الماضي في الكلام عن القواعد المندرجة او القواعد المتفرعة او بعضهم يقول القواعد آآ يعني المتصلة بقاعدة الامور بمقاصدها وفي الدرس الماظي ذكرنا قاعدة وهي قاعدة ان النية تخصص اللفظ العام وتعمم اللفظ الخاص. وفي

3
00:00:51.250 --> 00:01:21.300
في هذا اليوم نأخذ آآ قواعد اخرى تتعلق بقاعدة الامور وبمقاصدها قال الناظم واعتبر الاغراض في الايمان وفي العقود اعتبر المعاني كذاك لا ثواب دون نية. فهذه قواعد المرعية. القاعدة الثانية اليقين لا يزول بالشك. ولحقت قاعدة اليقين قواعد سبع فخذ تبييني

4
00:01:21.300 --> 00:01:44.450
طيب اول بيت معنا اليوم هو قول الناظم واعتبر الاغراض في الايمان. وفي العقود اعتبر المعاني هاتان قاعدتان الشطر الاول قاعدة وهي قاعدة العبرة في الايمان بالاغراض او ان شئت فقل

5
00:01:44.450 --> 00:02:08.300
ايمان مبنية على الاغراض. يعني ايش هذا الكلام يعني الايمان جمع يمين الحلف اليمين الحلف مبنية على الاغراض يعني على مقاصد الحالفين ما صورة ذلك وما مثاله؟ مثال ذلك. رجل حلف

6
00:02:08.650 --> 00:02:30.000
لما رأى رجلا يشرب الخمر اسمه زيد مثلا قال والله لا اكلم زيدا شارب الخمر هذا طيب زيد بعد مدة طويلة تاب الى الله عز وجل من شرب الخمر. وصار رجلا صالحا

7
00:02:30.000 --> 00:02:55.100
تقيا عابدا فرآه هذا الحالف فقال الان لو كلمته هل احنث؟ يعني ايش احنث؟ يعني هل علي كفارة يمين لانني حلفت اني لا اكلم زيد او ليس علي كفارة يمين لان زيدا قد تاب من شرب الخمر. نقول له ما نيتك؟ قال نيتي لما

8
00:02:55.100 --> 00:03:18.750
عقدت اليمين اني قلت والله لا اكلمه لانه شارب خمر هذي نيتي نقول له اذا كلمته بعد التوبة فليس عليك كفارة لماذا؟ للقاعدة التي معنا الايمان مبنية على الاغراض. اذا يرجع في اليمين الى الحالف

9
00:03:18.850 --> 00:03:44.950
هذه القاعدة الاولى التي في الشطر الاول. عندنا قاعدة ثانية وهي القاعدة المذكورة في الشطر الثاني. وهي قاعدة العبرة في العقود بالمعاني العبرة في العقود بايش؟ بالمعاني. لا بمجرد الالفاظ والمباني مثال ذلك. العبرة في العقود

10
00:03:44.950 --> 00:04:15.000
يعني بالمقاصد نأتي الى مثال رجل قيل له تريد ان اعطيك هذا الجوال هدية قال نعم اريد هذا الجوال هدية. قال اذا يقول له الشخص اذا اعطني هذا القلم الذي معك وانا اعطيك الجوال هدية رأى عنده قلم فاخر ما شاء الله من ماركة معروفة وجيد قال اعطني القلم

11
00:04:15.000 --> 00:04:34.600
هدية وانا سوف اعطيك الجوال هدية. السؤال الهدية التي حصل العقد بلفظها هل هي المعنى المقصود حقيقة؟ نأتي الى تعريف الهدية فنجد ان الهدية هي تمليك بغير عوض. اذا كان فيه عوض

12
00:04:34.600 --> 00:04:58.500
فهو بيع وليس بهدية. طيب نأتي ونسأل نقول هذا العقد الذي حصل بينهما تعارض فيه اللفظ مع ايش مع حقيقة الامر ومع المعنى فهل نقول هذا العقد بيع لاشتراط العوض او نقول هذا العقد هدية لانه تلفظ بلفظ الهدية؟ الجواب

13
00:04:58.500 --> 00:05:28.500
طب في هذه القاعدة قال وفي العقود اعتبري المعاني. اذا العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني بمجرد الالفاظ والمباني. نعم هناك بعض العقود يشترط فيها عند الفقهاء الاتيان بلفظ محدد كعقد النكاح فانه لا ينعقد الا بلفظ ان تحت او زوجت. وهذا يعني استثناء محل

14
00:05:28.500 --> 00:05:48.500
بيانه كتب الفروع. هناك استثناءات انتبهوا. ذكرناكم وقلنا لكم في اول الدروس ان مجرد ضبط القواعد الفقهية لا يغني عن معرفة الفروع. لان بعض الفروع قد لا تندرج تحت القاعدة وقد تستثنى من القاعدة. فانتبه لذلك

15
00:05:48.500 --> 00:06:21.400
لذلك بعض العقود قد يدقق الفقهاء رحمهم الله تعالى فيها فلا يرون انعقادها ببعض الالفاظ يقولون هذا لا ينعقد بلفظ السلم. هذا لا ينعقد بلفظ الصلح. لماذا؟ لاسباب وعلل تعرفها اذا درست هذه المسائل ان شاء الله في كتب الفقه فليتنبه لذلك. قاعدة ثالثة من القواعد المتعلقة

16
00:06:21.400 --> 00:06:41.400
قاعدة الامور بمقاصدها وهي قاعدة لا ثواب الا بنية. قال الناظم كذاك لا ثواب دون نية لا ثواب من غير نية. النية مشترطة لحصول الثواب. ولهذا نقول لو ان رجلا لو ان رجلا

17
00:06:42.100 --> 00:07:04.800
قضى دينه فانه ان نوى بذلك التعبد لله وابراء الذمة حصل له الثواب واما اذا لم يستحضر هذه النية نقول يجزئه قضاء الدين. لكن هل يحصل له الاجر والثواب؟ الاصل

18
00:07:04.800 --> 00:07:29.300
ان الاجر والثواب لا بد فيه من استحضار النية. ولهذا قالوا لا ثواب دون نية طيب ثم ذكر بعد ذلك اه الشطر الثاني وقال فهذه القواعد المرئية. يعني هذه القواعد المذكورة هي قواعد مرعية يجب

19
00:07:29.300 --> 00:07:54.500
ان تراعى عند النظر في المسائل الفقهية لان من لم يراعي هذه القواعد قد يخل آآ يسيء في حكمه في المسائل الفقهية بقي معنا بيت هو في الحقيقة متعلق بالقاعدة الثانية. لكننا سنشرحه حتى نجري حتى نمشي

20
00:07:54.500 --> 00:08:23.700
على عادتنا وهي ان كل درس من الدروس يكون فيه ثلاثة ابيات طيب قال الناظم ولحقت قاعدة اليقين قواعد سبع فخذ تمهيني. قاعدة اليقين قاعدة اليقين لا يزول بالشك تلحق بها وتتعلق بها سبع قواعد متعلقة بقاعدة ايش؟ قاعدة اليقين لا يزول بالشك

21
00:08:23.700 --> 00:08:35.878
فخذ تبييني لها لكن ليس الان انما في الدرس القادم ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين