1
00:00:00.550 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما زلنا مع زبدة القواعد من منظومة الفرائض. ونحن اليوم باذن الله عز وجل نذكر القواعد المتعلقة

2
00:00:20.150 --> 00:00:35.150
عدة اليقين لا يزول بالشك. هذه قاعدة كبرى. اليقين لا يزول بالشك. ما معنى هذه القاعدة؟ شرحناه في اول الدروس ولكن لا بأس ان نعيد الشرح فنقول اذا تيقن الانسان شيئا

3
00:00:35.250 --> 00:00:55.250
ثم شك هل انتقل عن هذا اليقين؟ نقول لا تنتقل عنه بمجرد الشك. ولهذا لو ان الانسان توضأ ثم وهو في طريقه الى المسجد شك هل خرجت منه ريح او لم تخرج؟ هل هو متطهر؟ الجواب نعم متطهر ليش

4
00:00:55.250 --> 00:01:18.650
لان اليقين لا يزول بالشك لحقت قاعدة اليقين قواعد سبع فخذ تبييني. ما هي هذه القواعد السبع نذكرها ان شاء الله؟ قال الناظم من ذلك الاصل كما من ذلك اصلك ما استبان بقاء ما كان على ما كان. والاصل فيما اصل الائمة براءة الذمة يا ذا الهمة

5
00:01:18.650 --> 00:01:36.000
كذاك مما قعدوا الاصل العدم اي في صفات عارضات لا القدم. طيب ما هي القواعد المتعلقة والملتحقة بقاعدة اليقين لا يزول بالشك. اول هذه القواعد قال الناظم من ذلك الاصل كما استبان

6
00:01:36.000 --> 00:01:56.000
بقاء ما كان على ما كان. الاصل بقاء ما كان على ما كان. الاصل جملة معترضة كما استبان يعني كما استبان واتضح وظهر عند العلماء ما هو الاصل؟ قال الاصل بقاء ما كان على ما كان. طبعا قولنا على

7
00:01:56.000 --> 00:02:16.100
فما كان الالف هذه تسمى الف الاطلاق. طيب الاصل فقه ما كان على ما كان. رجل تزوج امرأة ثم بعد ذلك شك هل طلقها ثلاثا او لم يطلقها؟ نقول الاصل بقاء الزوجية

8
00:02:16.100 --> 00:02:36.600
الاصل بقاء ما كان وهو الزوجية على ما كان. فلا تنتقل عنه بمجرد الشك. الاصل بقاء ما كان على ما كان قد ثبت عندنا ان هذه المرأة زوجة هذا هو الاصل بقاء ما كان على ما كان. القاعدة الثانية

9
00:02:37.000 --> 00:02:57.950
قال كذاك مما قال نعم. قال والاصل فيما اصل الائمة براءة الذمة يا ذا الهمة. رجل ذهب الى كمان قال يا فضيلة الشيخ القاضي هذا زيد قد استدان مني مائة الف ريال في ذمته

10
00:02:57.950 --> 00:03:18.850
وانا اطالب ان يسددها يقول له القاضي عندك بينة؟ على ذلك عندك شهود يقول ما عندي شهود طيب نقول يقول القاضي زيد هذا المدعى عليه ها يا زيد سدد دينك

11
00:03:18.950 --> 00:03:38.950
ماذا يقول له زيد؟ يعني لو فرضنا ان القاضي هكذا قال يقول له زيد يا فضيلة الشيخ هذا ليس عنده بينة على شغل ذمة بهذا الدين والاصل براءة الذمة. الاصل ان ذمتي بريئة من هذا الشيء الذي يدعيه. وحينئذ يكفي زيد ان

12
00:03:38.950 --> 00:03:58.950
اليمين احلف زيد اليمين والحمد لله رب العالمين. لماذا؟ لان الاصل الذي اصله الائمة براءة الذمة. طبعا عندنا البيت والاصل فيما اصل الائمة براءة الذمة يا ذا الهمة. الاصل براءة الذمة. هذا هو ملخص القاعدة. ما زاد على ذلك

13
00:03:58.950 --> 00:04:18.950
مما ذكر في البيت هو كما يعبر اهل النظم حشو فيقول والاصل الذي اصله الائمة يعني قعدهم والائمة الاصل فيما حصل الائمة يعني فيما قعد الائمة براءة الذمة ثم قال يا ذا الهمة يشجعك يا ايها القارئ

14
00:04:18.950 --> 00:04:38.950
تشجعك يا ايها الحافظ يقول انت صاحب همة فلا تكسل عن طلب العلم وانت من اهل الهمم وهكذا ينبغي لطالب العلم ان تكون همته عالية وان تكون همته في السماء. وكن رجلا وكن رجلا هامحورا

15
00:04:38.950 --> 00:05:00.800
وكن رجلا رجله في الثراء وهامة وهامته في الثريا. هكذا ينبغي ان يكون طالب العلم. همتي هم همة الملوك ونفسي. نفس حر ترى المذلة كفر. العلماء كانوا اصحاب همم عالية وبهذا حصلوا العلم فاحرص يا طالب العلم ان تكون كما ذكر الناظم يا ذي الهمة

16
00:05:01.050 --> 00:05:23.450
قاعدة ثالثة ما هي هذه القاعدة الثالثة؟ قال كذاك مما قعدوا الاصل العدم اي في صفات عارضات لا القدام عندنا صفات عارضة وصفات اصلية الصفات العارضة مثل ماذا؟ مثل كون الشخص مريضا

17
00:05:23.750 --> 00:05:53.300
ومثل كون البضاعة مكسورة هذه صفات عارضة ليست اصلية واضح؟ وعندنا صفات اصلية وهي كون الانسان حيا طيب وكون الانسان غير مريض واضح؟ طيب الصفات العارضة الاصل فيها الوجود ولا الاصل فيها العدم؟ نقول الاصل فيها العدم. ولهذا قال

18
00:05:53.300 --> 00:06:10.750
كذلك مما قعدوا من هم الذين قعدوا. العلماء كذلك مما قعدوا الاصل العدل لكن الاصل العدم في اي نوع من الصفات في الصفات العارضة. قال اي في صفات عارضات لا القدم

19
00:06:10.850 --> 00:06:35.400
ليس الاصل في الصفات العارضة القدم بل الاصل فيها العدم. مثال ذلك رجل اشترى من عندك بضاعة  طيب هذا الرجل اشترى من عندك بضاعة فلما اشترى البضاعة واشتغل عليها سنوات جاء الى اليك وقال هذه البضاعة فيها عيب

20
00:06:35.450 --> 00:06:57.950
ما هو هذا العرق؟ قال شوف مكسورة تقول له يا اخي هذا الكسر صفة عارضة الاصل فيه العدم الاصل انه عندما كانت عندي كانت سليمة واضح؟ وليست الاصل وجود هذا العيب منذ القدم. واضح؟ طيب مثال اخر. نقول من الصفات العارية

21
00:06:57.950 --> 00:07:18.050
الموت الاصل الانسان الموت فيه صفة عارضة ام صفة قديمة اصلية؟ صفة عارضة. جيد؟ طيب لو ان هذا الشخص مات ام او ادعي موته يعني بلاش نقول مات اذ دعي موته رجل غاب

22
00:07:18.250 --> 00:07:37.750
رجل غاب عن الناس سافر يتمشى ولا عاد اتصل بنا لمدة ست شهور ولا يتصل ولا يسأل ولا يكلم جاء احد ورثته الى المحكمة قال يا شيخ اقسم الميراث بيننا. خلاص الرجل ما اتصل علينا ولا سأل اكيد انه مات

23
00:07:37.750 --> 00:07:57.750
ماذا يقول له القاضي؟ يقول له يا اخي الموت صفة عارضة. والاصل في الصفات العارضة الوجود ولا العدم؟ الاصل في الصفات عريضة العدم فالاصل ان هذا الرجل لم يمت فلا يقسم ميراث ولا شيء. واضح؟ كذلك مما قعدوا الاصل العدم اي في صفات عارضة

24
00:07:57.750 --> 00:08:08.107
لا القدم واضح؟ هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين