Baheth

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:00:01ضَ

درسنا الليلة كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي بدأنا في الحديث عنها في الدرس الماضي هي مسألة السجود على سبعة اعظم وقلنا انه يجب على المصلي عند السجود ان يسجد على سبعة اعظم. كما جاء - 00:00:21ضَ

في حديث الباب الذي معنا والاعظم هي الجبهة واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين انسان عند السجود لابد ان يكون ساجدا على هذه السبعة - 00:00:49ضَ

الجبهة مع الانف واحد واليدين الكفين اي ثلاثة والركبتين اي خمسة واطراف القدمين اي سبعة وقلنا اتفق العلماء على وجوب السجود على سبعة اعظم. لكنهم اختلفوا في السجود على الجبهة والانف. الى - 00:01:13ضَ

ثلاثة اقوال القول الاول قالوا يجوز ان يسجد المصلي على الجبهة دون الانف يجوز ان يسجد على الجبهة دون الانف وقالوا لانه اذا سجد على جبهته فهذا هو السجود اللغوي. اذا وجدنا انسان ساجد على جبهته نقول هذا رجل ساجد - 00:01:39ضَ

فقالوا يكفي ذلك وتجوز. القول الثاني قالوا يجوز للمصلي ان يسجد على انفه دون جبهته واستدلوا بادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكن انفه من الارض والقول الثالث قال انه يجب على المصلي ان يسجد على جبهته وعلى انفه. وقلنا ايه في القول الراجح - 00:02:06ضَ

من الاقوال الثلاثة الدرس الماضي. القول الثالث انه يجب على المصلي ان يسجد على جبهته وعلى ان يمكن جبهته وانفه من الارض. قلنا هذا هو القول الراجح والادلة عليه كثيرة جدا منها - 00:02:33ضَ

الباب احاديث اخرى منها لا صلاة لمن لم يمكن جبينه من الارض ما يمكن ايش انفعهم المسألة التي بعد هذه المسألة هي آآ حكم رفع عضو من الاعضاء السجود غير الجبهة - 00:02:53ضَ

كنا الان ان السجود على الجبهة والانف واجب. طب حكم من رفع عضو من اعضاء السجود الاخرى؟ مثل رفع مثلا آآ رجل او قدم من قدميه او احدى ركبتيه او احدى يديه - 00:03:15ضَ

فما حكم سجود هذا الانسان جمهور العلماء قالوا بانه لا يجوز لابد ان يسجد على السبعة اعظم. وفريقها لم يجوز لان الواجب فقط هو السجود على الايش؟ على الوجه. اللي هو الجبهة والانف. قلنا ايش الراجح؟ الدرس الماضي سبق معنا. قول - 00:03:34ضَ

وهو انه يجب على المصلي ان يسجد على جبهته وعلى باقي آآ اعضاء المسألة اللي كانت معنا الاخيرة الدرس الماضي مسألة السجود على حائل. كتبناها ايضا مسألة السجود على حائل - 00:04:00ضَ

اللي هو يكون في حائل على ظاهر الحديث قالوا العلماء ظاهر الحديث انه لا بأس ان يسجد المصلي على السبعة اعظم وهي مغطاة يعني لو صليت مثلا في اشي تحت الجبين - 00:04:21ضَ

يحول بينك وبين السجود. او كفوف مثلا ايديك داخلة في الكفوف. والركبتين بلا شك مغطيات شيء طبيعي. ومثل الاقدام تكون في الخفين. يعني السبعة اعظم يكونوا ايش؟ في بينهم وبين مكان السجود حائ السجود حائل - 00:04:42ضَ

ظاهر الحديث انه يجوز لكن اللي اختلفوا فيه الان اليدين والجبهة والجبهة هناك فريق من العلماء قالوا تجوز الصلاة. حتى لو كان في حائل سواء كانت عمامة او غطرة او طاقية او - 00:05:00ضَ

ولذلك تحول بين الجبهة وبين ايش؟ وبين مكان السجود. قالوا الصلاة جائزة. وفريقها اخر قالوا بانه ايش يجوز وقالوا لابد ان تكون الجبهة والانف ايش؟ على الارض. ما يكون في بينهم حائل. وقلنا الراجح بانه ايش؟ يجوز - 00:05:19ضَ

الراجح بانه يجوز. لكن هناك من العلماء قالوا مع الجواز مع الجواز ان ما يكون الانسان يتكلم. يعني لا تتكلف عند الصلاة ان لازم يكون في اشي يحول بينك. اما اذا كان في شيء وسجدت ما يجوز والصلاة صحيحة. اما انك - 00:05:39ضَ

تكلف عند الصلاة انك تجيب مثلا الغطرة وتلفها على جبينك عشان تسجد عليها او تكون لابس طاقية مثلا تجيبها لقدام عشان تسجد عليها تتكلف هذا فقلنا هذا لا يجوز. او انك تتكلف مثلا ان تأتي بشيء تضع امامك عشان تسجد عليه. قلنا هذا تفعله الشيعة - 00:05:59ضَ

اه يسجدون على بعض الحجارة يظنون انها اه من دم الايش؟ الحسن والحسين كما يزعمون وانها طاهرة لا يسجدون الا عليها. قلنا لا يفعل الانسان ذلك ابدا. لكن لو سجدت لو سجد آآ على سجادة او على حصير - 00:06:19ضَ

او اي شيء حال بينه وبين الارض الصلاة صحيحة وصحيحة. وهذا جائز كذلك بعض العلماء قال آآ يكره وان كانت السجود جائز لا يبطل لكن يكره ان تتعمد ان تضع شيء - 00:06:39ضَ

تحت الجبين دون حاجة. لان قد جاء في الحديث ان الصحابة كانوا يضعون ثيابهم عندما يعجزون عن ايش؟ عن وضع جبهتهم على الارض من شدة الحر. فكان احدهم يأتي بطرف ثوبه ويسجد عليه. فبعض العلماء قالوا اذا لم يكن هناك ضرورة لا داعي - 00:06:56ضَ

بكرة ان يأتي الانسان بشيء يتعمد السجود ايش؟ عليه. كانك مثلا تكون دايما معك سجادة وين ما رحت تصلي ما بينفع الصلاة غير السجادة اللي معاك هذي فاذا دخلت المسجد تفرشها وتصلي عليها. اذا رحت عند ناس تفرشها وتصلي عليها وكأنك ترى ان الصلاة لا تصح الا على السجادة التي تحملها. نقول هذا تكلف ولا - 00:07:16ضَ

يجوز. وقفنا على كلام الشيخ العثيمين حفظه الله في كتابه الممتع الشرح الممتع على زاد المستقنع. آآ ننقله مع باقي المسائل اليوم ان شاء الله. اكتب وقال الشيخ وقال الشيخ محمد صالح العثيمين حفظه الله - 00:07:38ضَ

في كتابه في كتابه الشرح الممتع على زاد المستقنع تلاتة الجزء التالت يعني تلاتة على مية وستين تلاتة على مية وستين الى مية اتنين وستين الى مية اتنين وستين حط نقطتين وافتح قوس - 00:08:05ضَ

قال اهل العلم الشيخ العثيمين يقول قال اهل العلم ان الحائل ينقسم الى قسمين ان الحائل ينقسم الى قسمين. ايش المقصود بالحائل هنا؟ اللي هو على على الجبين. اما على باقي - 00:08:40ضَ

آآ اطراف السجود ما في بأس ما في خلاف فيها. اما الخلاف الان في الجبين ان الحائل ينقسم الى قسمين. القسم الاول القسم الاول متصل بالمصلي القسم الاول متصل بالمصلي - 00:09:11ضَ

شيخ متصل بالمصلي يعني ضمن ثيابه اللي هو مثل الغطرة مثل الطاقية مثل العمامة مثل ثوبه يعني شيء ضمن لباس الايش؟ المصلي. مش خارج المصلي مثل السجاد او الحصير. هذه خارجة عن المصلي. ايوه متصل بالمصلي فهذا - 00:09:36ضَ

لا يكره فهذا يكره فهذا يكره ان يسجد عليه الا من حاجة ان من حاجة نزل الثوب الملبوس مثل الثوب الملبوس والغطرة والغطرة وما اشبهها ودليل ذلك ودليل ذلك حديث انس بن مالك رضي الله عنه ودليل ذلك - 00:09:56ضَ

حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا فاذا لم يستطع احدنا - 00:10:56ضَ

ان يمكن جبهته من الارض فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه بسط ثوبه فسجد عليه اخرجه البخاري اخرجه الامام البخاري نرصد فقوله فقوله - 00:11:31ضَ

اذا لم يستطع اذا لم يستطع ان يمكن فقوله اذا لم يستطع ان يمكن دل دل على انهم دل على انهم لا يفعلون ذلك مع الاستطاعة دل على انهم لا يفعلون ذلك مع الاستطاعة - 00:12:08ضَ

ثم التعبير ثم التعبير بإذا لم يستطع ثم التعبير بإذا لم يستطع يدل يدل على انه مكروه يدل على انه مكروه لا يفعل الا عند الحاجة لا يفعل الا عند الحاجة - 00:12:42ضَ

هذا القسم الاول المتصل بالمصلي. وقلنا الصحيح في المسألة التي قبله انه لا يكره. ما في كراهية الا اذا ايش؟ تعمدت اما متى اتعمد انا اضع شيء تحت جبيني؟ اذا كان في شدة حر مثل هذه الحالة او ظروف معينة ما تستطيع ان تسجد على - 00:13:18ضَ

الارض فلو وضعت ثوب او حط او شيء تسجد عليه افرض مثلا انك بتصلي على الارض وعند السجود في حصاة مثلا او اشياء ما تستطيع ان تضع جبينك على الارض. فلو شلت حطيتك مثلا على راسك وحطيتها وسجدت عليها - 00:13:40ضَ

لا بأس لانها عند الحاجة اما اه ان تتكلف السجود على شيء هو هذا اللي يكره. اما اذا لم تتكلف فلو سجدت وكان في حائل بين الجبين وبين الارض الصلاة جائزة وصحيحة - 00:13:57ضَ

القسم الثاني القسم الثاني اذا كان منفصلا اذا كان منفصلا فهذا لا بأس به اذا كان منفصلا فهذا لا بأس به ولا كراهة فيه لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:14ضَ

لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على الخمرة انه صلى على الخمرة. اللي احنا في لغتنا الان بنسميها السجادة بس مش مزخرفة. كانوا يعملوها من الايش؟ من - 00:14:54ضَ

ورق جريد النخل او يعملوها احيانا من زي الحصير زي الحصير. خمرة رواه البخاري حط نقطتين اكتب نفس كلام الشيخ. وعلى هذا وعلى هذا فتكون الحوائل وعلى هذا فتكون الحوائل ثلاثة اقسام - 00:15:21ضَ

يعني الان الساجد في سجوده ممكن يحول بينه وبين الارض تلات حوائل. ايش هم اما يكون حائل من اعضاء السجود واما يكون ثياب متصلة بالمصلي واما تكون يكون الحائل منفصل عن المصلي. فاذا كان الحائل من اعضاء السجود - 00:15:56ضَ

فشو رأيكم في السجود المصلي؟ لا يجوز كيف يعني من اعضاء السجود؟ يعني حط ايديه ويسجد عليهم. فهذا الحائل الان بين الجبين وبين الارض اعضاء السجود فصار الان لو عدينا اعضاء السجود بيطلعوش سبعة اعوام. صح ولا لأ؟ خمسة بطلعوا - 00:16:25ضَ

او مثلا انه يرفع رجل من رجليه وهو ساجد. او يد من يديه فنقول او يحط رجلينه فوق بعض من الخلف وهو ساجد. فنقول صار الحائل الان بين عضو السجود والارض عضو - 00:16:49ضَ

اخر من اعضاء السجود. هنا السجود لا يجوز هذا الحائل الاول. الحائل الثاني اذا كان متصل بالمصلي مثل الغطرة او الطاقية او او غير ذلك. فنقول هذا ايش؟ جيز ولا بأس - 00:17:08ضَ

اذا كان منفصل عن المصلين مثل السجادة مثلا اللي بتصلى عليها هذي فنقول ايضا بانه ايش؟ انه جائز الا ان بعض العلماء قالوا ان هذا المنفصل الحائل المنفصل اذا كان متكلف فيه كأنه يجيب مثلا حجر او شيء معين يضعه تحت جبينه كما تفعل الرافظة - 00:17:26ضَ

نقول هذا ايش؟ لا يجوز اذا وعلى هذا فتكون الحوائل ثلاثة اقسام. واحد واحد قسم من اعضاء السجود. قسم من اعضاء السجود فهذا السجود عليه حرام فهذا السجود عليه حرام - 00:17:46ضَ

ولا يجزئ السجود هذا القسم الاول ما بجوز. اثنين قسم من غير اعضاء السجود قسم من غير اعضاء السجود لكنه متصل بالمصلي لكنه متصل بالمصلي فهذا مكروه فهذا مكروه هذا على رأي الشيخ العثيمين هذا مكروه لكن الكراهية هنا تحمل اذا ايش - 00:18:16ضَ

اذا تكلفت فهذا مكروه ولو فعل ولو فعل لاجزأ السجود ولو فعل لاجزأ السجود لكن مع الكراهة لو فعل وكان موجود يجزئ السجود والسجود صحيح لكن مع ايش؟ مع الكراهة. ثلاثة - 00:19:04ضَ

ثلاثة قسم منفصل. قسم منفصل فهذا لا بأس به فهذا لا بأس به ولكن قال اهل العلم ولكن قال اهل العلم يكره ولكن قال اهل العلم يكره ان يخص جبهته ان يخص جبهته - 00:19:33ضَ

فقط ان يخص جبهته فقط بما يسجد عليه ان يخص جبهته فقط بما يسجد عليه. وعللوا ذلك وعللوا ذلك بان هذا بان هذا نشابه فعل الرافضة بان هذا يشابه فعل الرافضة - 00:20:14ضَ

في صلاتهم وعللوا ذلك بان هذا يشابه فعل الرافضة في صلاتهم. فان الرافضة فان الرافضة يتخذون هذا تدينا فان الرافضة يتخذون هذا تدينا يصلون على قطعة من المدر ايش هو المطر؟ حجر - 00:20:48ضَ

لا يترك بيت مدر ولا وبر. المدر اللي هو الحجارة اللي بيسووها هذي تصنع من الطين لا يصلون على قطعة من المدر كالفخار كالفخار يصنعونها حتى بعض مساجدهم تجد في اماكن محطوطة على باب المسجد مليئة بهذه الايش؟ بهذا الفخار - 00:21:24ضَ

داخل ياخد له قطعة يصلي يسجد عليها ولما يطلع يحطها بدل المصاحف ايوة يصلون على قطعة من المدر كالفخار يصنعونها مما يسمونه النجف الاشرف النجف الاشرف يضعون الجبهة عليه فقط - 00:21:58ضَ

يضعون الجبهة عليه فقط فانت لا تتكلف اني مثلا كل ما تصلي لابد تضع شيء تسجد عليه هذا ما ما بجوز. حط نقطتين يعني في كلام ومنهم ومنهم من يفعل ذلك - 00:22:23ضَ

ومنهم من يفعل ذلك لانه يرى لانه يرى انه انه لا يجوز السجود ومنهم من يفعل ذلك لانه يرى انه لا يجوز السجود الا على شيء من جنس الارض لانه يرى انه لا يجوز السجود الا على شيء من جنس الارض - 00:22:45ضَ

يعني يسجد على السجاد او على بلاط هذا في بعض الناس يعتقد ان هذا كله ما بجوز. لازم يكون شيء من جنس الارض. ما تلاقيه شايل له حجر في جيبته بس يسجد - 00:23:23ضَ

طبعا هذا تنطع ولا يجوز. ايوة من جنس الارض فلا يجوز السجود على الفراش فلا يجوز السجود على الفراش ولو من خصيف النخل ولو من خصيف النخل النخل اللي هو الورق الجريد. مع انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. مع انه - 00:23:39ضَ

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد على خصيف النخل. انه سجد على خصيف النخل كما في حديث انس كما في حديث انس حينما غسل حينما غسل له الحصيرة - 00:24:14ضَ

حينما غسل له الحصيرة الذي اسود الذي اسود من طول ما لبس وصلى حينما غسل له الحصير الذي اسود من طول ما لبس وصلى عليه صلى الله عليه وسلم يعني كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمراء اللي مصنوعة من من خسيف النخل واسودت من قد ما صلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذها انس - 00:24:50ضَ

وغسل له اياه هاي النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حصيرة الحصير الذي اسود من طول ما لبس وصلى عليه صلى الله عليه وسلم. البخاري. هذا الكلام في البخاري - 00:25:23ضَ

المسألة الرابعة المسألة الرابعة حكم صلاة حكم صلاتي من رفع عضوا من رفع عضوا من اعضاء السجود اثناء الصلاة مسألة الشيخ عبدالقادر اللي سأل عليها الدرس الماضي يعني وانت ساجد - 00:25:41ضَ

حبيت تحك رجلي برجلي مثلا في الصلاة. رفعت الرجل هذي وحكيت بها الرجل او مثلا رفعت ايدك وانت ساجد وهرشت. فهنا الان منتج اجد في اللحظة هذي على سبعة اعظم. مش هذا كان سؤالك يا شيخ عبد القادر؟ اه. شو حكم صلاته الان؟ واحنا قلنا انه يجب على المصلي ان يسجد - 00:26:13ضَ

على سبعة ايش؟ اعظم. الان حكم الصلاة اللي وانت ساجد ساجد على سبعة اعظم. لكن صار معك حالة الان رفعت عضو من الاعضاء الايه السبعة حكم صلاة من رفع عضوا من اعضاء السجود اثناء الصلاة. من اول السطر - 00:26:33ضَ

قال الشيخ العثيمين حفظه الله الشرح الممتع تلاتة على مية اتنين وستين. شو رأيكم انتم في المسألة قبل ما ما نغششكم لا قصد قصد هو قاصد انه يرفع عضو من اعضاء السجود واحد مثلا اجرب مثلا اجرب وكل شوية بيرفع رجله بيهرش الرجل الثانية - 00:26:53ضَ

اهو كل شوية وهو ساجد يرفع ايده الجرب اشتغل وهو ساجد شو حكم سجوده؟ هل جائز ولا غير جائز؟ يلا اختلفوا قولوا من عندكم هاتوا ها صلاة صحيحة سجوده ما في بده يهرش. هاي عذره. ومتعمد - 00:27:32ضَ

ها مش ناسي. ها ها ها؟ جاهز للضرورة؟ جاهز مع الكراهة. يكره. ها اذا اه يعني ايش؟ كويس كويس احنا نقول في حالتين. يا اما انه يضل رافع رجله يهرش طول فترة السجود. وانتهى سجوده ولم - 00:28:00ضَ

اسجد على هذا العبء او انه يهرب وبيرجع. اهرس وبيرجع. اذا الغالب انه في سجوده سجد على السبعة اعظم. لكن احيانا كان يرفع عضو للضرورة وبنزله تاني. وفي الحالة الثانية انه فترة السجود يعني سجد ورفع - 00:28:55ضَ

وهو ساجد على ستة اعظم مش سبعة. هدول الحالتين فش غير هيك. اليس كذلك؟ فزور رأيكم في الحالة الاولى. وفي الحالة الثانية ها هي انا الحالة الاولى اللي انتهى السجود وهو ساجد على ستة اعظم. غير جائز - 00:29:21ضَ

اتفقنا. بخف معنا الحالة اللي هي ايش؟ انه ساجد على سبعة اعظم لكن ايش؟ احيانا ويرجع. الغالب الان والاعم الاقصر انه ساجد على سبعة اعظم. اذا بعض العلماء قالوا بان هذا السجود جائز. لكن يكره - 00:29:41ضَ

يقرأ اذا ما كان هناك ضرورة. يعني ما يكون ما يكون هو من حاله هيك يعني بسوي هيك بيقدر يصبر. ولذلك الشيخ العثيمين قال اولى انه ايش؟ انه يصبر حتى يقعد ما بين السجدتين وبعدين يهرش - 00:30:01ضَ

اذا اذا كان السجود فترة السجود كلها سجد على اقل من سبعة اعظم فالحكم سبق. اما اذا كان الغالب الاكثر نشاهد على سبعة اعظم احيانا اه يرتفع عضو من اعضاء السجود لضرورة فقلنا السجود جائز لكن مع الايش؟ مع الكراهة مع الكراهة - 00:30:17ضَ

هذا كلام الشيخ العثيمين في هذه المسألة. اكتب يعني هو وضع يده عندما سجد لكن فترة الرحم كانت اكثر. المهم انه وضع السبعة في حالة سجوده سجد لحظة على السبع طعام. فهنا سجوده جائز. اما اذا - 00:30:48ضَ

ما وضعوا آآ عضو كامل في سجوده كامل صار ما سجد الان ولا انطبق عليه الحديث واضح؟ يعني اول ما سجدت سيضع على السبعة ايش؟ اعظم وبعدين بقى يهرش. المهم انه في لحظة سجد على السبعة اعظم. قالوا من الآن اذا هو ايش؟ مرظ سجوده جائز لكن في - 00:31:08ضَ

اما اذا ما سجد في السجود كله على سبعة اعظم قال السجود لا يجوز اكتب قال الشيخ العثيمين حفظه الله في الشرح الممتع تلاتة على مية اتنين وستين افتح قوس والسجود - 00:31:28ضَ

والسجود على هذه الاعضاء السبعة والسجود على هذه الاعضاء السبعة واجب واجب في كل حال السجود واجب في كل حال السجود لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اسجد على سبعة اعظم. اي واجب في كل حال السجود بمعنى بمعنى - 00:31:44ضَ

انه لا يجوز بمعنى انه لا يجوز ان يرفع ان يرفع عضوا من اعضائه في ناس طول السجود وهو رافع رجليه من الخلف رجليه من الخلف بتبقى مرفوعة. هذا ما سجد على سبعة ايش؟ على سبعة اعظم - 00:32:21ضَ

او يكون ما هو ساجد على انفه او على جبينه. ما يعرف انت انظر كثير من الناس بيكون ساجد ورافع رجليه من الخلف ما مواصلين الارض لكن ما تعلم ايوة ان يرفع عضوا من اعضائه حال سجوده لا يدا - 00:32:44ضَ

لا يدا ولا رجلا لا يدل يعني ما يرفع لا يد ولا رجلا ولا انفا ولا جبهة ولا شيئا من هذه الاعضاء السبعة ولا شيئا من هذه الاعضاء السبعة فإن فعل فإن فعل - 00:33:05ضَ

فان فعل فان كان في جميع حال السجود فان كان في جميع حال السجود فلا شك ان سجوده لا يصح فان كان يعني رفع هذا العضو في جميع حال السجود فلا شك ان سجوده لا يصح - 00:33:36ضَ

لانه نقص عضوا من الاعضاء انه نقص عضوا من الاعضاء التي يجب ان يسجد عليها لانه نقص عضوا من الاعضاء التي يجب ان يسجد عليها واما ان كان في اثناء السجود - 00:34:05ضَ

واما ان كان في اثناء السجود بمعنى بمعنى ان رجلا ان رجلا حكته رجله حكته رجله مثلا فحكها بالرجل الاخرى ان رجلا حكته رجله مثلا فحكها بالرجل الاخرى. فهذا محل نظر. فهذا محل نظر - 00:34:37ضَ

قد يقال قد يقال انها لا تصح صلاته قد يقال انها لا تصح صلاته صلاته لانه ترك هذا الركن لانه ترك هذا الركن في بعض السجود وقد يقال وقد يقال - 00:35:20ضَ

انه يجزئه انه يجزئه يعني السجود يجزئ انه يجزئ لان العبرة لان العبرة بالاعم والاكثر. لان العبرة بالاعم والاكثر السلام فاذا كان الاعم والاكثر فاذا كان الاعم والاكثر انه ساجد على الاعضاء السبعة - 00:35:55ضَ

فاذا كان الاعم والاكثر انه ساجد على الاعضاء السبعة اجزأهم وعلى هذا فيكون الاحتياط وعلى هذا فيكون الاحتياط الا يرفع شيئا الا يرفع شيئا وليصبر وليصبر حتى لو اصابته حكة في يده مثلا - 00:36:41ضَ

وليصبر حتى لو اصابته حكة في يده مثلا او في فخذه او في رجله حتى لو اصابته حكة في يده مثلا او في فخذه او في رجله فليصبر حتى يقوم من السجود - 00:37:29ضَ

فليصبر حتى يقوم من السجود انتهى كلام الشيخ العثيمين ظل ان المسألة الخامسة ما خطرت في بالكم ظل النا في السجود على سبعة اعظم مسألة خامسة اخيرة. حتى ما يكون الكم مجال تسألم. ما حضر بالكم ايش هي المسألة - 00:37:53ضَ

ضلتنا حكينا عنها. ايوا احسنت. انه يكون عضو من الاعضاء السبعة مقطوع مثلا او انت عاجز عن ان يصل الى الارض. فهذا لازم كان يخطر على بالكم جميعا. ان قلنا الان يجب على المصلي ان يكون ساجدا سبعة اعظم - 00:38:20ضَ

طيب مثلا واحد ذراعه مثلا مكسور ورابط له اياه. او ايده مقطوعة. او رجله مقطوعة او عامل عملية مثلا في عيونه الاطباء قالوا له لا تسجد علشان ما تخرب العملية. اذا نقول لو - 00:38:39ضَ

كان هناك عذر وبده يصلي الرجل او ويسجد فما يستطيع ان يسجد على سبعة اعظم فشو حكمه صلاته؟ صحيحة. ايش الدليل؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها اتقوا الله ما استطعتم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. اذا اكتب المسألة - 00:39:01ضَ

خامسة المسألة الخامسة حكم صلاة حكم صلاة من عجز حكم صلاة من عجز عن السجود ببعض اعضاء حكم صلاة من عجز عن السجود ببعض اعضائه ببعض اعضائه. قال الشيخ العثيمين حفظه الله في الشرح الممتع - 00:39:31ضَ

تلاتة على مية وتلاتة وستين تلاتة على مية تلاتة وستين. افتح قوس لدينا قاعدة لدينا قاعدة قاعدة وهي لدينا قاعدة وهي قوله تعالى قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم - 00:40:14ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. متفق عليه فاذا فاذا قدر فاذا قدر ان احدى يديه جريحة - 00:40:54ضَ

فاذا قدر ان احدى يديه جريحة لا يستطيع لا يستطيع ان يسجد عليها فليسجد فليسجد على بقية الاعضاء فليسجد على بقية الاعضاء لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم - 00:41:35ضَ

واذا قدر انه واذا قدر انه قد عمل عملية يعني يجيك واحد بيقول لك والله عامل عملية في عيوني وما اقدر اسجد. شو رأيك؟ تقول له اسجد الله يقلع يجعل عينيك تطلع برة. لازم تسجد على سبعة اعظم؟ قل له لا يا اخي. لا تسجد - 00:42:26ضَ

تقبر راسك. للركوع شوية وللسجود اكتر ولا يكلف الله نفسا الا وسعها واذا قدر انه قد عمل عملية في عينيه وقيل له وقيل له لا تسجد على الارض وقيل له لا تسجد على الارض - 00:42:57ضَ

فاليوم من الاماء ما امكنهم فاليومئ ما امكنه وليضع من اعضاء السجود وليضع من اعضاء السجود ما امكنه ننتقل الى حديث اخر يتكلم عن صفة السجود عن صفات السجود مش اعضاء السجود. تفضل - 00:43:24ضَ

ايش؟ شو علاقة اه هو فمه فمه عضو من اعضاء السجون. زي الهرش يصبر يصبر؟ لا ما يضع ما يرفع الان يده. ما يرفع يده الان وليكظم وليكظم التشاعب لان في نص في كظم التثاؤب. مش يسكر ليدخل الشيطان - 00:44:04ضَ

لما يقعد بين السجدتين يرفع ايده سيبوكم بقى من اللف والدوران هذا كله. ايوة لا تصيروا زي بني اسرائيل. واحد القى عليك السلام وانت ساجد؟ في غيرك بيرد السلام. او لما - 00:44:47ضَ

بين السجدتين ارفع ايدك. المهم الان ان انت لا بد تكون ساجد على ايش؟ على سبعة اعظ. تفضل لو انك صبرت لكان خيرا لك. هنتكلم عن وضع اليدين كيف تكون موجودة والاصل - 00:45:02ضَ

اصابع كيف بتكون موجودة. فلابس عجلهم بقى الان لما نخلص اتفضل ركن هذا سبعة اعظم ركن الان لابد يكون ساجد على سبعة اعظم. فقلنا اذا لم يكن هناك ضرورة وسجد عدسات ستة اعظم سجوده باطل. وهذا الكلام حكيناه الان وكتبناه - 00:45:22ضَ

ها؟ ايه طبعا. ايش السبعطعش؟ السبعطعش ما فيش فيها طمأنة. ايش ايش هو اطمئنان مش لحظة مش لحظة الان الطمأنينة في السجود النوم انه يقول الله اكبر ويرفع. انا الان ما اطمئن في السجود - 00:45:48ضَ

الان نطمئن فالطمأنينة في الركن هذي مش في السجود وفي الركوع وفي القيام طمأنينة اللي هي ايش؟ ان يطمئن وان يمكث وترى وهو ساجد فهنا في هذه اللحظة لازم يكون ساجد على ايش؟ على سبعة اعظم ما الها علاقة بالطمأنينة يعني ممكن انسان ما يكون مطمئن ويسجد على - 00:46:16ضَ

اليس كذلك؟ سبع سجد على سبعة بعضهم لكنه ترك ركن الطمأنينة وصلاته باطلة اكتب الحديث ثلاث مئة ثمنطعش على واحد واربعين. تلاتمية وتمنتاش على واحد واربعين وعلمت وعن ابن بحينة رضي الله عنه - 00:46:38ضَ

وعن ابن بحينة رضي الله عنه افتح حسين ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى كان اذا صلى وسجد فرج بين يديه - 00:47:05ضَ

فرج بين يديه حتى يبدو حتى يبدو بياض ابطيه كان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى وسجد فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه ويديه هنا المقصود بها ايش؟ ذراعيه - 00:47:38ضَ

فتأتي يديه ويكون المقصود الكفين. وتأتي يديه ويكون المقصود بها الى المرفقين. وتأتي يديه ويكون المقصود بها كل الذراع فهنا كان يفرج بين يديه هكذا وهو ساجد. حتى ان من الخلف يشوفوا بياض ابطي من هون. صلى الله عليه وسلم - 00:48:09ضَ

الحديث متفق عليه. المفردات المفردات فرج بين يديه معناها فرج بين يديه اي باعد بينهما فرج بين يديه اي باعد بينهما يعني يعني معنى باعد بينهما يعني نحى نحى كل يد عن الجنب الذي يليها. نحى ها هيك هو ساجد هيك بكون - 00:48:31ضَ

هسا واحد بيقول طيب لو هو بيصلي في الصف نقول له ما تستعجلش جاية معنا. لا اكيد واحد يعني استمرت عليه. قلت كيف بدي اسوي هيك وانا في في الصف؟ ما انا بدي اخلص على - 00:49:17ضَ

اللي عندي. يلا يلا الواحد بسوي هيك فوق الصف. نقول الان تتكلموا تصلي امام او بتصلي لحالك. اما في حالة الصف ما بجوز الان تسوي هيك وتؤذي جيرانك لكن فاتقوا الله ما استطعتم. يعني نحى كل يد عن الجنب الذي يليها. من اول - 00:49:31ضَ

الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث واحد الفائدة الاولى استحباب السجود على هذه الكيفية استحباب السجود على هذه الكيفية يعني هذا هذه الكيفية مستحبة ما هي واجبة؟ ما هي؟ واجبة. لان هذا فعل للنبي صلى الله عليه وسلم ما هو امر - 00:49:57ضَ

فاذا بدك تصلي منفرد او بتصلي سنة او بتصلي بتصلي امام تفعل هذه تجافي هكذا اما في حالة الصف فلا تؤذي جارك استحباب السجود على هذه الكيفية. اثنين اثنين ان الابط ان الابط - 00:50:32ضَ

عارفين الابط؟ ايش يا ابو طارق اجي ابو طارق حرف الابط يعني ايه؟ ان الابط ليس من العورة في الصلاة الفائدة مهمة هذي ان الابط ليس من العورة في الصلاة. ولذلك كان - 00:50:59ضَ

يظهر من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ابط الابط اللي هو ايه؟ من الفطرة نتف الابط وحلق العانة. عرفتوا ايش هو الابط؟ اه. ان الابط ليس من العورة في الصلاة. ثلاثة - 00:51:25ضَ

ان كل عضو في الصلاة ان كل عضو في الصلاة يأخذ نصيبه من العبادة ان كل عضو من في الصلاة يأخذ نصيبه من العبادة. اذ لو اعتمد اذ لو اعتمد - 00:51:45ضَ

كل عضو على الاخر اذ لو اعتمد كل عضو على الاخر لم يحصل هذا التوزيع لم يحصل هذا التوزيع بين الاعضاء لم يحصل هذا التوزيع بين الاعضاء ولم تأخذ نصيبها من العبادة - 00:52:12ضَ

يعني تصور انسان وهو ساجد سوى هيك بطنه على ايديه وبطنه على فخاذه وخاده على رجليه وهيك بتلاقي ما هو ما هو معطل كل ايش؟ لكل عضو حقه في السجود. لكن عندما يكون السبعة اعظم ومجافي عن يديه تجد كل عضو واخد حقه من الايه - 00:52:41ضَ

من السجود اي ان كل اعضاء الجسد ايش؟ ساجدة لله. حتى القلب من الداخل ساجد لله السجود له لذة. انك تشعر انك ساجد وتعفر هذا الجبين اعلى مكان عندك لله تبارك وتعالى - 00:53:02ضَ

فهذه عزة وكرامة وارتفاع للانسان وقرب الانسان من الله تبارك وتعالى ظل وقت ما ظلش؟ يأذن؟ طيب نقف على كلام الشيخ العثيمين في هذه في مسألة الدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 00:53:22ضَ

السلام - 00:53:52ضَ