Baheth

ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:20ضَ

درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والمسألة التي كنا في بصدد الحديث عنها بالدرس الماضي هي مسألة التعوذ من اربع قبل الدعاء وقبل السلام في التشهد في الصلاة. والحديث هو عن ابي هريرة رضي الله - 00:00:40ضَ

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب - 00:01:10ضَ

جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم. ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا فتنة المسيح الدجال. وتكلمنا بالدرس الماضي عن عذاب جهنم اعاذنا الله واياكم - 00:01:30ضَ

من شرها تكلمنا عن عذاب القبر وقلنا انه ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة سلفا وخلفا وقلنا فتنة المحيا هي الابتلاءات التي يتعرض لها الانسان في هذه الدنيا الانسان في هذه الدنيا اما انه يبتلى بالسراء فالواجب عليه ان يشكر واما ان يبتلى - 00:02:05ضَ

لا بالضراء فالواجب عليه ان يصبر واما ان يقع في ذنب فالواجب والمطلوب منه ان يستغفر ويتوب وقلنا للانسان في هذه الدنيا معرض للابتلاء والامتحان بل خلق لذلك فيجب عليه ان يصبر على طاعة الله - 00:02:40ضَ

ويجب عليه ان يصبر عن معصية الله. ويجب عليه ان يصبر على الابتلاءات والمحن التي تنزل على رأسه في هذه الدنيا اذا فتنة المحيا اذا افتتن بالشهوات او الشبهات فيجب عليه ان يصبر - 00:03:07ضَ

ولا ينجرف مع الفتن وفتنة الممات كنا يتعرض الانسان عند طلوع الروح الى فتن فهو يلتجئ الى الله ان يثبته عند طلوع الروح ان يثبت على الحق حتى لا يخرج من هذه الدنيا على غير لا اله الا الله. لقالوا فتنة الممات هي الفتنة في القبر - 00:03:27ضَ

وهي سؤال منكر ونكير وفتنة المسيح الدجال معروف المسيح الدجال اعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأها الامي علم يوم القيامة آآ المؤمن يقرأها على جبين آآ الدجال ياتي في اخر الزمان يفتن الناس - 00:03:56ضَ

يقول لهم انا ربكم معه جنة ومعه نار يقول للسماء امطري تمطر يقول الارض اخرجي كنوزك تخرج ففيها اه يقتل الرجل ويحييه الى غير ذلك من الفتن. اه من افتتن به ضل عن - 00:04:20ضَ

سواء السبيل وكفر وخرج عن المنة. ومن ثبت على دينه نجا باذن الله. فالانسان في كل صلاة يستعد الله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال - 00:04:40ضَ

وقلنا المسألة في هذا في هذا الحديث هي حكم التعوذ من اربع. حكم التعوذ من اربع في الصلاة قلنا للعلماء في هذه المسألة قولان. القول الاول قالوا بانه مستحب للتعوذ من اربع مستحب - 00:04:58ضَ

هذا وقول الجمهور. القول الثاني قالوا بانه واجب. بانه واجب. واستدلوا بحديث الباب استعد وهنا هذا امر والامر يقتضي الايش؟ الوجوب لم نرجح اه كتابة بل قلنا الراجح والقول الثاني اللي هو الذي يقول بالوجوب. ولم نكتب الترجيح - 00:05:18ضَ

آآ وقفنا بالدرس الماضي في الكتابة الى قول صاحب سبل السلام والحديث دليل على وجوب بالاستعاذة مما ذكر وهو مذهب الظاهرية هذا اللي كتبناه اخر شيء. قبل منه كتبنا اللي هو من كتاب غاية المرام. غاية المرام كتبنا في اول ما كتب - 00:05:46ضَ

بعد القول الثاني قالوا واجب واستدلوا بحديث الباب. بعدوه قال الامام احمد قال الامام احمد التعوذ سوء واجب التعوذ واجب. حط هدول بين قوسين هذا كلام الامام احمد التعوذ واجب هذا كلام الامام احمد - 00:06:11ضَ

يعني انتهى كلام الامام احمد التعوذ واجب بعديها ولما روى مسلم حديث التعود الى اخر الكلام هذا من سياق كلام مين؟ صاحب كتاب غاية المرام واضح لا لغاية يعني قال الامام احمد - 00:06:34ضَ

التعوذ واجب. هذول بين قوسين كلام الامام احمد. بعدين ولما روى مسلم ها انا حقوله مرة ثانية. ولما روى مسلم حديثا تعود من اربع وقال بلغني ان طاووسا قال لابنه دعوت به في صلاتك فقال لا فقال اعظ - 00:07:05ضَ

صلاتك. وقال الشوكاني والحق الوجوب ان علم تأخر هذا الامر عن حديث المسيء. وذهب ابن حزم الى فوجوبها في التشهد الاول. ويرد عليه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة اذا فرغ احدكم من التشهد - 00:07:25ضَ

الاخير فليتعود الاحاديث وهو مقيد وحديث عائشة مطلق فيحمل عليه. هذا الكلام كتاب غاية المرام اربعة ثلاثمية اثنين وستين الى ثلاثمية ثلاثة وستين. واضح؟ اكتب بقى الان بعد آآ كلام صاحب سبل السلام من اول السطر. وذهب الشيخ الالباني رحمه الله - 00:07:45ضَ

وذهب الشيخ الالباني رحمه الله الى الوجوب. الى الوجوب ايش الوجوب؟ وجوب ايش؟ الاستعاذة من اربع انك تقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم من عذاب القبر من فتنة - 00:08:14ضَ

ايها الممات من فتنة المسيح الدجال. واجب فقال في كتابه فقال في كتابه صفة الصلاة فقال في كتابه صفة الصلاة صفحة مية اتنين وتمانين فقال في كتابه صفة الصلاة صفحة مية واتنين وتمانين تحت عنوان تحت عنوان - 00:08:39ضَ

العنوان اكتب بين قوسين وجوب الاستعاذة وجوب الاستعاذة من اربع قبل الدعاء وجوب الاستعاذة من اربع قبل الدعاء ويفهم من العنوان لما عنون الشيخ هذا العنوان انه يرى الايش ؟ الوجوب. هذا العنوان وجوب الاستعاذة - 00:09:08ضَ

من اربع قبل الدعاء حط نقطتين وافتح قواص عشان نكتب كلام مين كلام الشيخ الالباني وكان صلى الله عليه وسلم يقول وكان صلى الله عليه وسلم يقول اذا فرغ احدكم من التشهد - 00:09:41ضَ

اذا فرغ احدكم من التشهد بين قوسين الاخر من التشهد بين قوسين اكتب كلمة الاخر تعقيد بالتشهد الاخير مش الاول ان التعود في التشهد الاخير مش الدفاع الاول احدكم من التشهد الاخر فليستعذ فليستعذ - 00:10:10ضَ

بالله من اربع فليستعذ بالله من اربع حط نقط الحديث من اول السطر وكان صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يدعو به في تشهده وكان صلى الله عليه وسلم يدعو به في تشهده - 00:10:41ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يعلمه الصحابة وكان صلى الله عليه وسلم يعلمه الصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنهم كما يعلمهم السورة من القرآن كما يعلمهم السورة من القرآن - 00:11:22ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة رضي الله عنهم او كان يعلمه الصحابة رضي الله عنهم كما يعلمهم الصورة من القرآن انتهى كلام الشيخ الالباني من اول السطر. والراجح والراجح - 00:12:02ضَ

هو القول الثاني والراجح هو القول الثاني الذي يقول بالوجوب والراجح والقول الثاني الذي يقول بالوجوب اذا حكم الاستعاذة من اربع في التشهد الاخير. واجب. هذا القول اللي ترجح اما اذا انسان اخذ بانه سنة كما يقول الجمهور فله ذلك. لكن انت الان كطالب علم درست الادلة - 00:12:30ضَ

الا وتبين الك بان الامر فليستعذ وهذا امر والامر الوجوب كما هو معروف. فما في قرينة ما في قرينة تصرف للاستحباب من اول السطر اكتب وقال الشيخ العثيمين رحمه الله - 00:13:15ضَ

وقال الشيخ العثيمين رحمه الله في كتابه الشرح الممتع في كتابه الشرح الممتع ثلاثة ثلاثة على متين ستة وسبعين ثلاثة على متين وستة وسبعين الى متين وسبعة وسبعين سبعة وسبعين. حط نقطتين وافتح قوس - 00:13:36ضَ

حط تلات نقط يعني في كلام تلات نقط وفي التعوذ وفي التعوذ من هذه الاربع وفي التعوذ من هذه الاربع قولان قولان القول الاول انه واجب القول الاول انه واجب - 00:14:20ضَ

وهو رواية عن الامام احمد وهو رواية عن الامام احمد القول الاول انه واجب وهو رواية عن الامام احمد. لما يلي لما يلي يعني الشيخ بده يسوق الايش ؟ الادلة. لما يلي. واحد - 00:15:02ضَ

لامر النبي صلى الله عليه وسلم بها لامر النبي صلى الله عليه وسلم بها وين الامر؟ فليستعد. اتنين اثنين ولشدة خطرها وعظمها ولشدة خطرها وعظمها يعني الاربع اللي بتستعيذ بالله منهم - 00:15:37ضَ

امر خطير جدا عذاب النار عذاب القبر فتنة المحيا والممات. فتنة المسيح الدجال. امور خطيرة يعني اذا ما حفظك الله وثبتك بتضيع فالشيخ يستدل على الوجوب بامر النبي صلى الله عليه وسلم بها - 00:16:25ضَ

وبشدة خطر هذه الامور ان يجب على الانسان انه ايش يكثر من الاستعاذة بالله من هذه الامور. وخاصة في الصلاة ولشدة خطرها. هذا القول الاول قول الثاني لا زلنا نكتب كلام الشيخ العثيمين. القول الثاني - 00:16:46ضَ

انه سنة انه سنة وبه قال جمهور العلماء وبه قال جمهور العلماء وبه قال جمهور العلماء من اول السطر ولا شك ولا شك انه لا ينبغي هذا كلام الشيخ العثيمين. ولا شك انه لا ينبغي الاخلال بها - 00:17:07ضَ

ولا شك انه لا ينبغي الاخلال بها فان ولا شك انه لا ينبغي الاخلال بها فان اخل بها فان اخل بها فهو على خطر فان اخل بها اي المصلي فان اخل بها فهو على خطر - 00:17:57ضَ

من امرين فهو على خطر من امرين واحد الاسم الاسم يعني اللي بيتركهم قاسم ليش ؟ لانه خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم طيب في خطر اخر ايش هو - 00:18:27ضَ

لا مر معنا ما هذا كله في الاثم لكن ممكن اذا ما قال في خطر اخر ممكن طبعا مع الخلاف بين العلماء فيها. ايوة يا ابو عبدالله مثل ايش ها - 00:19:03ضَ

صح وسبق معنا كتبنا قام واحد سأل ابنه قال له استعذت من اربعة في الصلاة قال له لا قال له اعد صلاتك مع الخلاف بين العلماء لكن ممكن. لان هاي فيه نص - 00:19:37ضَ

ممكن تبطل ايش صلاته يعني اذا فلط من الاثم ممكن تبطل الصلاة واذا مرة تلت الصلاة بكون فيه اثم. اذا الامر خطير جدا. ولذلك يقول فان اخل بها الشيخ يقول فان اخل بها - 00:19:57ضَ

وهو على خطر من امرين. واحد الاثم اثنين الا تصح صلاته الا تصح صلاته. علما اننا لا نقول ببطلان الصلاة من ترك التعود. لا نقول بها لكن ممكن كان هناك معلومة افضل منا قالوا ببطلان الصلاة. لكن الامر الان صار يخوف - 00:20:14ضَ

فالشيخ يقول واحد الاثم اثنين الا تصح صلاته. ولهذا ولهذا كان بعض السلف ولهذا كان بعض السلف يأمر باعادة الصلاة يأمر باعادة الصلاة من لم يتعوذ منها من هذه الاربع - 00:20:37ضَ

ولهذا كان بعض السلف يأمر باعادة الصلاة من لم يتعوذ منها الاسئلة بعد الدرس يا استاز علمه يا شيخ محمد علمه علمه بعدوان هذا الجديد منور منور ايش اه لا لا خلاص عفا الله عما سلف هذا ما عليك شيء. بعدين احنا نقول لا نقول ببطلان الا هذا. ونحن نتعلم للعمل - 00:21:09ضَ

انتهت مسألة التعود نبدأ في مسألة وهي الدعاء قبل السلام الان واحد في التشهد في الصلاة بعد ما بعد التحيات آآ والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاستعاذة من اربع بيأتي بعد الاستعاذة من اربع الدعاء وبعدين بعد - 00:21:48ضَ

الدعاء ياتي السلام. الان المسألة اللي معنا الدعاء قبل السلام. العنوان الدعاء قبل السلام. عنوان في وسط السطر. مسألة التعوذ انتهينا منها الان واخذنا الحكم الراجح فيها عنوان جديد الدعاء قبل السلام - 00:22:09ضَ

الدعاء قبل السلام حديث اللي معنا ثلاث مئة ثمانية وثلاثين ثلاث مئة تمانية وتلاتين على واحد وستين تلاتمية تمانية وتلاتين على واحد وستين وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:22:27ضَ

وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء علمني عشان نتحرك شوية ونشم شوية - 00:22:55ضَ

في طلب العلم كلنا وانا اولكم لازم نتحرك شوية ونشم في طلب العلم. ابو بكر الصديق بيقول له علمني ان في كل لحظة تجد انسان من اهل العلم خليه يعلمك - 00:23:28ضَ

اجلس استفيد اما نزهد في طلب العلم وفي العلماء في الكتب هذه مصيبة ومرض خطير جدا. اصاب الناس في هذا الزمان ولذلك الانسان اللي يجد في نفسه حب لدروس العلم والكتب العلم وللعلماء يعرف انه على خير عظيم جدا. اما اذا شايف حاله اشي كبير - 00:23:46ضَ

وانه عنده علم. وهو من اجهل الناس. وهو معرض عن العلماء وعن الكتب وعن التعلم وعن دروس العلم. فليعلم انه على خطر عظيم جدا ضحك عليه الشيطان كثير من الناس مغرور - 00:24:11ضَ

ولذلك تمر عشرات السنين وهو هو الناس تطلع درجات طوابق وهو كما هو ما بيتحرك لما؟ لان العلم ضاع بين الكبر والحياء اما يكون عنده كبر شايف حاله كبير على انه يتواضع ويتعلم. واما يكون عنده حياء يستحي يتعلم. فضاع العلم بين الكبر والحياء - 00:24:29ضَ

ها يا ابو بكر لا تنسى ابو بكر الصديق يقول يا رسول الله علمني ناخذ من هذا بان الانسان دائما اذا اذا جلس مع اهل العلم والفضل يتعلم منهم يتعلم من شكله من مشيته من سكوته من كلامه من بيعه من شرائه من من دروسه - 00:24:52ضَ

يعني يتعلم اذا جلست مع اهل العلم الا تستفيد. واذا جلست مع اهل الجهل الا بجهلهم فانظر الى الفائدة علمني ابو بكر ومين ابو بكر الصديق يقول علمني دعاء ادعو به. ما قال انا عارف كل شيء لا - 00:25:16ضَ

قال له علمني دعاء ادعو به في صلاتي علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قال طبعا عشان تكتب كلام النبي صلى الله عليه وسلم قل قل اللهم اللهم اني ظلمت نفسي - 00:25:44ضَ

اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي فاغفر لي مغفرة من عندك فاغفر لي مغفرة من عندك - 00:26:17ضَ

وارحمني فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. انك انت الغفور الرحيم اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. متفق عليه - 00:26:55ضَ

حديث متفق عليه دعاء عظيم يشبه تماما دعاء سيد الاستغفار. ويشبه تماما دعاء ادم وحواء الاعتراف بالذنب ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قاصرين تعترف بذنبك - 00:27:29ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ابا بكر ذلك بيقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت كما سبق معنا في ذكر الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي - 00:28:12ضَ

واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت وفي سير الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على وعدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت - 00:28:34ضَ

اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت يا اعتراب بالذنب وطلب المغفرة من الله عز وجل. لان الله وحده الذي يغفر الذنوب جميعا. واني لغفار - 00:28:53ضَ

لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى غافر الذنب وقابل التوب الحديث متفق عليه. اكتب من اوساط الحديث عنوان الحديث رواه البخاري رواه البخاري تمنمية اربعة وتلاتين. رواه البخاري ثمانمية اربعة وتلاتين - 00:29:13ضَ

ورواه مسلم ورواه مسلم سبعمية وخمسة رواه البخاري تمنمية اربعة وتلاتين. ورواه مسلم سبعمية وخمسة من اول السطر اول السطر المفردات المفردات ظلمت اللهم اني ظلمت نفسي ظلمت معنى كلمة ظلمت - 00:29:45ضَ

قال في الفتح قال في الفتح مين اللي قال في الفتح ابن حجر رحمه الله قال في الفتح اي معنى ظلمت نفسي اي بملابسة اي بملابسة ما يوجب العقوبة اي بملابسة ما يوجب العقوبة - 00:30:18ضَ

او ينقص او ينقص الحظ او ينقص الحظ وهو اعتراف بالتقصير قال في الفتح اي بملابسة ما يوجب العقوبة او ينقص الحظ وهو اعتراف بالتقصير. يعني اتورطت في معاصي جعلتك ظالم - 00:30:44ضَ

او قصرت في واجب ظالم وتركي شيء من الواجبات وفعل المعاصي هذا من الظلم والشرك من الظلم والكفر من الظلم. لكننا دائما نقول هناك ظلم دون ظلم. ليس كل ظلم يخرج من الملة - 00:31:18ضَ

فهناك اقتراب الذنب البسيط جدا يعتبر والمخالفة الصغيرة جدا تعتبر ظلم. وقلنا بان ظلم المؤمن فمنهم ظالم لنفسه من الامة الاسلامية فمنهم ظالم لنفسه. وظلم يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:31:38ضَ

وظلم ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا اظن هذا يختلف عن ظلم الكافر والكافرون هم الظالمون. ما يستطيع انسان ابدا يقول بان الظلم ظلم واحد. ولا الكفر كفر واحد ولا الشرك شرك واحد - 00:32:04ضَ

انما كفر دون كفر. شرك دون شرك. نفاق دون نفاق. ظلم دون ظلم. واضح الفوائد التي تؤخذ من الحديث الفوائد التي تؤخذ من الحديث واحد الفائدة الاولى مشروعية الدعاء مشروعية الدعاء - 00:32:24ضَ

في الصلاة مشروعية الدعاء في الصلاة في محل الدعاء مشروعية الدعاء في الصلاة في محل الدعاء. ليش ليش قيدناها في محل الدعاء لان في اماكن ما ما ينبغي انك انت تترك مثلا الفاتحة وتدعي - 00:32:57ضَ

او القرآن تدعي في اماكن فيها الدعاء تدعو في محل الدعاء. مثل هذا الدعاء في هذا المكان هو المشروع. ما بجوز تدعيه مثلا بعد ما تنتهي من الايش من الفاتحة - 00:33:22ضَ

مشروعية الدعاء في الصلاة في محل الدعاء. اتنين الفائدة الثانية الترغيب في طلب العلم الترغيب في طلب العلم يصير عنده رغبة حب دروس العلم اذا بروح عليه دمس ده اللي طول النهار مهموم مغموم نكد زعلان مثل التاجر اللي بيحب المال اللي ضاع عليه مثلا عشرين الف دينار - 00:33:34ضَ

ثمار مثلا في اليوم يكون عنده حب من الداخل صدق لان العلم تقترب به الى الله. تعبد الله على علم على بينة الترغيب في طلب العلم وسؤال العلماء وسؤال العلماء الترغيب في طلب العلم وسؤال العلماء - 00:34:11ضَ

اذا بدك تسأل وبدك تتعلم تسأل اهل العلم استجابة لقوله تعالى فاسألوا اهل او متعلما الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما ومتعلما فكن يا عالم - 00:34:42ضَ

يا متعلم يا اما تكون بتعلم انسان يا قاعد بتتعلم من انسان. خلي حياتك هكذا دائما استغل الوقت والايام تمر واليوم اللي مر بالامس ولا عمره يرجع واليوم انتهى. مستحيل يرجع. خلص. اللي ربح ربح - 00:35:02ضَ

ما بفوت ويأتي اليوم اللي ما بيجي عليك بالليل وتأتي الليلة اللي ما بيجي عليك النهار. كل واحد فينا اله يوم او اله ليلة يصبح ما يمشي يمسي ما يصبح - 00:35:27ضَ

وبالامس ذكرنا ونذكر مرة ثانية لعلنا نتحرك. اخونا اللي صلى معنا يوم الجمعة وحضر درس الجمعة وصلى العشاء وحضر صلاة الفجر يوم السبت ودرس يوم السبت الظهر صلينا عليه صلى الفجر وحضر درس الفجر وروح بيته ما فيه شيء - 00:35:45ضَ

الساعة ستة ونص سبعة كان ميت. صلينا عليه الظهر اتحرك بقى لطلب العلم واحرص على الوقت اسبوع واحد عاشوا الرجل بعد اخيه اللي مات في شهيد في سبيل الله ارتفع عنه في الجنة كما بين السماء والارض - 00:36:13ضَ

اسبوع واحد في طاعة الله فما بالك سنين قاعدة بتضيع في معصية الله فاحرص على الوقت اغتنم خمسا قبل خمس ثلاثة ثلاثة من الفوائد اعتراف العبد بذنبه اعتراف العبد بذنبه - 00:36:34ضَ

من تقصيره بالواجبات من تقصيره بالواجبات او ارتكابه المنهيات من تقصيره بالواجبات او ارتكابه المنهيات ولا واحد فينا الا متورط. يا بقصر في واجب يقع في شيء من هي عنه - 00:36:58ضَ

المهم دائما في معاصي لانك غير معصوم ما دمت في معاصي لمدت باستمرار تدعو اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. انك انت الغفور الرحيم - 00:37:29ضَ

اربعة فوائد في هذا الحديث اربعة وجوب نصح العالم المتعلم وجوب نصح العالم الم تعلم. يعني يجب على العالم ينصح طالب العلم وجوب نصح العالم الم تعلم وتوجيهه الى ما هو انفع - 00:37:48ضَ

وجوب نصح العالم المتعلمة وتوجيهي الى ما هو انفع يعني يكون عند العالم رحمة على طالب العلم يعلمه. ما يبخل عنه ابدا. ويتعب وهو يبحث المسألة عشان يعلمها للطلاب. والطالب - 00:38:18ضَ

يكون حريص جدا على ان ينتفع على ان ينتفع. اما يقعد الشيخ طول النهار اربعة وعشرين ساعة وهو بحضر له في الدرس. وبعدين ييجي طالب العلم ولا هو نايم ويغيب - 00:38:40ضَ

لا هذا درس العلم يمشي ويستمر ويعطي ثمره اذا اذا طالب العلم حافظ على الدرس والمعلم حافظ على الدرس. اما اذا اهمل المعلم في درسه وغاب ولم يحضر التحضير المطلوب منه. وطالب العلم كمان - 00:39:00ضَ

الدرس وتخلف عن الدرس بعد اسبوع اسبوعين تجد الدرس ايش يفشل ابدا انظر الى اي درس يفشل سببه اما يكون المعلم بيغيب والطالب ييجي حريص على العلم مرة لقاه غايب. كمان مرة لقاه غايب. تالت مرة قال يمكن اروح - 00:39:20ضَ

غايب خلص مش رايح المعلم بيجي يلاقي الطلاب مثلا نصهم غايب. بعدين الدرس اللي بعده تلات ترباعهم غايب غايب. بعدين بقول لك ايه الله لا يردهم انا ليش اغلي بحالي خلص - 00:39:41ضَ

خلص بديش احضر نروح نبطل اذا خلينا نتفق واحد يقول يعني هو انا غياب اللي حيخلي الدرس يروح نعم مهو انت كمان لما تحرص على على الدرس وممكن الدرس يلتقي بسببك - 00:39:56ضَ

الاخر يحرص على ذلك لان اذا كل واحد قال انا لو رحتش على المسجد يعني خلاص يعني مش هيصلوا جماعة وهذا ما راح وهذا ما راح ما في صلاة جماعة في المسجد ونغلق المسجد. ونسويه مخزن تبني بقى وخلاص - 00:40:18ضَ

لكن لو كل واحد في في الحي حريص على الصلاة في المسجد تجد المسجد ما يتسع الناس خمسة فائدة الخامسة وفيه اي في الحديث وفيه التوسل الى الله تعالى وفيه التوسل - 00:40:36ضَ

الى الله تعالى باسمائه وفي التوسل الى الله تعالى باسمائه في الحديث اللهم اني ظلمت نفسي الى انك انت الغفور الرحيم. هذه ايش اسماء الله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها - 00:41:05ضَ

اللهم اني اسألك يا غفور ان تغفر لي اللهم اني اسألك اه يا رزاق ان ترزقني فتسأل الله عز وجل باسمائه نتوسل اليه بها فهذا امر مشروع اما انك تتوسل بامور - 00:41:37ضَ

اللهم اني اسألك بجاه فلان او بجاه فلان هذا ليس عليه دليل اه اكتب من اوساط قال الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه صفة الصلاة قال الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه - 00:41:56ضَ

صفة الصلاة صفحة مية تلاتة وتمانين تحت عنوان تحت عنوان الدعاء قبل السلام وانواعه الدعاء قبل السلام وانواعه شايف هنا الشيخ لا يرى انه ايش من واجب الدعاء اذا دعيت دعيت ما دعيت ما عليك شيء - 00:42:17ضَ

ولذلك ما حط وجوب في العنوان الدعاء قبل السلام وانواعه هذا العنوان. حط نقطتين وافتح قوس وكان صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته يدعو في صلاته - 00:42:53ضَ

بادعية متنوعة وكان صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته بادعية متنوعة تارة بهذا وتارة بهذا واقر ادعية اخرى واقر ادعية اخرى وامر المصلي ان يتخير منها ما شاء وامر المصلي ان يتخير منها ما شاء - 00:43:27ضَ

وهاك هي هذا كلام الشيخ وهاك هي حطوا نقطتين حطوا نقط تلاتة يعني مسكر القوس يعني الشيخ في كتابه صفة الصلاة ذكر الادعية اذا كان واحد فيكم بقى بده يحفظها بروح على الكتاب يرجع ويحفظها. اكتب. اكتب - 00:44:24ضَ

وذكر رحمه الله عشرة ادعية ما قدرنا نكتبهم انت بقى تروح ان شاء الله عندك الكتاب تحفظها من هناك. وذكر رحمه الله عشرة ادعية مما صح مما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:54ضَ

وذكر رحمه الله عشرة ادعية مما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نرجع الى كتاب شفط الصلاة صفحة مية ثلاثة وتمانين. بتلاقي الشيخ جايب لك عشر ادعية - 00:45:22ضَ

من الادعية التي ثبتت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بها قبل الايش قبل السلام في التشهد احفظ بقى منها واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة عشرة انت وشطارتك - 00:45:38ضَ

وتدعو بهذه مرة وهذه مرة وهذه مرة عملا بما ايش؟ بكل ما جاءت به السنة. اكتب سؤال ظل وقت سؤال هل الدعاء هل الدعاء يكون قبل السلام بعد السلام هل الدعاء يكون قبل السلام - 00:45:55ضَ

ام بعد السلام هيدا سؤال انا ما بسأل هذا سؤال بنكتبه ما انا عارف انكم ما شاء الله عليكم انا مغششكم في خطبة الجمعة الدعاء يكون قبل السلام ام بعد السلام؟ هذا السؤال. اللي بدنا نجاوب عليه الان كتابتان - 00:46:28ضَ

كثير من الناس العوام بس يخرج من الصلاة ويرفع يديه ويدعو انت قبل السلام كنت بين يدي الله تناجي ربك فالدعاء عند المناجاة افضل من بعد ما تنصرف من الصلاة تدعو - 00:46:50ضَ

يعني لو انك انت مثلا دخلت على مسؤول موظف كبير مثلا اللي بتطلبه وانت واقف بين يديه بتطلب الحاجة لالك ولا بعد ما تطلع برة تطلب؟ تطلب وانت واقف بين هذا بدي كذا وبدي كذا وبدي كذا. اما تطلع برا تصير تطلب - 00:47:09ضَ

فانت بين يدي الله سبحانه وتعالى تناجيه ولما تقول الحمد لله رب العالمين الله سبحانه وتعالى يقول حمدني عبدي وانت في السجود وقبل السلام اذا الان الدعاء يكون قبل السلام - 00:47:29ضَ

يا اخي لو واحد بده يدعي بعد السلام يدعي لكن الافضل انه الدعاء يقول قبل السلام. اما رفع اليدين والدعاء باستمرار ومسح الوجه والجسد بعد الانتهاء من الدعاء هذا ليس مشروع وليس عليه دليل. وقد ذكرناه وعددنا ان هذا من البدع مسح الوجه. وطبعا اللي بيمسح وجهه بناء على - 00:47:50ضَ

احاديث ايش ضعيفة جاءت في هذا الامر اه ثانيا بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت انه كان اذا انتهى من الصلاة رفع يديه ودعا. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:16ضَ

قال صلوا كما رأيتموني اصلي. فلا ينبغي للانسان ان يبتدع في الدين ويقول لك شو فيها يا اخي هو الدعاء حرام لا يا اخي الدعاء ما حرام لكن كونك تزيد على النبي صلى الله عليه وسلم وتفتتح في الدين هذا قال له حرام لكن الدعاء ما هو حرام - 00:48:30ضَ

بل الكتاب والسنة كل يأمر بالدعاء. لكن لابد ان يكون في الدعاء الاخلاص لله الامر الثاني ان يوافق الايش ؟ السنة لسا ؟ اكتب يعني الاجابة فيها صفحتين تقريبا ايوه قال الشيخ العثيمين - 00:48:49ضَ

رحمه الله قال الشيخ العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع الشرح الممتع تلاتة على متين وسبعة تسعة وسبعين. المجلد الثالث صفحة ميتين وتسعة وسبعين حط نقطتين وافتح قوس يعني في كلام - 00:49:20ضَ

وبناء على ذلك وبناء على ذلك اذا سألنا سائل وبناء على ذلك اذا سألنا سائل هل ادعو بعد السلام او قبل السلام هل ادعو بعد السلام او قبل السلام يعني الشيخ العثيمين عرض سؤال - 00:49:58ضَ

وبده يجاوب عليه. ايش الاجابة اللي حيجاوبها الشيخ العثيمين على هذا السؤال؟ هذا بنعرفه ان شاء الله تعالى الدرس القادم ان كان طول عمري بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:50:37ضَ