1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده انه لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى

2
00:00:20.000 --> 00:00:36.300
يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:36.400 --> 00:01:01.700
درسنا اليوم كما تعودنا في آآ مادة الفقه ونعتذر عن الدروس التي قبل المغرب. بث هذا الاسبوع علشان الدورة. لكن دروسنا بين المغرب والعشاء فهي كما هي ان شاء الله تعالى. لا زلنا في صدد الحديث عن مسألة الوتر وآآ نحن اليوم مع الاحد

4
00:01:01.700 --> 00:01:24.450
الحديث الاخيرة في هذه المسألة وقد تكلمنا عن آآ الوتر وقيام الليل من جميع الجوانب وشرحنا الاحاديث الواردة في ذلك واخر مسألة وصلنا اليها ان الانسان اذا اوتر آآ اول الليل ثم قام آآ في اخر

5
00:01:24.450 --> 00:01:44.450
الليل واراد ان يصلي بعد الوتر. فقلنا الراجح في اقوال العلماء انه يجوز له ان يصلي. وآآ قلنا كم يصلي فهناك اقوال العلماء منهم من قال يصلي مثنى مثنى ما شاء ومنهم من قال يصلي حتى يكمل العدد احداشر

6
00:01:44.450 --> 00:02:01.450
ومنهم من قال يصلي ركعتين فقط وآآ هذا الذي ذهبنا اليه انه يصلي ركعتين لان الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين وهو جالس بعد ان اوتر

7
00:02:01.500 --> 00:02:21.500
اليوم بدنا ناخد خمس احاديث. اه كلهم في اه مسألة الوتر في تحديد وقت الوتر. اه من ترك الوتر اه اما معذورا واما غير معذور. فاذا كان معذور ماذا يفعل؟ واذا كان اه غير معذور

8
00:02:21.500 --> 00:02:47.450
اه هل يصلي ام لا يصلي؟ فاكتبوا لنا الاحاديث وصلنا في بلوغ المرام للحديث اربعمية وعشرة. الحديث اللي معنا اربعمية وعشرة على تمانية وتلاتين اربعمية وعشرة على تمانية وتلاتين. اربعمية وعشرة رقم الاحاديث. من اول بلوغ المرام. كتاب البلوغ المرام

9
00:02:47.450 --> 00:03:03.650
ابن حجر رحمه الله تمانية وتلاتين اللي هو رقم الحديس في هذا الباب الذي نحن في صدد الحديث عنه. واكتب وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

10
00:03:03.850 --> 00:03:55.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين قوسين اوتروا قبل ان تصبحوا اوتروا قبل ان تصبحوا رواه مسلم رواه مسلم. الحديث اللي بعده اربعمية وحداش على تسعة  وتلاتين بدنا نخلص من هذه المسألة اليوم عشان نبدأ الدرس القادم ان شاء الله في الكلام عن صلاة الضحى

11
00:03:55.800 --> 00:04:23.550
وبصلاة الضحى لا ينتهي هذا الباب ونبدأ في باب صلاة الجماعة والامامة ابن حبان اربعمية وحداشر عتسعة وتلاتين ولابن حبان افتح قوسين من ادرك الصبح من ادرك الصبح ولم يوتر

12
00:04:23.700 --> 00:04:53.600
من اوتر الصبح ولم يوتر فلا وتر له. فلا وتر له الحديث الاول اوتوا قبل ان تصبحوا وهذا من من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له. علما ان هذه المسألة مرت معنا في هذا الباب. لكن لما جاءت الاحاديث

13
00:04:53.600 --> 00:05:23.600
عنها عرضنا ان نتكلم عنها ايضا. من يقول اه اه الحديث هذا يحمل على من ها على من ترك الوتر غير معذور اما اذا كان معذور يصلي ولا ما يصلي؟ وهذا اللي تأتي معنا الاحاديث الان. ايوا الحديث اربعمية واطنعش على اربعين اربعمية

14
00:05:23.600 --> 00:05:50.150
مية واتناش على اربعين وعنه قال وعنه قال عن مين؟ ايوة احسنتم. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر

15
00:05:50.300 --> 00:06:28.550
من نام عن الوتر او نسيه من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر فليصلي اذا اصبح او ذكر. شو كتبتها؟ كيف فليصلي يا ابو ديان. لام تحتها كسرة احسنت. ايوة فليصلي لان الياء راحت

16
00:06:28.550 --> 00:07:02.800
هذا اي نعم. اذا اصبح او اوتر رواه الخمسة الا النسائي او او ذكر من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر رواه الخمسة الا النسائي حديث اربعمية وتلاتاش على واحد واربعين

17
00:07:03.100 --> 00:07:36.550
اربعمية وتلاتطعش على واحد واربعين. وعن جابر رضي الله عنه قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل من خاف الا

18
00:07:36.550 --> 00:08:25.000
يقوم من اخر الليل فليوتر فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل. فاليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة فان صلاة اخر الليل مشهودة. وذلك افضل

19
00:08:25.050 --> 00:08:52.450
وذلك افضل. رواه مسلم. رواه مسلم. الحديث الخامس والاخير اربعمية واربعتاش على اتنين واربعين. اربعمية واربعتاش على اتنين واربعين وعن ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما

20
00:08:52.600 --> 00:09:42.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر اذا طلع الفجر فقد ذهب فقد ذهب وقت كل صلاة الليل والوتر اذا طلع الفجر فقد ذهب وقت كل صلاة الليل والوتر. فاوتروا قبل طلوع الفجر

21
00:09:42.950 --> 00:10:23.250
فاوتروا قبل طلوع الفجر رواه الترمذي رواه الترمذي نذكر ان طريقتنا في الدرس بعد آآ ذكر الحديث بنتكلم عن درجة الحديث وعن معاني الكلمات الصعبة في الحديث وعن الفوائد التي في الحديث وعن المسائل الفقهية التي في الحديث. هذا الذي

22
00:10:23.250 --> 00:10:44.600
بدأنا الكلام فيه قبل خمس سنوات تقريبا في شرح هذا الكتاب. صح؟ وعندما يكون هناك مجموعة احاديث نتكلم عن مسألة معينة نجمعهم مع بعض عشان نتكلم عن المسألة الفقهية التي جاءت الاحاديث فيها

23
00:10:44.600 --> 00:11:04.600
وكما ترى ان الاحاديث آآ حديث يقول اوتروا قبل طلوع الفجر. وحديث يقول آآ من نام عن صلاة الوتر او نسى فيها فليصليها اذا ذكر واصبح واحاديث اخرى تبين ان بطلوع الفجر انتهى وقت الوتر فهذه

24
00:11:04.600 --> 00:11:36.250
كلها تحتاج الى جمع. فالاول نكتب درجة الاحاديث. درجة الاحاديث الحديث اربعمية وعشرة اللي هو اول حديث كتبناه اربعمية وعشرة اكتب اه مقابل له. رواه مسلم. رواه مسلم برقم سبعمية اربعة وخمسين. رواه مسلم برقم سبعمية

25
00:11:36.250 --> 00:12:12.050
اربعة وخمسين. رواه مسلم برقم سبعمية اربعة وخمسين من اول السطر للحديس اربعمية وحداش الحديث اربعمية واحداش درجت صحيح اكتب صحيح. انظر ارواء الغليل انظر ارواء الغليل اتنين على مية تلاتة وخمسين. اتنين على مية تلاتة وخمسين

26
00:12:12.050 --> 00:12:43.300
من اول السطر الحديث اربعمية واطنعش. صحيح صحيح انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داود  على الف ومتين تمانية وستين واحد على الف ومتين تمانية وستين. من اول السطر الحديد اربعمية وتلتاشر

27
00:12:43.400 --> 00:13:27.000
حديث اربعمية وتلتاشر رواه مسلم. برقم سبعمية خمسة وخمسين. برقم سبعمية وخمسة وخمسين حديث اربعمية واربعتاش والاخير حديث اربعمية واربعتاش والاخير صحيح انظر صحيح الترمذي. انظر صحيح الترمذي واحد على تلتمية تمانية تمانين. واحد على

28
00:13:27.000 --> 00:14:06.000
تمنمية واحد على تلاتمية تمانية وتمانين. عنوان جانبي الفوائد التي في الاحاديث الفوائد التي في الاحاديث واحد الفائدة الاولى واحد الوتر من صلاة الليل ولكنه يختم به الوتر من صلاة الليل ولكنه يختم به

29
00:14:06.050 --> 00:14:29.800
طبعا قلنا الوتر هو صلاة الليل هو قيام الليل هو صلاة التهجد هو قيام رمضان هو صلاة التراويح. كل هذه كلها بمعنى ايش؟ واحد هي عبارة عن الصلاة التي تصلي بعد ما تصلي سنة الايه؟ العشاء

30
00:14:30.050 --> 00:14:40.050
اما قبل ما تنام اسمها صلاة وبعد ما تصحى من النوم اسمها صلاة هذا لا. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ما يزيد في رمضان ولا في غير رمضان في هذه

31
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
الصلاة عن احدى عشرة ايه؟ ركعة. لكن الوتر دائما هو عبارة عن الذي تختم به ايش صلاة الليل اختم به صلاة الليل. ولذلك جاء في الحديث التي مرت معنا اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا

32
00:15:00.050 --> 00:15:16.450
وقلنا ان الانسان اذا اوتر اول الليل لا يجوز له ان يوتر مرة اخرى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وتر طبعا في ليلة اه اتنين الفائدة الثانية

33
00:15:16.700 --> 00:15:48.200
ان اخر وقت الوتر ان اخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني ان اخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني. بلاش واحد تعلق في مخه الاذان الثاني  طب شو الفرق بين الاذان الثاني والفجر الثاني؟ ما انتم الان متعودين على الاذان الموحد في اذان اول واذان ثاني

34
00:15:48.250 --> 00:16:07.950
شو الفرق بين الفجر الثاني والاذان الثاني؟ في فرق؟ ما في فرق؟ انا اقول في فرق. هاي يا عم الشيخ الاذان الثاني لا يعني وهذا صحيح انه الان الاذان الثاني اللي بيأذن الان ما بكون دخل الفجر الثاني

35
00:16:08.000 --> 00:16:21.350
اقول لك يمكن الافجر الاول مش داخل الفجر الاول اللي هو الفجر الكادي اللي بيطلع هكذا ثم يذهب. بعدين الفجر الثاني اللي هو الفجر الصادق اللي بيطلع افقي هكذا ثم يبدأ ينتشر الى اعلى والاسفل

36
00:16:21.350 --> 00:16:41.350
اللي هو يبدأ بعده النهار. هذا هو الايش؟ هذا هو الفجر الثاني الذي يكون معه انتهاء وقت الايش؟ الوتر لكن هذا في حق مين؟ هذا في حق. الغير معذور. اما اللي عنده عذر بنوم

37
00:16:41.350 --> 00:17:05.950
او نسيان يجوز ان يصلي بعد طلوع الفجر الثاني يجوز. وهذا يأتي معنا الان. ايوا ان اخر وقت الوتر هو طلوع الفجر الثاني ثلاثة استحباب تأخير الوتر. استحباب تأخير الوتر. استحباب تأخير

38
00:17:05.950 --> 00:17:25.950
الوتر الى اخر الليل. استحباب تأخير الوتر الى اخر الليل. آآ الكلام هذا يطلق هكذا لا يحتاج تقييد. يعني لو لو تركنا الفائدة هكذا ولا تحتاج الى تقييد؟ تحتاج الى تقييد؟ ايش هو التقييد؟

39
00:17:25.950 --> 00:17:40.850
ايوة احسنت لمن طمع ان ايش يعني بيصحى كل يوم قبل الفجر. اما اذا انك عارف حالك بيضربوك بالقنابل حتى تصحى الفاضي الفجر. معناها اوتر قبل ما تنام احسن لك

40
00:17:41.350 --> 00:17:55.350
في ناس لو تضربوا بعصا على راسه ما بصحاش الا تشده من رجليه تسحبه غرفتين تلاتة حتى يصحى. فهذا لا. اما واحد نومه خفيف جدا وتعود قبل صلاة الفجر لازم يكون صاحي

41
00:17:55.350 --> 00:18:27.500
فهذا يؤخر الوتر لما يستيقظ قبل الفجر هذا الوقت وقت مشهود. فلذلك نقول نقيد هذه الفائدة نقول استحباب وتأخير الوتر الى اخر الليل لمن يثق بالاستيقاظ لمن يثق بالاستيقاظ بعدين الاستيقاظ قبل الفجر يا اخوان بيحتاج الى تقوى استغفار وترك معاصي

42
00:18:27.500 --> 00:18:52.700
بالاسباب وحرصه على الاعمال الصالحة كل هذه امور حتى آآ تستيقظ في هذا الوقت المبارك آآ اللي ينزل فيه ربنا جل وعلا الى سماء الدنيا ويقول هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من داعي فاستجب له؟ هل هل الى اخره؟ وآآ كما جاء في اخر سورة

43
00:18:52.700 --> 00:19:22.700
الانسان اه اه هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء في رحمته. عشان تكون ممن يشاء وتستيقظ في هذا الوقت وتستغفر في وقت السحر تصلي الفجر في جماعة تحضر لك درس بعد صلاة الفجر وتقعد للشروق

44
00:19:22.700 --> 00:19:42.800
مسجد صلاك ركعتين وتأخذ حج وعمرة تمتين تمتين. هذا فضل الله تبارك وتعالى. لا يعطى هذا الفضل العاصي نام على مباراة كأس العالم وضيع صلاة العشاء. ولا انسان مثلا اه اه نائمة على الغيبة والنميمة. او

45
00:19:42.800 --> 00:20:02.800
وانسان مثلا اه اه ضل سهران حتى في المباح الى ساعة متأخرة من الليل وقبل الفجر نام وهو عارف لما بنام بصير ميت الا ربع او ميت وربع. فكل هذا تقصير. وللاسف الشديد ترى

46
00:20:02.800 --> 00:20:22.800
كثير من الاخوة طلاب العلم يقصرون في المحافظة على صلاة الفجر. طالب العلم اللي يقصر في صلاة الفجر يعرف انه عنده خلل كبير جدا. خلل كبير جدا يكفيه انه فيه صفة من صفات المنافق

47
00:20:22.800 --> 00:20:43.900
بس بدناش نزيد عنها. ان في صفة من صفات المنافقين ان كانت اثقل صلاة عليهم صلاة الايش؟ صلاة الفجر تجد متشدد وآآ ويتكلم ويجادل وآآ آآ يعني حامل سيف الاسلام وتجد

48
00:20:43.900 --> 00:21:11.350
الناس في الحي الختيارية يجوا يصلوا الفجر. والشيخ اللي عامل وجع راسه في المسجد ما بيجيش اظن هذي فيها اساءة اولا. لك وللاخوانك اولى الناس بالمحافظة على طلاب العلم اولى الناس بالصف في الصف الاول طلاب العلم. اولى الناس بالمحافظة على النوافل

49
00:21:11.350 --> 00:21:31.350
طلاب العلم. فصلاة الفجر تحتاج الى تقوى لله عز وجل. ونوم مبكر وآآ الاذكار واخذ بالاسباب انك تحط سيعة او من الساعات اللي بتأذن هذي عند رأسك دائما اذا عندك ختيارة في البيت

50
00:21:31.350 --> 00:21:51.350
هدول بكونوا بركة في البيت يصحوا بدري. يصحيك يدعي لك جار بروح تصلي الفجر خليه يمر عليك يصحيك. اني تعتبر نفسك اه اذا ضيعت صلاة الفجر يوم تعاقب نفسك عقاب شديد جدا وتعتبر انك ارتكبت جريمة آآ فما تعيدها. اما اذا

51
00:21:51.350 --> 00:22:11.350
قمت الصبح وانت مضيع صلاة الفجر وصحيت عالساعة سبعة والشمس هي اللي صحاتك او صحتك امك عشان تروح على دوامك لان اذا ما رحتش حينخصم عليك اليوم فالخمس دنانير او التلات دنانير اللي بتقبضهم في اليوم صعبانين عليك. اما صلاة الفجر مش فارقة معك فاعرف انه في عندك ضعف في الايمان

52
00:22:11.350 --> 00:22:36.000
الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. ومحافظة على صلاة الفجر خاصة والصلوات عامة من اه اهم الطاعات بل هي من احب ما يحب الله تبارك وتعالى يحب الله تبارك وتعالى ان يتقرب اليه. ما افترض عليه والمحافظة على صلاة الفجر

53
00:22:36.000 --> 00:23:00.650
خاصة فهي صلاة مشهودة. وقد جاءت الاحاديث في آآ المحافظة على صلاة الفجر. اربعة الشاهدة الرابعة ان صلاة اخر الليل ان صلاة اخر الليل تحضرها الملائكة. ان صلاة اخر الليل تحضرها الملائكة

54
00:23:00.650 --> 00:23:20.650
الملائكة الله سبحانه وتعالى يتنزل للسماء الدنيا والملائكة شغل والناس تذكر حتى الطيور بتلاقيها تستيقظ في هذا الوقت اللي متعود يستيقظ من الفجر يجد الطيور والحيوانات في هذا الوقت ما بتكون نايمة. مستحيل

55
00:23:20.650 --> 00:23:38.500
دابة دابة في هذا الوقت لقيتها نايمة. طيور تجدها الا ابن ادم الوحيد اللي تلاقيه بيضيع صلاة الفجر ما فيش حيوان ابدا بيعصي الله تبارك وتعالى. كله يسبح. ما في غير ابن ادم المخلوق الوحيد اللي سخر

56
00:23:38.500 --> 00:24:08.200
كل الكون له هو الوحيد الذي يتجرأ على معصية الله تبارك وتعالى. عنوان جانبي المسألة الفقهية في الاحاديث المسألة الفقهية في الاحاديث مسألة واحدة هي وقت الوتر وقت  وقت الوتر وحكم من فاته

57
00:24:08.400 --> 00:24:37.300
وقت الوتر وحكم من فاته هذا الوقت يعني لو وقت الوتر الوقت. من كذا لكذا لو واحد فتوى هذا الوقت ما صلى فيه الوتر. ماذا يفعل؟ اذا كان معذور واذا كان غير

58
00:24:37.400 --> 00:25:07.400
اكتب من اول السطر وقت الوتر يبدأ وقت الوتر يبدأ وقت الوتر يبدو من بعد صلاة العشاء واحد بصحاش الا على الفجر بعد صلاة العشاء ما في مانع. وقت الوتر

59
00:25:07.400 --> 00:25:53.150
يبدأ من بعد صلاة العشاء وينتهي بطلوع الفجر وينتهي بطلوع الفجر لو الصبح فمن فاته هذا الوقت فمن فاته هذا الوقت بعذر النوم او النسيان فماذا يفعل؟ فماذا يفعل من اول الصبح

60
00:25:53.300 --> 00:26:33.850
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه من نام عن وتره او نسيه

61
00:26:33.850 --> 00:27:10.000
فليصله اذا ذكره فليصله اذا ذكره صحيح سنن ابي داوود حديث صحيح سنن ابي داوود الف ومتين تمانية وستين. الف ميتين تمانية وستين. من نام عن وتره او نسيه فليصليه اذا ذكره

62
00:27:10.150 --> 00:27:38.750
هذا يبين الحديث ان آآ الذي يصلي الوتر بعدما خرج وقته ايش مين اذا نقول اكتب فان لم يكن معذورا فان لم يكن معذورا مين يكمل؟ فلا وتر له. احسنت. فان لم يكن معذورا يعني لا نوم ولا نسيان

63
00:27:38.900 --> 00:28:07.100
وضيع لي اياها الوتر ضيعه بلعب الشدة والسهر ولا الاكل ولا على كأس العالم. او كلام فاضي ولا نسي ولا ولنا نضيع الوتر هنا نقول له ما تصليش تماما مثل اي صلاة من الصلوات الخمس. اذا واحد جه قال لك والله راحت علي صلاة الظهر

64
00:28:07.250 --> 00:28:27.300
ودخل وقت العصر وانا عندي ضيوف ذاكرها؟ قال اه ذاكرها كنت نايم لأ ، بس مشغول بالضيوف نقول له ايش؟ صليها ولا راحت عليك؟ خلاص راحت عليك. مثلي تماما بجوز مصلي صلاة الفجر الان

65
00:28:27.600 --> 00:28:51.000
يجوز ما بجوز. ليش لان لا يجوز صلاة قبل دخول وقتها. كذلك لا يجوز الصلاة بعد خروج وقتها الا من عذر. وكذلك الصلاة يجوز الصلاة قبل دخول وقتها بعذر. مثل الجمع في المطر او في السفر او غير ذلك. صح ولا؟ اما بدون عذر نقول له خلاص تب الى الله

66
00:28:51.000 --> 00:29:06.800
واكثر من النوافل لاني لو تصليها ليل نهار من هذا ليوم القيامة لا تقبل منك خلاص لان وقتها راح عليك. اما لو ترك راحت عليه الصلاة نسيان او بنوم نقول له ايش ؟ صلها

67
00:29:07.100 --> 00:29:31.400
ايوة فان لم يكن معذورا فلا وتر له كما كما في حديث ابي سعيد كما في حديث ابي سعيد ايضا كما في حديث ابي سعيد ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:29:31.400 --> 00:29:58.350
قال هون من ادرك الصبح ولم يوتر من ادرك ها هي كلام من ادرك الصبح ولم يوتر يعني دخل ما بنقول لك اه الاذان الثاني ولك الفجر الثاني ولكن لو ان ما اوطرت

69
00:29:58.500 --> 00:30:20.250
بدون عذر اذن الفجر الاول والاذان الثاني. بجوز لك تصلي؟ تصلي؟ بجوز لك تصلي لان الوقت الفجر مع الاذان الثاني هذا الان بكونش دخل وقت الفجر. فلو صحيت على الاذان الثاني يجوز لك ايش؟ ان توتر لان ما دخل وقت الفجر

70
00:30:20.250 --> 00:30:37.250
ربع ساعة تلت ساعة على ما يدخل وقت الفجر. اما اذا كان فعلا دخل وقت الفجر وتركت تلك الوقت بدون عذر ما تصلي قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له

71
00:30:37.550 --> 00:31:19.100
من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له. الارواء اتنين على مية تلاتة وخمسين لارواء اتنين على مية تلاتة وخمسين من اول السطر وعن ابي ناهيك ان ابا الدرداء وعن ابي ناهيك او نهيك

72
00:31:19.250 --> 00:31:50.550
اضبطوها ان ابا الدرداء كان يخطب الناس فيقول ان ابا الدرداء كان يخطب الناس فيقول لا وترا لمن ادركه الصبح ان ابا الدرداء كان يخطب الناس ويقول لا وتر لمن ادركه الصبح

73
00:31:50.850 --> 00:32:04.900
هاي يا ابو الدرداء بيخطب في الناس. ما ما بسب في الخطبة ولا بشتم هاي بعلم الناس امور اكلهم اللي الانسان اذا اصبح ولم يوتر فلا وتر له. وكلام ابو الدرداء يحمل على ايش

74
00:32:05.000 --> 00:32:28.650
على الذي ترك الوتر بدون ايش؟ بدون عذر حتى تجمع بين الاحاديث. اي ولا وتر لمن ادركه الصبح قال قال فانطلق رجال الى عائشة فاخبروها فانطلق رجال الى عائشة فاخبروها

75
00:32:28.750 --> 00:32:56.250
لما سمعوا الكلام من ابي الدرداء راح بعض الناس يسألوا عائشة عن كلام ابو الدرداء. فقالت رضي الله عنها فقالت رضي الله عنها كذب وكذب في لغة الحجازيين شو معناها؟ اخطأ. يعني لما تكون تحكي معه بيقول لك

76
00:32:56.250 --> 00:33:18.700
يعني معناه ايه؟ اخطأت. زي ما تقول لواحد انت اخطأت. عندهم تماما يقول لك كذبت. انا اخطأ مش تسوتوش شمعة لان في بعض الالفاظ يكون هم تعودوا ان هذه ايش؟ هذه معناها عنده ان اخطأت في هذا اه فقالت

77
00:33:18.700 --> 00:33:44.950
كذب بين شحطتين اي اخطأ اي اخطأ ابو الدرداء اخطأ ابو الدرداء كان النبي صلى الله عليه وسلم هذا قول مين؟ عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر. كان النبي

78
00:33:44.950 --> 00:34:15.500
صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر. اذا هذا الكلام يخالف كلام مين؟ ابو الدرداء. كيف نجمع بينهم؟ ها غير معظوم فش خلاف بينهم. تم الجمع الان بين الحديثين. ما في تضارب ما في اي تعارض ابدا في الحدث. ان

79
00:34:15.500 --> 00:34:39.000
الذي لا يوتر اذا اصبح هذا اللي ترك الوتر بدون عذر. والذي يوتر اذا اصبح الذي ترك الوتر بايش ؟ بعذر ايوة الكلام هذا الحديث الارواء اتنين على مية خمسة وخمسين. اتنين على مية

80
00:34:39.000 --> 00:35:13.050
او خمسة او خمسين من اول السطر. قال الشيخ الالباني رحمه الله قال الشيخ الالباني رحمه الله والظاهر والظاهر ان ابا الدرداء ان ابا الدرداء رضي الله عنه رضي الله عنه

81
00:35:13.250 --> 00:35:46.100
اراد بقوله اراد بقوله اراد بقوله بين قوسين لا وتر لمن ادركه الصبح لا وتر لمن ادركه الصبح من كان من كان مين يكمل؟ غير معذور احسنتم من كان غير معذور

82
00:35:46.400 --> 00:36:38.800
وذكر بعض الاثار المؤيدة لذلك الشيخ ذكر بعض الاثار المؤيدة لذلك من اول السطر منها ما رواه ابراهيم ما رواه ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن ابيه انه كان في مسجد عمرو ابن شرحبيل

83
00:36:38.800 --> 00:37:17.950
انه كان في مسجد عمرو بن شرحبيل قيمة الصلاة فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرون فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرون انظر الان هو امام اقيمت الصلاة بنتظروه يجي يصلي بهم. فجاء فجاء فقال

84
00:37:18.150 --> 00:37:50.950
فجاء فقال اني كنت اوتر اني كنت اوتر يعني كان بيوتر واقيم لصلاة الايش؟ فجر. هذا يحمل على انه كان معذور ولا غير معذور؟ معذور قال لو السطر قال وسئل عبد الله وسئل عبدالله

85
00:37:51.250 --> 00:38:16.350
هل بعد الاذان وتر هل بعد الاذان اللي هو اذان ايش؟ اذان الفجر اللي هو الفجر الاول ولا الثاني؟ ثاني يعني دخل الوقت هل بعد الاذان وتر قال نعم قال نعم

86
00:38:16.550 --> 00:38:43.150
وبعد الاقامة قال نعم وبعد الاقامة ممكن واحد يقول طيب ما هو اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة للمكتوبة. لأ ها احنا نحمل الان انه يصلي فين في بيته في بيته ولا اذا كنت في المسجد واقيمت الصلاة فتدخل في الايش؟ في الصلاة التي

87
00:38:43.150 --> 00:39:07.500
اليها الا ان تكون في اخر صلاتك وما تفوتك تكبيرة الاحرام كمل صلاتك. جمعا بين ولا تبطلوا اعمالكم وبين ايش؟ اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. فاذا كنت في اول الركعتين تحية المسجد او في اول اي صلاة انت تصليها. واقيمت الصلاة لا اخرج

88
00:39:07.500 --> 00:39:27.950
بدون تسليم والتحق بالجماعة. اما اذا كنت في اخر ركعة وتدرك تكبيرة الاحرام على ما الامام يقول استووا وسووا الصفوف اكمل صلاتك قال نعم وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:39:28.000 --> 00:40:02.500
وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نام عن الصلاة انه نام عن عبدالله بن مسعود سئل فاجاب نعم الوتر تصليه بعد الاذان وبعد الايش الاقامة ثم حدثهم الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى

90
00:40:03.150 --> 00:40:23.400
انه نام عن الصلاة عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى وحدث هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما حدث؟ حدث. طيب هنا استدلاله ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد ما طلعت الشمس

91
00:40:23.400 --> 00:40:43.400
اذا كانت الصلاة اللي صلاها هي صلاة الوتر فهذا دليل على انه يجوز انك تصلي صلاة الوتر بعد خروج وقتها بعذر شرعي واذا كانت الصلاة اللي صلاها هي صلاة الفجر فاستدل ابن مسعود بالعلة اللي هي

92
00:40:43.400 --> 00:41:04.050
صلاة الفجر في غير وقتها بعلة النوم انه يجوز ان تصلي الوتر في غير وقته بعلة الايش؟ او بعذر النوم. واضح هذا كان استدلال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. ايوة هذا الحديث صحيح سنن النسائي. صحيح

93
00:41:04.050 --> 00:41:45.000
النسائي. من اول السطر افتح قوس والشاهد منه الشاهد من هذا الحديث. والشاهد منه تحديث ابن مسعود. والشاهد منه تحديثه ابن مسعود انه صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم صلى بعد ان طلعت الشمس

94
00:41:45.100 --> 00:42:20.300
صلى بعد ان طلعت الشمس فانه ان كان فانه ان كان ما صلى فانه ان كان ما صلى يعني اللي صلاه صلاة الوتر انه ان كان ما صلى صلاة الوتر فهو دليل واضح فهو دليل واضح

95
00:42:20.300 --> 00:42:55.350
على انه صلى الله عليه وسلم هو دليل واضح على انه صلى الله عليه وسلم انما اخرها لايش؟ لاي عذر عذر النوم انما اخرها لعذر النوم. يعني كانوا نايمين اذا كان اللي صلاها هادي هي صلاة الايش؟ الوتر. انما اخرها لعذر النوم. وان كانت هي صلاة

96
00:42:55.350 --> 00:43:21.100
يعني اللي صلاها هذه هي صلاة الصبح وان كانت هي صلاة الصبح كما هو ظاهر كما هو ظاهر ومعروف عنه صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر كما هو ظاهر ومعروف عنه صلى الله عليه وسلم

97
00:43:21.150 --> 00:44:00.700
في غزوة خيبر فهو استدلال من ابن مسعود فهو استدلال من ابن مسعود على جواز على جواز صلاة الوتر. صلاة الوتر. بعد وقتها اه فهو استدلال من ابن مسعود على جواز صلاة الوتر بعد وقتها

98
00:44:00.700 --> 00:44:33.400
قياسا على صلاة الصبح قياسا على صلاة الصبح بعد وقتها قياسا على صلاة الصبح بعد وقتها بجامع الاشتراك بجامع الاشتراك الاشتراك بين ايش؟ بين صلاة الوتر وصلاة الفجر في علة. ايش هي العلة؟ النوم. عذر النوم. ايوا. بجامع الاشتراك في العلة

99
00:44:33.400 --> 00:45:01.350
وهي النوم. فاكر القوس من اول السطر وعن الاغر المزني ان رجلا وعن الاغر المزني ان رجلا وهذا الحديث آآ خرجه شيخنا في السلسلة الصحيحة. وعن الاغر المزني ان رجلا اتى

100
00:45:01.350 --> 00:45:23.350
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وانتبه لهذا الحديث. الحديث ومر معنا وعن الاغر الميزانية ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله يا نبي الله

101
00:45:23.650 --> 00:45:57.850
اني اصبحت ولم اوتر يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر يا سلام على الصحابة فعلا جيل عجيب. جيل اختاره الله تبارك وتعالى لصحبة نبيه دين فعلا اهل المسئولية يتحملوا هذا الدين. ووصلوه بامانة ودقة الى

102
00:45:57.850 --> 00:46:27.150
الى الدنيا. انظر شو بيسألوا ما بسألوا يا رسول الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ اتحداك اذا لقيت سؤال من الصحابة بهذه في هذه الامور ابدا انما بيسأل في الامور التي يتعبد فيها لله تبارك وتعالى

103
00:46:27.850 --> 00:47:03.200
يقول يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر    وان اصبحت ولموتر ايش افعل يجي اخر يقول يا رب هلكت هلكت يا رسول الله ايش فعلت؟ هل وقعت على زوجتي وانا صائم؟ اسأل

104
00:47:03.250 --> 00:47:21.250
اسئلة اللي تفيده بده حل للاشكال. ما اجا يتنطع في اسئلته كما يفعل الكثير في هذا الزمان. يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر فقال صلى الله عليه وسلم انما الوتر بالليل

105
00:47:21.400 --> 00:47:49.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الوتر بالليل. الوتر بالليل مش هسه الصبح. شو معناها  معناها انه ما لك وتر خلاص يا رسول الله اصبحت يعني الصبح بعد اه ما طلع النهار قال له اصبحت وما اوترت. قالوا الوتر بالليل الان مش وقته وتر

106
00:47:49.950 --> 00:48:23.100
اكتب قال الرجل قال مرة ثانية قال يا نبي الله اني اصبحت ولموتر. يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر فقال صلى الله عليه وسلم فاوتر فاوتر. قال للرجل اوتر. المرة الاولى قال له انما النور واصبح بعذر النوم او النسيان ولم يوتر. فقال له ايش

107
00:48:23.100 --> 00:48:51.800
اوتر وهذا فيه دليل على جواز الوتر بعد خروج وقت الايش ؟ الوتر بعذر شرعي واضح؟ اكتب الحديث السلسلة الصحيحة. الحديث في السلسلة الصحيحة الف وسبعمية واتناش الف وسبعمية واطنعش. من اول السطر. قال شيخنا رحمه الله

108
00:48:51.800 --> 00:49:41.800
اه قال شيخنا رحمه الله تحت هذا الحديث قال شيخنا رحمه الله تحت هذا الحديث وهذا التوقيت للوتر وهذا التوقيت للوتر كالتوقيت للصلوات الخمس. وهذا التوقيت للوتر توقيت للصلوات الخمس. طب وين التوقيت في الحديث؟ انما الوتر بالليل. والاحاديث الاخرى التي بينت بان

109
00:49:41.800 --> 00:50:11.800
الوتر يبدأ من بعد الايش؟ العشاء صلاة العشاء الى صلاة الى طلوع الفجر. هذا وقت الايش؟ اذا الشرع لهذا الوقت الوتر لهذا الوقت مثل تحديد الايش؟ صلاة الصبح من طلوع الفجر الصادق حتى تطلع الشمس. وقت الظهر من اه بداية الزوال الى يصير اه

110
00:50:11.800 --> 00:50:31.800
ظل كل شيء مثله. الاوقات التي اه سبقت معنا. فتحديد هذه الاوقات بشرع ودليل. كذلك وقت الليل بهذا الوقت لا يجوز ان تضيع الوتر من هذا الوقت الا بعذر ايش؟ شرعي. ولذلك قال

111
00:50:31.800 --> 00:51:01.800
الصلوات الخمس انما هو انما هو التوقيت هذا لمين؟ ويجوز الخروج عن هذا الوقت لمين؟ هذا خلاصة المسألة الان اللي يجب ان تكون عند الان التوقيت هذا اللي هو انما الوتر بالليل من بعد صلاة العشاء وطلوع الفجر هذا الوقت لمين؟ للغير

112
00:51:01.800 --> 00:51:21.800
معذور اذا اه فات هذا الوقت نقول يجوز ان نصلي بعد هذا الوقت وخروج هذا الوقت لمين؟ للمعذور بايش ؟ بنوم او نسيان. ممتاز. هيك وصلت المعلومة. هيك اطمئنينا ان المعلومة وصلت لحضراتكم. ايوة

113
00:51:21.800 --> 00:52:02.750
ولذلك يقول شيخنا انما هو لغير النائم وكذا الناس. انما هو لغير النائم وكذا الناس فانه يصلي فانه يصلي فانه الضمير عائد على مين؟ ايوة احسنتم ايوة خليكم صاحيين الناس او النائم اللي هو المعذور فانه يصلي الوتر اذا لم يستيقظ له

114
00:52:02.750 --> 00:52:32.750
فانه يصلي الوتر اذا لم يستيقظ له في الوقت في وقتي فصل يصليه متى استيقظ. يصليه متى استيقظ ولو بعد الفجر. يصليه متى استيقظ ولو بعد الفجر. واظن كلكم يحظى

115
00:52:32.750 --> 00:52:52.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم نام عن حزبه بالليل فقضاه ايش؟ فصلاه بعد طلوع الشمس اثنى عشر ركعة ايوا يصليه متى استيقظ ولو بعد الفجر. ولو بعد الفجر. وعليه وعليه

116
00:52:52.750 --> 00:53:28.250
يحمل وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم للرجل في هذا الحديث وعليه يحمل قوله للرجل في هذا الحديث بين قوسين فاوتر فاوتر بعد ان قال له بعد ان قال له

117
00:53:28.350 --> 00:53:53.000
انما الوتر بالليل انما الوتر بالليل. عليك لو رحت انت تقرأ الحديث دون ان تقرأ هذا الجمع من الشيخ رحمه الله ما تستطيع. تقول يعني كيف بدي اجمع؟ والمرة الاولى قال له انما الوتر

118
00:53:53.000 --> 00:54:13.000
مرة ثانية قال له اوتر. شو اسوي انا؟ معناها الان بعد ما درست المسألة دراسة عرفت الان ان اذا فاتك الوتر بدون عذر شرعي ما بجوز تصلي خلاص. واذا فاتك بعذر شرعي

119
00:54:13.000 --> 00:54:43.000
فانت ايش تصلي وقد ذقنا الادلة. اه هذا الكلام انظر الموسوعة الفقهية. انظر الموسوعة الفقهية انظر الموسوعة الفقهية للشيخ حسين العويشة حفظه الله اتنين اتنين على مية تسعة وعشرين الى مية واحد وتلاتين. اتنين

120
00:54:43.000 --> 00:55:03.000
المجلد الثاني على مية تسعة وعشرين الى مية وواحد وتلاتين. وبهذا يكون انتهينا من مسألة اه الوتر يمكن بقى لنا فيها كم تلات شهور. اكتر فهمتوها يعني. الان المطلوب من

121
00:55:03.000 --> 00:55:33.000
حضراتكم ايش ؟ بعد تلات شهور دراسة في مسألة انكم توتروا. تقوموا الليل تقوم صلي بالليل تبكي بين يدي الله وهذه الصلاة بالليل بدها قرآن متاء تحفظ كلام الله ولا شو بدك تقوم تقرا بالليل؟ لا قرآن. وعشان تحفظ قرآن بدك تحافظ على دروس الفجر. وعنا

122
00:55:33.000 --> 00:55:53.000
مسجد تلات ايام بعد صلاة الفجر تحفيظ قرآن. والشباب الان بالامس خلصوا الجزء الاول من البقرة وبدأوا فسيقول السفهاء اللي هو الربع الاول من الجزء الثاني. يعني ما بمر ما يجي رمضان ان شاء الله الا بنقول لكم في عشرين جزء وخمسة وعشرين جزء. ماشيين ما شاء الله

123
00:55:53.000 --> 00:56:13.000
آآ واحنا نخبركم اول باول. لان الغيرة كويسة في طلب العلم والغيرة كويسة في الدين. فالتنافس جيد. فعشان تقوم بالليل الان وتعمل بما تعلمت لان كنا نتعلم لنعمل. ولنعلم الناس فقبل ان تعلم الناس علم نفسك. واعمل

124
00:56:13.000 --> 00:56:33.000
بما تعلمت فالان كل واحد يسأل نفسه بعد دراسة هذه الاشهر في مسألة قيام الليل لابد ان اقوم الليل وعشان اقوم الليل بدي اكون حافز شيء من ولا ترضى بالدون حافظ جزء ونايم عليه لأ احفظ جزئين وتلاتة واربعة لانك انت الان طالب علم بكرة بدك تصعد المنبر وتدرس

125
00:56:33.000 --> 00:56:53.000
الناس فاذا لم يكن في صدرك كلام الله هو خير الكلام باي شيء بدك تدعو الناس والله تبارك وتعالى يقول بالقرآن من يخاف وعيد. افضل الكلام هو كلام الله وكلام الله فيه نور. ورسولنا وهو الداعية

126
00:56:53.000 --> 00:57:13.000
كان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يتكلم يقول له افرغت يا ابا الوليد؟ يقول له نعم. يقول له اسمع. اقرأ عليه نص سورة قرآن. هاني المخ بالقرآن. والقرآن كلام الله واحنا خلق الله فلكلام الله تأثير في خلق الله. جرب اه عندما

127
00:57:13.000 --> 00:57:33.000
محاضرة لانسان لا يتكلم فيها ابدا قال الله وقال رسول الله تجد انها آآ ما الها معنى ولا تؤثر آآ خرجت من لسانه ومرت باذنك ولم تدخل القلوب. اما اسمع الى آآ محاضرة او الى خطبة فيها قال الله

128
00:57:33.000 --> 00:57:53.000
قال رسول الله تجد انها تؤثر فيك. ولو بعد حين لما؟ لان كلام الله له تأثير في خلق فالله سبحانه وتعالى خلقنا. الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير؟ آآ الداعي او طالب العلم الناجح هو الذي

129
00:57:53.000 --> 00:58:13.000
يسلح نفسه بكلام الله. فيقوم بالليل به ويتغنى في النهار به. ويحفظ وكما قلنا القرآن تجارة رابحة. وانت بتحفظ على كل حرف وتاخد عشر حسنات. وانت بتراجع تاخد على كل حرف عشر حسنات

130
00:58:13.000 --> 00:58:32.050
وانت بتصلي تاخد حسنات اضعاف مضاعفة فهو تجارة رابحة كما قال الله سبحانه وتعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور

131
00:58:32.100 --> 00:58:52.100
وحفظ القرآن لا تفكر زي بعض الجماعات انك تحط المصحف على راسك بالليل وتصبح الصبح ولا هو في صدرك لا بده جهد وبده رجال وبده سهر وبده تعب حتى اه تحفظ القرآن. ولا اه فانظر لنفسك بمنظار انك ما

132
00:58:52.100 --> 00:59:12.100
انك ضعيف القراءة وانك انت بعد ما الشباب ودوه الكتاب لأ لو كل يوم اية تحفظ في السنة تلاتين خمسة وستين اية واظن لو ان انسان امي عمره ما دخل مدرسة ولا يقرأ ولا يكتب لو فتح مسجل وحط فيه شريط

133
00:59:12.100 --> 00:59:32.100
من اول البقرة بس الف لام ميم وسكر. وضل طول النهار هذا العامي اعتبر نفسك عمي طول نهاره الف لام ميم. الف لام ميم. سمعي لي يا مرة. الف لام ميم شاطر. ثاني يوم ها

134
00:59:32.100 --> 00:59:52.100
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ضلك طول النهار وانت بتسوق على السيارة وانت بتشتغل عالماكينة وانت قاعد في الدكان تشتغلش بلسانك. كرر الاية وقل لها سمعي لي يا مرة. ها اخر السنة ولا انت مخلص

135
00:59:52.100 --> 01:00:12.100
البقرة السنة اللي بعديها ولا انت مخلص ال عمران والنساء وبعدين مخك هذا المصدي مجرد ما يحفظك ربعين ثلاث بصير ايه زي الماكينة اللي بقى لها سنة ما اشتغلتش. تصير بس تشتغل تحفظ ربعين ثلاثة جزئين بتصير ايش؟ هذا الصوت اللي كنت تسمعه

136
01:00:12.100 --> 01:00:32.100
يروح. بصير بدل ما كان تحفظ اية واحدة بتحفظ خمسة. بعدين بس تخلص سورة البقرة وتصير تحفظ عشر ايات. بس خلص ال عمران بتصير تحفظ عشرين بعدين تصير تحفظ سورة الاحزاب في يوم والاسراء بيوم. بتحفظ سورة كاملة في يوم. اما تضلك قاعد

137
01:00:32.100 --> 01:00:52.100
وتنشغل بهذا طويل وهذا قصير. ما ينفع. شغل بنفسك وكان من وصية شيخ رحمه الله الشيخ الالباني قبل ان يموت انه كان يوصي بالاهتمام بالقرآن. ولذلك كانوا يتعجبوا يقول لك المفروض

138
01:00:52.100 --> 01:01:12.100
بعلم الحديث الذي هو آآ امامه. لا والله كان من الوصايا التي نفعني الله تبارك وتعالى بها انه كان وصي بالقرآن وبالمحافظة على القرآن وبعلوم القرآن وبفهم القرآن وبتدبر القرآن وبتلاوة القرآن

139
01:01:12.100 --> 01:01:32.100
فعلى طلاب العلم ان يهتموا بالقرآن ويهتموا باولادهم انهم يحفظوا القرآن ويفهموا القرآن. ويعملوا بالقرآن اه لانه هو كلام الله تبارك وتعالى. واذا مت وما في صدرك شيء من القرآن ويوم القيامة يقول الله تبارك

140
01:01:32.100 --> 01:01:52.100
تعالى لاهل القرآن اقرأ ورتل وارتقي فان منزلتك عند اخر اية تقرأها فيا ايها المضيع للقرآن في الدنيا آآ مش هتلاقي مصحف بملايين الدنانير يوم القيامة عشان تقرأ منه. انما اللي حافظ قرآن في صدره بل هو ايات بينة

141
01:01:52.100 --> 01:02:12.100
في صدور الذين اوتوا العلم. فاذا لم ينتقل هذا الكلام كلام الله في صدرك وتقوم به الليل متى ينتقل الان انت في سن الشباب بكرة لما تتجوز يصير عندك اولاد بصير همومك اكتر فالان ابدأ ولا تؤجل اه

142
01:02:12.100 --> 01:02:32.100
آآ اعمال اليوم الى الغد. فالغد ربما ييجي وانت في القبر. والغد احتمال ييجي وانت عندك مشاكل. احتمال يجي وانت مريض فلا تؤجل عمل اليوم الى الغد. بل بادر وسارع وتنافس في هذا الامر. فلا مانع كل اتنين منكم يبدأوا

143
01:02:32.100 --> 01:02:52.100
اه اذا كان في المسجد القريب منك اه امام انك ولو انك تبوس راسه وكل يوم عشان يسمعك ويعطيك ويعلمك ما في مانع. اصبر على ذل العلم ساعة ولا تصبر على ذل الجهل مدى الحياة. اما انك تترك نفسك ان شاء الله بدي احفظ

144
01:02:52.100 --> 01:03:12.100
انا ناوي ناوي ان شاء الله. في بعض اخوانا يمكن بقى له ثلاث سنين وهو ناوي. هو ناوي سوف احفظ ان شاء الله سوف سوف سوف سوف لما يجيه ملك الموت بعدين يقول وا حسرتا من سوف. ابدا حفظ خمس ايات من اول سورة البقرة وابدا ولزق. بدوش يتحرك

145
01:03:12.100 --> 01:03:34.750
حفظ ربع ووقف حفظ البقرة ووقف ليه ليش ترضى بالدون؟ ليش ترضى بالدون في الدين؟ ولا ترضى بالدون في الدنيا؟ ولا واحد فينا راضي بالدنيا ابدا اللي معه الف ما هو راضي بده الفين واللي معه الفين ما هو راضي بده تلاتة ومعه تلاتة ما هو راضي بده اربعة. اما في في القرآن يقول لك عاد احنا حافظين قصار السور بكفي

146
01:03:34.750 --> 01:03:54.750
يا شيخ. لا الان بعد ما درسنا قيام الليل بدنا الان كل واحد فينا يحاسب نفسه على اه كيف انت مع القرآن والقرآن عزيز. لا يعطيك جزء منه الا تعطيه كل حياتك

147
01:03:54.750 --> 01:04:14.750
لا تفكر انك تعطيه شيء قليل من وقتك. وبعدين يعطيك اياه انك تحفظه. لا لا لا. لازم تعطيه كل شيء في حياتك وبعدين بيعطيك شيء منه بتحفظه. وحفظ القرآن سهل. جدا. لكن المداومة على حفظ القرآن هو اللي صعب

148
01:04:14.750 --> 01:04:34.750
سهل جدا تحفظ القرآن صعب سهل. لو مسكت سنة بتحفظ القرآن لكن صعب انك تحافظ على القرآن هذا وتعمل بي وتتخلق بما فيه من اخلاق وتتأدب بما فيه من اداب وتحل ما احله الله وتحرم ما

149
01:04:34.750 --> 01:04:54.750
حرمه الله هذا يحتاج الى جهد. واهل القرآن آآ سؤالهم يوم القيامة آآ ولذلك اذا جاء الحديث ايه؟ اوتروا يا اهل القرآن اوتروا يا اهل القرآن. فلابد ان تكون من اهل القرآن. ولابد ان تكون

150
01:04:54.750 --> 01:05:14.750
من احباب الله تبارك وتعالى فهل القرآن هم اهل الله وخاصته؟ فلا تحرم نفسك من هذا الاجر العظيم. وابدأ آآ من الان من الليلة من من هذا الوقت ولو اية. اية اظن اقل من اية يعني لو في واحد بقول له ابدأ حرف

151
01:05:14.750 --> 01:05:32.750
بس يعني اية اية. يعني لو جدتك في الدار قلت لها احفظي اية والله بتحفظها اية بتحفظها. فاذا كان فيكم واحد حافظ جزء يبدأ يحفظ الثاني ويحفظ اللي مش حافظ الجزء الجزء اللي حافظه. خيركم من تعلم القرآن

152
01:05:32.750 --> 01:05:52.750
وعلمهم رجل جلس اربعين سنة في المسجد بس يحفظ الناس القرآن. قال والله ما اجلسني هذا في هذا مكان الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. بدك تكون من خيرة الناس احفظ كلام الله

153
01:05:52.750 --> 01:06:12.750
تعلم احكامه وعلمه للناس. بس ما بدنا اياه تصير خطيب بارع ولا بدنا اياك تصير الامام الشافعي. اه ما يمنع ما يمنع هكذا لكن ابدأ على الاقل انك يوم القيامة ترتفع في الجنة بهذا القرآن وشيء مش هيقصرك فلوس. ما احنا

154
01:06:12.750 --> 01:06:32.750
طالبين لك مصاري. والله طالبين منك فلوس احنا نطلب منك انك انت تتاجر مع الله عز وجل في هذه التجارة الرابحة شف بقى العنوان الجديد صلاة الضحى. وهذه هي المسألة الاخيرة في هذا الباب. صلاة الضحى

155
01:06:32.750 --> 01:07:12.000
بس هنكتب فضل هنكتب شيء عن فضل صلاة الضحى علشان ايضا آآ تتحرك في المحافظة عليها. فضلها عنوان فضلها  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال او

156
01:07:12.000 --> 01:08:04.350
خليلي بثلاث اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام ثلاثة ايام من كل شهر ركعتي الضحى وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد وان اوتر قبل ان ارقد. متفق عليه

157
01:08:04.350 --> 01:08:24.350
شفت الوصية ما اعظمها؟ بس تلات تيام في الشهر بدنا منك. صم تلات تيام في الشهر ومحافظ عالركعتين بس ركعتين الضحى. طبعا هندرس في مسألة الضحى وقتها وافضل وقتي لها

158
01:08:24.350 --> 01:08:44.350
عدد ركعاتها وحكمها كل هذا ان شاء الله ندرسه. واذا كنت طالب علم وبتسهر اوتر قبل ان تنام اما اذا كنت يعني من من من اه من الذين يقومون بالليل وقيام الليل له ناس مخصوصين

159
01:08:44.350 --> 01:09:14.350
اه تؤخر الوتر الى ايش؟ الى قبل صلاة الفجر فهو افضل. كما جاءت الاحاديث. اثنين وعن ابي ذر وعن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال يصبح على كل سلامى

160
01:09:14.350 --> 01:09:34.350
من احدكم صدقة يصبح على يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة العظمة او المفصل. وانت ما شاء الله قالوا الانسان فينا فيه حوالي تلاتمية وستين مفصل. تلاتمية كل مفصل

161
01:09:34.350 --> 01:09:54.350
من هذول بده صدقة كل يوم. تصدق عليه؟ بدل ما يوقف بس انت شاطر ويقول لك ادبح ادبح خروف على السيارة عشان ما لا المفاصل هذي بدها صدقة عشان تمشي. بدل ما تصبح الصبح اتحرك ودراعك ما يتحركش. اتحرك رجلك ما يتحركش. تحرك عينك. نعم هذه

162
01:09:54.350 --> 01:10:32.650
محتاجة الى صدقة. كل سلامة من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة. الحمد لله ها. كله فكل تسبيحة الصدقة اكثر بقى من التسبيح صدقة. وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة

163
01:10:32.650 --> 01:10:58.600
ونهي عن المنكر صدقة بس عليك تنوي بس لوجه الله. بس تبتغي بعملك وجه الله بتلاقي نفسك خلال اربعة وعشرين ساعة بتجيب حسنات تقول لواحد اتق الله تقول لواحد مثلا ليش ما صليت الفجر اليوم؟ ليش مش مربي لحيتك

164
01:10:58.600 --> 01:11:18.600
بذلك انك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ صدقة حسنات. حافظ على صلاة الجماعة سبعة وعشرين حسنة بنية لك تستيقظ لصلاة الفجر صدقة حسنات تاكل عشان تتقوى على طاعة الله صدقة

165
01:11:18.600 --> 01:11:38.600
تشتري الاغراض من السوق عشان تطعم ولادك. صدقة. تضع اللقمة في في امرأتك صدقة بس عليك تنوي. اما اذا ما بتنوي ادي انت مثلك مثل اي انسان. اما اذا نويت وانما الاعمال بالنيات فتؤجر. بتلاقي اربعة وعشرين ساعة كل حياتك حسنات

166
01:11:38.600 --> 01:12:08.600
الحسنات بيشتغل. اما في ناس اذا اشتغل عداد الحسنات شوي بوقفوه برا بالمعاصي ونهي عن المنكر صدقة. ويجزئ من ذلك ويجزئ من ذلك ركعتين كان يرفعهما من الضحى. اظن هذا بيبين فضل صلاة الضحى. ويجزئ من ذلك

167
01:12:08.600 --> 01:12:38.400
يركعهما من الضحى. اخرجه مسلم ثلاثة والاخير الحديث في ذلك كثيرة لكن آآ بالاشارة واللبيب بالاشارة يفهم. آآ قال صلى الله الله عليه وسلم لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب

168
01:12:38.550 --> 01:13:14.500
لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب الاواب مين هو؟ الرد الرجاء اللي يعني لما يغلط غلطة ويذنب ذنب يتوب الى الله. اندم. اما في واحد بيذنب عادي يا اخي بسيطة جدا ايش فيها؟ حالق اللحية ولا اشي. سنة. المرأة متبرجة عاد حرية

169
01:13:14.500 --> 01:13:44.500
صلي بالمسجد. بجوز الصلاة في البيت ما بتجوز في البيت. يسهر على فساد كاس العالم وضيع اوقات وينظر الى الفخاد العريانة تبع اللعيبة. وساعتين وهو قلبه معلق بهذا اه هذا الفريق هذا يفوز الله لا يكسبهم الله يجعلهم كلهم ما يفوزوا. احنا شف شف تضيع وقتك هذا يا مسكين لوقفت بين يدي الله يوم القيامة

170
01:13:44.500 --> 01:14:14.500
هذه الساعات اللي ضيعتها وانت تنظر مباراة كرة كأس العالم هذه ماذا تقول لربك؟ والله لو كانت الاوقات لاشترينا اوقات هؤلاء. اللي بضيعوا الساعات والساعات امام الاستوديو وكأنه يعصي وكأنه ما عمل شيء. ويستهين بالمعصية. وتجد

171
01:14:14.500 --> 01:14:34.500
يعصي ولا يتوب. اما المسلم الاواب. ودايما اذكركم بهذا المسلم التقي اللي يقول اذنبت ذنب منذ اربعين سنة وانا استغفر كل يوم مش عارف الف مرة من اربعين سنة اذنب ذنب ليستغفر كل يوم

172
01:14:34.500 --> 01:14:56.000
الف مرة. طيب ايش هو الذنب هذا الكبير اللي اللي انت فعلته؟ قال اكلت سمك يوما ومسحت يدي بالجدار بجدار اه جاري اكل سمك وبعد ما خلص مسح ايده في الجدار. تبع جاره. اعتبر هذا ذنب من اربعين سنة

173
01:14:56.000 --> 01:15:16.000
كيف لو دخلوا سيجارة هذا؟ كيف لو نظر له لواحدة ماشية في الشارع؟ كيف لو سلم على واحدة جت على المحل اللي ماسك ايدها ويحكي معها. كيف لو ضيع له ساعتين على على مسلسل ولا مسرحية ولا قديش

174
01:15:16.000 --> 01:15:46.000
استغفر كان يضل يبكي ليل نهار. والله احنا بالنسبة النا والله ما نعتبره ذنبا. ونيجي على بالنا اذا ما الجار بيهد الجار الجدار طبعا جاره وشوف الجيران شو بسووا ببعض. لكن هذا رجل اواب. نواقب نفسه اذا اقترف المعصية

175
01:15:46.000 --> 01:16:16.000
نتوب الى الله ويرجع بسرعة. بين شحطتين قال وهي صلاة الاوابين. وهي صلاة الاوابين اللي هي ايش صلاة الضحى وهي صلاة الاوابين. السلسلة الصحيحة سلسلة الصحيحة رقم سبعمية وثلاث السلسلة الصحيحة رقم سبعمية

176
01:16:16.000 --> 01:16:36.000
وسلام السلسلة الصحيحة. انا قلت السلسلة الضعيفة. السلسلة الصحيحة ما يكون لي فيها صحيح. السلسلة الصحيحة سبعمية وثلاث. بهذا نكتفي ان شاء الله نتكلم عن المسألة اصيلا. الاسبوع القادم ان كان في العمر بقية

177
01:16:36.000 --> 01:16:45.678
وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير