ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته في الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه. وبدأنا الدرس الماضي آآ مع الباب العاشر وهو باب صلاة
الجماعة والامامة باب صلاة الجماعة وآآ الامامة هو باب مهم يحتاجه طالب العلم وخاصة الذي يهيئ نفسه ان يكون اه اماما يصلي بالناس ويخطب في الناس ان يكون على بينة بهذا الباب. واخذنا الاحاديث الثلاثة الاولى وآآ هي تتكلم عن
مسألة آآ فضل صلاة الجماعة. الحديث الاول عن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. صلاة الجماعة
افضل من صلاة الفجر اللي هو الفرض سبع وعشرين درجة. ولهما اي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه بخمس وعشرين جزءا وكذا للبخاري عن ابي سعيد قال درجة. وتكلمنا آآ
عن صلاة الجماعة عن الصلاة وقلنا الصلاة عامة واهمية الصلاة في الاسلام ولصلاة الجماعة خاصة وهي مظهر من شعائر الاسلام على المسلمين ان يحافظوا عليها وهي تدل على اتحاد المسلمين وانهم يصلون الى قبلة واحدة خلف امام واحد
ويعبدون ربا واحدا فيجب عليهم كذلك ان يكونوا امة واحدة. فهذا التفرق وهذا الاختلاف وهذه الحزبيات كلها تناقض ما اه جاء من اجله الاسلام فالاسلام دين ايأمر بالوحدة والاعتصام والاتحاد ولا يمكن ابدا للامة ان تتحد وان تعتصم وان ترجع امة واحدة الا
فاذا رجعت الى كتاب ربها والى سنة نبيها وفهموا ذلك بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن اصحابه. وقفنا عند المسألة الفقهية في هذه الاحاديث. مسألة الفقهية
في هذه الاحاديث. وهذه المسألة هي تفاوت صلاة الجماعة. هل صلاة الجماعة درجة واحدة يعني لو صلى اتنين جماعة خمسة وعشرة ومية وصلوا في البيت او صلوا في المسجد او صلوا في مسجد قديم ممتلئ او
من جديد هل درجة الجماعة واحدة؟ ام انها تتفاوت؟ هذه المسألة التي نبحثها الليلة ان شاء الله تعالى كتبنا المسألة الدرس الماضي المسألة الفقهية في الاحاديث تفاوت صلاة الجماعة في الفضل
ومن اجر وعظم الاجر. اكتب تتفاوت صلاة الجماعة في الفضل. تتفاوت صلاة جماعة في الفضل وعظم الاجر باعتبارات عدة باعتبارات عدة من هذه الاعتبارات تتفاوت صلاة الجماعة في الفضل وعظم الاجر
باعتبارات عدة من هذه الاعتبارات واحد شرف البقعة شرف البقعة فاصلة واختلاف الاماكن واختلاف الاماكن وقرب المسجد او بعده او قدمه نعيد مرة تانية واحد شرف البقعة. واختلاف الاماكن وقرب المسجد او بعده. او قدمه. المسجد القديم
ولما تكون قريب من المسجد غير لما تكون بعيد اما واحد يأتي الى المسجد الى الجماعة من جار المسجد الا لما واحد يأتي مسافة طويلة يمشي اظن جاء في الاحاديث ان كلما جاء رجل الى الجماعة كلما
خطى خطوة ترفعه درجة وتحط عنه خطيئة. كل هذه آآ اجور تزيد لهذا الرجل اللي بيته بعيد جيت عالمسجد وبني سلمة لما ارادوا ان يقتربوا بالقرب من المسجد فالنبي صلى الله عليه وسلم اراه ان يبقوا ايش؟ مكانهم فالله
تبارك وتعالى آآ يعني يأجرهم على مجيئهم الى المسجد ورجعهم الى بيوتهم. اتنين تأديتها في مسجد او غيره. تأديتها ضمير عايد على على ايش؟ صلاة الجماعة اثناء على الصلاة تأديتها في مسجد او غيره. وكذا في العامر
وكذا في العامر المسجد العامر. يعني لما تصلي في مسجد فيه الف مصلي. غير لما تصلي في مسجد فيه بنصلي واحد فكلما كثرت الجماعة كلما كان الاستواب ايش؟ اكثر او الصحراء وكذا في العامر او الصحراء
اه لما تصلي الصلاة في الفلاءة يعني ما تتكلف مثلا تسيب المسجد وتروح تصلي في الصحراء لكن اذا انك انت مسافر او في مكان وصليت في الصحراء. الصلاة في الصحراء بكم؟ خمسين صلاة بخمسين صلاة. اذا صلاة
جماعة تختلف من ايش؟ من مسجد لمسجد ومن مكان لمكان ومن قربك الى المسجد وبعدك عن المسجد. اه هذه كلها اعتبارات تلاتة ادراكها كلها جماعة او بعضها ادراكها كلها جماعة او بعضها. يعني واحد ادرك الصلاة من تكبيرة الاحرام وواحد ادرك
صلاة الجماعة من الركعة الثانية مثلا. هل يستوي في الاجر؟ واحد مثلا طلع من بيته لصلاة الجماعة لقى الجماعة انتهت. في الحديث انه اخذ بنيته ايش؟ اجر الجماعة لكن هل يستوي هو من صلى الفرض في جماعة؟ ما يستوي. اخذ اجر الجماعة لكن اللي اجا
صلى اجر ايش؟ اكثر. واللي ادرك تلات ركعات في الصلاة الجماعة غير الادرك. الركعة الاخيرة. اربعة كمال الصلاة كمال الصلاة والمحافظة على هيئتها والمحافظة على هيئتها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلها وفضل الامام فيها. وفضل الامام فيها
يعني كل ما تكون في الصلاة الجماعة خاشع. اتيت بالاركان وكنت تتدبر في القرآن وتفكر في بمعنى الركوع السجود وبتصلي خلف امام تحبه لانه على السنة غير لما تكون بتصلي في جماعة وعارف ان الامام اللي قدامك مبتدع
وقلبك عليه هيك وصدرك عليه قد ما هو مبتدع. كل هذه امور وانت في الصلاة خلف امام تحبه لانه على السنة وانت على السنة بتخشع في الصلاة غير ما تكون انت تصلي في مسجد وتعلم بان هذا الامام لا يحب السنة على الاقل. فتكون صلاتك
لها ربما لا تشعر فيها ربما لا تشعر فيها بخشوع. وكلنا نشعر بذلك. واظن الانسان لما يصلي وهو ثوبه طويل قبل ما يصلي وثوبه على السنة. آآ ولما يصلي ويستاك ويكون متوضأ والوضوء الصحيح غير لما يكون
سيجارة عالباب قبل ما يدخل عالمسجد. كل هذه امور اه تزيد في اجر الصلاة وامور اخرى وهناك تنقص من ايش؟ من اذا آآ صلاة الجماعة تتفاوت ولا ما تتفاوت؟ نشوف اقوال العلماء في ذلك. لكن بجزء
تختلفوا لانكم ان شاء الله هتكونوا علماء. اكتب واختلف اهل العلم في هذه المسألة على قولين. واختلف اهل العلم في هذه المسألة على قولين القول الاول قول الاول ان الجماعات ان الجماعات
ساوى في الفضل. ان الجماعات تتساوى في الفضل. ولا فضل لجماعة على جماعة اخرى ولا فضل لجماعة على جماعة اخرى. هذا القول الاول الجماعات كلها في الفضل ايش؟ سواء. صار له اتنين زي ما تصلوا مية. صلوا الجماعة في البيت. صليها في المسجد. صليها في
مسجد جديد صلى في مسجد قديم صلاها في مسجد عامر صلاها في مسجد فيه اثنين. عندهم الاجر واحد ما انت صليت جماعة اسمها جماعة وآآ فضلها واحد وهذا المشهور عن الامام ما لك وهذا المشهور عن الامام ما لك
ادلة هذا القول ايش ادلة القول هذا؟ اللي استدلوا به ادلة هذا القول من اول السطر واحد قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر
بسبع وعشرين درجة. صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. رواه البخاري. اتنين دليلهم الثاني قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة صلاة الفجر بخمس وعشرين درجة رواه البخاري. طب شو استدلوا بالحديثين هدول على ان
جماعة كلها في الفضل سواء. ايش استدلالهم؟ مين يجيبها؟ ها؟ تفضل ايوة مطلق لفظ الجماعة. فضل صلاة الجماعة على صلاة الفجر بسبع وعشرين وخمس وعشرين. فقال لك مجرد ما اتنين بيصلوا مع بعض
سمي جماعة ولا ما هي جماعة؟ جماعة. خمسة صلوا مع بعض. جماعة ولا مش جماعة؟ جماعة. مية صلوا مع بعض. جماعة ولا مش جماعة؟ الف يصلوا مع بعض جماعة ولا مش
جماعة جماعة قول اذا الفضل هذا ينطبق على الجماعة ام الاثنين والجماعة ام الالف. اكتم واستدل به لو فتحت قوسين زغار هيك فتحت الكلام هذا. واستدل به على تساوي الجماعات
في الفضل واستدل به على تساوي الجماعات في الفضل سواء كثرت الجماعة سواء ان كثرت كثرت الجماعة ام قلت. واستدل به على تساوي الجماعات في الفضل سواء كثرت الجماعة ام قلت. لان الحديث سواء كثرت
ام قلت. لان الحديث دل على فضيلة الجماعة. لان الحديث دل على فضيلة طاعة ولا مجال للقياس في الفضائل ولا مجال للقياس في الفضائل فاذا دل الحديث على الفضل فاذا دل الحديث على الفضل بمقدار
معين بمقدار معين مع امتناع القياس مع امتناع القياس اقتضى اقتضى ذلك الاستواء في عدد اقتضى ذلك الاستواء في العدد المخصوص. اقتضى ذلك الاستواء في العدد المخصوص فيدخل فيه فيدخل في الجماعة الكبرى والصغرى
فيدخل فيه الجماعة الكبرى والصغرى. على حد سواء على حد سواء. لاستوائها فيما دل عليه لفظ جماعة لاستوائها فيما دل عليه لفظ جماعة لاستوائها فيما دل عليه لفظ جماعة. ويؤيده ويؤيده
يقويه ويؤيده ويقويه ويؤيده ويقويه ما جاء باسناد الصحيح ما جاء باسناد صحيح عن ابراهيم ان خعي قال ما جاء باسناد صحيح عن ابراهيم ان قعي قال افتح قوسين اذا صلى
رجل مع الرجل اذا صلى الرجل مع الرجل فهما جماعة. اذا الرجل مع الرجل فهما جماعة لهم التضعيف. لهم التضعيف. خمسا وعشرين لهم التضعيف خمسا وعشرين. سكر قصيا فتح الباري اتنين على مية ستة وتلاتين. فتح الباري اتنين على مية وستة وتلاتين
افتح خصين صغار وهو مسلم في اصل الحصون وهو مسلم في اصل الحصول. سكر القوسين العدة للصنعان العدة للصنعاني. اتنين على مية وسبعة ومية وتمنية. هذا القول اول وهاي ادلتهم. القول الثاني طبعا عكس الايش؟ القول الاول. القول الثاني ان الجماعات
ان الجماعات تتفاوت في الفضل. القول الثاني ان الجماعات تتفاوت في الفضل وهو مذهب الشافعية والجمهور. وهو مذهب الشافعية والجمهورية اذا القول الاول ايش بقول تساوي الفضل. جماعة الاتنين فضلها نفس جماعة المية. القول الثاني قالوا لا الجماعات تتفاوت. وهذا مذهب
الشافعية والجمهور ادلة هذا القول ادلة اصحاب هذا القول واحد واحد قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل صلاة الرجل مع الرجل ازكى
ازكى من صلاته وحده. من صلاته وحده. صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. فصل وصلاته مع الرجلين. وصلاته عن رجلين ازكى من صلاته مع الرجل يعني صلاة الاتنين افضل من صلاة كل واحد لحاله. صلاة الثلاثة افضل من صلاة الاتنين كل واحد لحاله. الاتنين
ومن صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الى الله. ها وما كثر فهو احب الى الله وما كثر فهو احب الى الله. هذا الحديث رواه اصحاب السنن رواه اصحاب السنن وصححه ابن خزيمة. رواه اصحاب السنن وصححه ابن
خزيمة من اول السطر. فهذا يدل فهذا يدل بيدل على ايش؟ على ان كلما كثر العدد فكان زاد الاجر واحب الى الله اذا معناها الجماعة الكثيرة افضل من الجماعة الايش؟ قليلة. فهذا يدل على انه كلما
كثر العدد في الصلاة فهذا يدل على انه كلما كثر العدد في الصلاة جماعة فهذا يدل على انه كلما كثر العدد في الصلاة جماعة كانت الصلاة افضل. كانت الصلاة افضل
واحب الى الله تعالى كانت الصلاة افضل واحب الى الله الله تعالى هاي دليلهم الاول. الثاني دليل الثاني قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم الصلاة في جماعة الصلاة في جماعة
تعدل تعدل خمسا وعشرين صلاة. الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة. فاذا صلاها في فلاة فاذا لها في فلاة. الفلاه اللي هي الارض الصحراوية التي ليس بها ماء. الصحراء يعني. فاذا صلاها في فلاة
فاتم ركوعها وسجودها فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة. بلغت خمسين صلاة يعني اذا صلى الرجل صلاة في آآ فلاة الصلاة في جماعة تعدل صلاة المنفرد كم؟ آآ خمسا وعشرين درجة. فلو صلاها في فلاة
خمسين اضرب خمسين خمسة وعشرين بكم؟ الف ومتين وخمسين. الف ومتين وخمسين صلعة. ولو صلاها في فلاة في جماعة يتضاعف الايش؟ الاجر اكثر. اذا معناها تتفاوت الجماعة ولا ما تتفاوت؟ تفاوت
اتم ركوعها سجاها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داوود. الحديث رواه ابو داوود من اول السطر والادلة على تفاوت الجماعة والادلة على تفاوت الجماعة في الفضل والادلة على تفاوت الجماعة في الفضل وزيادة الاجر كثيرة
كثيرة ومستفيضة تأتي عند القول الراجح تأتي ومستفيضة. تأتي عند القول الراجح. يعني في ادلة كثيرة لكن حيذكرها الان لما نذكر القول الراجح تأتي عند القول الراجح. من اول السطر. الان اصحاب القول الثاني
بدهم يردوا على ادلة اصحاب القول الاول. اكتب. اكتب. ورد ورد اصحاب القول ابي ورد اصحاب القول الثاني على ما استدل به اصحاب قول الاول ورد اصحاب القول الثاني على ما استدل به اصحاب القول الاول
من تساوي الجماعات في الفضل من تساوي الجماعات في الفضل ان نعم. بان نعم. يعني نعم. بان نعم بعض نقطتين فوق بعض يعني بقول لهم نعم صلاة الرجل مع الرجل صلاة الرجل. مع الرجل
تعتبر جماعة يضعف ثوابها يضعف ثوابها بخمس وعشرين. بخمس وعشرين فهو مسلم في اصل الحصون. وهو مسلم في اصل الحصول يعني القول الثاني بيقولوا القول الاول احنا معكم نعم. ان صلاة الرجل مع الرجل تعتبر جماعة. وبياخد خمسة
عشرين درجة لكن لا ينفي ذلك ان لما تزيد الجماعة يكون في زيادة في الايش؟ في الاجر ما ينفي ذلك اذ قالوا لهم بان نعم صلاة الرجل مع الرجل تعتبر جماعة يضعف ثوابها بخمس وعشرين درجة. وهو مسلم في اصل الحصول
اكتب لكنه لا ينفي مزيد الفضل. ولكنه لا ينفي مزيد الفضل ما كان انا اكسر لما كان لما كان اكثر لا سيما لا سيما مع وجود النص المصرح به. لا سيما مع
وجود النص المصرح به. طب فيه نص يصرح بانه كلما زاد عدد الجماعة نصليه في جماعة كلما كان ذلك اسود واحب الى الله حديث من قبل قليل اخذناه هذا نص
صريح صحيح في انه كل ان صلاة الثلاثة افضل من صلاة الاتنين. صلاة الاربعة افضل من الصلاة الثلاث. صلاة الخمسة افضل من صلاة الاربعة. ما لا سيما فمع وجود النص المصرح به آآ هذا الكلام فتح الباري اتنين على مية ستة وتلاتين. فتح الباري على مية آآ فتح
الباقي الاتنين على مية ستة وتلاتين. بما رواه اصحاب السنن مع وجود النص المصرح به كتبت بين قوسين فتح الباري بما رواه اصحاب السنن صلاة الرجل مع الرجل صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. الحديث. كتبناه
قبل قليل صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. الحديث اذا لما يصلوا جماعة بياخدوا اجر لكن الصلاة في اه مسجد قصر الجماعة خطوات اه كثيرة الى الصلاة. كل هذا يجعل هناك تفاوت
في صلاة الايش؟ الجماعة. بدأنا نقول ربما يتفاوت فتفاوت صلاة الجماعة في الجماعة من رجل الى اخر اليس كذلك؟ مش من جماعة الجماعة. انا اقول تتفاوت صلاة الجماعة بين المصلين من رجل الى اخر
ممكن ايش ممكن؟ ممكن لانه ممكن واحد يكون خطوتين جار المسجد واحد جاي مثلا عشرين خطوة واحد اتنين كيلو ماشي اه هذا خشع في صلاتي هذا ما خشع في صلاتي هذا اتم الركوع والسجود هذا ما اتم الى غير ذلك هذا ما عنده مخالفات
ما بيرفع راسه قبل الامام ولا بيسجد قبل الامام. اه احيانا بكون جرك واحد. الامام لسه بقول الله اكبر وبكون سجد. لسا ما ما رفع من الركوع بكون رفع. فاظن ان اه الجماعة تختلف من شخص الى شخص فيختلف من شخص الى شخص في الجماعة الواحدة. اكتب بقى القول
القول الراجح والراجح الذي دلت عليه الادلة والراجح والقول الراجح الذي دلت عليه الادلة ويتفق وصحة الاخبار الواردة ويتفق وصحة الاخبار الواردة في هذا المعنى هو ان الجماعات مين يكمل؟ تتفاوت في
الفضل هو ان الجماعات تتفاوت في الفضل. ويفوق بعضها بعضا الثواب اعيد تاني فالقول الراجح الذي دلت عليه الادلة ويتفق وصحة الاخبار الواردة في هذا المعنى هو ان الجماعات تتفاوت في الفضل. ويفوق بعضها بعضا في الثواب
ويفوق بعضها بعضا. في الثواب وعظم الاجر والادلة على ذلك كثيرة منها والادلة على ذلك كثيرة منها ما رواه ابو داوود في سننه ما رواه وابو داوود في سننه عن ابي سعيد الخدري عن ابي
فعيد الخدري بين شحطتين وقد تقدم قريبا. وقد تقدم اي هذا الحديث قريبا. خمسين الصلاة في ساكر قوسين. من اول السطر. قال الشوكاني في نيل الاوطان قال الشوكاني في نيل الاوتار تلاتة على مية سبعة واربعين حالة الشوكاني في
الاوتار تلاتة على مية وسبعة واربعين. افتح قوس حط تلات نقط ورا بعض. مية سبعة واربعين. على شو حكيت انا حكيت مية سبعة واربعين وانت كتبتها مية سبعة وسبعين. بسيطة بسيطة تلاتين مش تلاتين صفحة بسيطة يا ابو جهاد سامحينك فيهم
ايوا نص هذا هذا نص على النبي صلى الله عليه وسلم اللي اخبر ان صلاة الجماعة سبعة وعشرين درجة اخبر ان لو صلاها في الفلاة بياخد خمسين صلاة. واحد من عند الله فضل وكرم من الله عز وجل. وهو نفسه النبي صلى الله عليه وسلم لاخبر ان لو صليت ان صلاة الجماعة في المسجد الحرام بتاخد ايش
ميت الف ولا ميت الف صلاة؟ نص هذا. كرم من الله عز وجل. مش كل يوم تاخد حقك تروح تصلي في الصحراء بتيجي هيك بدون ايش ؟ بدون تكلف. او واحد مثلا يكون بيته قريب من المسجد يضل قبل قبل الصلاة بنص ساعة يظل يلف خطوات علشان يكون
لا هادي كلها امور تأتي بدون ايش؟ بدون تكلف بدون تكلف. ايوا والحديث كلام الشوكاني والحديث يدل والحديث يدل على افضلية الصلاة اه في الفلاح الشوكاني يا سيدي هيحكي لك ويفهمك عشان تتبسط يا ما انت فيك شبه بالشيء
من الامام الشوكاني. ها والحديث يدل على افضلية الصلاة في الفلاح مع تمام الركوع والسجود. مع تمام الركوع والسجود وانها تعدل خمسين صلاة. وانها تعدل خمسين صلاة في جماعة وانها تعدل خمسين صلاة في جماعة
وعلى هذا كلام الشوكاني ايضا هذا. وعلى هذا فالصلاة في الفلاء وعلى هذا فالصلاة في الفلاح تعدل الف صلاة الف صلاة ومائتين وخمسين صلاة. يعني الف ومتين وخمسين صلاة في غير جماعة. تعدل الف صلاة ومائتين وخمسين صلاة
في غير جماعة. وهذا وهذا ان كانت صلاة جماعة تتضاعف وهذا ان كانت صلاة الجماعة تتضاعف الى خمسة وعشرين ضعفا فقط. تتضاعف خمسة وعشرين ضعفا فقط. فان كانت تتضاعف الى سبعة وعشرين. فان كان
تضاعفوا الى سبعة وعشرين فالصلاة في الفلاء اه اضرب يا ابو جهاد خمسين في سبعة وعشرين بكام؟ طيب متين سبعين في خمسة الف وتلاتمية وخمسين. الف وتلاتمية وخمسين ايوة فالصلاة في الفلاح تعدل الفا وثلاثمائة وخمسين صلاة
الفا وثلاثمائة وخمسين صلاة. وهذا على فرض وهذا على فرض ان المصلي في الفلاه وهذا على فرض ان المصلي في الفلاة صلى منفردا. اذا صليت لحالك الفلاح اذا كان على خمسة وعشرين ضعف في الحديث
تاخد الف ومتين وخمسين صلاة. درجة. واذا كان سبعة وعشرين تاخد الف وتلاتمية وخمسين. هذا اذا صليت في الفلاء. فما بالك اذا صليت جماعة اضعاف. اه تصلي يعني مثلا كنت
ومجموعة مثلا مسافرين صلوا جماعة في الفلاء او كنت مثلا في اي امر من الامور في الصحراء ومعك جماعة تصلوا جماعة. فاجرك لو صليت لحالك في هذا الاجر العظيم في الفلاء. فما بالك اذا صليتوا جماعة؟ الاجر يتضاعف. ولذلك قال
قال هذا الاجر يقول الامام الشوكاني هذا على فرض ان المصلي في الفلاة صلى منفردا فان صلى في جماعة فيصلى في جماعة تضاعف العدد المذكور تضاعف العدد المذكور بحسب تضاعف صلاة الجماعة على الانفراد
تضاعف العدد المذكور بحسب تضاعف صلاة الجماعة على الانفراد. شو معنى الكلام هذا يعني ابدأ بقى طبق الان اه الصلاة هذي في فلاة اذا صلى وحده اله هذه الاجور الف
في اه الف ومتين وخمسين الف وتلاتمية وخمسين. اذا صلى في جماعة الانصار في عنا صلاة منفرد وصلاة جماعة. صلاة طاعة تزيد على على صلاة الفرد بكام ؟ خمس وعشرين درجة وفي رواية سبعا وعشرين درجة. هذا تضرب بقى الان الالف وتلاتمية
الف ومتين وخمسين اضربهم في سبعة وعشرين او في خمسة وعشرين. احسب بقى اطلع كمبيوتر احسب يا ابو جيهان وفضل الله ولذلك قال الامام الشوكاني وفضل الله واسع. وفضل الله واسع. المصيبة بقى اللي انت
طلع الفلاة شم هوا وبدل ما تصلي في الفلاء تشرب خمر. تلعب شدة تارجل. هذي الخيبة هذا هذي مصيبة المسلمين الان بتشوفه قاعد في الفلاء ويعصي الله تبارك وتعالى بدل ما يصلي
حافظ على الصلاة زي ليلة الجمعة مثلا ويوم الجمعة. اكثر معاصي المسلمين تقع في يوم الجمعة. اللي هو افضل يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ما بيحلى من ليلة الجمعة بيتجهز
العاصي كيف يعصي الله في ليلة الجمعة ويوم الجمعة؟ المفروض يكون فيه اطوع ما يكون وان القيامة حتكون يوم الجمعة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر يوم الجمعة بالسجدة والانسان عشان فيها ذكر لاهوال
القيامة وما بعد الموت والجنة والنار وايش اللي حيكون الوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى يذكرهم بان هذا ما يوم القيامة ويوم القيامة حيكون يوم جمعة. وهاي احنا اليوم يوم الجمعة. فهل انتم مستعدين لهذه الاهواء
المقبلة عليكم. ولذلك في اخر سورة الانسان بعد قراءة السجدة وسورة الانسان اخر سورة الانزال يعني انها محاضرة من النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين في فجر الجمعة. ما كان يتركها ابدا النبي صلى الله عليه وسلم. في اخر سورة
ان هذه تذكرة. هذا اللي سمعتوه في سورة السجدة والانسان ان هذه تذكرة. فمن شاء اتخذ الى ربه به سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء في رحمته والظالمين
اعد لهم عذابا اليما. تذكرة. ففي واحد بيتذكر وفي واحد ما يتذكر. سكر القوسين انتهى كلام الامام الشوكاني من اول السطر. دليل في اني وعن طباس ابن اشيم رضي الله عنه قال وعن قباس ابن
من اشيم قباث باثث ابن اشيم افتح الهمزة سكر الشين افتح الياء والميم اشيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجلين صلاة الرجلين يؤم احدهما صاحبه
صلاة الرجلين يؤم احدهما صاحبه ازكى عند الله صلاة الرجلين يعني لو راحت عليك نومة وما لحقتش صلاة الجماعة في المسجد ارجع صل ايش في بيتك مع اهلك صل بهم جماعة. صل بهم ايه؟ جماعة. هذا اذا راحت عليك الصلاة يعني انت حريص عليها لكن ضاعت منك
حسن من بيتك لقيت الصلاة انتهت. ارجع البيت صحي اهلك وصل بهم جماعة. فصلاتك بهم جماعة ازكى من انك تصلي ايش؟ وحدك. صلاة الرجل احدهما صاحبه ازكى عند الله من صلاة اربعة تترى. ازكى عند الله من
صلاة اربعة تترى. شو معنى الكلام هذا؟ تتطرى يعني كل واحد لحاله. يعني صلاة واحد لرجلين صلاة الرجل يؤم رجل ازكى عند الله من اربعة يصلي كل واحد لحاله. وصلاة اربعة ازكى وصلاة اربعة
ازكى عند الله وصلاة اربعة ازكى عند الله من صلاة ثمانية يعني صلاة اربعة يقومون واحد افضل من تمانية يصلوا كل واحد ايش؟ لحاله وصلاة اربعة ازكى عند الله من صلاة ثمانية تترى. وصلاة ثمانية يؤمهم احدهم وصلاة ثمانية
يؤمهم احدهم ازكى عند الله ازكى عند الله من صلاة مائة تترى. شفت فضل صلاة الجماعة. وصلاة ثمانية كلهم احدهم تمانية امهم واحد ازكى عند الله من صلاة مئة تترا
من صلاة مية كل واحد لحاله. سكر القوسين انتهى الحديث. صحيح الترغيب والترهيب صحيح الترغيب والترهيب اربعمية واتناش. اربعمية واتناش. طبعا هذا نص صحيح صريح في فضل ايش؟ في فضل الجماعة وفضل الزيادة الجماعة. كل ما ازدادت
الجماعة كل مكان ايش؟ افضل. من اول السطر دليل اخر. وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة من صلى العشاء في جماعة مين يكمل
فكأنما قام نصف الليل. فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم. طب شو الدليل في الحديث هذا على ان الجماعة
اه لا الحديث بيقول ايش؟ من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. شو الدليل على ان الجماعات تتفاوت في الاجر؟ ايوة يا شيخ نور
هذا يدل على ان صلاة الفجر آآ في جماعة افضل من صلاة العشاء في جماعة لان صلاة العشاء في جماعة مع كانما قام نصف الليل وصلاة الفجر كأنما قام الليل كله فيدل على ان صلاة الفجر وصلاة الفجر فيها افضلية آآ صلاة مشهودة تشهدها
الملائكة اليس كذلك؟ بل فجر الجمعة في نص صحيح صريح في صحيح الجامع ان هناك افضلية لفجر في يوم الجمعة عن كل فجر اه صلاة الفجر يوم الجمعة اله فضل عن فجر بخل
في اسبوع وصلاة الفجر الجماعة افضل من صلاة العشاء والنبي صلى الله عليه وسلم قال في ترك آآ البردين من صلى البردين ايش؟ دخل جنة البردين خص البردين اللي هما العصر والفجر. ومن ترك صلاة العصر فكأنما حبط عمله. هذا يدل على ان
على ان على التفاوت. ولذلك قال هنا اكتب فدل على ان صلاة الفجر في جماعة افضل من صلاة العشاء في الجماعة فدل على ان صلاة الفجر في الجماعة افضل من صلاة العشاء
الجماعة وان فضلها وان فضلها في الجماعة ضعف فضل العشاء في الجماعة. وان فضلها في الجماعة ضعف فضل العشاء في الجماعة. هذا الكلام موجود في صحيح ابن خزيمة. صحيح ابن خزيمة. اعيد تاني
فدل على ان صلاة الفجر في الجماعة افضل من صلاة العشاء في الجماعة. وان فضلها في ضعفاء فضل العشاء في الجماعة. هذا الكلام صحيح ابن خزيمة اتنين على تلاتمية خمسة وستين
اتنين على تلتمية وخمسة وستين ظاهر في الحديث خلاف ذلك. واحد يقول لك انت صليت الفجر في آآ العشاء في جماعة كأن صليت نصف الليل صليت الفجر في جماعة يقول لك كانك قمت الليل كله. شيء آآ
آآ ظاهر الحديث يدل على ان فضل صلاة الفجر ضعف فضل صلاة الايش؟ العشاء. وكلامك هذا اله وجه طبعا لكن هذا ايضا وجه يستدل به ان آآ من صلى الفجر في جماعة كانما قام الليل كله. العشاء نصف الليل. اذا معناها هذا يدل على
ففضل صلاة جماعة الفجر عن جماعة الايش؟ العشاء. دليل اخر لابي داوود في سننه ولابي داود تضفي سننه ولابي داوود في سننه واحد على تلتمية سبعة وسبعين واحد على تلتمية
سبعة وسبعين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم الابعد فالابعد من المسجد الابعد. فالابعد من المسجد
مين يكمل؟ اعظم اجرا ولا اقل اجرا؟ اعظم اجرا. الا بعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا. اذا هذا بيدل على ايش؟ على ان اللي بيجي من بعيد اجره ايش؟ اعظم
هذه ادلة كثيرة صحيحة تدل على تفاوت الجماعات. الخلاصة الخلاصة ان الصلاة في الجماعة ان الصلاة في الجماعة تختلف باختلاف الجماعات ان الصلاة في الجماعة تختلف باختلاف الجماعات واوصاف الصلاة واختلاف الاماكن
وحال الامام ويتفاوت ابوابها تبعا لذلك. ويتفاوت ثوابها تبعا لذلك وهذا في غير المساجد الثلاثة. وهذا في غير المساجد الثلاثة. لان المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد المسجد الاقصى عدد الامم خصوصية ايش؟ خاصة ونص خاص. هذا في غير المساجد الثلاثة المسجد الحرام. المسجد
المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس ومسجدي بيت المقدس مسجد الحرام حرم مسجد النبوي حرم المسجد الاقصى ما في دليل على انه حرام. ابراهيم عليه السلام حرم مكة. والنبي
صلى الله عليه وسلم حرم المدينة. ولذلك يقول الحرم آآ الاقصى. او الحرم الابراهيمي اه كله صار حرام. طبعا الحرم هنا يختلف عن الحرم. اه المقصود لان بيتك اله حرم. حرم البيت. لكن اه
هل حرمها اه في نص تحريمها كالحرم النبوي والحرم المكي؟ فلا. اه كذلك اه علاقة المسلمين بالمسجد ببيت المقدس المسجد وليس بقبة الصخرة التي تصور وتوضع في كثير من البيوت الان وهذا مخطط صهيوني يهودي بانهم ربطوا المسلمين بقبة الصخرة فصار لا هم لهم
الا قبة الصخرة حتى ينسوا المسجد الايش؟ الاقصى. ولذلك تجد كثير من المسلمين العوام يتعلقون ويهتمون مونة بقبة الصخرة اكثر من اهتمامهم بايش؟ بالمسجد النبوي. وهذا حتى يقللوا العاطفة والارتباط القوي
بين المسلم وبين اه المسجد. وما هناك حديث ابدا في كل السنة يدل على فضيلة او افضلية اه قبة الصخرة او ان هناك حاجة اسمها في الاسلام قبة الصخرة وانها طلعت الصخرة ورا النبي صلى الله عليه وسلم وطال على المعراج
الى هذه اه خرافات ما ثبت فيها نص ابدا. لكن طلعنا لقينا هذا الكلام موجود في الكتب وتربينا عليه ولذلك اتحداك اذا بتدخل بيت اه كثير من الناس الا وتلاقي قبة الصخرة اه هي المعلقة والمعظمة اه والقلوب بها
لا تتعلق واذا ذهب احدهم الى المسجد الاقصى لا يفكر الا في ان يرى قبة الصخرة. مع انه ولا في حديث ابدا في آآ في قبة الصخرة لكن هذا مخطط يهودي حتى يربط المسلمين بقبة الصخرة وينسوا المسجد الاقصى. فاذا جاءوا في يوم من الايام واخذوه منا يكون الامر هين
خذوا المسجد الاقصى اعطونا قبة الصخرة مش مهم. انتبهوا يا اولي الابصار. ايوا اه ومسجد بيت المقدس فانه قد ورد النص فانه قد ورد النص على ان الصلاة على ان الصلاة في
فيها افضل من غيرها مع تفاضلها في انفسها فانه قد ورد النص على ان الصلاة فيها افضل من غيرها مع تفاضلها في انفسها يعني يعني في تفاضل بين المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. والتلاتة فيهم فضل الصلاة فيهم عن المساجد الاخرى. شيء طبيعي. ثمرة الخلاف
عنوان جانبي ثمرة الخلاف. قال الحافظ بن حجر الفتح قال الحافظ ابن حجر في الفتح اتنين اتنين على مية ستة وتلاتين ومية سبعة سبعة وتلاتين اتنين على مية ستة وتلاتين ومية سبعة وتلاتين. افتح قوسين ويترتب على
وفي المذكور ويترتب على الخلاف المذكور ايش هو الخلاف المذكور اللي ذكرناه جماعة قالوا ما في تفاوت بين الجماعات. الجماعة قالوا بالايش؟ بالتفاوت. الجماعة اللي قالوا ما في تفاوت قال لك خلاص ما في داعي انك تعيد
يا جماعة ما دمتم كلهم زي بعض. الجماعة اللي قالوا بالتفاوت قال لهم اذا لو صليت في مسجد في اتنين ورحت على مسجد اه كثير في عيد الجماعة ايش؟ مرة اخرى لكن الصحيح انه ما تعيد الجماعة آآ تعيد الصلاة مرة اخرى لكن لو
صليت في مكان وذهبت الى مسجد اخر وجدت الجماعة قائمة اصلي معهم لكن الفريضة هي الاولى وهل تحسب لك ايش؟ نافلة هنا لا بأس اما كل ما تروح على مسجد تلاقي الجماعة فيه اكتر من الجماعة اللي صليت فيها تضلك تعيد الصلاة والنهار. معناها مش حتخلص. هو يقول ويترتب على الخلاف المذكور
ان من قال بالتفاوت ان من قال بالتفاوت استحب حالة الجماعة مطلقا لتحصيل الاكثرية ان من قال بالتفاوت استحب اعادة الجماعة مطلقا تحصيل الاكثرية. ولم يستجب ذلك الاخرون. ولم يستحب ذلك الاخرون
ولم يستحب ذلك الاخرون. من اول السطر ومنهم من فصل الصلاة فقال ومنهم من فصل فقال تعاد يعني تعاد الجماعة تعادوا مع الاعلم. تعاد مع الاعلم والاورع. يعني رحت مثلا صليت في مسجد
مسجد تاني في رجل من اهل العلم والورع بصلي بالناس. قالوا يستحب انه يعيد الصلاة ايش؟ خلف هذا الرجل مرة اخرى او في البقعة الفاضلة او في البقعة الفاضلة. او في البقعة الفاضلة
ووافق ما لك على الاخير. الامام ما لك وافق على الاخير. اللي هو تعاد الصلاة في البقعة الايش؟ الفاضلة. ووافق ما لك على الاخير لكن قصره على المساجد الثلاثة. لكن قصره على المساجد
الثلاثة والمشهور عنه في المسجدين والمشهور عنه في المسجدين المكي والمدني. والمشهور عنه. والمشهور عنه عن الامام ما لك يعني والمشهور عنه في المسجدين المكي والمدني. يعني استحب انك تعيد الصلاة في المسجد المكي والمسجد الايش
يعني وانت في الطريق رايح عمرة صليت الضهر والعصر مثلا جمعتوهم ووصلت مثلا ولسه في وقت مثلا عيد الصلاة في المسجد لبركة الايش؟ البقعة. اه قلت من الاوسط قلت قلت قلت اي
اي الشيخ صالح السدلان. قلت اللي قال يعني قلته بين قوسين. خلص الكلام الحافظ ابن حجر سكر قوسين قلت اي الشيخ صالح السدلان والصحيح والصحيح عدم الاعادة. والصحيح عدم الاعادة. ولكن
لكن لو صلى والصحيح عدم الاعادة. ولكن لو صلى من غير نية اعادة ولكن لو صلى اذا الصحيح عدم ايش؟ الاعادة اذا صليت الفرض ما تعيده فرض مرة اخرى ولكن لو صلى من
غير نية اعادة طلبا للثواب ولكن لو صلى من غير نية اعادة طلبا للثواب ان ذلك مشروع فان ذلك مشروع فتقول له نافلة فان ذلك مشروع وتقول له نافلة لما روى الحاكم في مستدركه لما روى الحاكم في مستدركه واحد
على متين اربعة واربعين واحد على متين اربعة واربعين عن جابر ابن يزيد ابن الاسود عن ابيه عن جابر ابن يزيد ابن الاسود عن ابيه قال قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى صليت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم بمنى فلما سلم فلما سلم ابصر رجلين ابصر رجلين في اواخر الناس. في اواخر للناس فدعاهما فدعاهما فقالا فقال ما منعكما؟ ما منعكما ان تصليا مع الناس
ما منعكما ان تصلي مع الناس. صلى النبي صلى الله عليه وسلم وهم قاعدين ما صلوش. نداهم هذا الحديث يأتي معنا في المسألة الدرس القادم انه يرجفهم الخوف. لانه ايش اللي خلوكوا تصلوا؟ ليش قاعدين؟ ايوه
قال يا رسول الله صلينا في الرحال. فقال يا رسول الله صلينا في الرحال والرحال هنا مقصود بها ليش؟ ما نزلنا يعني للاماكن اللي هم نازلين فيها. صلينا في الرحال
قال قال فلا تفعلا فلا تفعلا اذا صلى احدكم في رحله اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة ثم ادرك الصلاة مع الامام ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه
يصليها معه