ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله
وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة انتهينا الدروس الماضية من الحديث عن وقت الصبح وقلنا بان وقت
صلاة الفجر يبدأ او يدخل بطلوع الفجر الصادق وهو الفجر الثاني وينتهي بطلوع الشمس وتكلمنا ايضا عن وقت الظهر وقلنا بانه يبدأ من زوال الشمس وينتهي اذا صار ظل كل شيء مثلهم
بهذا الوقت يدخل وقت العصر فيبدأ وقت العصر من سيرورة كل شيء ظل كل شيء مثله وينتهي بغروب الشمس وانتهينا الدرس الماضي من الحديث عن صلاة العصر بقي معنا وقت صلاة المغرب
ووقت صلاة العشاء ولان الوقت ضيق فان شاء الله يعني نحاول ان ننتهي من الحديث عن الاوقات الخمسة اليوم حتى نتكلم عن الامور التي تتعلق بالمواقيت في الدروس القادمة ان شاء الله
تعال وقت المغرب آآ بالنسبة لاسمها هي صلاة المغرب. وسميت بصلاة المغرب لانها تصلى بعد غروب الشمس اما بالنسبة لدخول وقتها الكل متفق على ان وقت المغرب يدخل بغروب الشمس. اي بغياب
قرص الشمس اذا غاب هذا القرص الاحمر وليس الشفق مجرد ما غاب هذا القرص قرص الشمس دخل وقت المغرب فهذا اجماع من العلماء على ان وقت المغرب يدخل بغروب الشمس بغياب القرص
اما بالنسبة لانتهاء وقت المغرب هنا صار الاختلاف جمهور العلماء يقول بان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر جمهور العلماء يقول بان وقت المغرب يمتد من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر. ومعهم ادلة
صحيحين قولي الثاني قالوا لا. وقت المغرب قصير جدا ينتهي مجرد ما الانسان مجرد ما تغرب الشمس ويتوضأ الانسان للصلاة او يغتسل ان كان على جنابة وبقدر صلاة خمس ركعات. ثلاثة الفريضة واثنين السنة
في هذا الوقت يعني الوضوء او الغسل وصلاة ثلاث ركعات الفريضة وركعتين السنة ينتهي الوقت ولذلك تجد كثير من الختيارية اذا ما بتقيم الصلاة بعد الاذان مباشرة اذان المغرب يمكن يقيموا الدنيا ويقعدوها عليك
واعتادوا الناس يقولون وقت المغرب غريب هو نعم غريب وقته قصير. لكن هل هو ينتهي مجرد ما تنتهي صلاة المغرب والسنة او بهذا القدر ام انه يمتد الى غياب الشفق الاحمر
قلنا جمهور العلماء معه ادلة على انه آآ يمتد الى غياب الشفق الاحمر. ومعهم ادلة نذكرها والحديث اللي احنا نتكلم في صدده الاول في باب المواقيت يقول ووقت المغرب حتى يغيب الشفق
الفريق الثاني من العلماء قالوا بان هذا وقت المغرب ضيق جدا بهذا القدر ودليلهم حديث آآ صلاة جبريل عليه السلام برسولنا صلى الله عليه وسلم قالوا في اليوم الاول صلى بالرسول صلى الله عليه وسلم
صلاة المغرب لما غابت الشمس. في اليوم الثاني صلى جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم لما غابت الشمس فجمهور العلماء رد على القول هذا من وجوه ثلاثة اوجه. الوجه الاول قالوا لهم
اولا صلاة جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم. وين كانت؟ بمكة والاحاديث التي جاء فيها ان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر كانت الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة فقالوا لهم احاديث السانية
حبيب جبريل هذا وجه ووجه مقبول وصحيح لاني اذا كان في تضارب بين الحديثين ما استطعت يجمع بينهم فبتنظر ايهما متقدم وايهما متأخر؟ فالمتأخر ينسخ المتقدم كما درسنا في اصول الفقه. الوجه الثاني
قالوا نجمع بين حديث جبريل وبين الاحاديث التي تقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بان صلاة المغرب تمتد الى غياب الى غياب الشفق الاحمر قالوا الوقت اللي صلى فيه جبريل هذا هو وقت الفضيلة
والاحاديث التي جاءت تقول بان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر هذه تدل على الجواز. اذا نجمع بين بان صلاة المغرب بعد غروب الشمس مباشرة هذا هو وقت الايش
وقت الفضيلة اما من صلاها طول مساء الشفق الاحمر موجود نقول انه صلاها في وقتها بناء على الاحاديث الاخرى. واظن ان هذا الوجه طيب لانه جمع بين الايش من الادلة؟ جمع بين الادلة. حديث جبريل والاحاديث التي تقول وقت المغرب الى غياب الشفق الاحمر. ما في بينهم تضارب. ان صلاة جبريل بالرسول
تدل على ان هذا هو وقت الفضيلة الصلاة على وقتها لكن الوقت الممتد الى غياب الشبك الاحمر هذا وقت ايش؟ الجواز من صلى فيه صلاته صحيحة لكن من صلى بعد غروب الشمس صلاة ايش؟ صلى في وقت الفضيلة. وهذا الوجه هو الاقوى والاصح. الوجه الثالث
قالوا الترجيح العلماء قالوا نرجح الاحاديث التي تقول بان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر كلها مروية في الصحيحين اما حديث جبريل ما هو مروي في الصحيحين؟ فايهما نرجح؟ قالوا الاصح احاديث الايش؟ الصحيحين. اذا تقدم
على حديث جبريل اذا وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق الاحمر. اذا نقول وقت المغرب يدخل بغياب قرص الشمس وينتهي برياض الشفق الاحمر هذه هي الخلاصة في اه الامر اللي بيتعلق بالنسبة لصلاة المغرب. اكتب
الوقت الرابع وقت المغرب اولا يسمى المغرب لانها تؤدى بعد غروب الشمس تسمى المغرب لانها تؤدى بعد غروب الشمس ثانيا بالنسبة لوقت صلاة المغرب بالنسبة لوقت صلاة المغرب من اول السطر يدخل وقت صلاة المغرب
يدخل وقت صلاة المغرب بغياب الشمس وهذا اجماع وهذا اجماع الدليل عن سلمة ابن الاكوع عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غابت الشمس
كان يصلي المغرب اذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب الدليل الثاني وقال صلى الله عليه وسلم الدليل الثاني وقال صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة المغرب في حديث آآ عبد الله بن عمر ما لم يغب الشفق
والشفق لا يكون الا بايش بغروب الشمس يظهر الشفق مباشرة بعد غروب الشمس من اول السطر. واما بالنسبة لاخر وقتها واما بالنسبة لاخر وقتها فقد اختلف فيه فقد اختلف فيه
فجمهور العلماء فجمهور العلماء على ان وقت خروج المغرب على ان وقت غروب الغروب خروج المغرب هو غياب الشفق الاحمر الدليل قال صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق. سبق معنا الان ووقت
المغرب ما لم يغب الشفق وهذا طبعا رواه مسلم دليلي الثاني ولفعله صلى الله عليه وسلم انه صلى المغرب قبل غياب الشفق من اول السطر وهذا القول هو الراجح وهذا القول هو الراجح
هذا هو القول الاول بالنسبة لنهاية وقت المغرب نوصف القول الثاني قالوا وقت المغرب قالوا وقت المغرب وقت واحد قصير وقت واحد قصير يبدأ بعد غروب الشمس يبدأ بعد غروب الشمس
بقدر ما يتسع بقدر ما يتسع لوضوء الانسان او غسله بقدر ما يتسع لوضوء الانسان او غسله ثم قدر خمس ركعات ثم قدر خمس ركعات دليلهم دليلهم دليلهم حديث جبريل حديث جبريل
وفيه انه صلى وفيه انه صلى المغرب في اليوم الثاني في اليوم الثاني لوقتها الاول نفس الوقت اللي في اليوم الاول لوقتها الاول وهذا الحديث لا حجة فيه من وجوه
وهذا الحديث اللي في هذا القول لا حجة فيه من وجوه من وجوه السلام. اولا هذا مهمة الوجوه هذي حتى تكون على بينة يعني الدليل اللي استدلوا به مردود من وجوه. اللي اللي جاء بالوجوه هذه الجمهور حتى قوي
قوله اه اولا انه متقدم انه متقدم لانه كان في مكة لانه الضمير هنا عايد على مين ؟ على حديث جبريل احسنتم. انه متقدم لانه كان في مكة والاحاديث التي تدل
والاحاديث التي تدل على ان وقت المغرب ينتهي بغياب الشفق والاحاديث التي تدل على ان وقت المغرب ينتهي بغياب الشفق متأخرة فيقال بانها اكمل ما الثقة فيقال بانها ناسخة وهذا وجه مقبول
يعني الثلاث اوجه مقبولة ثانيا يقال بان حديث جبريل بين وقت الاختيار يقال بان حديث جبريل بين وقت الاختيار بين قوسين اي وقت الفضيلة بين قوسين عشان تعرف ان المعنى الاختيار. معنى وقت
الفضيلة ولم يبين وقت الجواز. ولم يبين وقت الجواز وهذا هو الراجح لانه جمع بين الروايات وهذا هو الراجح لانه جمع بين الروايات ثالثا الوجه الثالث يقال بالترجيح يقال بالترجيح
اي ان الاحاديث التي تقول اي ان الاحاديث التي تقول بان وقت المغرب بان وقت المغرب يمتد الى غياب الشفق اصح من حديث جبريل اذا اخذنا اولا بالنسبة للمغرب وقتها سميت المغرب لانها
بعد غروب الشمس وثانيا بالنسبة لوقتها ان وقتها يدخل بغياب القرص في الشمس وينتهي وقتها بغياب الشبك الاحمر. هذا ثانيا. ثالثا ثالثا تحت وقت المغرب. ثالثا ثالثا هذه تختلف عن ثالثا نحن انتهينا منها الان
يعني ثالثا بالنسبة لوقف المغرب. ثالثا وقت المغرب يطول ويقصر حسب طول النهار وقصره وهذا شيء بين للجميع وقت المغرب الوقت بين اذان المغرب واذان العشاء. هذا الوقت يطول ويقصر حسب طول النهار
وخسر النهار وقت المغرب يطول ويقصر حسب طول النهار وقصره اظن في الصيف لما كنا بدأنا في الدروس كان تقريبا وقت الدرس كان يصل الى ساعة وتلت حتى كانت المسجلات ترفع ولسه مضللة ربع ساعة عالاذان. الان
اه بنخلص الدرس وبتأذن العشاء وبنصلي. والمسجلات لسا ما رفعت دليل طبعا هذا معروف بانه وقت المغرب في الصيف بطول وفي الشتاء بيقصر ليش طال في حسب طول النهار وقصره
بعض الشافعية وهذا طبعا اجتهاد منه قدر بان كنسبة اني وقت المغرب نصف سدس وقت طول الليل وقت المغرب نصف صوت طول الليل مثال لو كان طول الليل اتناشر ساعة
قديش ست شهوم صوت في الاتناشر. قدم قسم الاتناشر عايز انت ساعتين ما لكم ضعاف رياضيات سدس الاتناشر ساعتين. نصف السدس ساعة نصف الصوت ساعة هو جابها مباشرة مع اخونا
قال نصف سدس الليل. اذا كان الليل اتناشر ساعة حسين نصفه هذا اقل. الان اه يزداد وينقص تقريبا بيتراوح وقت المغرب في الصيف والشتاء يمتد من ساعة ساعة وتلت ساعة ونص
يعني اقصى شيء ممكن يصل الى ساعة وتلت. اقل شيء اقل شيء ساعة. المهم ان من خلال ما عشنا انه وقت المغرب فعلا بيزيد وينقص حسب زيادة النار ونقصان النهار. وهذه ملاحظة حبينا يعني اه نبينها الك حتى ما تظن ان
وقت المغرب هو وقت ثابت مقدر مثلا فترة زمنية معينة لا هو يبدأ بغروب الشمس وينتهي بغياب الشفق الاحمر وهذا الوقف يعني يمتد ويقصر حسب طول النهار وقصره ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية اكتب ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية
ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم وقدره بعض الشافعية بانه وقدره بعض بانه نصف سدس الليل وقدره بعض الشافعية بانه نصف سدس الليلة رابعا اخر ملاحظة على وقت صلاة المغرب. رابعا
مين يكتشف لنا اياها ايش يستحب في المغرب تعجيلها اه هو يجمع مع العشاء لكن بالنسبة لوقت المغرب يستحب ايش؟ يستحب تعجيل المغرب ويكره تأخيرها. يقرأ ايش؟ بعكس العشاء. بعكس العشاء. وفي دليل على ذلك. اكتب. رابعا يستحب تعجيل المغرب
وكراهية تأخيرها يستحب تعجيل المغرب وكراهية تأخيرها قال صلى الله عليه وسلم هذا هو الدليل. قال صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير لا تزال امتي بخير ما لم يؤخر المغرب
ما لم يؤخر المغرب لا تزال امتي بخير ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم اذا لو اتأخرت الصلاة لما تشتبك النجوم يعني يكون في ظلام ونجوم تشتبك وتبين وتكثر في السماء ففي ايش
ترى هي يعني تزال الامة بخير اذا مجرد ما تغرب الشمس يفطر الصائم ويصلي الايش؟ المغرب. الوقت ممدود لكن افضل ودليل على الخيرية الصلاة يعني في هذا الوقت وهذا فيه خير للامة
واظن الان معظم الامة اه بيفطر الصائم لما آآ يروح الاحمر يقول لك عشان اتمكن. على ايش مستعجلين؟ معلش ليش جايين؟ خلينا صمنا كمان نص ساعة. ويظن المسكين بانه بذلك يتقرب الى الله عز وجل. ما يعرف بانه امسك عن الطعام
لما طلع الفجر طاعة لله هذه عبودية. ويفطر عندما تغرب الشمس هذه هي العبودية. اما غربة الشمس وانتهى وقت وان تضلك صائم هذه في مخالفة وما فيها خير. الخيار انك تفطر. الان كثير من الناس الان من عوام المسلمين بسبب الجهل ان
الفطور بعد غروب الشمس بكم نص ساعة. بيقول لك على ايش مستعجل؟ مفكر انه هو بطل يعني. اللي هو ما اكل مع غروب الشمس مباشرة. وكذلك صلاة صاروا بيأخروها الناس. ولذلك تجد الخير قل في الامة. اما لا تزال امتي بخير
ما ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم اكتب الوقت الخامس وهو وقت العشاء حتى ان شاء الله هننتهي. وقت العشاء اولا بالنسبة لاسمائها اولا بالنسبة لاسمائها بالنسبة لاسماء العشاء
تعرف اسم الها اي واحد العتمة ادي اتنين والعشاء ثلاثة صح ولا لأ عشان ما في غير ثلاثة. العشاء مين يجيب دليل على انها صلاة العشاء طبعا في الاحاديث بدنا من القرآن
نور علينا من قبل ومن بعد صلاة العشاء ادي ثلاث عورات ما يصير اولادك يدخلوا عليك وانت في غرفة نومك من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء لان الوقت للرجل في في بيته في غرفته يعني ما يحب احد يكشف على ما هو
فهذه اوقات انظر الاسلام حتى في هذه الاوقات اللي ما يدخل علي فيها احد يربي المسلمين على ذلك ويجيبوا لك الاسلام يا عمي انتهى زمان وخلاص والله احنا اللي انتهينا
اسلام ما ينتهي. الاسلام باقي الى قيام الساعة اما احنا اللي محنا صالحين للاسلام اشكالنا ما هي نافعة الاسلام ولا الاسلام اله رجال بيحملوه كثير ممن ينتسبون الى الاسلام الان بيقول لك والله يا عمي ما احنا ما احنا يعني الاسلام خلاص انتهى
اسلام حطه على الرف. بكفي في الاسلام نصلي ونصوم. لا والله. والله ما في خير في البشرية حتى يطبقوا الاسلام في كل شيء حتى في هذه العورات هذا بالنسبة لاسم العشاء في القرآن. طيب بالنسبة لاسمها آآ صلاة العشاء الاخرة. مين اللي قالها؟ عشان نقول
الدليل يلا. مش عارف الدليل. في دليل لا ما هو العشائيين هذا باب التغليب المغرب عشاء اولى وعشائي الثانية وكره الرسول وسلم بعض الصحابة كرهوا ذلك لكن ما اي ما امرأة
آآ تعطرت فلا تشهد معنا صلاة العشاء الاخرة صلاة العشاء الاخرة. هذا هو الدليل. طيب بالنسبة للعتمة او العتمة ها هاته بالاول الحديث هاته من الاول بيسهل عليك. اثقل الصلاة على المنافقين
هذا اول حديث انتم كلكم حافظينه. اثقل الصلاة على المنافقين. صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ماء ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. فسميت بالايش؟ بالعتمة. سميت بالعتمة. اكتب
بالنسبة لاسمائها فهي في كتاب الله صلاة العشاء قال تعالى ومن بعدي صلاة العشاء ومن بعد صلاة العشاء كذلك تسمى صلاة العشاء الاخرة قال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة مست طيبا
اي ما امرأة نصت طيبا ولا تشهد معنا العشاء الاخرة رواه مسلم اي ما امرأة مست طيبا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة. رواه مسلم وكذلك تسمى بصلاة العتمة بصلاة العتمة لقوله صلى الله عليه وسلم
اثقل الصلاة على المنافقين حافظينه طبعا ايضا رواه البخاري اثقل الصلاة على المنافقين لغة الحديث رواه البخاري باختصار سريع بالنسبة لوقتها بالنسبة لوقتها ايضا اتفقوا جميعا على ان وقت العشاء
يبدأ بغياب الشفق الاحمر لكن اختلفوا في وقت انتهاء وقت صلاة العشاء على اربعة اقوال اتفقوا على ان وقت بدء صلاة العشاء بغياب الشفق الاحمر يدخل وقت العشاء. اما بالنسبة لانتهاء وقت صلاة العشاء
اختلفوا على اربعة اقوال القول الاول قال ينتهي وقت العشاء بذهاب ربع الليل وهذا القول ما عليه دليل. صاحبه ما معه دليل القول الثاني قالوا وقت العشاء يمتد الى ثلث الليل
الى ثلث الليل. وهذا القول معهم دليل دليلهم بان جبريل صلى بالرسول صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء لما مضى ثلث الليل وهذا القول بنرد عليه انه ما هو دليل على ان وقت العشاء ينتهي بثلث الليل؟ مين يقول وين الدليل؟ وين الرد؟ وين كيف نرد عليهم
اه اللي صلى بعد ما انتهى ثلث الليل فدل على ان بعد ثلث الليل لسه في وقت العشاء اليس كذلك؟ اذا ما هو دليل بالنسبة الهم ما يصح يكون دليل او ما هو دليل على تحديد ان وقت العشاء انتهى بجلود الليل. صلى جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم لما مضى
اذا هو آآ صلى بي بعد ما انتهى ثلث الليل اذا بعد انتهاء ثلث الليل لسة باقي وقت العشاء. القول الثالث قالوا ينتهي وقت العشاء نصف الليل الاوسط وهذا معه الدليل
اللي مسلم اللي هو معنا الحبيب. ووقت ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الى نصف الليل. فهذا القول ادلته صحيحة القول الرابع قالوا ينتهي وقت العشاء بطلوع الفجر الصادق الثاني
ينتهي وقت العشاء تفريط فمن نام واستيقظ ودخل وقت الصلاة الاخرى فليصلي اذا دخل وقت الصلاة الاخرى فقالم اذا كل صلاة وقتها يمتد الى الصلاة الاخرى بناء على الحديث فهذا القول مردود. ليش مردود
اه لأ فيه دليل في دليل ولا ما في في دليل اذا نقول بان هذا ليس على العموم ليس العموم انما هناك استثناء من هذا العموم فيه استثناء. ايش هو الاستثناء؟ اولا بالنسبة للفجر وقتها ينتهي بطلوع الشمس وبذلك ادلة صحيحة. وكذلك العشاء
تستثنى بالادلة التي بينها مثل الدليل معنا ووقت العشاء الى نصف الليل الاوسط. اذا يخرج من هذا العموم صلاة الفجر وقتها ينتهي بطلوع الشمس. لا تمتد الى صلاة الظهر. وكذلك وقت العشاء يخرج تخرج بهذا الحديد اللي هو
وقتها بنصف الليل ولا يمتد الى صلاة الفجر. اذا عنا اربعة اقوال الان. جماعة قالوا الى ربع الليل القول الثاني قالوا الى ثلث الليل. القول الثالث قالوا الى نصف الليل. الرابع قالوا الى صلاة الفجر. نبوا لكم واحد
ايش القول اللي بعجبكم ؟ ثالث ليش ؟ اذلته قوية وصحيحة ما في عليها اي تعارض. اما جميع الاقوال الاخرى هجمنا عليها وفيها اعتراض عليها. اما القول الثالث ادلته صحيحة وقوية وراجحة. اكتب
بالنسبة لوقتها من اول السطر. بالنسبة لاول وقت العشاء بالنسبة لاول وقت العشاء اول وقت العشاء هو مغيب الشفق الاحمر هو مغيب الشفق الاحمر نغيب هو مغيب الشفق الاحمر وهذا اجماع لاهل العلم
اما بالنسبة لاخر وقت العشاء اما بالنسبة لاخر وقت العشاء اختلف فيه العلماء على اقوال على اقوال القول الاول انه يمتد الى ربع الليل انه يمتد الى ربع الليل وليس لصاحب هذا القول دليل
وليس لصاحب هذا القول دليل القول الثاني انه يمتد الى ثلث الليل انه يمتد الى ثلث الليل. دليله حديث جبريل انه صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني
عندما ذهب ثلث الليل عندما ذهب ثلث الليل من على السطر وهذا الدليل لا يصلح اكتبوا هذا الدليل لا يصلح لانه لم يحدد انتهاء وقت العشاء وهذا الدليل لا يصلح
لانه لم يحدد انتهاء وقت العشاء القول الثالث انه يمتد الى نصف الليل مين يجيب دليل من القرآن على ان وقت العشاء الى منتصف الليل؟ يلا دليل من القرآن على ان وقت العشاء الى منتصف الليل
احسنتم هذا هو الدليل اذا شو معنى الى غسق الليل نصف الليل الغسق في في اللغة الى منتصف الليل. اكتم الدليل واحد قوله تعالى اقموا الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
الشمس الى غسق الليل الاية من على السطر الى غسق الليل اي الى نصف الليل اتنين الدليل الثاني قوله صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة العشاء ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط
ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط القول الرابع من او السطر. القول الرابع انه يمتد الى وقت طلوع الفجر الثاني طلوع الفجر الثاني. دليله لا وقت طلوع الفجر الثاني دليلهم
قال صلى الله عليه وسلم يرحمك الله. قال صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط ليس في النوم تفريط على من لم يصلي الصلاة على من لم يصلي الصلاة
حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى ليس في النوم تفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى رواه مسلم اكتب من اول السطر هذا ليس على العموم هذا ليس على العموم
انما يستثنى بذلك يستثنى من ذلك انما يستثنى من ذلك انما يستثنى من ذلك انما يستثنى من ذلك وقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس وقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس ووقت العشاء
بمنتصف الليل ووقت العشاء بمنتصف الليل والراجح من الاقوال هو القول الثالث والراجح من الاقوال هو القول الثالث الذي يقول الذي يقول اكتب انت القول. ايش تكتب؟ انه يمتد الى نصف الليل
والقول الثالث والراجح الذي يقول ان وقت العشاء يمتد الى نصف الليل المسألة او الامر الثالث تحت وقت العشاء ثالثا عكس المغرب يستحب ايش مساء الخير. المغرب يستحب تقديم يستحب تأخير العشاء ما لم تكن مشقة
يستحب تأخير العشاء ما لم تكن مشقة طيب انت في حي مثلا مثل ما احنا في هذا الحي صلاة المسجد صلاة العشاء يعني يدخل وقت العشاء بنصلي العشاء فتصلي في المسجد في جماعة ولا الاولى انك تخليك في البيت وتصليها في وقت متأخر ما دمت يستحب التأخير
ايهما افضل؟ بالمسجد جماعة عما يستحب مثلا للجميع. اذا ما في مشقة على الناس تأخير صلاة العشاء. اما انك تقعد في البيت وتأخذ بظاهر الحديث وتقول لي انا يستحب تأخير العشاء وتضيع صلاة الجماعة لا
عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة اعتم وهذا في نص دليل اخر على تسمية العشاء بالايش؟ بالعتمة. اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى
ذهب عامة الليل اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى ثم خرج فصلى فقال صلى الله عليه وسلم
انه لوقتها يعني هذا الوقت المتأخر انه لوقتها لولا ان اشق على امتي انه لوقتها لولا ان اشق على امتي اشق على امتي صحيح في مختصر مسلم صحيح في مختصر مسلم
رابعا والاخير تحت العشاء يكره النوم قبل العشاء يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها لغير مصلحة والحديث بعدها لغير مصلحة كراهية النوم قبل العشاء والثمر بعد العشاء لغير مصلحة عشان تضلك تطق حنك
وما تزداد من الله الا بعد الاسم الاول بانك تتكلم فيما لا لا يأتي لك بالحسنات. الاسم الساني انك سهرت واسمرت بعد العشاء في كراهية في ذلك. اما اذا كان هناك مصلحة كطلب علم او كامر بمعروف نهي عن المنكر اصلاح ذات البين الاصلاح بين
ناس فلا بأس. اما تسهر على اذا شو رأيكم في حكم السهر عالتلفزيون بعد العشاء يكره ولا ما يكره؟ يعني لو ما فيه الا الكراهية لان ما في ولا مصلحة ابدا
بل كل البلاوي من السهر على التلفاز يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها لغير مصلحة. دليل الدليل عن ابي برزة رضي الله عنه هو الحديث اللي هيجي معنا عن ابي برزة الاسلمي برزت
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره كان يكره النوم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها تستطيع ايضا انك تزيد خامسا
اه والحديث بعدها. خامسا تجمع العشاء مع المغرب بعد الاذان؟ تجمع العشاء مع المغرب في حالة الجمع في حالة الجمع وتقصر ايضا العشاء في حالة السفر في حالة السفر بهذا نكون قد انتهينا عن الاوقات. اما ما انتهينا عن الحديث عن
في المواقيت اشار علي بعض الطلاب بان اه نلغي درس يوم الثلاثاء. فانا استخرت الله عز وجل ومنشرح صدري لالغاء الدرس لكن يبقى الامر المشورة. ما رأيكم دام فضلكم نخلي الدرس ولا نلغيه؟
اللي بده الدرس يرفع ايده اللي بده الدرس اذا الدرس باقي ان شاء الله تعالى الدرس باقي. نعم خلاص درس العقيدة نسأل الله ان يخرجنا من الدنيا على التوحيد. بلكي متنا
بندرس العقيدة وانتم بتسمعوا العقيدة ما نخرج على التوحيد. والانسان ما يدري اذا الدرس باقي ان شاء الله تعالى. وليكن اه الشاهد يعلم الغائب ان الدرس باقي مش ملغي ماشي وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم