ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
لا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث وهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ان شاء الله تعالى درسنا اليوم في مادة الفقه وهو تقريبا آآ الدرس الاخير في باب الاذان. وابتداء من الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية. نبدأ في الباب الثالث
من الكتاب الثاني وهو باب شروط الصلاة. معنا اليوم ان شاء الله كتابة اه الاشياء التي اه تشرع للانسان او الاقوال التي تشرع للانسان ان يقولها اذا سمع الاذان. قلنا اول شيء ان الانسان يقول مثل ما
تكون المؤذن الدليل اذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا مثلما يقول. ثانيا يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الدليل في نفس الحديث ثم صلوا علي. فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه
عشرة. ثم ثالثا ان يدعو آآ ان يسأل الله عز وجل الوسيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. ثم رابعا ان يقول رضيت بالله ربا
وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا مرسولا مرة اخرى فقد ذلك في صحيح مسلم ثم خامسا يدعو الله عز وجل بما آآ يريد من خير الدنيا والاخرة فالدعاء لا يرد بين الاذان و آآ الاقامة. هذا تقريبا آآ تكلمنا عنه بالامس
وقلنا الاشياء التي يستفيدها الانسان اذا قال ذلك الفوائد العظيمة التي كثير منا يضيعها آآ آآ ويستهين بها اذا قال مثل ما يقول المؤذن ثم صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم سأل الله عز وجل الوسيلة
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رضيت بالله ربا ثم دعا الاشياء التي يتحصل عليها والفوائد اولا الشفاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشفع له يوم القيامة. وهذه اه عظيمة جدا
ثم الامر الثاني بان يغفر الله ذنبه. الامر الثالث بان يدخله الجنة. الامر الرابع ان اه يستجيب دعاءه نعم بان الله يصلي عليه عشرا اذا صلى مرة. اه قلنا هناك زيادات تلاحظ على السنة كثير من
ناس جاءت في بعض الروايات هذا الحديث آآ وهي شاذة وضعيفة منها انك لا تخلف الميعاد كثير من الناس يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه
اللهم مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. انك لا تخلف الميعاد هذه زيادة شادة او ضعيفة. اه كذلك عندما يقول اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة. اللهم اني
اسألك بحق هذه الدعوة التامة اتي ويكمل. ايضا اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة ايضا زيادة شادة وضعيفة كذلك عندما يقول اللهم اتي سيدنا سيدنا محمد. هي اللهم اتي محمدا الوسيلة
آآ السلام اللهم صلي على محمد. في هذه الامور التي جاءت مشروعة لا تزيد سيدنا. اما في غير ذلك بغير الصلاة والاذان والاذكار الواردة. تقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فهو سيدنا وسيد الجميع وسيد ولد ادم يوم القيامة
ولا فخر ولكن كما علمنا صلى الله عليه وسلم فهذه عبادات اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم بها فنقولها كما علمنا فزيادة سيدنا حتى في الاذان بعض الناس يقول اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله. في الاذان يزيد وطبعا
اذا كان هذا الانسان عمي يقول لك يا اخي اه تعودنا على ذلك. واذا كان اه مبتدع خبيث يقول لك شو فيها؟ شو فيها؟ هذا هو رد المبتدعة. يقول لك يا اخي شو فيها؟ سيدنا محمد حرام
مثل ما يقرأ الفاتحة على الجنازة بعد ما يخلص صلاة. يقول لك شو فيها الفاتحة؟ حرام. حرمت الفاتحة؟ احنا لا لا نقول ان الفاتحة هي حرام يقول الفاتحة سورة من القرآن ومن اعظم سور القرآن. وهي الشافية كما اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم وتقرأ في كل ركعة. وغير ذلك. لكن فعل
في هذا الوقت هو البدعة فعلها ليست هي انما فعلها في هذا الوقت هو البدعة. واذا قال انسان ان ما فيها شيء نقول لا فيها شيء كبير جدا انك تدعي ايها المبتدع انك افهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانك افهم من الصحابة. لان كيف تركوا هذا الخير ولم يعملوه
وكيف ترك الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الخير ولم يخبرنا به واخبرنا صلى الله عليه وسلم انه ما ترك خيرا يقرب من رضا الله والجنة الا وعرفنا ودلنا وما ترك شرا يقربنا من من غضب الله والنار الا وحذرنا منه. وقبل ان يموت نزلت عليه الاية التي تحفظونها. اليوم اكملت لكم دينكم
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فالدين كامل والنعمة تامة ولا يحتاج الدين الى زيادة ولا الى نقصان اذا نقول بان اضافة هذه الاشياء فهي منها البدع كذلك الامر الرابع وهي والدرجة العالية الرفيعة والدرجة العالية الرفيعة. كذلك هذه زيادات اه شادة
ما صحت ولا ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك ان تلتزم آآ بالنص الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نتكلم ان شاء الله الليلة عن بعض اخطاء آآ بعض الاخطاء في الاذان. آآ سواء كانت اخطاء في
الشرط الاول من شروط قبول العبادة. وهو الاخلاص او اخطاء في الشرط الثاني وهو المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. نتكلم عن بعض الاخطاء لان لا نستطيع ان نحصر كل الاخطاء الموجودة الان وهي كثيرة تختلف من مسجد الى اخر ومن قطر الى قطر ومن بلد الى بلد
لكن آآ اللبيب بالاشارة يفهم ومن اراد الزيادة بنعطيك اسماء بعض الكتب التي تتكلم عن البدع آآ في الصلاة الصلاة والبدعة في المساجد والبدع في الاذان وغير ذلك. الان بدك تكتب معي الجواب على السؤال الاول. الجواب على السؤال الاول ماذا
للانسان ان يقول اذا سمع آآ المؤذن يؤذن وهذي مهمة جدا تعتبر هي اه زبدة الباب وهي النتيجة التي من اه من اجلها درسنا الباب ان ايش المطلوب منك ان
افعله الان اذا آآ كنت تؤذن او سامع للمؤذن آآ الى غير ذلك. الجواب اولا ان يقول مثل ما يقول المؤذن ان يقول مثلما يقول المؤذن الكلام هذا تام ولا يحتاج الى تعليق وزيادة
احسنت الا الا عند الحيعلتين ان يقول مثل ما يقول المؤذن الا عند الحي علتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله ثانيا يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثانيا يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث عبدالله بن عمرو لحديث عبد الله ابن عمرو شو الفرق بين عمرو وعمر؟ كيف تكتبها؟ الواو احسنتم ايوا. لحديث عبدالله بن عمرو انه
سمع النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة فانه من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا صلى الله بها عليه عشرا ثم
سلوا الله لي الوسيلة ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة فانها منزلة في الجنة. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله لا تنبغي الا لعبد من عباد الله
لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل الله لي الوسيلة فمن سأل الله لي الوسيلة حنت عليه الشفاعة
حلت عليه الشفاعة من اول السطر. ثالثا يقول يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا
وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته لحديث جابر رضي الله عنه لحديث جابر رضي الله عنه الدليل يعني لحديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء من قال حين يسمع النداء اكتب نقط حديس الباب لاني كتبناها بالامس اللي هو اخر حديس حديث الباب رابعا رابعا
يقول رضيت بالله ربا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نبي وفي رواية رسولا في هناك من يقول بان رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا تقال بعد الشهادتين بعد اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله. وآآ في رواية في ذلك اه رواه في مسند اه ابي عوانة لكن الله اعلم انها لا تصح ويوم السبت تقريبا الماضي قبل امس ذهبت الى الشيخ الالباني خصيصا حتى اسأله في هذه المسألة ونسأل الله ان يمن عليه بالشفاء
عادل فقال بان الحديث اللي معنا آآ وهو اذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم اسألوا الله لي الوسيلة. فقال هذا الترتيب في هذا الحديث لا يقطعه الحديث اللي هو جاء في صحيح
مسلم رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. فقال اذا الترتيب يكون كالاتي. هذا كلام الشيخ. الترتيب يكون كالاتي آآ تقول مثل ما يقول المؤذن الا عند الحيالتين لا حول ولا قوة الا بالله ثم تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم تسأل الله عز وجل الوسيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بهذا انتهينا من الحديث اللي هو معنا اللي كتبناه قبل قليل. ثم تقول رضيت الله ربا. لان هذا جاء في صحيح مسلم. فيكون هذا موقعه بعد الترتيب اللي جاء في في الحديث. اه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولا. فلو كتبت عند هذه عند عند رابعا وهذا ما افتى به الشيخ الالباني حفظه الله وهذا ما افتى به الشيخ الالباني حفظه الله
يعني رضيت بالله ربا لا لا تقال بعد اه الشهادتين انما تقال بعد ايش؟ بعد ما يخلص الاذان وقلت مثل ما يقول المؤذن وسألت الله له الوسيلة وبعدها تقول رضيت بالله ربا وبالمثل الترتيب اللي احنا بنكتبه الان اولا ثانيا ثالثا رابعا اكتب خامسا
خامسا الدعاء مطلقا. الدعاء مطلقا. احفظ بقى الترتيب هذا واحد اه اولا ثانيا ثالثا رابعا الخامسة وعود نفسك الان ان تلتزم بالنص الصحيح ذلك مع الاذان لان في اجر عظيم جدا. وتبدأ انت اولا ثم
حفظ اهلك في البيت اولادك حتى ان شاء الله يعملوا بالعلم. فاحسن طريقة احسن طريقة لحفظ العلم هي العمل من اراد ان يحفظ علمه فيعمل به فعندما تعمل انت بذلك بعد سنين تجد نفسك يعني امر لو واحد سألك ماذا يقول انسان
اذا سمع الاذان فورا تخبره بما تفعل. تقول له تصلي تقول مثل ما يقول المؤذن الا عند الحياعلتين. لا حول ولا قوة الا بالله. تصلي على صلى الله عليه وسلم تسأل الله الوسيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول رضيت بالله ربنا وبالاسلام دينا. خامسا تدعو بما شئت. بتكون انت تفعل ذلك
وتخبره مباشرة. اما لو انك ما تعمل بذلك بدك تتذكر من حفظك الان قبل عشر سنوات درسنا والله ماذا نقول عند الاذان. تعال احسن طريقة لحفظ العلم هو العمل بها. وهو الثمرة وعلم علم لا يعمل به حجة على صاحبه. ومثل ما قال
بعض الصالحين قال عالم عالم لم يعملن بعلمه يدخل النار قبل عباد الوثن لا نحج عليه الان ولم يعمل بعلمه. والمصيبة اذا مش لم يعمل بعلمه اذا خالف ما يعلم. مثل كثير من الناس الا من
ربي كن جريمة فانت تتعلم المسألة وتعمل بها وتعلمها للناس وتصبر على ذلك وهذا هو وهذا هو طريق تتعلم وتعمل وتعلم وتصبر. واظن الصورة كلكم تحفظونها اللي فيها هذا الامر. والعصر ان الانسان لفي
كل بني الانسان في قصر. الا الذين امنوا. والايمان يحتاج الى علم. وعملوا الصالحات يعني عملوا بما تعلموا. وتواصوا بالحق يأمر بالمعروف ونهوا عن المنكر. وتواصوا بالصبر يعني صبروا على ذلك. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف
معروف عن المنكر واصبر على ما اصابك. الدعاء مطلقا لحديث انس رضي الله عنه لحديث انس رضي الله الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة
الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. مش لازم انك تدعي لحالك بس انك تكون بخيل تدعو الاخوان ابو ظهر الغيب فيه ناس عندهم بخل عجيب في الدعاء. اصلا من اسباب اجابة الدعاء انك تدعو
بظهر الغيب. لما تدعو مثلا تقول اللهم اغفر لاخي فلان. فهناك ملك يسمعك يقول امين ولك مثله فانت الان لو ضمنت الاجابة لنفسك لكن دعيت لفلانة انا واياك والرياء في الدعاء انك قدام واحد تدعي له من وراه تدعي عليه
هيك واحد تحبه في الله بينك وبين نفسك ايه تتذكره ادعي له. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. اذا ما كانش بيجيه ولا تقول اللهم ارزقه الذرية الصالحة اذا كان فقير مثلا قل اللهم ارزقه مالا حلالا اذا كان مديون يشتكي يشتكي من الدين قل اللهم اقضي
لدينا الى غير ذلك بدون ما يعلمك الا الله عز وجل. يعني لا يعلم دعاءك الا الله عز وجل. فهذا دعاء بظاهر الغير انت تتصف فيه بصفات الناس الطيبين الصحابة الذين جاءوا من بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ومش تدعي بس الاحياء
الك انسان مثلا اخ اه مات ادعي له ان الله سبحانه وتعالى يغفر له ويرحمه. اه ادعي لوالديك اذا كانوا ماتوا او احياء لما يكون الانسان بخيل الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. عندك تلت ساعة ادعي تذكر فلان من الناس تذكر فلان من الناس. فلان تعلمت عنده فلان
علم فلان علمته فلان جارك فلان ادعي لك جار مثلا لك جار مجننك مش راضي يصلي ويعصي الله عز وجل. قول يا رب تهديه لانه اذا اهتدى انت بتتريح. لان الانسان العاصي مش بس بيؤذي نفسه. هو مجرم في حق نفسه. ومجرم في حق اسرته ومجرم في حق الجيران
يعني اما يكون بالله عليك ساكن جارك مثلا واحد وفيه وهذا الرجل عنده شابة مثلا اه هامل. هذا الشاب الهامل بيؤذي نفسه ويؤذي بيته الجيران يؤذيك انت كمان اليس كذلك؟ اما لو كان الجيران كلهم بيصلوا كلهم عندهم غض بصر وكلهم عندهم تقوى تتريح ولا ما تتريح؟ فما بالك
ده كان كل المجتمع كله يغض بصره وكل نسائه محجبات وكله ما اي حد بيرفع ما حد بيسمع اغاني كله يقرأ القرآن كله يقول قبل الفجر كيف بالله عليك ترى كانك تعيش في جنة. اذا صلاح الناس ودعوة واحدة ممكن دعوة واحدة بين الاذان والاقامة منك باخلاص
الله سبحانه وتعالى يستجيبها. كم من الناس كانوا شراب القمر كانوا يشربون الخمر ويأكلون الربا ولا يصلون ويعصون الله عز وجل وتابوا الى الله وصاروا احسن منا اليس كذلك فالانسان يدعو له ولاخوانه
الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة اكتب سؤال سؤال يعني تحت السؤال اللي معنا سؤال ماذا يستفيد المسلم اذا قال ذلك عند سماع الاذان ماذا يستفيد المسلم اذا قال ذلك عند سماع الاذان
الجواب واحد حلت له شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة اكتب حل هتلاقوا الشفاعة يوم القيامة اتنين صلى الله عليه عشرا صلى الله عليه عشرا ثلاثة غفر ذنبه
اربعة استجاب الله دعاءه الى غير ذلك من الفوائد اكتب السؤال الثاني ما حكم الزيادات التي جاءت؟ ما حكم الزيادات ما حكم الزيادات التي جاءت في متن هذا الحديث عند البعض
ما حكم الزيادات التي جاءت في متن هذا الحديث عند البعض مثل واحد مثل واحد لا مش جواب مثل واحد انك لا تخلف ها اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة
اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة ثلاثة سيدنا محمد اربعة والدرجة العالية الرفيعة. والدرجة العالية الرفيعة الجواب قال الشيخ الالباني حفظه الله في الارواء قال الشيخ الالباني حفظه الله في الارواء
في الارواء ارواء الغليل يعني واحد على متين وستين وميتين واحد وستين. يعني المجلد الاول صفحة ميتين وستين وميتين واحد وستين بالنسبة اكتب بالنسبة انك لا تخلو في ميعاد انك لا تخلف الميعاد. زيادة شاذة
والشاذ نوع من انواع ايش؟ ضعيف. انك لا تخلف الميعاد زيادة شادة تحتيها اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة زيادة شابة اللهم اني اسألك بحق هذه الدعوة زيادة شادة. ثلاث
سيدنا محمد شاذة مدرجة شاذة مدرجة شو معنى مدرجة مضافة من الراو. اربعة الدرجة العالية والدرجة العالية الرفيعة ايش؟ اربعة اربعة الدرجات العالية الرفيعة هي مدرجة من بعض النساخ هي مدرجة من بعض النساخ
شو شو معنى من بعض النساخ يعني نسخ ايوة نسخ فزاد هذه الكلمة من بعض وينسخ هي مدرجة من بعض النساخ في هذه الزيادات كلها ضعيفة لا يجوز للانسان ان يعمل بها
هلا صريح واديكم شوية نشرح شوية اخطاء في اخطاء المؤذنين وبعدين نكتب ان شاء الله الاذان عبادة من العبادات وقربى يتقرب بها العبد من ربه وقلنا انها مشروعة اقرها الشرع
فلا يجوز لاحد ابدا ان يزيد او ينقص منها والعبادة العبادة لا تقبل عند الله الا اذا توفر فيها شرطان اثنان. الشرط الاول الاخلاص اي عبادة لا تقبل في كثير من الناس يعبد الله عز وجل مخلصا له الدين. لكن عمله ما يوافق السنة. لا تقبل منه. كذلك انسان
يعمل العمل موافق للسنة لكن لا يبتغي به وجه الله لا يقبل منه الا اذا توفر شرطها. الشرط الاول الاخلاص لله. انك تريد بهذا العمل وجه الله والدار الاخرة. الشرط الثاني
انك في هذا العمل توافق الرسول صلى الله عليه وسلم القص المتابعة. الدليل على الشرط الاول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وايضا كثيرة جدا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الشرط الثاني قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول
ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. مردود عليه. اذا لابد لابد في كل انه يتوفر الشرط الاول الاخلاص والشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. والانسان العالم طالب العلم
دائما لا يهتم بكثرة الاعمال. انما يهتم بصلاح الاعمال. ولذلك لما تقرأ في القرآن ليبلوكم ايكم واكثر عملا احسن عملا ليبلغكم ايكم احسن عملا. لو كان اكثر عملا لاجتهد كل منا ان يكثر من العمل
انما ليبلوكم ايكم احسن عملا. والعمل لا يكون حسنا الا اذا كان صوابا. ابدا تقول صوابا الا اذا كان موافق للسنة وكان لله عز وجل. كما قال ربنا جل وعلا في اخر سورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه
فليعمل اي عمل؟ لا. فليعمل عملا صالحا. صالحا يعني على السنة. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. والاوان عبادة بل هو من العبادات العظيمة آآ يقول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. قال المفسرون
مؤذنون الذين يبتغون باذانهم وجه الله يدخلون في عموم هذه الاية. لانه يدعو الناس الى افضل الاعمال وهي الصلاة وهي آآ الصلاة. ولذلك الاخطاء التي وقعت في الاذان تقع الشرط الاول وفي الشرط الثاني
في الشوط الاول اما انها تخالف الاخلاص. الشرط الثاني اما انها تخالف السنة. انتبه حتى تقدر تتصور الان الاخطاء اللي في الاذان. اما انها وقعت في الشرط الاول فخالفت الاخلاص. او وقعت في الشرط الثاني
في مخالفة الايش؟ السنة. نقول الان مثلا الاخطاء التي وقعت من الناس في الشرط الاول وهو هناك فريق من الناس مثلا يؤذن لا يريد باذانه الا الدنيا يعني موظفوني عشان الراتب بأذن. ما بوظفوني والله ما بأذن
يعني يريد ان يعمل مؤذنا من اجل الراتب ومن اجل السكن بالمسجد او من اجل مثلا بدل السكن بياخدوه بعد البلاد. لا يريد بذلك الا الدنيا. ما الاخرة لا تخطر عليه
ابدا. قال لك والله دورت على شغل بلدي شغل قالوا لي بتشتغل مؤذن قلنا بدنا نعيش اشتغل مؤزن يعني ما اشتغلت مؤذن علشان انك تبتغي الاجر من الله وانك تريد مثلا تنادي على الناس على الصلاة ونوبك اجر؟ قال لا لا لا. والله بدي اعيش وظيفة مثلي
فنقول هذا اثم بنيته وفعله ولا يجوز له هذا العمل. لما؟ لان انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته اذانه ومن كان اذانه لله ولرسوله فاذانه لله ولرسوله وان من كان اذانه دنيا
او امرأة ينكحها فايش؟ فازالوا الى ما ما اذن اليه. اظن واضح بدك الدنيا مالك في الاخرة اجر ابدا لان الله عز وجل قال آآ من كان يريد الحياة الدنيا
دنيا وزينتها نوفي اليهم اعماله فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار احدكم ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. ما بده غير بصلي بالدنيا. وبؤذن للدنيا ما يريد الا الدنيا
هذا خطأ يقع من كثير من الناس انه يريد باذانه الدنيا هذا خطأ من اخطاء الاذان. في الشرط الاول هو الاخلاص. الشرط الثاني يؤذن هناك من الناس من يؤذن لا يريد آآ الدنيا لا يريد مال لكن يريد يؤدي رياء وسمعة
يريد باذانه مش الدنيا يريد باذانه وجه الناس. ان الناس يتكلموا عنه. ان الناس يقولوا فلان ما شاء الله عليه اما واحد بيأذن عشان بيحب واحدة في الحي تسمعه وبأذن. تفضل. زي هاجر من اجل واحدة. هجرته الى ما هاجر اليه
شوف كيف نيته ما احقرها. هاجر وترك آآ بلاده وماله مشان يتجوز واحدة. فهجرته اذا ما هاجر اليه. كذلك بس قام يأذن عشان في واحدة بيحبها في الحي تسمعه ويأذن. ها سمعتيني
انا قدمت مخصوص عشان تسمعيني شو رأيكم فنيا الخبير ذهبي؟ ها هذا خطأ من الاخطاء او يكون مثلا هناك اي موقف معين يريد هذا الانسان ان يؤذن حتى يسمع الناس النهار. كيف؟ والله بعرف ااذن
فهذا اراد باذانه وجه الناس فعملوا حابط رياء والرياء يحبط الاعمال. هاي هاي قص ثاني. قسم ثالث انا اريد بامان وجه الله لكن والناس بقول لك والله انا مسوي عزيمة لله وللناس
فشو رأيكم في هذا المعمل؟ مقبول؟ ما هو مقبول ايضا. وهذا خطأ. انتبه. وكثير منا يعني ينتاب هذا الامر. وهذا الخلل اذا قمت وتحركت واذنت من اجل هذه النيات الخبيثة عملك مرفوض وحابط. ولا تؤجر عليه بل تأثم
هناك من يقوم يؤذن لله ويبتغي وجه الله عز وجل. لكن تأتي بقى الان وهو يؤذنني يلاقي صوته جميل ويقول ان شاء الله على صوت جميل كذا. نقول ما يهمك هذا من الشيطان لا ترد عليه. انت اذانك ما دمت انت هميت. للعمل اصلا لله عز وجل
اذنك لله ولا تخف. لكن حاول بقدر الامكان ان تطرد هذه الوساوس الشيطانية الذي يحاول الشيطان ان يحبط عملك المهم انك تحركت الاول للعمل من اجل وجه الله عز وجل. اما اذا تحركت من الاصل من الاصل للعمل
فحتى لو انك اجواء العمل تحاول تخلص انتهى نزل واحد وهو ماشي بيعد الفلوس. طارت منه ورقة بعشرين في الهوا. صار يركض وراها يركض وراها يركض وراها فقد الامل فيها قال لها روحوا في سبيل الله
لما يقع فينا قال لها روحي في سبيل الله هل تقبل من هو الاصل مش في سبيل الله؟ مثل واحد مثلا استخرج من واحد دين وهذا صاحب الدين يطالبه يطالبه يطالبه ما حصل. لما ثبت عنده ان هذا الدين ميت و مش حيقدر يتحصل فيه قال
خلاص هو زكاة ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم. لما يأست من اخذ الدين صرت تحسبه زكاة لا يجوز يا اخوان. لابد الزكاة يكون مال بين يديك. تعد المال عندكم تخرج منه مال طيب تخرجه. اما هذا مال انت يأسان منه عشان يأسان لك وحصل عليه تقول خلاص هو في سبيل الله هو زكاة
لا يجوز ولا يقع زكاة النيات انما الاعمال بالنيات. وكل واحد هو وحده اللي يعرف نيته. ليش بتعلم وليش بيحفظ القرآن وليش فالمسجد كل واحد اله نية. والنية لا يطلع عليها ملك مقرب ولا نبي مرسل. انما الذي يطلع عليها هو الله. انت ونيتك. فلا
على الارض وتعبك يروح على الارض. قاعد ليل نهار تحفظ وتتعلم من اجل دنيا. ابتغي ابتغي بعملك وجه الله والدار الاخرة والله سبحانه وتعالى بيعطيك الدنيا والاخرة. ولذلك قال العلماء من كان يريد من كان يريد الدنيا فعليه
ومن كان يريد الدنيا والاخرة فعليه بالاخرة. اطلب الاخرة وابتغي الاخرة والله سبحانه وتعالى بيعطيك الايش؟ الدنيا والاخرة. لان الذي اعطاك الاخرة والدنيا والاخرة لا تساوي جناح بعوضة فاطلب الاخرة والله سبحانه وتعالى يعطيك
اه الدنيا راغمة هذه اه اخطاء في الشرط الاول هو الاخلاص. عافانا الله واياكم منها. الناجي من هؤلاء هو الذي يؤذن ابتغي باذانه وجه الله. لا يريد الا اه انه يؤذن. يعني مثلا بتلاقي واحد قاعد يقول لك والله انا بدي اذن
حتى هذه الاشجار وهذه الاحجار وكل من يسمع صوتي يشهد لي يوم القيامة. انا كل من يسمعني يعني بهذه النية الصالحة يؤذن. اما واحد يكون قاعد يقول لك اخ والله انا صوتي برن رن. بدي اقوم اذن اوريهم كيف الاذان
مثل واحد مثلا بده يدخل يصلي بالناس الامام غايب قال له ادخل صلي بالناس. قام هو على طول بدل ما يعني يخشع في صلاته وهو بيكبر اه والله هسا لوريهم كيف القراءة. والله ويبدأ من البقرة خلصت نص البقرة عليهم الليلة
افتح ورتل والناس اللي وراه يمكن بطلهم يسمعون وصاروا يسبوا عليه انت مثلا بنية صالحة قول اه والله في كم واحد فصلوا ورايا بياكلوا الربا بيتذاكروا لهم من ايات الربا لعل الله يرزقهم
اه بالله عليكم شو الفرق بين النية هذي والنية هذي؟ بدي اقرأ ايات اللي فيها تحريم الربا لان في كم واحد ورايا بياكلوا الربا لعل الله عز وجل يرزقهم توبة
يؤجر على النية الطيبة انسان مثلا تائب جديد وبيبكي ويعني اه خايف من ذنوبه. قول خليني اقرأ له ايات من الجنة علشان ما يقنط من رحمة الله. عشان يعني ينشرح صدره الى الايمان والى الاقبال على الله عز وجل. ويعرف ان الله سبحانه وتعالى
يغفر الذنوب جميعا. بهذه النية ادخل في الصلاة ادخل في العمل. عود نفسك على النية الصالحة. لا تجعل الشيطان يعودك على النية السيئة اللي يضيع اجرك. هذه اخطاء في آآ الشرط الاول هو الاخلاص. اما الشرط الثاني وهو
فدعا فالاخطاء فيها قل قل ما تريد ولا حرج لو قعدنا لشهرين نتكلم عن الاخطاء اللي في الاذان في الشرط الثاني ما انتهينا. لكن نقول واه الاشارة تكفي الخطأ الاول في تعيين وقت الاذان
هناك اخطاء في تعيين وقت الاذان. يا اما بيأذن قبل الوقت يا اما بيأذن. بعد الوقت بكثير وتعيين وقت الاذان هذي امانة عند المؤذن. يتقي الله عز وجل بسيارته ويجي بعد قبل الوقت بخمس دقايق يقول لك اخ والله هسا لو طلعت انا بالنقلة هذي ورجعت بتأخر نص ساعة خليني ادن قبل
عشر دقايق شو فيها طيب ما هو الناس بيتأخروا على ما يجوا على المسجد. واللي سمعوك في البيت وصلوا قبل دخول الوقت كذلك مثلا تحديد الوقت من المفكرة الموجودة الان. الوقت بالمفكرة الان في الظهر الاذان فيه قبل دخول الوقت بربع ساعة تقريبا
او تلت ساعة هذا خطأ. يعني لازم بعد ربع ساعة من الوقت الموجود في الظهر يبدأ الاذان وتعيين هذا الوقت امانة. كذلك في الفجر. الفجر يؤذن الاذان الثاني والدنيا ليل لسه ما طلع الفجر. فيجب على المؤذن
انه الان يراعي ويؤذن ما بنقول له انك ما ترد عالمفكرة رد على المفكرة واذن لكن على الاقل تبقى في وقت وبعد الاذان اللي تضمن فيه دخول ايش؟ دخول وقت الصلاة حتى ما يصلوا الناس قبل الوقت. لان الامام المؤذن مؤتمن
مؤتمن على ايش؟ على تعيين وقت الاذان. اه من الاخطاء مثلا في رمضان. قبل الفجر بيأذن بربع ساعة ادان يسموه ادان ايش؟ الامساك. ما في السنة اذان اسمه امساك كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال يا اخي الاحتياط ايش احتياط؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الامة بخير
الايش؟ السحور. فاحنا الان صرنا نقدم السحور ونأخر الفطور. الان تجد الشمس غربت وعشر القائد بعدها يأذن المؤذن. طب ليش هذا الزيادة؟ يقول لك للاحتياط والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الناس بخير ما عجبوا الفتور. اذا تعجيل الافطار مجرد غروب الشمس هذا هو السنة وهذا فيه الخير العظيم
وكذلك تأخير السحور الى قبيل طلوع الفجر هذا هو السنة. اذا اذان اللي هو اذان الامساك او تأخير اذان المغرب هذا كله من اخطاء في الاذان كذلك الخطأ في الاذان بالمسجل. اجى المثل المؤذن بده يفطر تحت مع اولاده. حط الشريط في المسجل بحط المسجل
عندي السماعة قوم قل لابنه الصغير مثلا اللي مش صايم بس يجي الوقت هذا اكبس على هذا ويؤذن الشريط والحديث يقول ايش؟ اذا جاء وقت الصلاة فليؤمكم احدكم فليؤذن لكم احدكم. احدكم مش مسجلكم ولا شريطكم ولا شيخكم
كل مات احدكم انسان بعينه بجحمه بلحمه اذا استبدال الشريط بانسان وبدل انسان هذا من وضيع الاجر. كذلك قول ولا حرج في الاذان الموحد. الان ضيع الاذان على كثير من المؤذنين وضيع عليهم الاجر. وهذه من
الاشياء المخالفة للسنة ومن الاخطاء في الاذان. كذلك من الاخطاء في المد. هذه اخطاء في المد ولا قل فيها ولا حرج الوف من الاخطاء. مثل الاخطاء طبعا في انواع المد
اكبر هذا المبدأ الطبيعي هذا ليش صار هيك نقول هذا خطأ. لا في هناك خطأ يؤدي الى الكفر في خطأ يؤدي الى الكفر. اتدري كيف؟ ما بقول الله اكبر قول الله اكبر. فتحول من خبر
الى استفهام يعني كأنك تقول مثل ما تقول اإله مع الله؟ ها آآ الله اكبر يعني كأنك بتستشير وبتسأل االله اكبر مسجد الكفر لكن تجد كثير من المؤذن من المؤذنين يحطهم سكين
بجهل مين؟ او يقول الله اكبر لو تعرفوا ما اكبر هذا الله اكبر فهذا من الاخطاء او آآ اشهد ان محمدا رسول الله. او حي على الصلاة المد ايه اله
حتى وكل انسان بيحاول يهنم في اذانه بيقع في الخطأ هذا يقع في الاخطاء في المد. مثل تسمع يحط ايده هانا هيك ويظل حي على الصلاة بخف ونفسك انقطع ويمكن قريت لك ربع القرآن ولسه بقول
والمصيبة انه كمان يقع في خطأ اخر انه بياكل حرف من الكلمة. ما بقول حي على الصلاة. حي على الصلاة طول النهار راحت. حي على الفلاح صلاح محاضرة راحت اخطاء كثيرة في المجد
سنقول هذه من الاخطاء التي يؤدي الى آآ الى جرم كبير وتغير المعنى ومملة. كذلك هناك الدال حرف مكان حرف. مثل الله اكبر يقول الله اكبر الله اكبر من العوام. الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله
الله اكبر كذلك احيانا يقول بدنا نقول حي حي على الفلاح نقول حي على الفاء حي على الفلاح حول الحاء الى وهناك حول الهمزة الى واو كذلك من الاخطاء في الاذان اضافة سيدنا في الاذان. واشهد ان سيدنا محمدا رسول الله
بيقول لك انا بتقول له ليش ضفت سيدنا؟ الخطأ في اضافة اللهم صل على سيدنا محمد بعد ما خلص الاذان بصوت مرتفع من الاذان. بعدين قل لا اله الا الله درسنا الان في الاحاديث كلها التي جاءت في الاذان بانه ينتهي الاذان بلا اله
الا الله. اليس كذلك يقول لا اله الا الله وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. واذا كان يعني في مبتدع اصلي وبده يقهرك يعني مثلا انت على السنة اللهم صلي على محمد
قلبي وجلاء بصري والله يحمي بصرو يجيب لك اشياء من الهادي اللي اسمها اهل اللي بيحفظوها بالتوجيهي هذي اسمها البردة. البردة المليئة بالشركيات هذي قل لي انت اما تقول له يا يا رجل هذا مخالف السنة. قل هو ما يحفظ بالليل اشياء وزيدها. وكأنه يظن انه بذلك اه مثل
الشيخ نسيب الله يرحمه مات الشيخ نسيب الرفاعي صاحب مختصر تفسير ابن كثير. يقول آآ كل اما امشي في السوق اه من قبلون الصوفية فلما يشوفوني يجوا عندي يقولوا اللهم صلي على محمد اللهم
يجوا عنده ودنه يعني يقولوا له هيك كانهم بيقهروه يعني. يعني كانه هو بيحبش الرسول وهم بحبوه. فيجوا عند ودنه يقولوا اللهم صل على محمد وهو يقوم ويقول ايه اللهم صل على محمد يقول اخ يا خبيث! خبيث! خايف
يعني اذا ما صلى بحبش الرسول. واذا صلى يا خبيث خايف وكان الله يرحمه يقول يعني شو بدك تسوي لهم؟ يظنون باني عندما يرقص ويقول اللهم صلي على سيدنا محمد هذا هواك. اما اذا كان حالك
اذا كان ما بيصلي في جماعة اذا كانت مرضه متبرجة اذا كان اكل الربا اذا كان بدخن اذا كان مخالف السنة مش مهم. المهم انه هو ينشط وياكل الحلول ليلة موت. وياكل الحلول ليلة مولد مولد الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا هو الحب عندهم. اما الحب المتابعة واتباع الرسول
بسنتي وبمنادي لا ما يفهمون ذلك الخطأ في قول في ناس وخاصة العوام اول ما يبدأ المؤذن يقول الله اكبر الله اكبر يقول مرحبا بذكر الله وما يقول الله اكبر الله اكبر
لاحظوها ما يقول الله اكبر الله اكبر. ما قال مثل ما قال المؤذن كما جاء في السنة. لا. يقول مرحبا بذكر الله. وبعدين لما يقول المرة الثانية مؤذن الله اكبر الله اكبر. يقول الله اكبر على كل من ظلم وتجبر
طب وايه قولوا مثل ما يقول المؤذن منين جبت هذا الكلام؟ يقول والله اجدادنا واجداد اجدادنا كانوا يقولوا هيك ما تعلم ونقول هل يؤجر هذا الانسان؟ ما يؤجر. اظن منكم يعني اذا كان ابوه ختيار شوية بتلاقيه بيقول هذا. بس يسمع او امه مثلا
اول ما تسمع الاذان تقول مرحبا بذكر الله. قولي الله اكبر الله اكبر مثل ما يقول المؤذن. هيك علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم المرة الجاية نقول الله اكبر على منظر وخاصة اذا كان في واحد ظالمهم الله اكبر على فلان
الله اكبر على كل من ظلم وتجبر لا والله دعوتك ما تستجاب انت خالفت السنة. فهذه كلها من الاشياء المخالفة ومن بدع الاذان. كذلك الخطأ عند قول المقيم قد اقامة الصلاة يقول اقامها الله وادامها. لما بيقول المقيم للصلاة قد قامت الصلاة كثير من الناس يقول لك اقامها الله وادامها
الحديث الذي جاء في ذلك ايش؟ ضعيف ولا يصح. الخطأ في التبليغ من المؤذن خلف الامام في الصلاة اذا لم يكن هناك ضرورة بتسمح في بعض المساجد الامام يقول الله اكبر. بتلاقي المؤذن بيقول الله اكبر. لن
سبحان ربي العظيم ولا قلت سبحان ربي الاعلى ولا خشعت في صلاتك. بعدين سمع الله لمن حمده. بدك تقول ذكر ربنا ولك الحمد. يا سلام! راح الذكر وراح الخشوع خضار. طيب يا اخي هذا اذا ما كان فيه سماعات وما ما احد يسمع. ما احد يسمع. بلغ واحد يبلغ مثلا. اما ما نمت
سماعات واصلة لكل مكان. اذا ما في داعي لهذا التبليغ. لكن خلاص كان هذا التبليغ زمان قبل ما يكون فيه سماعات. بعدين صار فيه سماعات وبقت البدعة كما هي ما شالوها
كذلك الخطأ في تقديم الاذان في الفجر في رمضان وهو يسمى باذان الامساك كذلك الخطأ في تأخير الاذان في المغرب في رمضان بقصد الاحتياط. والسنة هي تعجيل آآ الفطر وتأخير السحور. ومن اراد المزيد
في هذه بيتكم انا احكي عن البدع كل شيء بدك تسأل عليه بدعة في الاذان كل شيء خالف ما تعلمناه حط تحته بدعة بالخط الاحمر وما تخاف تفضل ايش ان شاء الله يا رب يكون في المسجد النبوي اذا خلف السنة نقول انه بدعة
منتبهين لكن يا اخي ما بقى لها مئات السنين وتغييرها صعب مثل ما عنا انا الاذان الاول يوم الجمعة. مش منتبهين له وعارفين انه ليس من السنة الاذان الاول يوم الجمعة
خمس سنوات واحنا نأدن اذان واحد وهذا هو السنة. ولكن الاذان الثاني خلاص نسأل الله ان يعيد السنة ان شاء الله ويعيد المسلمين الى السنة تفضل ايش؟ اللي ببلغ اللي ببلغ اكيد حكوا لهم بس مع ربهم
اكتب وين وصلنا؟ عشان ما ما يضل معنا شيء ان شاء الله الاسبوع القادم. اخطاء الناس في الاذان اخطاء الناس في الاذان الاذان عبادة من اجل العبادات. الاذان عبادة من اجل العبادات
قال تعالى الاذان عبادة من اجل العبادات. قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان لي من المسلمين
وقال ان ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين انني ما قلت لكم احفظوا القرآن عشان تريحوني الله يا رب يحفظنا واياكم القرآن من اول سطر فالمؤذنون
اذا اخلصوا في عملهم لله عز وجل اذا اخلصوا في عملهم لله عز وجل فهم داخلون فهم داخلون في عموم هذه الاية فهم داخلون في عموم هذه الاية وقد جاء في فضل الاذان وقد جاء في فضل الاذان
احاديث كثيرة سبق ذكرها وهذا الفضل في الاذان وهذا الفضل في الاذان يكون للمؤذن الذي يبتغي باذانه وجه الله وهذا الفضل في الاذان يكون للمؤذن الذي يبتغي باذانه وجه الله
والدار الاخرة والدار الاخرة وذلك لان العمل وذلك لان العمل لا يقبل عند الله وذلك لان العمل لا يقبل عند الله وذلك لان العمل لا يقبل عند الله يوم القيامة يوم القيامة
الا اذا توفر فيه شرطان اثنان الا اذا توفر فيه شرطان اثنان الشرط الاول الاخلاص لله تعالى الاخلاص لله تعالى الشرط الثاني الشرط الثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وبناء على ذلك وبناء على ذلك نستطيع ان نقول وبناء على ذلك نستطيع ان نقول ان اخطاء الناس في الاذان ان اخطاء الناس في الاذان تنقسم الى قسمين تنقسم الى قسمين
القسم الاول القسم الاول قسم يتعلق بالشرط الاول. قسم يتعلق بالشرط الاول وهو الاخلاص القسم الاول قسم يتعلق بالشرط الاول وهو الاخلاص القسم الثاني قسم يتعلق بالشرط الثاني وهو المتابعة
القسم الثاني قسم يتعلق بالشرط الثاني وهو المتابعة نقر السطر. اخطاء الناس في الشرط الاول وهو الاخلاص اخطاء الناس في الشرط الاول وهو الاخلاص من اول السطر واحد الذي يؤذن يريد باذانه الدنيا فقط
الذي يؤذن الذي يؤذن يريد باذانه الدنيا فقط كالراتب كالراتب والسكن في المسجد او غير ذلك او غير ذلك فهذا لا شك انه اثم بنيته وفعله فهذا لا شك انه اثم بنيته وفعله
لانه اراد الدنيا بالدين لانه اراد الدنيا بالدين قال تعالى قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها
وهم فيها لا يبخسون وهم فيها لا يبخسون من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. الاية
اولئك الذين اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار نقط الاية وقال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. الحديث وقال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. الحديث
هذا الخطأ الاول. اثنين اثنين الذي يؤذن الذي يؤذن رياء وسمعة الذي يؤذن رياء وسمعة لا يريد باذانه الا وجه الناس لا يريد باذانه الا وجه الناس فهذا رياء يحبس العمل
فهذا رياء يحبط العمل. قال تعالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا قال تعالى يراءون الناس كمان مرة. الذي يؤذن رياء وسمعة لا يريد باذانه الا وجه الناس. فهذا رياء يحبط العمل
قال تعالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ثلاثة الذي يؤذن يريد وجه الله والناس الذي يؤذن يريد وجه الله والناس فهذا اثم ايضا وهذا اثم ايضا وعمله غير مقبول
طب مين يذكر لنا الدليل على هذا الكلام بدليل هيك يعني يدل على هذا الكلام انه يريد بعمله علاش؟ لا لا ما بدناش من هذا يعني دليل عام على اي عمل اخر. ايش
وهذا يعتبر شرك يريد وجه الله وآآ وكان الرجل يجاهد يريد وجه الله وايش ويقال عنه كذا طبعا لا يكون في سبيل الله الا اذا كان جهاده ايش خالص لله لاعلاء كلمة لا اله الا الله. ليس معها اي امر اخر. احسنتم. اربعة
اربعة وهذا نسينا نتكلم عنه. اربعة الذي يسخر من الاذان ومن المؤذنين. هذه من اخطاء الناس. الذي يسخر من ومن المؤذنين فهذا على خطر عظيم جدا واحد يستهزيء بالعدال وبالمؤذنين ويقل من شأن الادان ومن المؤذنين. فهذا اذا اعتقد ما يفعل فهذا على خطر عظيم جدا
وتعتبر هذه ردة من يأتي بالدليل على هذا العمل الذي يسخر من اي شيء من الدين احسنت. ولان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون
لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم. اكتب الاية قال تعالى ولئن سألتهم ليقولن الاية ولئن سألتهم تقولن الاية اكتب من اول السطر والناجي من الناس والناجي من الناس هو الذي يؤذن يريد هو الذي يؤذن
يريد باذانه وجه الله والدار الاخرة والناجي من الناس هو الذي يؤذن يريد باذانه وجه الله والدار الاخرة من اول السطر عنوان اخطاء الناس في الشرط الثاني اخطاء الناس الشرط الثاني
اخطاء الناس في الشرط الثاني وهو المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اخطاء الناس في الشرط الثاني وهو المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد شدوا حيلكم شوية. الخطأ في تعيين وقت الاذان. الخطأ في تعيين وقت الاذان
اتنين الخطأ في رفع الاذان بالمسجل الخطأ في رفع الاذان بالمسجل ثلاثة اخطاء كثيرة في المد في الاذان اخطاء كثيرة في المد في الاذان اربعة الخطأ في ابدال الخطأ في ابدال حرف باخر
خطأ في ابداء الحرف باخر مثل واكبر بدل اكبر مثل واكبر بالواو بدل اكبر ومثل هي بدل حي خمسة الخطأ في حذف حرف الخطأ في حذف حرف في حذف حرف مثل حذف مثل حذف الهاء
الهاء والحاء الحذف الهاء والحاء في الصلاة والفلاح الهاء والحاء في الصلاة والفلاح ستة الخطأ في اضافة سيدنا الخطأ في اضافة سيدنا في الاذان والاقامة سبعة الخطأ في اضافة الخطأ في اضافة اللهم صل على
محمد صلى الله عليه وسلم في اخر الاذان بصوت مرتفع في اخر الاذان بصوت مرتفع تمانية الخطأ في قول الخطأ في قول الخطأ في قول مرحبا بذكر الله عند سماع الاذان
الخطأ في قول مرحبا بذكر الله. عند سماع الاذان خمسة تسعة سبت الوجه الشرعي فعلا انه احول تسعة الخطأ في قول الله اكبر على كل من ظلم وتجبر الخطأ في قول الله اكبر على كل من ظلم وتجبر
عند سماع الاذان عشرة الخطأ عند قول المقيم قد قامت الصلاة الخطأ عند قول المقيم قد قامت الصلاة يقول المستمع يقول المستمع يقول المستمع اقامها الله وادامها اقامها الله وادامها. مش هسة الان في العشا بس نقيم الصلاة ولا اسمع واحد فيكم يقول اقامها الله وادامها
ديروا بالكم اه اذا ناسي يا الله ماشي الحال بنسامحه. اما عضه في حالك لان فيها حديث وضعيف. احداش الخطأ في التبليغ من المؤذن خلف الامام في الصلاة الخطأ التبليغ
من المؤذن خلف الامام في الصلاة اذا لم يكن هناك ضرورة لذلك اذا لم يكن هناك ضرورة لذلك. يعني عند الضرورة التبليغ ايش يجوز يعني مثلا لا سمح الله يوم الجمعة احنا نصلي افرض ينقطع التيار الكهربائي. طبعا اللي خارج المسجد واللي في الطابق الارضي اه
اه ممكن ينفصلوا عنا او الطابق الثالث. ينفصلوا. فهنا بكون بدل لعند الشبابيك الان بده يكون فقيه. ان عند التكبير للركوع او السجود فاللي عند الشباك يكون فقيه لحاله مش يستنى واحد يقول له يرفع صوته حتى اللي تحت في الطابق الارضي ايش؟ يسمع. والا اذا ما سمعوا اللي تحت
معناها احنا في الركوع وهم في السجود احنا في السجود وهم في الركعة ركعة ثانية تقرأوا صلاتهم يعني يكون طالب علم منتبه الخطأ في التبليغ من المؤذن خلف الامام في الصلاة اذا لم يكن هناك ضرورة لذلك
اتناش اتناش الخطأ في تقديم الاذان في الفجر في رمضان الخطأ في تقديم الاذان في الفجر في رمضان وهو ما يسمى باذان الامساك اما طبعا في غير رمضان في الاذان الاول بيأذن قبل الوقت. اللي هو ليش
لارجاع القائم وايقاظ النائم. اما في رمضان خصصوا اذان اسمه اذان الامساك فقط. مثل بعض البلاد؟ لا الخطأ في تقديم الاذان في الفجر في رمضان وهو ما يسمى باذان الامساك
تلتاش والاخيرة الخطأ في تأخير الاذان في المغرب في رمضان بقصد الاحتياط. الخطأ في تأخير الاذان في المغرب في رمضان قصد الاحتياط والسنة هي تعجيل الفطر والسنة هي تعجيل الفطر
وتأخير السحور والسنة هي تعجيل الفطرة وتأخير السحور اكتب من اول السطر ومن اراد المزيد ومن اراد المزيد ومن اراد المزيد في بدع الاذان في بدع الاذان فليراجع كتاب اصلاح المساجد من البدع والفوائت. اصلاح المساجد من البدع والفوائد
والعوائد بقول لكم احول بدي النضارة اغيرها اصلاح المساجد من البدع والعوائد. تأليف محمد جمال الدين القاسمي العوائد نعم. اصلاح المساجد من البدع والعوائد تأليف محمد جمال الدين القاسمي تحقيق الشيخ الالباني
تأليف محمد جمال الدين القاسمي تحقيق الشيخ الالباني. كتابي الثاني السنن والمبتدعات. السنن والمبتدعات السنن والمبتدعات الشيخ محمد عبدالسلام خضر وهذا كتاب اه مؤلفه مصري الشيخ محمد عبد السلام خضر آآ وكأنه كان يعيش في قرى مصر
الكورة نعرفها لكنه لما تقرأ كتابه تضحك كثير. يعني هجومه عنيف جدا على المبتدعة وخاصة بعض البدع الموجودة عنا في بلاد مصر يقولها باسمها وبصراحة ويهجم عليها وينكر على اصحابها
ننصح اخواننا المصريين ان يشتروه ويكرهوا ما فيه عشان يضحكوا شوية لانه الشيخ مات الله يرحمه لكنه كانه كان دمه خفيف وهو يكتب ظاهر بكلام يحكي البدعة اشي يضحك يعني الانسان فعلا اذا ما عنده علم اه بيفعل اشياء ومن الاشياء طبعا وفيكم يكون جالس ان مثلا
الرجل في الفلاحين الجاموسة عندهم ما بتحلب. يقوم ياخدها مثلا عالمقبرة عالمقبرة يلففها في المقبرة سبع مرات وترجع. تاني يوم ولا بتحلب. ايش اللي صار الله اعلم الناس سمعت المعذبين في القبور ويعذبون فمن الخوف حلبت. فهم عندهم عقيدة ذلك فهو
طبعا ينكر واشياء كثيرة من هذا القبيل ينكرها الشيخ ويبين اه اه ان هذا كله خلل في العقيدة اه اكتب بقى في وسط السطر انتهى باب الاذان بحمد الله انت تفضل
المؤذن. اه قال بعض العلماء انه ما اله في انه اذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا فالكلام هنا لمين؟ للذي يسمع. وبعض العلماء قالوا حتى ما نفسه والمؤذن من الاجر لا بأس ان يقول ونحن مع الفريق الثاني لا بأس ان يقول المؤذن. كل ما يقول يقول مثل ما ما قال
حتى ما يحرم نفسه ان شاء الله من الاجر. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا. نعم على راسي انا قدمت مبارح وقلتهم اليوم يلا. اسمح لي ابو رعد. هو ابو
وبعد ان ده مني صوتا لكن بناء على طلب الجمهور احنا ما بنحب نزعل الزباين نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم هم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث
الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الاخوة عباد الله درسنا هذه الليلة كما تعودنا في شرح رياض الصالحين
والباب الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه هو باب المجاهدة ومعنا في هذه الليلة من هذا الباب ثلاثة احاديث الحديث الاول عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ فبدأ بالبقرة فقلت يركع عند المئة فمضى فقلت يقرأ بها في ركعة فمضى ثم قرأ النساء ثم قرأ آل عمران
يقول حذيفة رضي الله عنه يقرأ صلى الله عليه وسلم مترسلا اذا مر باية تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعود تعود يقول ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه
يقول سبحان ربي العظيم ثم رفع فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فكان قيامه قريبا من ركوعه يقول ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريب اذا من ركوعه
رواه مسلم الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فاطال القيام. حتى هممت بامر سوء قيل وما هممت؟ قال هممت ان اجلس وادعه
متفق عليه. الحديث الثالث عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد
يرجع اهله وماله ويبقى عمله. متفق عليه اخوة الاسلام بالدرس الاخير من دروس رياض الصالحين. انتهينا الى الحديث الذي يقول فيه صلى الله عليه وسلم حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره
وفي لفظ مسلم حفت بدل حجبت وتكلمنا عن هذا الحديث بالدرس قبل الماضي وتبين لنا ان الله عز وجل لما خلق الجنة حثها بالمكاره وهذا هو الصعب ولما خلق ربنا جل وعلا النار حثها بالشهوات
فكن يقظا واعلم ان الجنة تحتاج منك الى ان تجاهد نفسك ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث الاول والثاني الذي معنا هذه الليلة. يضرب لنا مثلا اعلى المجاهدة
كيف تجاهد نفسك على فعل هذه المكاره التي تكرهها نفسك حتى تخرج من هذا الحجاب لتكون من اهل الجنة انظروا كما ذكرنا اليوم في موعظة الجمعة ان اهل الجنة قاموا الليل
سجدا وقياما يصلون يدعون الله عز وجل ان ينجيهم من عذاب النار وان يدخلهم الجنة فصلوا وقاموا رسولنا الكريم يبين لنا وهو عبد قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ومع ذلك قد علمنا انه قام يصلي من الليل حتى
كسرت قدماه وفي لفظ حتى تورمت قدماه في هذا الحديث الذي معنا هذه الليلة يبين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم كيف كان شاهد نفسه في صلاة قيام الليل يقول حذيفة رضي الله عنه
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة القيام يقول فقرأ فبدأ صلى الله عليه وسلم يقرأ يقول فبدأ بالبقرة بسورة البقرة يقول حذيفة قلت يركع عند المئة عند الاية مائة. فوصل صلى الله عليه وسلم الى الاية المئة
ثم مضى في القراءة يقول حذيفة قلت يركع بها في ركعة. اي يقرأ البقرة في الركعة الاولى وسورة البقرة كم اية؟ متين وستة وتمانين اية يقول حذيفة فقرأها قلت يركع ثم مضى فبدأ بسورة النساء. فقرأها ثم بدأ
ال عمران فقرأها اتدرون يا عباد الله كم من الاجزاء قرأ صلى الله عليه وسلم في هذه الركعة خمس اجزاء اربعين والجزء الواحد في القرآن فيه تمن تربع خمسة ضرب تمانية
الربع وربعين اثنين واربعين ربع من القرآن قرأ صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى كم نقرأ بكم نحن هنا في هذا المسجد في رمضان ربع واحد. ربع واحد فقط في الركعة
ومع ذلك تجد كثير من الناس يتملل ويتعب اثنين واربعين ربع قرأ في الركعة الاولى وكيف كانت قراءته صلى الله عليه وسلم؟ يقول حذيفة اذا مر باية فيها تسبيح وقف
وسبح واذا مر باية فيها دعاء وقف ودعا واذا مر باية فيها تعود او فيها ذكر الجنة سأل الله الجنة واذا مر باية تتكلم عن جهنم استعاذ بالله من نار جهنم
مجلس من الذكر قراءة تسبيح دعاء تفكر طلب دعاء استعاذة انظر ليست صلاة كما نصلي. انما هو مجلس لذة قيام الليل لو انك تلبي نفسك على قيام الليل هو سفينة المتقين الى الجنة
يقول صلى الله عليه وسلم نعم العبد ان كنعم الرجل عبد الله ان كان يقوم الليل. ويقول صلى الله عليه يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام
تدخلوا الجنة بسلام. ويقول صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا. يرى من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله عز وجل لمن الان الكلام واطعم الطواف وصلى بالليل والناس نيام
قيام الليل لا يراك احد ما فيها رياء ولا فيها نفاق تقوم من الليل وانت في امس الحاجة الى النوم والراحة. تتوضأ وخاصة في هذا هذه الايام والليل قصير والانسان في الصيف يحب ان يسهر كثيرا. والليل قصير. فلا ترى يقوم على صلاة الفجر الا
قال وانا لو قلنا كم ممن يجلسون امامي ضاع عليهم صلاة الفجر لوجدنا الكثير من طلاب العلم لا يحافظ على صلاة الفجر الا الابطال كم يتهاون في صلاة الفجر؟ بالله عليكم كل واحد الآن يقول هل انا اليوم صليت الفجر في جماعة؟ ان كان
من صلى الفجر فليحمد الله. وان كان ممن ضاعت عليه صلاة الفجر فلا يلومن الا نفسه. فما بالنا في قيام الليل ان تقوم بالليل فتوقظ اهلك تتوضأ وتصلي ركعتين لله تبارك وتعالى
تسجد وتركع بين يدي الله تدمع عينك بين يدي الله وهو يراك وانت تتقلب ساجدا اطلب ما شئت. اطلب من الله ما شئت. فما بينك وبين علم وما بين عند الله الا ان تقول يا رب
رسولنا صلى الله عليه وسلم يقوم الليل ويطيل بالقراءة يعلمنا يقول حذيفة بعد ان اطال هذا القيام كبر للركوع بقي واقعا. يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وانت راكع وساجد تشعر انك لا تركع ولا تسجد الا لله. وانت ترى في هذه الدنيا كم من
تحبون الدنيا يسجدون ويركعون لغير الله كم ممن يحبون الدنيا يطأطؤون رؤوسهم لغير الله؟ كم ممن يعبدون الدنيا والدينار والمنصب رؤوسهم ويركعون ويسجدون لغير الله. وانت تركع وتسجد لله عز وجل. انها لذة
هذا الجبين هذه الشامة هذا المكان لا يسجد على الارض الا لله من لم يسجد لهذا المكان لله الا لابد ان يسجد لغير الله. فاسجد لله. وافعل كما فعل صلى الله عليه وسلم. ربي نفسك على ذلك. نعم النفس تكره ان تقوم من الليل وتصلي. لكن قلنا النار قبح
حجبت الجنة قد حجبت بالمكاره. الجنة قد حفت بالمكاره. ولكن عندما تربي نفسك على قيام الليل وتعلم انها سفينة المتقين الى الجنة تتلذذ بذلك. يقول الله عز وجل ان المتقين في جنات وعيون. آخذين ما آتاهم ربهم انه
كانوا قبل ذلك محسنين. انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا محسنين قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون قليلا من الليل ما يهجعون ما ينامون. واذا جاء وقت السحر قبل الفجر يستغفرون. طوال الليل صلاة
وسجود وركوع وقراءة وتسبيح ودعاء. فاذا جاء السحر قبل الفجر يستغفرون الله نعم هؤلاء هم طلاب الجنة. هؤلاء الذين يريدون الجنة. اما الذين لا يريدون الجنة وارادوا دنيا وركنوا اليها تراهم طوال اليوم على الدنيا يجمعونها من حلها ومن غير حلها. لا هم لهم الا الدنيا
واذا جاء الليل عكفوا على شاشات المفسديون. والله ما انا عارف كيف يا شيخ عايش بدون تلفزيون. الله اكبر والله ما انا عارف كيف انتم عايشين بتلفزيون تلفزيون ولادك قبلوا اوقاتهم. زوجتك كيف بتتسلى يا سلام! يا عيني عالرجولة لما تروح تجيب
تليفزيون لمرتك عشان تتفرج على فلان ولا فلان. واذا كان انت ما شاء الله عليك يعني الله سبحانه وتعالى اعطاك قصر في الطول وشكلك يعني مش مزبوط شوية وتشوف في التلفزيون العضلات والطوال والرطات وحالات اللحى تقول هاي الرجال. انا عارف شو الله بلاني بهالزول
وانت مسكين قاعد في الشغل وجايب تليفزيون للمرة بتتسلى. ليش بتتسلى؟ انا قرأت الاية وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن وانت رحت بالله لا اتفرجي. شوفي قديش المصارعين اجسادهم. شايفين قديش اقوياء. وانت مسكين مريض طول عمرك عايش على العلاج
انا اقول لو اني انسان باحث تقي يبتغي وجه الله يعمل لنا بحث. في الاسر اللي فيها تليفزيون والاسر اللي ما عندها تلفزيون. الاسر التي تسهر طوال الليل على زجاجات والاسر التي تسهر طوال الليل ساجدة ساجدة وراكعة لله
هذا البحث للاطفال اللي تربوا على شاشات والاطفال اللي تربوا على مائدة القرآن. يبين الكفار قاعدين يصنعونها ابحاث حتى ربوا كثير من المسلمين ان لازم يكون عندهم تلفزيون لا يا اخي انا مسلم بالنهار اجمع لاولادي الرزق من حلال
هذا لربي اقوم بين يدي الله انا واولادي. ادعو الله عز وجل. اطلب من الله. فالله يراني اما تستحي يا عبد الله عندما ينظر الله اليك ويراك عاكف على معصية الله. هذا مجلس غيبة هذا مجلس نميمة
هذا مجلس كرة قدم. هذا مجلس سب الدين. هذا مجلس استهزاء بايات الله. هذا مجلس بمن يطبق سنة الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما نسمعه. حتى انهم قد تجرأوا والعياذ بالله انهم يضحكون بعضهم بعضا
علامات الجنة وما في النار يستهزئون ويسخرون بعذاب القبر وبالوقوف يوم القيامة وبالحور العين وبالجنة وبالنار يستهزؤون يا ويلهم. يا ويل من اضحك يا ويل من تكلم بكلمة ليضحك القوم. الويل له الويل له
بسم الله ها هو رسولنا صلى الله عليه وسلم. احب الخلق الى الله. غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك هكذا كان يصلي من الليل. وكان من سنته ان يطيل في صلاة الليل. واكبر دليل صلى خلفه
حذيفة بن اليمان وقص علينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطال في القراءة. وصلى خلفه ابن مسعود كما سمعتم في الحديث الثاني وتبين لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطال بالقراءة حتى قال ابن مسعود وهو شاب هممت بامر سوء. قيل له وما هممت؟ قال هممت ان اجلس
وصلى خلفه ابن عباس فاطال صلى الله عليه وسلم. اطالة الصلاة في القيام. حاضر لكن نقول يا طلاب العلم يا معشر المسلمين كيف بدك تطيل؟ كيف بدك تطيل يا طالب العلم؟ الصلاة في
وفي الليل وانت ما بتحفظ غير الثلاث سور القصار. او العشر سور القصار ولذلك قابل رجل من الصالحين مسلما. فقال له كم تحفظ من القرآن؟ قال له والله ولا اية. يلا الفاتحة بصلي بس
اعوذ بالله ما تحفظ شيء من القرآن كيف تناجي ربك؟ كيف تناجي ربك؟ كيف تتغنى؟ تتغنى عبد الحليم ام كلثوم بمن تتغنى؟ اذا مش حافظ القرآن بالقرآن. اقرأ القرآن. فهم بكلام الله. اقرأ اية تفكر فيها
فكم من اناس قرأوا اية من القرآن وغيرت منهج حياتهم ما تحفظ سيدنا القرآن. وخبير في الدنيا بتعرف كل دول الكفر وبتعرف كيف تسافر وتجيب البضاعة وتستورد البضاعة. وتفتح اعتماد
تودي بالدولار وتجيب بضاعة كل هذا دكتور في الدنيا وما تحفظ اية ولا سورة من كلام الله. يوم القيامة فاذا جمع الله اهل القرآن وقال لهم اقرأوا ورتلوا كما كنتم تقرأون في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها اقرأ
لو معك عشرين مليون دولار يوم القيامة ما بتقدر تلاقي مصحف. ما في. اما من مات حافظا لكتاب الله بعث حافظا لكتاب الله فاذا قال ابدأوا بالقراءة بدأ الكل يقرأ. وكل ما تقرأ اية ترتفع منزلة في الجنة والدرجة كما بين السماء والارض. فانظر
يا جامع الالوف والملايين. يا من انشغلت بالدنيا بانك لا تقرأ اية يوم القيامة يا طلاب العلم قرآن تريد ان تكون من هؤلاء الذين اشتكاهم الرسول صلى الله عليه وسلم الى ربهم يا
وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. والله هذا الكلام ينطبق علينا هذا الزمان اي والله هجرنا كلام الله ادخل الى بيوت كثير من المسلمين الان بتلاقيه ما بيصلي كل البيت متبرج الخمر مليء من يملأ الثلاجة ومع ذلك يقول لك والله الحمد لله انه
مصحف والله عنا بالبيت قرآن. بس اجاهم هدية ولك عنا قرآن بكفي. لا يا ويل من عنده