1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له من يضمن فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى

4
00:01:00.000 --> 00:01:21.600
هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في  درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. وقد انتهينا بالدرس الماضي من الحديث عن الباب

5
00:01:21.600 --> 00:01:48.050
الثاني من الكتاب الثاني وهو باب الاذان وموعدنا هذه الليلة ان شاء الله تعالى مع الباب الثالث من هذا الكتاب وهو كتاب الصلاة وهذا الباب هو بعنوان شروط الصلاة. والصلاة والابواب التي يتعلق بها تتعلق بها

6
00:01:48.050 --> 00:02:14.100
آآ من اهم الابواب الفقهية التي يجب على المسلم ان يتعلمها وان يكون على علم وفقه بها لان كثيرا من الناس تراهم يصلون ولا يصلون ويتوضأون ولا يتوضأون. نحن يتوضأ وضوءا عجيبا ويصلي صلاة غريبة. والرسول صلى الله عليه وسلم عندما توضأ

7
00:02:14.100 --> 00:02:34.100
الصحابة وقال من توضأ نحو وضوئي هذا. وصلى وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. وحج صلى الله عليه وقال خذوا عني مناسككم. فيجب على الانسان ان يتفقه في دينه. ومن اهم الامور التي يجب على الانسان ان يتفقه

8
00:02:34.100 --> 00:03:00.900
فيها الصلاة. ولذلك على كل منا ان يهيئ نفسه وان يفهم كل ما يتعلق بالصلاة وخص من بداية هذه الابواب التي تبدأ وتتكلم عن شروط الصلاة وقبل ان نبدأ في شرح الاحاديث

9
00:03:00.950 --> 00:03:30.950
اردنا هذه الليلة ان نعيش مع مقدمة حول شروط الصلاة. وهي امور مهمة ولابد للانسان ان يكون على علم بها  اولا الشروط عنوان الباب شروط الصلاة شروط جمع شرط شروط جمع شرط

10
00:03:31.000 --> 00:03:55.600
الان بدنا نعرف معنى الشرط في اللغة ومعنى الشرط عند الفقهاء ومعنى الشرط عند علماء الاصول حتى تكون على بينة كيف يكون الشرح الان بدنا نعرف الشرط في اللغة. معناه الشرط عند الفقهاء

11
00:03:55.850 --> 00:04:17.700
معناه الشرط عند علماء الاصول. ثم نتكلم عن شروط الصلاة تنقسم الى قسمين. شروط وجوب الصلاة وشروط صحة الصلاة هذا هو درسنا اما بالنسبة للشرط في اللغة معناه العلامة الشرط في اللغة معناه العلامة

12
00:04:17.850 --> 00:04:41.000
الدليل قال تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماتها الشرط معناه في اللغة العلامة. والدليل قوله تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة

13
00:04:41.000 --> 00:05:02.100
قد جاء اشراطها اي علاماتها اما الشرط عند الفقهاء الشرط عند الفقهاء معناه ما يلزمه لا تكتب بس نخلص بقى خليك تكتب ان شاء الله بدي الان تفهم الشرط عند الفقهاء معناه

14
00:05:02.750 --> 00:05:25.250
ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود صعبة هادي تاني الشرط عند الفقهاء ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود مرة ثالثة وبعدين نضرب مثال بتسأل عليكم

15
00:05:26.100 --> 00:05:45.850
الشرط عند الفقهاء ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود. الان لما يضرب مثال بتتبين سهلة جدا  نقول مثلا الوضوء شرط للصلاة. اليس كذلك؟ الوضوء شرط للصلاة

16
00:05:46.250 --> 00:06:05.350
احنا نقول الشرط عند الفقهاء ما يلزم من عدمه العدم. اذا عدم الشرط وهو الوضوء انعدمت الصلاة وهي المشروطة. اذا يلزم ما يلزم من عدمه العدم. هذا الشرط الان اللي هو الوضوء لصحة الصلاة

17
00:06:05.350 --> 00:06:25.350
ان انعدم الوضوء انعدمت الصلاة. اذا لم يكن هناك وضوء فلا صلاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لا وضوء له. لكن احنا التعريف يقول ما يلزم من عدمه العدم. يعني اذا لم اذا لم يكن هناك وضوء لا تكون

18
00:06:25.350 --> 00:06:47.800
يلزم من عدم الوضوء عدم الصلاة. لكن ولا يلزم من وجودة الوجود. يعني اذا وجد الوضوء اذا توضأ الانسان مش واجب عليه يصلي واضح ولا يلزم من وجوده الوجود. يعني اذا توضأ الانسان لا يجب عليه ان يصلي. لكن اذا اراد ان يصلي يجب عليه يتوضأ

19
00:06:48.800 --> 00:07:09.000
اذا نرجع للتعريف الان واضح ما يلزم من عدمه العدم. يعني اذا عدم الشرط انعدم المشروط اذا انعدم الوضوء انعدمت الصلاة ولا يلزم من وجوده الوجود. يعني لا يلزم لمن توضأ ان يصلي. واحد بده يتوضأ وما يصلي

20
00:07:10.900 --> 00:07:33.800
اذا نقول لا يلزم لكل من توضأ ان يصلي لا يجب على كل من توضأ ان يصلي ولكن يجب على كل من اراد ان يصلي فليتوضأ ويتطهر واضح التعريف الان في اللغة شو معناها في اللغة؟ شو معنى الشرط في اللغة؟ ايوه يا شيخ محمد. العلامة شو الدليل

21
00:07:33.850 --> 00:08:01.200
فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة اه اذا صعب عليكم الاية قل فقد جاء اشراطها بس فقد جاء اشراطها اي علاماتها. اه الشرط معناها عند الفقهاء ها  احسنت. والمثال الوضوء شرط للصلاة. آآ يلزم من وجود الصلاة الوضوء. ولا يلزم من الوضوء

22
00:08:01.200 --> 00:08:25.950
الانسان يصلي. الان في حاجة اسمها شرط الصلاة وفي ركن وفي ركن الشرط لا تصح الصلاة الا به والركن ايضا لا تصح الا به لكن هناك فرق بين الشرط والركن

23
00:08:26.150 --> 00:08:47.800
في في فرق بل فروق مهمة جدا بين الشرط وبين الركن. وحتى تتصور معي الشرط مثل الوضوء. الوضوء شرط لصحة الصلاة الفاتحة او الركوع او السجود ركن من اركان الصلاة. الفرق بينهم الفرق الاول بان الشرط

24
00:08:47.800 --> 00:09:04.650
لا يدخل في مهية الشيء اما الركن يدخل في ماهية الشيء. يعني الوضوء شرط للصلاة ولكن لا يدخل في اعمال الصلاة. اليس كذلك اما الفاتحة ركن في الصلاة وهي ضمن اعمال الصلاة

25
00:09:04.750 --> 00:09:24.750
كذلك استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة. لكن ما تدخل في الصلاة ما هي من اركان الصلاة ولا اعمال الصلاة. اما السجود هو ركن من اركان الصلاة. اذا الان الفرق الاول الشرط لا يدخل في ماهية العمل. ولكن الركن يدخل في مهية العمل. هاي

26
00:09:24.750 --> 00:09:44.000
الشرط الاول الفارق الاول الفرق الثاني بان الشرط لا بد ان يصطحب العمل الى النهاية الشرط لابد ان يوجد الى اخر الصلاة مثلا الوضوء شرط لصحة الصلاة. يشترط في هذا الشرط اللي هو الوضوء اللي هو الوضوء

27
00:09:44.000 --> 00:10:01.950
ان يكون الطهارة ماضية من اول الصلاة الى اخر الصلاة. يعني ما بيطلع لك تصلي ركعتين بطهارة وركعتين بدون طهارة الشرط لابد يستمر طول العمل. كذلك استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة. ما بيطلع لك تصلي ركعتين مثلا في العشاء. وانت متجه القبلة

28
00:10:01.950 --> 00:10:21.000
متجه للقبلة اذا الشرط الان لا بد ان يستصحب الايه؟ العمل الى النهاية. اما الركن لا ما يستصعب انما هو ضمن العمل يفعل ثم يترك وينقل الى الايش؟ الى الركن الذي بعده. يعني ما واحد مثلا يقول ان

29
00:10:21.000 --> 00:10:38.550
الفاتحة ركن من اركان الصلاة. فيجب اضل واجب اقرأ الفاتحة لغاية ما تخلص الصلاة. ما هي صلاة هذه انما هو ركن اله شروط اوقات معينة افعال اذكار تقولها وتنتقل الى ما بعده. واضح الفرق بين الشرط والركن؟ فرق

30
00:10:38.550 --> 00:10:54.950
ثالث وهو بان الشرط يلزم من عدمه انعدم الشرط اللي هو الوضوء مثلا يلزم من عدمه العدم. يعني اذا ما في وضوء ما في صلاة. اما الركن لا يلزم من عدمه

31
00:10:54.950 --> 00:11:17.350
العدم بالنسبة للشرط يلزم من عدمه العدم مطلقا اذا لم يكن هناك وضوء ما تصح الصلاة اما الركن اذا انسان مثلا وهو يصلي ترك الركوع هل تتركون للصلاة؟ ايش المطلوب منه؟ ان يأتي بالركوع ثم يسجد للسهو

32
00:11:17.850 --> 00:11:34.900
لكن لا تبطل الصلاة اما اذا انسان مثلا ما في شرط اللي هو الوضوء صلاته باطلة اما الركن اذا غاب الركن تأتي به وتسجد للسهو ولا يبطل العمل ثلاث فروق الان نعيدهم مرة ثانية وبعد نسألكم فيهم

33
00:11:35.000 --> 00:11:58.250
الفرق الفرق بين الركن بين الشرط والركن. الشرط لا يدخل في ماهية العمل. الركن يدخل في ماهية العمل. الشرط لابد ان يصطحب العمل الى النهاية الركن لا يلزم ذلك الشرط يلزم من عدمه العدم

34
00:11:58.450 --> 00:12:32.000
مطلقا الركن لا يلزم ذلك تاني  ثلاث مرات اه الفرق بين الشرط والركن الشرط لا يدخل في ماهية العمل ما بدي تحفظها افهمها بتتريح انا ما راح حافظها تصور الان الوضوء واختار لاخوك من اركان الصلاة مثلا الركوع او الفاتحة او السجود. ركن من اركان الصلاة. انظر الان الشرط

35
00:12:32.000 --> 00:12:49.600
اللي هو الوضوء لا يدخل في ماهية العمل او في مهية الصلاة. الركن يدخل في ماهية العمل اللي هي الصلاة الشرط اللي هو الوضوء لابد ان يصطحب الى اخر العمل. لاخر الصلاة. يعني لازم تضلك طول الصلاة على طهارة. اما الركن

36
00:12:49.600 --> 00:13:12.050
لا يلزم ذلك انما تأتي به وتنتقل الى الذي بعده. الشرط بالنسبة للوضوء يلزم من عدمه العدم. اما الركن لا يلزم من عدم العدم. ولكن اذا فقد الانسان الركن يأتي به ويسجد للسهو. يلا مين يذكرنا بالفروق بين واغلط مش مهم ما في عصاة. تفضل

37
00:13:12.050 --> 00:14:17.100
نعم. احسنت احسنت. احسنت. يلزم ايوة احسنت ها مين؟ اي اسلام نعم. يدخل ايوة نعم لا يلزم من عدمه العزم. احسنت. واضح. اذا الان عرفنا الشرط في اللغة والشرط عند الفقهاء

38
00:14:17.200 --> 00:14:37.200
قبل ما ننتقل الى الشرط عند علماء الاصول وهسة هننتقل الى آآ علم الاصول. يعني اللي ما بيحضرش علم الاصول حيقعد الان ولا طخ هيفهم لكن يلا العلم قبل ان ندخل في الشرط عند علماء الوصول نقول

39
00:14:37.200 --> 00:15:03.150
بالنسبة للشرط والركن. بالنسبة للشرط والركن يتفقان ثم الان في بين الفروق بيناها يتفقان في انه لا يصح العمل بدونهما بالشرط والركن ما يصح العمل الا بهما يعني لو واحد مثلا صلى بدون بدون الركوع صلاته ما هي صحيحة صلى بدون ما يقرأ الفاتحة اذا كان منفردا او في الصلاة السرية صلاة

40
00:15:03.150 --> 00:15:23.150
وغير صحيحة. وكذلك الشرط صلت بدون وضوء صلاته غير صحيحة. هذا بالنسبة للركن والشرط يتفقان في امر وهو فالعمل لا يكون صحيحا الا بهما. ويختلف كما ذكرنا بينهم تلات فروق. اما بالنسبة الشرط عند علماء

41
00:15:23.150 --> 00:15:52.650
علماء الاصول يقولون الشرط الشرط هو عبارة عن الحكم او عبارة عن الاحكام الوضعية الشرط عند علماء الاصول هو عبارة عن الاحكام الوضعية والحكم الوضعي هذا سيأتي معنا في علم الاصول يقول تعريفه لعلم الوضع الحكم الوضعي هو خطاب الشارع

42
00:15:52.700 --> 00:16:22.450
هو خطاب الشارع المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء بجعل الشيء سبب لشيء او شرطا له او مانعا منه  لا ما هو صعب عليكم ان شاء الله. تاني قال علماء الاصول الشرط عندهم هو عبارة عن الحكم الوضعي. او الاحكام الوضعية. والاحكام الوضعية

43
00:16:22.450 --> 00:16:42.500
تعريفها في علم الاصول تعريفها في علم الاصول هي خطاب الشارع هي خطاب الشارع ولما نقول الشارع يعني يعود ذلك الى الله عز وجل وليس الشارع اسم من اسماء الله انما هذا من باب الايش؟ الاخبار من باب الاخبار هو خطاب الشارع

44
00:16:42.500 --> 00:17:08.600
المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء سببا لشيء اخر بجعل الشيء سببا لشيء او شرطا له او مانعا منه. مثال مثال اقم الصلاة لدلوك الشمس. اقم الصلاة لدلوك الشمس. فهنا الشارع جعل وجوب

45
00:17:08.600 --> 00:17:30.300
اقامة الصلاة لا يكون الا بعد جنوك الشمس فجعل بنوك الشمس سبب لوجوب الصلاة. انتبه! فجعل اه الشارع فجعل الشارع في الشمس يا هتقدر تقول دخول الوقت سبب لوجوب الصلاة. الله بقول لك اقم الصلاة. متى؟ اذا دخل الوقت

46
00:17:30.700 --> 00:17:51.050
اذا دخل اذا اه جعل دلوك الشمس سبب سبب لوجوب الصلاة. يقول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فجعل الصيام فجعل الرؤيا الرؤيا سبب للصيام وللافطار. فجعل الرؤيا

47
00:17:51.050 --> 00:18:19.500
للصيام والافطار. كذلك جعل الشارع السرقة سبب لقطع اليد وجعل الزنا سبب للجلد او الرجم. فهنا وضع شيء سبب لشيء اخر هل التعريف الاول او شرطا لهم او شرطا له جعل شيء شرطا لشيء. قال له لا صلاة لمن لا وضوء له

48
00:18:19.500 --> 00:18:49.500
فجعل الشارع هنا الوضوء شرط للصلاة. الوضوء شرط للصلاة. آآ  على الناس ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فجعل الاستطاعة شرط يعني اذا ما تستطيع ما عليك. ما عليك حد. اذا استطعت صار الان يجب عليك الايش

49
00:18:49.900 --> 00:19:09.900
الحج اما احنا قلنا هو خطاب الشارع المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء سبب لشيء. مثل السرقة سبب لقطع اليد. الزنا سبب للرجم. آآ دلوك الشمس سبب لاقامة الصلاة. او شرط له مثل لا وضوء

50
00:19:09.900 --> 00:19:30.600
الصلاة لمن لا وضوء له. جعل الوضوء شرط لصحة الصلاة. او مانعا منها. اي التعريف الثالث او مانعا منه. مثل اه اه القاتل القاتل عمدا لا يرث. القاتل عمدا لا يرث. فجعل فجعل الشارع القتل العمد

51
00:19:30.600 --> 00:19:58.350
مانعا من الميراث. يعني واحد قتل والده عشان يرث فهذا يمنع من الميراث. من استعجل الشيء قبل العوالي عوقب بحرمانه. فهنا جعل الشارع القتل العمد سبب لعدم الميراث. اذا الشرط عند علماء الاصول هو عبارة عن الاحكام الوضعية. والحكم الوضعي تعريفه عند

52
00:19:58.350 --> 00:20:28.350
علماء الاصول هو خطاب الشارع المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء سبب لشيء او شرطا له ومنعا منه مثل بنوك الشمس سبب آآ سبب لاقامة الصلاة. الوضوء شرط للصلاة لصحة الصلاة القتل العمد مانعا مانعا من الميراث من الميراث. اذا هذا هو تعريف الشرط

53
00:20:28.350 --> 00:20:59.200
واصطلاحا عند الفقهاء واصطلاحا عند علماء آآ الاصول. اما بالنسبة شروط الصلاة تنقسم قسمين شروط الصلاة تنقسم قسمين. القسم الاول شروط وجوب الصلاة والقسم الثاني شروط صحة الصلاة. انتبه شروط وجوب الصلاة يعني من الذي تجب عليه الصلاة

54
00:20:59.550 --> 00:21:19.050
شروط وجوب الصلاة  يعني متى يجب على الانسان الصلاة؟ هذه لازم تكونوا عارفين هذه. ترسوها في الابتدائي. ايش يا اسلام مين المكلف؟ ما هو المكلف اللي هو البالغ العقل البالغ

55
00:21:19.100 --> 00:21:46.250
البالغ صح. والعاقل صح غيره مسلم خليها لحالها الان. غيره اهو البالغ. اه ها لا لا لا شروط الوجوب غير شروط الصحة شروط الوجوب يعني متى تجب عليك الصلاة اذا بلغ

56
00:21:46.300 --> 00:22:08.300
يجب عليه الصلاة واذا عقل اذا كان ما في عقل وصار في عقل تجب عليه الصلاة. غير هيك لا لا هو ما في لا تغلبوا حالكم. بالنسبة للعقل والبلوغ هذا ما في خلاف

57
00:22:08.300 --> 00:22:37.700
لكن الخلاف صار في الاسلام فقالوا الكافر تجب عليه الصلاة ولا لا تجب شو رأيكم الكافر تجب عليه الصلاة ولا لا تجب؟ لا يطالب فيها. ها يعني تجب ولا ما تجب؟ لا تلفوا علي وتدوروا. قلت تجب او لا تجب. وتجب ليش؟ ولا تجب ليش

58
00:22:37.700 --> 00:23:15.250
لا تجب تجب تجب عليه وهو كافر ها؟ لا تجب ها لانه كافر لا تجب تجب اه طبعا اختلفتم انتم علماء العلماء اختلفوا طيب اذا اللي قالوا اللي قالوا لا تجب على الصلاة لا تجب الصلاة على الكافر. ماذا يقولون؟ ماذا يقولون في قوله تعالى

59
00:23:15.250 --> 00:23:41.250
فما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. ما هم كفار فقالوا فالصحيح انها انه يطالب انه يطالب بالصلاة ويحاسب عليها يوم القيامة ولكن الا تقبل منه الا ان يسلم. اما يعاقب عليها وهو على كفره. ويعاقب على منع للزكاة وهو على كفره

60
00:23:41.700 --> 00:24:04.100
لكن لا تقبل منه الا بعد الاسلام لان الله عز وجل اشترط في قبول الاعمال الاسلام والايمان من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه وهو مؤمن اه عمل صالح وهو مؤمن يشترط فيه الايمان لكن اذا ما اسلم يعاقب ويحاسب

61
00:24:04.100 --> 00:24:24.100
عليها ويعذب عليها. ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. وفي بعض العلماء قالوا بان يجب الاسلام والعقل والبلوغ. بعض العلماء قال ذلك. لكن نقول المتفق عليها العقل والبلوغ. اما الاسلام اختلفوا فيه

62
00:24:24.100 --> 00:24:48.350
فهذا الكادر اسلم اذا اسلم صار الان ركن من اركان الاسلام الصلاة. اما قبل اسلامه فهو يعاقب على الصلاة ويحاسب عليها ولكن لا تقبل منه وان وهو على كفره حتى يسلم. يعني كافر وصلى. احنا نقول لاهله يسأل عنها ويعاقب عليها. فواحد يقول يعني لو صلى وهو كافر تقبل

63
00:24:48.350 --> 00:25:14.800
منه نقول لو صلى لا تقبل منه الا بعد الايش؟ الاسلام والايمان اذا نقول الشرط شروط وجوب الصلاة شروط وجوب الصلاة العقل و البلوغ البلوغ والدليل رفع القلم عن ثلاث. عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم

64
00:25:14.800 --> 00:25:37.700
ان يبلغ وعن المجنون حتى وحتى يعقل حتى يعقل. هذا هو طيب ماذا تقول في امروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر هذا الكلام يعارض اللي احنا حكيناه الان. كيف نوفق بينهم ونحل الاشكال؟ اه يا ابو فاضل

65
00:25:37.900 --> 00:26:06.550
كالتعليم لا نقول مش هو خد تعليم صح لكن نقول ما يجب يعني انت تأمره بالصلاة لكن لو ما صلى ما يأثم ما يأثم لكن الان انت ايها مربي انت ايها الوالد مأمور ان تأمر ولدك بالصلاة. اما الولد اذا ما صلى قبل البلوغ لا اثم عليه. لما يبلغ يبدأ الايش

66
00:26:06.550 --> 00:26:25.800
يبدأ الحساب يبدأ مثل تماما لو حد قبل البلوغ مأجور الولد ومأجور والده. لكن يجب عليه بعد البلوغ ان يحج حجة الايش؟ الاسلام. اذا نقول بان تجب الصلاة على البالغ

67
00:26:25.950 --> 00:26:45.950
العاقل اما دون البلوغ الصبي لا تجب عليه الصلاة لا تجب. ومعنى لا تجب يعني اذا كانت واجبة وتركها عقاب. اما اذا كانت لا تجب لا يأثم. وكذلك لا تجب الصلاة على المجنون. هذه بالنسبة لشروط وجوب الصلاة

68
00:26:45.950 --> 00:27:18.500
اما شروط صحة الصلاة شروط صحة الصلاة فهي ستة. باختصار الشرط الاول لصحة هو دخول الوقت. هو دخول الوقت لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فمن صلى قبل دخول الوقت صلاته غير مقبولة. ومن صلى بعد خروج الوقت صلاته غير مقبولة الا لعذر شرعي

69
00:27:19.250 --> 00:27:39.250
هاي الشرط الاول لصحة الصلاة. الشرط الثاني الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر. الدليل يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى ان قال وان كنتم جنبا فاطهروه

70
00:27:39.900 --> 00:27:59.900
طهارة من الحدث الاصغر الوضوء ومن الحدث الاكبر اللي هي الايش؟ الجنابة. ويقول صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور بغير طهور. هاي الشرط الثاني الشرط الاول دخول الوقت. الشرط الثاني

71
00:27:59.900 --> 00:28:29.900
الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر. الشرط الثالث طهارة الشوق هذا شرط واحد. طهارة الثوب والجسد والمكان. طهارة الثوب والجسد والمكان. بالنسبة لطهارة الثوب الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى المسجد فليقلب نعليه. فان وجد فيهم الاذى فليضربهما في الارض ثم ليصلي فيهما

72
00:28:29.900 --> 00:28:51.950
فدل على طهارة الايه؟ الشيء الذي تصلي به. طهارة البدن لما قال لعلي لما قال كنت رجلا مبدأا المقداد ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يغسل ذكره ويتوضأ فغسل الذكر دليل على تطهير البدن من النجاسة لان المذي نجس

73
00:28:52.300 --> 00:29:12.300
اما طهارة المكان طهارة المكان فالدليل لما بنى الاعرابي في المسجد وجاء الرسول صلى الله عليه وسلم امر آآ بيراقب آآ دلوه من الماء على مكان الايش؟ البول على مكان البول. اذا الشرط الاول دخول الوقت الشرط الثاني

74
00:29:12.300 --> 00:29:31.650
طهارة من الحدث الاصغر والاكبر. الشرط الثالث وهو طهارة الثوب والبدن والمكان اللي بتصلي فيه الشرط الرابع وهو آآ ستر العورة وهو ستر العورة. آآ لقوله تعالى يا بني ادم

75
00:29:31.700 --> 00:29:51.700
خذوا زينتكم عند كل مسجد. ستر العورة معروف في الصلاة لكن يأمر الله عز باخذ الزينة ولاخذ الزينة هو شيء زائد عن ستر العورة. يعني كثير من الناس يأتي الى

76
00:29:51.700 --> 00:30:10.850
مسجد بثياب لا يرضى ان يقابل بها الناس. فنقول هذا لا يجوز. ولا يليق لانك تأتي الى بيت الله وانت ضيف على الله في بيتي وانت تقف بين يدي الله. فاستحي من الله كما تستحي من رجل من عشيرتك

77
00:30:10.950 --> 00:30:30.950
استحي من الله. يا بني ادم امر خذوا زينتكم عند كل مسجد. في ناس بتلاقيه بيقوم من النوم بيجامة النوم اللي لا لا يرضى ان يقف مع ضيوفه بها ويأتي الى الصلاة الى المسجد ويصلي بها. وكأن يعني الصلاة لا المسلم

78
00:30:30.950 --> 00:30:50.950
يتزين عند مجيء الى المسجد ويتطيب ويكون على احسن ما يكون. كثير منا اذا اراد ان يذهب الى زيارة رجل من اهل الدنيا تراه يعني وين احسن ثوب عنده بكويه وزبط الحطة واذا كان بدلة بزبط اموره

79
00:30:50.950 --> 00:31:10.950
انظروا الى اهل الدنيا كيف يعني طول النهار غير يكتك حاله وزبط حاله عشان يشوفه واحد من اهل الدنيا. لا انت جاي على ملك ملوك رب العالمين في بيته ويأمرك خذوا زينتكم. فالانسان يأتي الى المسجد يكون على احسن ما يكون من منظر

80
00:31:10.950 --> 00:31:30.950
واحسن ما يكون من زينة. واحسن ما يكون من رائحة طيبة. يعني ما ينبغي انك تكون بقالك يومين لابس الجرابين وريحتها طالعة وتيجي تقعد في درس العلم مثلا اولا اذيت الملائكة واذيت اخوانك واذيت اه سجاد المسجد واذيت كل من اقترب منك. لا

81
00:31:30.950 --> 00:31:53.500
انت تعلم انك قادم الى بيت الله. والله عز وجل يأمرك يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. في كثير مثلا من الناس بتلاقيه بقى لها اسبوع عليه ابدا اسبوع مشلحة والبسها وكون يلبس من البلاستيك هدول. اللي قبل ما يلبسه تكون ريحته طالعة. اول ما يدخل من باب المسجد ولا هو ما حد

82
00:31:53.500 --> 00:32:15.950
ريحته. لا ما ينبغي يا اخي ما ينبغي ابدا اعلم بان اذا الناس ما هو قاعدين حواليك في ملائكة. واعلم ان الله امرك يا بني ادم خذوا زينتكم هم عند آآ كل مسجد. وقال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة عائض الا حائض الا بخمار. فستر

83
00:32:15.950 --> 00:32:44.900
العورة مش مصلحة الصلاة. الشرط الرابع والخامس. الخامس وهو آآ استقبال القبلة وهو استقبال القبلة آآ فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا فولوا وجوهكم شطرا. استقبال القبلة. والرسول صلى الله عليه وسلم لما علم المسيء صلاته الصلاة. ماذا قال له

84
00:32:45.150 --> 00:33:05.150
قال له اسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم استقبل القبلة. الشرط السادس والاخير وهو النية وهو امنية لابد ان تستحضر عين الصلاة التي انت قائم تصليها. قبل ما تكبر تستحضر في قلبك ما هي الصلاة لا تصليها

85
00:33:05.150 --> 00:33:25.150
ما تكبر وانت لاهي ما انتاش داري عن حالك. استحضر في قلبك ايش الصلاة اللي بدك تصليها الان؟ ولا تتلفظ بها فان التلفظ بالنية هي من البدع لان النية محلها القلب ولا وليس ولا دخل الانسان بها ابدا. فلا يجوز لك وان تتلفظ بالنية. وقد

86
00:33:25.150 --> 00:33:39.550
ابن القيم في زاد المعاد عشر بدع للمتلفظ بالنية فلا ينبغي لك ان تتلفظ بها انما تستحضر في قلبك. الان مثلا لما يؤذن لصلاة العشاء وتقوم وتقف في الصف هكذا

87
00:33:39.550 --> 00:33:49.550
تضلك تحكي مع هذا وتحكي مع هذا وتمزح مع هذا. الامام بكبر وانت بتقول الله اكبر وانت مش داري عن حالك شو اللي بتسويه ؟ لا اقف هكذا. استحضر قلبك الان

88
00:33:49.550 --> 00:34:09.550
ادخل بين يدي الله سبحانه وتعالى. تستحضر في قلبك ان الان بدك تصلي صلاة العشاء تروح قال الله اكبر. فهذه اه لدليل طبعا انما الاعمال اه بالنيات. اي شروط اه صحة الصلاة وشروط وجوب الصلاة. كم شرط لوجوب الصلاة

89
00:34:09.550 --> 00:34:37.550
اتفقنا اتنين وكان شرط لصحة الصلاة؟ ستة. مين يعدد لي شروط وجوب الصلاة البلوغ والعقل. شروط صحة الصلاة ستة. شروط صحة الصلاة. اتفضل  ايه وانا برد على محمد وانت بتجاوب؟ بينكم عشرة متر. ها العلم بدخول الاقصى

90
00:34:37.550 --> 00:35:13.300
الطهارة ايوة ايوة ستر العورة صاروا سبعة. صاروا سبعة على واحد تاني عيدهم. هو انت حكيت واحد بردين؟ انت احكي بلاش تزعل علينا يلا. لا يلا تفضلوا اه دخول الوقت ايوة طهارة من الحدثين

91
00:35:13.300 --> 00:35:38.400
ايوة. استقبال قبلة ستر العورة اخر وحدة والنية. واضح الدرس؟ يلا اكتبوا. ان شاء الله يكون في وقت لتخلصوا الكتابة لان هذا كلام مهم جدا. ما بدي يعني اذا ما كتبت امرأة عليكم

92
00:35:38.800 --> 00:36:17.150
اكتب بسم الله الرحمن الرحيم باب جديد طبعا ثلاثة باب شروط الصلاة باب باب شروط الصلاة باب شروط الصلاة  من اول السطر. الشروط جمع شرط الشروط جمع شرط  الشروط جمع شرط

93
00:36:18.250 --> 00:37:11.100
الشروط جمع شرط وهو في اللغة وهو في اللغة العلامة وهو في اللغة العلامة وهو في اللغة العلامة قال تعالى فقد جاء اشراطها فقد جاء اشراطها اي علاماتها اي علاماتها نلصق وهو

94
00:37:11.100 --> 00:37:41.150
اصطلاح الفقهاء وهو الضمير عايد على مين هاي ؟ عالشرط وهو اصطلاح الفقهاء اصطلاح الفقهاء ما يلزم من عدمه العدم ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود. ولا يلزم من وجوده الوجود. ما

95
00:37:41.150 --> 00:38:20.450
يلزم من عدمه العدم  ولا يلزم من وجوده الوجود مثال الوضوء شرط للصلاة الوضوء شرط للصلاة رحمك الله. الوضوء شرط للصلاة من ابسط الوضوء اكتب مقابل اله شرط. تحت منها تحت من الوضوء اكتب الصلاة المشروط

96
00:38:21.550 --> 00:38:45.400
الوضوء مقابل الها شرط وتحت منها الصلاة مقابل الها المشروط. يعني حتى تعرف ايش الشرط وايش المشروط. من اول السطر اكتب يلزم من عدم الوضوء يلزم من عدم الوضوء بين قوسين اللي هو الشرط

97
00:38:46.600 --> 00:39:10.700
يلزم من عدم الوضوء بين قوسين الشرط عدم الصلاة عدم الصلاة بين قوسين ايش؟ المشروب احسنت. خلصتم؟ من اول السطر ولا يلزم من وجود الوضوء ولا يلزم من وجود الوضوء

98
00:39:11.050 --> 00:39:51.450
ولا يلزم من وجود الوضوء بين قوسين الشرط وجود الصلاة بين قوسين المشروط لانه قد يتوضأ لانه قد يتوضأ الانسان لانه قد يتوضأ الانسان ولا يصلي  ولكن اذا اراد ان يصلي ولكن اذا اراد ان يصلي

99
00:39:52.550 --> 00:40:27.400
لابد له ان يتوضأ ولكن اذا اراد ان يصلي لابد له ان يتوضأ    من اول السطر. ما هو الفرق بين الشرط والركن ما هو الفرق بين الشرط والركن   لو قلنا ما هو الفرق بين الشرط والفرض؟ يجوز

100
00:40:27.450 --> 00:40:47.650
يجوز ما هو الفرق بين الشرط والركن؟ لو قلنا ما هو الفرق بين ما بين الشرط والفرض يجوز نفس الكلام في خلاف لا يجوز ليش؟ في فرق بين الركن والفرط

101
00:40:48.000 --> 00:41:08.000
ما في فرق. الركن هو قراءة الفاتحة فرض وركن ركوع فرض وركن. طيب لو قلنا المليح اللي انا حكيت. يعني لو واحد سألك ما هو الفرق بين الشرط والفرط؟ نفس

102
00:41:08.000 --> 00:41:31.150
قال ما هو الفرق بين الشرط والركن؟ ولذلك اكتب ما هو الفرق بين الشرط والركن وبين قوسين اكتبي الفرض؟ يعني الركن هو الفرق الله يسعد لي صلعتك. اه معناه مولعة معك يا شيخ اه قاسم. معناها فهم

103
00:41:31.150 --> 00:42:04.000
اذا اذا مبينة مبين الفهم طالع من فوقه الحمد لله ما هو الفرق بين الشرط والركن اي الفرض هناك فروق بين الشرط والركن هناك فروق بين الشرط والركن    واحد  الشرط خارج الصلاة

104
00:42:04.850 --> 00:42:46.450
الشرط خارج الصلاة   الركن داخل الصلاة    الشرط لا بد الشرط لا بد من استصحابه في جميع الصلاة الشرط لابد من استصحابه في جميع الصلاة الشرط لابد من استصحابه بجميع الصلاة

105
00:42:47.700 --> 00:43:26.450
اما الركن  اما الركن  فانه يعمل فانه يعمل  ثم ينتهى ليأتي ركن ليأتي ركن غيره اما الركن فانه يعمل ثم ينتهى ليأتي ركن غيره ثلاثة الشرط يلزم من عدمه العدم مطلقا

106
00:43:26.800 --> 00:44:09.100
الشرط يلزم من عدمه العدم مطلقا اما الركن فلا يلزم من عدمه العدم من اول السطر والشرط والركن يتفقان والشرط والركن يتفقان على ان كلا منهما على ان كلا منهما

107
00:44:09.400 --> 00:44:43.000
لابد منه لوجود المشروط على ان كلا منهما لا بد منه لوجود المشروط  من اول السطر. والشروط عند علماء الاصول والشروط عند علماء الاصول هذا باب كامل هذا اللي هو الاحكام الوضعية. باب كامل معنا. في علم الاصول ان شاء الله

108
00:44:43.100 --> 00:45:41.050
والشروط عند علماء الاصول يسمونها بالاحكام الوضعية  يسمونها بالاحكام الوضعية   والحكم الوضعي تعريفه والحكم الوضعي    هو خطاب الشارع هو خطاب الشارع المتعلق المتعلق بافعال المكلفين هو خطاب الشارع المتعلق بافعال المكلفين بجعل الشيء بجعل الشيء بجعل

109
00:45:41.050 --> 00:46:26.650
سببا لشيء للشيخ بجعل الشيء سببا للشيء او شرطا له بجعل الشيء سببا للشيء او شرطا له او شرطا له او مانعا منه او مانعا منه    او مانعا منه امثلة على كل واحد مثال حتى يتبين الى

110
00:46:27.150 --> 00:47:01.100
واحد قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس اقم الصلاة لدلوك الشمس  جعل الله دلوك الشمس جعل الله بنوك الشمس  سببا حط خطين تحت سببا لايجاد الصلاة  جعل الله دلوك الشمس

111
00:47:01.400 --> 00:47:36.600
سببا لايجاد الصلاة  من اول السطر اثنين اثنين قال صلى الله عليه وسلم  لا صلاة لمن لا وضوء له لا صلاة لمن لا وضوء له   جعل الشارع الطهارة جعل الشارع

112
00:47:36.800 --> 00:48:10.500
الطهارة شرطا لصحة الصلاة   جعل الشارع الطهارة شرطا لصحة الصلاة. ثلاثة  قال صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل ميراث يعني عشان اذا واحد فيكم بده يقتل ابوه يعني عشان يرث يريح حاله

113
00:48:11.200 --> 00:48:33.900
انه لا يجوز له شرعا مليح. الوقاية خير من العلاج اذا واحد فيكم بفكر يعني او شاف واحد بده يفكر يخلص على ابوه عشان يورث  قتل الوارث قتلى الوارث مورثه

114
00:48:35.750 --> 00:49:00.550
جعل الشارع قتل الوارث مورثه مانعا من الميراث جعل الشارع قتل الوارث موارثهم مانعا من المرار. في اشي تاني يمنع من الميراث مين يقول لي اياه  احسنت اختلاف الدين يعني اذا واحد مسلم ابنه لا سمح الله صار ملحد كافر فهذا

115
00:49:00.550 --> 00:49:28.000
الولد لا يرث من والده لما لا لانه كفر؟ لانه كفر   ماله؟ انت يعني ما لقيتش غير المجنون يا الله يعافينا واياك. انه المجنون والطفل هذا حكم القصر. وهذا بيطلع له ميراث لكن ما يولى المجنون على ماله

116
00:49:28.150 --> 00:49:39.800
يكون واحد عاقل يمسك له المال واعيشه من هذا المال حتى يعقل مشي طول المال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم. يعطي للمجنون آآ ما له يروح يحرقه ولا يركبه في البحر

117
00:49:40.050 --> 00:50:21.500
عنوان جديد شروط الصلاة تنقسم الى قسمين. شروط الصلاة تنقسم الى قسمين  شروط الصلاة تنقسم الى قسمين   القسم الاول شروط لوجوب الصلاة   شروط لوجوب الصلاة اي لا تجب الصلاة الا على من توفرت فيه هذه الشروط. اي لا تجب الصلاة

118
00:50:21.750 --> 00:50:47.350
الا على من توفرت فيه هذه الشروط  واحد البلوغ اثنين العقل ومن هنا نقول الصلاة لا تسقط على الانسان الا بامرين اتنين. الامر الاول ذهاب العقل تسقط الصلاة الامر الثاني

119
00:50:47.400 --> 00:51:12.750
ذهاب الروح تسقط الصلاة اما مريض بغرفة العمليات اذا في عقل لا بد يصلي كثير من الناس في هذا الزمان لا سمح الله تصيبه جلطة فتجد في عقل لكنه ما ما يتمالك بسبب المرض البول. ينزل البول عليه باستمرار. فيقنع حاله ان الان ما دمت بينزل عليه بول

120
00:51:12.750 --> 00:51:30.950
اذا على ثيابه نجاسة اذا تسقط عنه الصلاة. نقول لا تسقط الصلاة ابدا الا بذهاب العقل او الروح في عقل وتعقل يجب ان تصلي قائما قاعدا على جنب بعيونك برمش عيونك

121
00:51:31.600 --> 00:51:51.600
ولذلك يجب على الانسان ان يتفقه ويفقه خاص المرضى. يا ريت في اثنين ثلاثة هيك من اخواننا الطيبين آآ يتفقه في مسألة آآ احكام المريض من حيث الطهارة والصلاة ويحاول كل يوم او كل يومين يزور مستشفى من المستشفيات ويحاول يعرف المرضى

122
00:51:51.600 --> 00:52:11.200
والناس القائمين على المرضى ان يجب عليه الصلاة ويزور واحد مش لازم يكون قرابتك. زور واحد في الله وعرفه كيف الصلاة. اكتب لك اعطيها مثلا لهذا المريض وفهمه اعطيه درس. كثير من المرضى تارك الصلاة فلما يصلي بلكي مات وهو بيصلي بتاخد اجر

123
00:52:11.650 --> 00:52:24.900
لكن احنا بنهتم بتلاقي الاطباء والمستشفيات على احسن ما يكون اهتماما بالصحة وبهذا البدن اللي خلق من طين. اما اهتمام بالروح واهتمام نعم بان هذا يموت على الايمان لا مش مهم

124
00:52:25.100 --> 00:52:47.950
الله يجعله يموت على على على ديانة ابليس لكن اه المهم انه هو يكون قاعد مبسوط عشان لما نقول له ادفع الفين ونص يدفع احنا بدنا الفلوس هذه قائمة على المستشفيات. اما يكون هناك قسم مش هذا اللي ينبغي في بلاد المسلمين انه يكون في قسم في المستشفى مثل ما بعينوا كل

125
00:52:47.950 --> 00:53:07.600
يعين قسم خاص بتوعية المرضى وبتعليم المريض كيف انه هو مثلا لو داخل يعمل عملية مثلا بعد الظهر. يجمع الظهر والعصر جمع تقديم ويدخل فان مات في العملية بكون مصلي

126
00:53:09.150 --> 00:53:29.150
تقديم الجمع وتأخير الجمع وعند الضرورة وكيف الطهارة ولو صلوا البولنا ينزل منه هذا البول عمل طيب جدا يا ريت هيك من اخوانا لوجه الله مش لازم مقابل فلوس. اذا بستنى عشان ياخذ فلوس عشان يعظ الناس اه معناها فاشل. اما الحال وهي كسور

127
00:53:29.150 --> 00:53:47.950
اسمع لحاله يبتغي بذلك وجه الله. مريض اثنين ثلاثة كل مرة يعلمه كيف يصلي. كيف يتطهر؟ اسأله كيف الصلاة؟ ان الحمد لله بصلي قلنا الله يجزيك الخير. طيب خلينا نتذاكر سوا كيف بتتوضا ؟ كيف بتصلي ؟ بين له

128
00:53:48.650 --> 00:54:08.650
هناك مثلا في المستشفيات اذا بشوفوك مثلا بدك تصلي وقلت لهم جيبوا لي مثلا صحن فيه شوية تراب يقول لك يا عم والله ها التراب لو دخل المسؤول وشافه بتودينا في ستين داهية. لا يا عم ما تصليش احسن ما تجيب لناش التراب. قل له يا عم بلاش تجيب تراب

129
00:54:08.650 --> 00:54:24.650
ما تجيبش تراب على المكان اللي انت فيه. خليه نظيف. اضرب ايديك على على الحيط وصلي حتى ولو كان مدهون حتى ولو كان مدهون اضرب ايديك على الحيط وصلي بجوز

130
00:54:25.250 --> 00:54:36.350
في ناس بقول لك والله ما حد جاب له تراب عشان اضرب عليه. ولازم يكون في تراب. لا ما ينبغيش لازم يكون في تراب كل وجه الارض طيب اضرب عليه وصلي

131
00:54:36.500 --> 00:54:50.300
اذا عجزت عن الوضوء  قلت انا قلت ريحتك انا عارف راح تسأله سؤال هذا ريحته قلت له لو كان مدهون صح؟ معلش بركي ما هو انا مصري مرات بتقول لي دي كلمات ما تفهموش علي

132
00:54:50.300 --> 00:55:11.150
طولوا بالكم علي. قلت ولو كان مدهون زيت ولو كان مدهون زيت. لان انا اعلم ان كثير من المستشفيات بيمنعوا. بيمنعوا دخول التراب  عشان تضرب عليه ما تدخل تراب اضرب على الحيط وصلي. ولو كان مدهون زيت ولو كان مدهون سمنة. عشان تتبسطوا كمان

133
00:55:11.150 --> 00:55:33.000
وصلي قول له صلي. واذا عجزت عن الوضوء وعن التيمم صلي كما انت. ولو كان البول نازل باستمرار قل له صلي بس توضأ او تيمم دخول الوقت لما يجد هذه السهولة وهذه السماحة في دينا بتشجع انه يصلي. قول له ما بتقدر تصلي وانت خائن صلي وانت قاعد ما بتقدر تصلي وانت قاعد صلي وانت نايم

134
00:55:33.000 --> 00:55:49.450
ما استطعت تسجيل القبلة صلي في اي اتجاه لانك عاجز الان. والله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم هذا شيء طيب لو ان الانسان يعني يتفقه ويكون عنده حكمة لانه يتعامل الان مع مرضى يتعامل مع مرضى

135
00:55:50.100 --> 00:56:18.450
وين وصلنا؟ البلوغ والعقل قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة. رفع القلم عن ثلاثة رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ عن النائم حتى يستيقظ  وعن الصبي حتى يحتلم

136
00:56:19.250 --> 00:56:51.150
وعن المجنون حتى يعقل وعن المجنون حتى يعقل هذا الحديث صحيح ابن ماجة صحيح ابن ماجة رقم ثلاث الاف خمسمية وثلطعش صحيح ابن ماجة رقم ثلاثة الاف خمسمية وثلطعش رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ

137
00:56:51.300 --> 00:57:17.250
وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل صحيح ابن ماجة ثلاث الاف وخمس مئة وثلطعش القسم الثاني ايش كان القسم الاول؟ شروط وجوب صلاة القسم الثاني شروط صحة الصلاة. ما شاء عليكم اذكياء

138
00:57:19.350 --> 00:57:52.650
شروط صحة الصلاة يشترط لصحة الصلاة ما يلي يشترط لصحة الصلاة ما يلين اه استعداد الطالب دائما لتلقي اي سؤال يجيب هذه من احسن طرق التدريس ان الطالب دائما يكون هو يكتب وجالس عارف ان في اي لحظة بده يتسأل. فتجد دائما حاضر الذهن مستعد للاجابة فيفهم

139
00:57:52.650 --> 00:58:13.450
وهذا كان اسلوبي وانا ادرس رياضيات في التربية والتعليم. فكان هذا اسلوب للطلاب. انه وانا اشرح على اللوح فورا اتجه للطلاب الو ويا ويله طبعا اللي ما يعرف يجاوب كان نايم او يحكي. قام معاه هانا مش قادر انا اضرب. لكن انتم الحمد لله يعني ما

140
00:58:13.850 --> 00:58:31.650
ما بدكوا ضربة من غير ضربة ما شاء الله عليكم. يعني لو فيه الامور مبحبحة شوية بعطيه كل واحد جائزة لكن بدعي لكم ان شاء الله ان الله سبحانه وتعالى يعلمنا ويفقهنا واياكم في الدين. يشترط لصحة الصلاة ما يلي. العلم

141
00:58:31.650 --> 00:59:00.000
قبل دخول الوقت العلم بدخول الوقت قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا   ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ميم اثنين الطهارة من الحدثين الطهارة من الحدثين

142
00:59:00.100 --> 00:59:28.000
لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة الاية من اول السطر ولحديث ابن عمر ولحديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

143
00:59:28.550 --> 00:59:56.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور لا يقبل الله صلاة بغير طهور   هذا الحديث مختصر مسلم مية واربعة مختصر مسلم اختصر الامام مسلم رقم مية واربعة

144
00:59:56.850 --> 01:00:30.150
ثلاثة ثلاثة طهارة الثوب طهارة الثوب  والبدن والمكان الذي يصلي فيه  الثوب والبدن والمكان الذي يصلي فيه طيب حول هذا الشرط واحد صلى وتبين له بعد الصلاة ان ثوبه عليه نجاسة. شو حكم صلاته؟ صحيحة

145
01:00:30.150 --> 01:00:54.100
في حاله عيد صحيحة. طيب وهو وهو يصلي تذكر في نص الصلاة ان ثوبه بال عليه الولد الولد يعني عليه نجاسة اه يعني تذكر ان في على ثيابه نجاسة وهو في الصلاة ماذا يفعل

146
01:00:54.700 --> 01:01:26.800
يقطع ها؟ ها؟ ايه؟ لا. ها اذا كان النجاسة يستطيع ازالتها وهو في الصلاة يزيلها ويكمل صلاته شو الدليل؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى فخلع نعليه. فخلع الصحابة نعالهم. فلما صلى سألهم لما خلعتم

147
01:01:26.800 --> 01:01:50.750
قالوا رأيناك اخلعت فخلعنا. فقال جاءني جبريل فاخبرني ان بهم اذى فلم يعد الصلاة التي مضت اه وهو اه على اه نعليه الاذى. اه لكن اذا عجز الانسان اذا عجز الانسان ان يزيل النجاسة وهو في الصلاة

148
01:01:52.050 --> 01:02:12.050
فبعض العلماء قالوا نكمل صلاته وصلاة صحيحة ولا اعادة عليه. فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم. اما اذا كان في بداية وتذكر فلا بأس ان يخرج اه يغير ثيابه واه يعيد. اذى الاحوط

149
01:02:12.050 --> 01:02:42.450
ويبدأ صلاته من جديد. اختم اما طهارة الثوب اما طهارة الثوب ولقوله تعالى وثيابك فطهر  واما طهارة الثوب فلقوله تعالى وثيابك فطهر وطهارة الثياب هنا طهارة حسية وطهارة معنوية اللباس الحسي

150
01:02:42.950 --> 01:03:05.350
تطهره من النجاسات واللباس المعنوي ولباس التقوى ذلك خير. تطهره من الشرك ومن الرياء ومن الامور التي صحبت العمل. فالانسان اله لباس ظاهر ولباس باطن. كما انه يحرص على تطهير الثياب الظاهرية

151
01:03:05.350 --> 01:03:27.800
كذلك يحرص على تطهير لباسه الداخلي وهو التقوى ولباس التقوى ذلك خير. فلقوله تعالى وثيابك فطهر من اول ولقوله صلى الله عليه وسلم ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد اذا جاء احدكم المسجد

152
01:03:29.250 --> 01:04:13.650
فليقلب نعليه. فليقلب نعليه فليقلب نعليه. ولينظر فيهما ولينظر فيهما  فان رأى خبثا فان رأى خبثا فليمسحه بالارض  فليمسحه بالارض ثم ليصلي فيهما ثم ليصلي فيهما شوف سماحة الاسلام. تنظر في نعليك اذا كان فيهم اذى بس تمسحها في الارض وتصلي. اما اذا كان واحد موسوس ما برد على الشرع الا يروح يغسل

153
01:04:13.650 --> 01:04:34.100
يشق على نفسه مرة في واحدة تتصل بي هاتفيا. الله يستر بس ما تكونش مرة واحد منكم تقول يا شيخ يعني لو وقع لو بالولد على السجادة يعني آآ قديش يطهر

154
01:04:34.500 --> 01:04:51.150
البول بل على السجادة قديش يطهر بول الصبي. فانا حبيت يعني شعرت من كلامها انه في عندها وسواس. قلت لها انت قديش يعني قديش يعني بتحطي على اه بول الولد حتى تطري السجادة. قالت والله بحط سبع تنكات

155
01:04:51.200 --> 01:05:16.700
سبع تنكات ميه يعني الله يعينه زوجها بيرجع يلاقي بحيرة طبريا صار بيته. سبع سمكات كان لازم يصير ازمة مي  سبعة يعني نص تانك يعني لو قال الولد مرتين في اليوم معناها خربت بيت زوجها

156
01:05:17.900 --> 01:05:33.400
قلت لها يعني اقل من ربع ابريق مية وتحطيه على مكان انتهى خلاص ما ردت ما عجبها ما عجبتها الفتوى طب عشانك يا شيخ بدي احط اربع تنكات مش سبعة

157
01:05:35.000 --> 01:06:00.200
يا اخي كل هذا بسبب الجهل في الدين فلينصحه بالارض ثم ليصلي فيهما. هذا الحديث صحيح ابي داود ستمية وخمسة. صحيح ابي داود ست مئة   واما طهارة البدن واما طهارة البدن

158
01:06:01.550 --> 01:06:25.400
فلقوله صلى الله عليه وسلم لعلي ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلي وقد سأله عن المذي وقد سأله عن المذي توضأ واغسل ذكرك متفق عليه. توضأ واغسل ذكرك. متفق عليه

159
01:06:26.750 --> 01:06:49.450
وقال للمصطحابة وقال للمصطحابة هذا في تطهير البدن. وقال للمستحابة اغسلي عنك الدم فصلي ومعنا كل هذا ها؟ ولا نسيتوا سبق معنا في باب اه في كتاب الطهارة اغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه

160
01:06:50.100 --> 01:07:25.100
من اول السطر. واما طهارة المكان واما طهارة المكان  فلقوله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ولقوله الدليل يعني فلقوله صلى الله عليه وسلم لاصحابه  وقد بال الاعرابي في المسجد وقد بال الاعرابي في المسجد

161
01:07:26.750 --> 01:07:48.450
من حسين اريقوا على بوله سجلا من ماء والسدل هو الدلوة السجن في اللغة هو الدلو الدلو السطل يعني في اله معنا غير هيك سطل دلو اللي بيعبوا منه الماية من البئر

162
01:07:48.800 --> 01:08:08.950
اريحوا على بوله سجلا من ماء متفق عليه متفق عليه طبعا الكلام هذا حول شروط صحة الصلاة. حنتكلم عن هذه المسائل كلها بالتفصيل ان هذه مقدمة اعطيتكم اياها يعني اه زبدة

163
01:08:09.100 --> 01:08:38.300
تعمل بها ثم هنتكلم عن كل المسائل بالتفصيل واقوال العلماء والادلة والقول الراجح اربعة ستر العورة ستر العورة ستر العورة لقوله تعالى  يا بني ادم  خذوا زينتكم عند كل مسجد

164
01:08:38.800 --> 01:09:01.400
فدائما اه حصة اخوانا طلاب العلم الملتزمين. يحرص دائما عند الذهاب الى المسجد ودروس العلم. ان يكون على احسن ابهى صورة. آآ مش يهتم بنفسه لنفسه. انما لانه ذاهب الى بيت الله فيؤجر. والا اهل الدنيا بيديروا بالهم على حالهم اكثر منك. لكن لا يبتغي

165
01:09:01.400 --> 01:09:16.200
وجه الله ان تبتغي بذلك وجه الله. وكذلك اه من احسن انواع الطيب تتطيب. مش تروح تجيب طيب من هذا الباكستاني اللي على مدة على بعد اتنين كيلو بيجيب لي الواحد صداع

166
01:09:16.950 --> 01:09:29.150
في يعني في عطور سيئة جدا جدا سيئة. الاصل في العطف انه يكون طيب. الاصل في العطر ان تكون ريحته طيبة. ما تروح تحط عطر ان انت بتكون متأذي منه

167
01:09:29.700 --> 01:10:04.200
في بعض العطور يعني لا لا يعني حرام نسميها عطور تفضل   اقول يجمع بين الخيرين يا جماعة بين الخيرين انه يخلي مثلا عنده اه ثوب من المفتوح الامامي هذا. ونضيفه مرتب. عند الصلاة

168
01:10:04.450 --> 01:10:24.800
ياخده في ايده بس يدخل في الصلاة يلبسه وبيبقى في شكله مرتب ونضيف وصل لبعد الصلاة يشلحه ويخليه في مكان العمل ما لهاش يعني عشان انه بيشتغل مثلا في عمل ثيابه كلها موسخة ان معناها انك تيجي تؤذي الناس وتؤذي سجاد المسجد

169
01:10:24.800 --> 01:10:38.300
افرض واحد متكتك حاله لابس ثوب جريه لسا جديد طخ وانت تقف جاره. وخلص ولا هو تحول من اللون الابيض الى اللون الاسود. من اللون الابيض الى اللون الاسود. معناها

170
01:10:38.450 --> 01:10:58.450
بدا عليك مش بدعي لك. لا انت جيب لك اه ثوب هذه المفصلات ليش مفتوح من الامام؟ علشان ما تتغلب يعني اول ما تفوت على طول وبعدين سووا له كباسيل اللي هي ايه بدقيقة بتكون لابسه ودقيقة بتكون بتشلحه. بكون مرتب. كتير من اخوانا الحمد لله. او مثلا جيب لك كبوت مثلا

171
01:10:58.450 --> 01:11:24.250
فيها طويل وتخليه معك في كيس. ولا هي الجنة دخولها دخولها بلاش سلعة الله غالية. سلعة الله غالية وين وصلنا؟ يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ولقوله صلى الله عليه وسلم ولقوله صلى الله عليه وسلم

172
01:11:24.650 --> 01:11:46.950
لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار لا يقبل الله صلاة حائض. كيف حائض وتصلي آآ لا تكون ظاهرية لا يقبل الله صلاة حائض الا بحمار. الا بخمارة. واحد يقول لك طب كيف حائط وكيف تصلي

173
01:11:47.300 --> 01:12:04.550
قل له يا اخي المقصود بالحائط هنا هي المرأة البالغة. والا والا الحائض لا تصلي. لكن اللي الظاهري اللي بياخد مظاهر مثل اخوانا اللي بكفروا المسلمين. حط راسه في الدليل بس

174
01:12:05.050 --> 01:12:29.800
ولا يتحرك  كان ابوه لو كانت امه خلاص اتحرك شوية انظر هيك لدليل اثنين ثلاثة اربعة اسأل اهل العلم ما برد  هذا الحديث صحيح ابن ماجة خمسمية اربعة وثلاثين صحيح ابن ماجة وخمسمية اربعة وتلاتين

175
01:12:31.800 --> 01:13:16.050
خمسة استقبال القبلة. خمسة استقبال القبلة لقوله تعالى واللي وجهك شطر المسجد الحرام فهو اللي وجهك شطر المسجد الحرام تعل وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا         ولقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته

176
01:13:16.300 --> 01:13:43.050
ولقوله دليلي الثاني يعني ولقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته اذا قمت الى الصلاة اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم استقبل القبلة متفق عليه

177
01:13:43.400 --> 01:14:28.400
الشرط السادس والاخير النية النية  وهي ان ينوي الصلاة التي قام اليها وهي ان ينوي الصلاة التي قام اليها ويعينها بقلبه ويعينها بقلبه   ولا يشرع له ولا يشرع له ويعينها بقلبه ولا يشرع له ان يتلفظ بها. ولا يشرع له ان يتلفظ بها

178
01:14:29.850 --> 01:15:01.897
لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بها لم يتلصم بها     موعدنا غدا ان شاء الله مع الحديث الاول والثاني في احاديث الباب اهذه مقدمة حتى يتبين لك اهمية الباب. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا