1
00:00:00.050 --> 00:00:18.950
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:18.950 --> 00:00:39.000
اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. ما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:39.700 --> 00:01:02.400
درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه ونحن لا زلنا في صدد الحديث عن الباب الخامس وهو باب الحث الحث على الخشوع في الصلاة ووصلنا في الدرس الماظي آآ الى الحديث متين وسبعة وخمسين على سبعة

4
00:01:03.200 --> 00:01:21.700
حديث رقم متين وسبعة وخمسين على سبعة وهو عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه

5
00:01:21.900 --> 00:01:48.200
فلا يبثقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه وفي رواية او تحت قدمه وتكلمنا عن معاني آآ المفردات في هذا الحديث وتكلمنا عن المسألة الاولى في هذا الحديث وهي حكم البصاق في المسجد

6
00:01:48.550 --> 00:02:14.150
حكم البصاق في المسجد قلنا للعلماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال الاول قالم يحرم البصاق في المسجد مطلقا كيف مطلقا يعني سواء كان يريد ان يدفنها او لا والكلام طبعا عن البصاق في مسجد فيه رمل او حصى او تراب او غير ذلك

7
00:02:14.900 --> 00:02:32.100
الفريق الاول من العلماء قالوا يحرم البصاق في المسجد مطلقا سواء كانت في نيته ان يدفنها بعد ان يبصق او لا واستدلوا بعموم الايش اه بادلة منها البصاق في المسجد خطيئة

8
00:02:32.250 --> 00:02:49.850
اه كفارتها دفنها. ودليل اخر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي اعمال امتي آآ فرأيت من مساوئها يعني من اسوأ الاعمال النخاع تكون في المسجد لا تدفن

9
00:02:50.850 --> 00:03:07.950
وقالوا هذه ادلة على ان البصاق مطلقا في المسجد لا يجوز. الفريق الثاني قالم يجوز اي لا يحرم لا يحرم البصاق في المسجد اذا كان في نيته ان يدفنها في التراب

10
00:03:08.700 --> 00:03:30.100
واستدلوا بحديث الباب اللي هو معنا الفريق الثالث قانون الامر يحتاج الى تفصيل نقول اذا كان الانسان في المسجد واحتاج الى البصاق فلا بأس ان يبصق لكن ايش يدفنها اذا بصق على الارض ويكون ذلك عن شماله تحت قدمه

11
00:03:30.150 --> 00:03:56.700
او ان يستخدم المنديل او غير ذلك. المهم انه ايش؟ لا يبصق على الارض او عن يمينه وقلنا ايش القول الراجح الدرس الماظي الثالث وهو ان البصاق لا يحرم اذا كان لحاجة بشرط ان الانسان يبصق اما في محرمة في منديل او اذا كان المسجد ما فيه سجاد مفروش

12
00:03:56.700 --> 00:04:13.650
بالرمل والحصى وغير ذلك فلا بأس ان يبصق لكن عن يساره تحت قدمه وهي ايش ويقوم بدفنها  المسألة الثانية اللي وقفنا عليها الدرس الماضي في هذا الحديث. اكتب المسألة الثانية

13
00:04:15.350 --> 00:04:53.000
ما حكم البساط في اتجاه القبلة او عن يمينه ما حكم البصاق اتجاه القبلة او عن يمينه في هذه المسألة قولان لا تكتب الان بتلاقي الانسان مثلا بده يبصق فيبصق في اتجاه القبلة هكذا

14
00:04:53.750 --> 00:05:13.300
او عن يمينه الان مسألة اخرى غير مسألة البصاق في المسجد. اتفقنا انتهينا منها. الان مسألة مجرد البصاق في اتجاه القبلة او عن اليمين ففريق من العلماء قالوا يحرم يحرم البصاق في اتجاه

15
00:05:13.550 --> 00:05:28.300
القبلة او عن اليمين سواء كان في صلاة او في غير صلاح وسواء كان في المسجد او في غير المسجد واستدلوا بعموم الاحاديث التي تنهى عن البساق في اتجاه القبلة

16
00:05:29.950 --> 00:05:46.350
القول الثاني قالوا لا لا يحرم الا اذا كان في الصلاة الا اذا كان واقف في الصلاة واستدلوا بايش بحديث الباب اللي هو قيد بالصلاة قال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة

17
00:05:46.900 --> 00:06:12.700
وهنا قيد ايش بالصلاة مش عالاطلاق اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه اذا فريق من العلماء قالوا البساق باتجاه القبلة حرام سواء كان في صلاة او غير صلاة سواء كان في المسجد او غير المسجد. واستدلوا بعموم الاحاديث التي تنهى عن البساط في اتجاه القبلة

18
00:06:12.700 --> 00:06:49.050
الثاني قالوا لا يحرم الا في الصلاة اما بغير الصلاة اه ما يحرم واستدلوا بحديث الايش؟ بحديث اه الباب ايش رأيكم ايش القول الراجح شفتوه الاول او الثاني  طبعا فريق منكم حيقول الاول فريق حيقول الثاني

19
00:06:49.600 --> 00:07:17.600
طبعا تختلفوا يعني هم العلماء انتم احسن من العلماء؟ العلماء اختلفوا لكن احنا بدنا نراجع مع الدليل يلا ها حرام سواء في الصلاة او غير الصلاة   الصلاة ليش    طيب كويس حر هاظا رأيه

20
00:07:17.750 --> 00:07:47.650
هذا رأيه. اه ها يعرف الصلاة. طبعا معنا حديث الباب غيره طيب مهانمة وهذا عام هذا عام لكن قيد في الحديث اللي معنا اذا كان احدكم في الصلاة وقلنا اذا كان عنا عام

21
00:07:47.800 --> 00:08:17.150
وانها خاص اخدنا في اصول الفقه ايش بنحمل العام على الخاص ها  يعني عام طب ما في واحد لحلحها شوية يخليها وسط مثلا نقول حرام في الصلاة مكروه في غير الصلاة

22
00:08:17.400 --> 00:08:35.450
شو رأيكم احسن احسن. شايف كيف عجبكم نقول في الصلاة لان فيها تخصيص البصاق في الصلاة في اتجاه القبلة عن يمين لان فيها تخصيص في الصلاة حرام لكن في غير الصلاة

23
00:08:35.700 --> 00:08:53.400
الاحاديث الاخرى يبقى ايش يبقى مكروه. يعني اذا ما في ضرورة في الصلاة في غير الصلاة يبقى الايش؟ مكروه كراهية. ليش بقى الان؟ ليش الكراهية لانه تجاه القبلة واتجاه القبلة عن اليمين

24
00:08:53.850 --> 00:09:09.350
اه جاءت الاحاديث تبين ان عن اليمين بكون ملك ملك وكذلك في غير الصلاة او في الصلاة في غير الصلاة بكون عن اليسار ايضا ملك يعني الان كل واحد فينا عن يمينه ملك

25
00:09:09.900 --> 00:09:31.100
وعن شماله ملك ومن امامه ملك ومن خلفه ملك. يعني حضرتك ماشي بين اربع ملائكة ملاك من عاليمين بسجل حسنات ملك من على الشمال بيسجل السيئات الملك من امامك ومن خلفك يحفظونك من امر الله. حماية. تصور؟

26
00:09:31.150 --> 00:09:51.000
انت ماشي في كل مكان تذهب بين اربعة من الملائكة. وما ادراك ما الملائكة خلق عظيم احرصوك انت بحماية واظن عيب عليك مثلا يشوفوك وانت قاعد بتدخن او تدخن عليهم طول النهار. اتصور معك ليل نهار وانت تدخن عليهم. والملائكة تتأذى مما يتأذى منه

27
00:09:51.050 --> 00:10:16.800
بنو ادم كذلك مع الكرام ان عليكم لحافظين كراما كرام. كراما كاتبين فهذا الكرام يعني معك انت بتزني وبتسرق بتغش وبتكذب فيستحي الانسان. العصر انه يستحي لان الله يسمعه ويراه مطلع عليه. لكن ايضا استحي من الملائكة. اكرمهم

28
00:10:17.950 --> 00:10:32.050
فالانسان اذا بصق عن يمينه في ملك وانبصق من امامي مالك وعن يميني في مالك وعن شمالي في ملك لكن نقول الان البصاق لغير الضرورة لأ اما اذا كان لضرورة

29
00:10:32.100 --> 00:10:52.800
اذا كان للضرورة وفي الصلاة قلنا سبقنا الان اما اه مجرد البساق باتجاه القبلة قلنا يحرم في الصلاة لكن اذا في غير الصلاة فهو ايش خروجا من هذا كله نقول يتعود الانسان انه يكون معه محرمة اذا اراد ان يبصق ان يبصق في ايش

30
00:10:53.100 --> 00:11:22.900
في محرمته يخرج من هذا الايش؟ الخلاف. اكتب في هذه المسألة للعلماء قولان  القول الاول قالوا بالتحريم قالوا بالتحريم اي انه لا يجوز اي انه لا يجوز الانسان ان يبصق

31
00:11:22.950 --> 00:12:10.100
ان يبصق في اتجاه القبلة ولا عن يمينه سواء كان يصلي او لا سواء كان في المسجد او لا دليلهم احتجوا بالاحاديث العامة احتجوا بالاحاديث العامة التي جاءت تنهى التي جاءت تنهى عن البصاق

32
00:12:12.000 --> 00:12:33.250
في اتجاه القبلة انها جاءت مطلقة فانها جاءت مطلقة شو معنى مطلقة يعني ما حددت لا في الصلاة ولا في غير الصلاة ولا في المسجد ولا غير المسجد مطلقة ليس فيها تقييد

33
00:12:33.900 --> 00:13:00.350
ليس فيها تقييد في المسجد او في الصلاة او في الصلاة القول الثاني اوسط. القول الثاني قالوا ان ذلك محرم في الصلاة فقط قالوا ان ذلك محرم في الصلاة فقط

34
00:13:05.400 --> 00:13:35.200
دليلهم حديث الباب اذا قام احدكم في الصلاة حديث الباب وقد جاء في التقييد وقد جاء فيه التقييد في الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة

35
00:13:37.200 --> 00:14:06.850
الحديث والراجح انه حرام في الصلاة انه ايش الضمير هنا عيد على ايش البصاق في اتجاه القبلة وعن اليمين. هيك انه حرام في الصلاة وفي غير الصلاة مكروه وفي غير الصلاة مكروه

36
00:14:09.750 --> 00:14:50.850
عنوان الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث واحد الفائدة الاولى نهي المصلي نهي المصلي عن البثاق عن البصاق بين يديه وعن يمينه اتنين جواز البصاق للضرورة جواز البصاق للضرورة

37
00:14:53.800 --> 00:15:19.800
اثناء الصلاة بجوز نيجافيك ولا هناك تقييد؟ قيود؟ ها يعني ايش نقول لغير القبلة ولغير اليمين وعن الشمال مع ايوة لازم القيود هذي اما اذا قلنا جواز البساق للضرورة اثناء الصلاة هذا كلام مبتور

38
00:15:20.100 --> 00:15:55.700
كلام آآ ما يعطي الحكم الصحيح لكن نقول لغير اليمين والقبلة لغير اليمين والقبلة مع دفنها جواز البساق للضرورة اثناء الصلاة لغير اليمين والقبلة مع دفنها ثلاثة ان البساق حط دائرة حول الكلمة الصحيحة

39
00:15:56.050 --> 00:16:20.750
ان البصاق بين قوسين طاهر نجس حط ده حط دايرة على الاجابة الصحيحة السلام عليكم طاهر دليل دليل انتم تابعين الدليل؟ الدليل على انه طاهر انتم قلتوا طاهر حطيتوا دائرة على طاهر ليش طاهر

40
00:16:20.850 --> 00:16:36.800
ها  لان الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح حكها من الجدار بيده غيره حديث الباب عزيزي الباب مين يستدل من حديد الباب؟ لان نتكلم عن الفوائد حديد الباب. كيف تروح تجيب لي الفائدة من حديث اخر؟

41
00:16:37.150 --> 00:16:55.550
ايوه يا شيخ عبد القادر لانه امر سمح الشارع له ان يبصق عنه يساري فلو كان هذا البصاق نجس لو نجلس ما ما امر الشارع به لانه ينجس المكان اللي هو يشترط طهارته للصلاة

42
00:16:55.600 --> 00:17:28.750
فلما سمح له ان يبصق عن يساره تحت قدمه مع دفنها فيدل على ان البصاق ايش؟ طاهر. اكتب ان البساط طاهر  اربعة الفائدة الرابعة المحافظة على نظافة المسجد  والغضب والغضب

43
00:17:32.300 --> 00:17:54.750
اذا رأى المسؤول والغضب اذا رأى المسؤول ما يلوث المسجد في الحديث فائدة ان كل منا يحافظ على المسجد كلنا مش بقول لك هذا المسجد مسؤول من الخادم او مسؤول من الامام؟ لا. كل مسلم

44
00:17:54.950 --> 00:18:14.500
لابد ان يحافظ بما يستطيع على المسجد لكن المسؤول عن المسجد لو رأى شيء يلوث المسجد لابد ان يغضب ويتغير وجهه وينكر ذلك باي اسلوب. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما وجد البصاق في اتجاه في الجدار في اتجاه القبلة غضب

45
00:18:14.500 --> 00:18:30.200
وتغيب على اهل المسجد وانكر ذلك عليهم فهذه فائدة للانسان يغضب الواحد فينا ما بيدخل بيته واذا لقى البيت مش نضيف بيغضب على زوجته لازم الانسان يغضب لما يرى شيء يلوث

46
00:18:30.350 --> 00:18:52.950
اولاد مثلا يلعبوا تعرفوا ام ولادنا الان متربيين على على الستالايت فما عندهم اداب للمسجد ابدا ولا احترام فلو شفت الولاد مثلا قاعدين بيلعبوا في المسجد لازم من نفسك تتحرك وتسكتهم. او الناس في الصلاة مثلا دخلت انت متأخر عن الصلاة شفت اولاد بلعبوا خلف الصفوف. قبل ما تدخل في الصلاة صفوهم

47
00:18:52.950 --> 00:19:08.000
انا شفت ولد مؤذي مثلا خذه وقفه جارك مثلا ولو اتأخرت ركعة عن الصلاة لان هذه من المحافظة على الصلاة اما كل واحد بيقول لك انا ما لي انا ليش اضرب الولد ولا اتهاوش معه يجي ابوه يحكي معي؟ لأ

48
00:19:08.200 --> 00:19:28.200
كل انسان لابد ان يغضب ويحافظ على المسجد. لو كل واحد فينا فعل هكذا بيجي الولد على المسجد يعلم بان هذا بيت الله. لازم يكون فيه احترام ولازم يعلم ان هذا المكان يختلف عن اي مكان اخر. اما اذا الولد ما في فرق بين المسجد والنادي عنده. مثل ما بسووا في النادي بسوي في المسجد

49
00:19:28.400 --> 00:19:42.900
تجد بعض الاباء بجيب ابنه معه وتلاقي الولد قاعد بيلعب كل الالعاب اللي بيلعبوها في النادي في المسجد. وابوه ما عنده استعداد يقول له اسكت نقول لا لو كان مين ما كان يجب على المسلم ان هو ينكر هذا

50
00:19:42.950 --> 00:20:02.900
يقولون ان هذا مسجد هذا بيت الله يجب المحافظة عليه حديث ميتين سبعة وخمسين حديث متين وسبعة وخمسين فيه آآ كاتبين عنده ميم يعني مكرر. لانه غلطانين في الرقم مكررينه مرتين

51
00:20:03.200 --> 00:20:30.550
ميتين سبعة وخمسين اللي هو سبق معنا  ميتين سبعة وخمسين حط ميم يعني مكرر الرقم مكرر متين وسبعة وخمسين ميم على تمانية وعنه قال  وعنه قال ضمير بعيد على مين ؟ انس

52
00:20:30.750 --> 00:20:56.900
وعنه قال كان كان كرام لعائشة في اكسر القاف قيرام يعني ستار سترة برداية زغيرة هيك سموها بلغتنا يعني. برداية رقيقة صغيرة هيك كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها

53
00:20:57.200 --> 00:21:39.350
كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك عميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي

54
00:21:39.950 --> 00:22:07.000
فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري رواه البخاري من اول السطر حديس متين تمانية وخمسين على تسعة متين تمانية وخمسين على تسعة واتفق مين اللي اتفقا

55
00:22:07.350 --> 00:22:55.050
بخاري ومسلم واتفق على حديثها في قصة ابي جهم في قصة ابي جهم وفيه وفيه بين قوسين فانها الهتني عن صلاتي فانها الهتني عن صلاتي واتفق على حديثها في قصة انبجانية ابي دهم وفيه فانها الهتني عن صلاتي

56
00:22:59.550 --> 00:23:26.750
الحديث هذا نتكلم عن مسألة صور حكم الصور والتصوير حكم ستر الجدران وحكم لعب الاطفال يعني ممكن نقعد شهر مع الحديث هذا واللي زعلان منكم يشرب البحر الابيض المتوسط عشان ما ما يشبع

57
00:23:27.000 --> 00:23:43.000
ممكن نقعد شهر ممكن اقل من شهر بقى هذا انتم شطارتكم ليش؟ لانها مسائل ولا واحد فينا الا متورط فيها يا اما بتلاقيه ساتر الحيط كله في البيت تلاقي الشباك كله متر. وساتر لك الجدار كله

58
00:23:43.650 --> 00:24:04.700
صح او كل واحد فينا حاطط البوم صور في صور عرسه او صور ايام ما كان يدرس في الجامعة مع صحباته او واحد فينا متورط انه بصور اصور او انه متورط

59
00:24:05.000 --> 00:24:25.650
انه من هواية جمع الصور عنده في البيت والملائكة ما بتفوت البيت اللي فيه صور او انه بده يعرف شو حكم لعب الاطفال الان القديمة والحديثة اظن مسائل وايضا مسألة الصلاة في الالبسة اللي فيها صور

60
00:24:27.050 --> 00:24:44.550
او الصلاة في المكان اللي تحت رجليه فيه صور او معلق فيه صور كل هذه الامور بدنا نغطيها من خلال هذا الحديث موافقين ولا اضحك عليكم واغشكم ونمشيها هم كلمتين مكتوبين في سبل السلام

61
00:24:45.100 --> 00:25:03.750
عن الحديث وانه من فوائد كذا ثم اتكلم عن اي مسألة لكن حاولنا من باب الامانة العلمية ان نتعرض كما قلنا واتفقنا لكل المسائل الفقهية التي ممكن ان تكون موجودة في الحديث

62
00:25:04.350 --> 00:25:26.550
الحديث كما رأيتم ان هذا القران كان معلق على الحيط وفيه صور اذا الان لابد ان نتكلم عن حكم ايش تعليق الستاير او الوردات على الحائط. حكم كسوة الجدران الناس ماشيين واحنا قاعدين نكسوا الجدران والطين

63
00:25:27.250 --> 00:25:54.650
وكذلك معرفة الصور المعلقة على الحيط والتماثيل الموضوعة على الطاولات عنا في البيوت التحف التحف بيسموها تحف ونسوا ان هذه التحف اللي هي تماثيل تمنع دخول الملائكة وبتجد المشاكل بين الرجل وبين زوجته وبين اولاده ومشاكل ونار في البيت وما هو داري انه البيت ما فيه غير الشياطين ملائكة ما بفوتوا

64
00:25:54.850 --> 00:26:06.050
وهو ما يدري هذا الحكم يقول الله اكبر ما هذه التماثيل الصغيرة اللي عالطاولة هي اللي مسوية المشاكل؟ ما اظن ما اظن لا لا لا هي مرة في دماغها ناشفة هي مرة في

65
00:26:06.050 --> 00:26:26.650
بدها تطليق. هي مرتي مش بدي اصور انه ممكن تكون المشاكل كلها هون وعدم السعادة الزوجية بسبب مخالفة شرعية واحدة اخوانا انا احنا نتهاون جدا جدا بالامور اللي كانت في نظر الصحابة كبائر. احنا بنعتبرها الان ولا اشي

66
00:26:26.700 --> 00:26:45.550
اضرب لك مثال سالم ابن عبد الله ابن عمر تعرفونه حتى لما تروى آآ رواية اه عن سالم عن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعتبرها علماء الحديث ان هذه سلسلة ايش

67
00:26:45.950 --> 00:27:06.450
ذهبية سلسلة ذهبية سالم ابن عبد الله ابن عمر يقول سالم عرست في عهد ابي. يعني تزوجت في عهد ابي يقول فدعا الناس ابي للوليمة طبعا قال وممن دعوا الى الوليمة

68
00:27:06.850 --> 00:27:32.800
مين ؟ ابو ايوب الانصاري قال فجاء ابو ايوب الانصاري واقول وانا واقف امام الباب يقول وقد ستروا الجدران بقرام اخضر. يعني حطوا له هيك زينوا له البيت زينوا له البيت هيك ستروا الجدار او عملوا هيك يعني حاجز. قرام اخضر ستارة يعني. عرس بده يتجوز

69
00:27:33.000 --> 00:27:56.350
يقول ابي واقف في وسط البيت فنادى آآ ابو ايوب على عبدالله بن عمر قال له ما هذا؟ تكسون الجدران فقال ابن عمر غلبتنا النساء يا ابا ايوب غلبتنا النساء يعني هاظا امر اه زي ما بغلبونا النسوان الان

70
00:27:57.900 --> 00:28:11.200
بديش اقول يغلبوكوا يعني لا تقولوا يعني هيك النسوان بتلاقي الولد بدوش طبل ولا بده قربة ولا بده فوضى ولا بده تبرج ولا بده كذا لكن اه امه تقول يا ابني بدي افرح

71
00:28:11.950 --> 00:28:30.550
لازم افرح يا ابني تفرح يعني لازم من معصية الله. ما تتريح الام غير تسوي له بواد تكسر له الجدران وتعلق صور على الحيط وتعبي له تماثيل وتجيب بين الرجال والنساء. كل هذه المعاصي عشان تفرح الام

72
00:28:31.700 --> 00:28:50.100
ابن عمر قال له غلبتنا النساء. فقال له يعني لو كل الناس غلبتهم النساء ما اظن يعني ان تغلبك النساء يا ابن عمر. المعروف يعني تشدده. تمسكه بالسنة  ثم قال تكسون الجدران والله لا اكل لكم طعاما ولا ادخل لكم بيتا

73
00:28:50.550 --> 00:29:16.100
ورجع  انت بتروح اليوم على العرس بتلاقي الجدران مكسية هذي بسيطة والتماثيل فوق راسك وانت قاعد والاغاني والموسيقى والرقص والاختلاط والفوضى والتصاوير مش مهم يا شيخ بدهم يفرحوا خليهم يفرحوا

74
00:29:17.550 --> 00:29:31.000
قال لهم افرحوا وانت تلاقيك قاعد بس همك انك تاكل لك قطعة جاتوه وقزازة بيبسي بس او اذا كان في اكل بدك تاكل وتروح لكن انظر كيف بدي ادخل بيت فيه؟

75
00:29:32.450 --> 00:29:49.300
عالجبران تسترون الجدران والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما امرنا النكس والحجارة والطين انظر بقى الان التساؤل عنا علما ان ابو ايوب لما يرجع من دخول البيت في زجر

76
00:29:49.400 --> 00:30:00.800
في نهي لهم انت ممكن لو رحت ورجعت ما هم راضيين عنك لكن على الاقل اما انك تنكر هذا بايدك اذا كان لك سلطة في البيت نمنع هذا هذا المنكر

77
00:30:00.900 --> 00:30:17.400
واما انك تكلم فيهم درس موعظة بان هذه المنكرات ما بتجوز وعلى الاقل اذا المرحلة الثالثة اذا ما تقدر تغير بيدك ولا بلسانك انك تروح ارجع بلاش يطلع الله عز وجل عليهم بسخط يصيبك معهم

78
00:30:18.350 --> 00:30:32.500
محمد سلم تقول والله ما بقدر والله ما بستطيع. والله بفضحوني والله بياكلوا وجهي طب هذا اخو المرة وانا لو ما حضرتش ما هي بتسود عيشة المرة لا كل هذي اعذار ما تنفع

79
00:30:33.700 --> 00:30:52.700
هذا الحديث هنتوقف مع دروس واحتمال تكون احتمال مش اكيد. تكون موعظة الجمعة القادمة المجرم الخامس عشر بعنوان المصور مع الادلة حتى يتبين الحكم للمسلم حتى يعلم بان الامر خطير مش سهل

80
00:30:52.750 --> 00:31:02.750
مش بالبساطة انك تروح تصور او تتصور او تدخر الصور في البيت او تعلق شي في صورها وتحطها في البيت وتظن ان الامر سهل لا ما هو سهل. حتى تسمع

81
00:31:02.750 --> 00:31:30.050
من الكتاب والسنة ثم بعد ذلك ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. اكتب كما تعودنا درجة الحديث درجة الحديث  متين سبعة وخمسين ميم على تمانية البخاري يعني رواه البخاري

82
00:31:30.900 --> 00:31:52.550
ثلاثمية واربعة وسبعين. رقم ثلاثمية واربعة وسبعين ومتين ثمانية وخمسين على تسعة الحديث الثاني اللي هو قال فيه اتفقا يعني البخاري ومسلم اكتب البخاري رقم تلاتمية تلاتة وسبعين ثلاث مئة وثلاثة وسبعين

83
00:31:54.850 --> 00:32:33.200
ومسلم واحد على ثلاثمية واحد وتسعين ومسلم على ثلاثمية وواحد وتسعين مفردات الحديث مفردات الحديث كرام قرام بكسر القاف قرام معناه يعني اي ستر رقيق. اي ستر رقيق بنصوف الوان

84
00:32:39.250 --> 00:33:17.900
اميطي اي ازيلي معناها ازيلي   نساء غليظ لا علم فيه نساء غليظ لا علم فيه. فش فيه الوان يعني تعرض لي من ابسط تعرض لي تلوح لي تعرض لي اي تلوح لي

85
00:33:20.150 --> 00:34:03.300
فيه تصاوير من اوسط فيه تصاوير  يحتمل يحتمل ان تكون يحتمل ان تكون تصاوير لذوات الارواح  الحيوانات والانسان والارانب والحمام لذوات الارواح ويحتمل ويحتمل ويحتمل ان تكون تصاوير ان تكون تصاوير

86
00:34:08.050 --> 00:34:43.350
لغير ذلك لغير ذلك من الاشجار والجبال والانهار من اول السطر ومما يرجح انها ومما يرجح ومما يرجح انها ليست ليست من صور ادوات الارواح ومما يرجح انها ليست من صور ذوات الارواح

87
00:34:46.700 --> 00:35:15.550
اولا من اولا تعليل الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله تعليله الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله فانه لا تزال تصاويره فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي فانه لا تزال تصاويره

88
00:35:15.600 --> 00:35:39.800
تعرض لي في صلاتي يعني هذا التعليل يدل على انها ايش صور ما الها ارواح ثانيا التعليل الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرها بتمزيقه لم يأمرها بتمزيقه

89
00:35:42.150 --> 00:36:12.400
ولم يهتكه ولم يهتكه يعني لم يقطعه وانما قال وانما قال عميطي يعني ازيليه ثانيا تاني مرة تانية ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرها بتمزيقه ولم يهتكه وانما قال

90
00:36:12.750 --> 00:36:36.450
اميطي يعني اذليه لو كان في صور لذوات الارواح كان مزقه الرسول صلى الله عليه وسلم  هتقهو او غضبان مثل ما جاءت في الروايات الاخرى سؤال سؤال لماذا امر النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:36:37.000 --> 00:36:59.150
لماذا امر النبي صلى الله عليه وسلم باماطة هذا الكرام لماذا امر النبي صلى الله عليه وسلم باماطة هذا القران ذكر العلماء ثلاث علل خلينا انتم تحكوهم ان شاء الله

92
00:37:00.150 --> 00:37:19.550
ليش امر باماطة هذا القران اللي فيه تصاوير؟ العلماء ذكروا ثلاث علل. يلا قد ما تقدروا تجيبوا جيبوا. العلة الاولى ها ان في تصاوير تلهيه عن صلاته هذه علة. يعني مجرد ما نظر اليها شغلته في صلاته. صار يفكر في هذه التصاوير. العلة الثانية

93
00:37:19.600 --> 00:37:53.950
ها لأ ها ان احتمال تكون تصاوير لذوات الارواح وهذا يمنع دخول الملائكة. احسنت. العلة الاخيرة  تغطية احتمال لكن احتمال اخر ايش؟ انها تكون لصور ايش الارواح غير هيك فهذه علل

94
00:37:54.400 --> 00:38:31.450
السبب الذي جعله صلى الله عليه وسلم يأمر بايش بازالة هذا الكرام. اكتب. الجواب ذكر العلماء في ذلك ثلاث علل العيلة الاولى ان تصاويره ان تصاويره كانت تعرض له ان تصاويره

95
00:38:31.550 --> 00:38:55.500
كانت تعرض له صلى الله عليه وسلم في صلاته فتلهه ان تصاويره كانت تعرض له في صلاته فتهيه ويدخل فيها النصاوير تقول لذوات لغير ذوات الارواح تلهي العلة الثانية لما قال الاخ حرمة كسوة الحيطان

96
00:38:55.650 --> 00:39:42.350
حرمة كسوة الحيطان لانه صلى الله عليه وسلم قال اننا لم نؤمر اننا لم نؤمر بكسوة الحيطان  اننا لم نؤمر بكسوة الحيطان. العلة الثالثة ها زي معنا جاي معنا جاي معنا جاي معنا لما اتكلم في المسألة بالتفصيل

97
00:39:43.550 --> 00:40:11.250
العلة الثالثة انه كان في هذا القرام صور انه كان في هذا القرام سور بين شحطتين اي لذوات الارواح اي لذوات الارواح ولذلك ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:40:14.750 --> 00:41:11.800
بازالتها السطر عنوان المساءل الفقهية في هذا الحديث  المسائل الفقهية في هذا الحديث المسألة الاولى حكم الصور  والتصوير في الاسلام الصور والتصوير الاسلام المسألة الثانية حكم لعب الاطفال حكم لعب الاطفال

99
00:41:13.750 --> 00:41:50.600
المسألة الثالثة حكم ستر الجدران حكم ستر الجدران ستأتي معنا مسائل اخرى  من المراجع لا تكتب من المراجع اللي افادت في هذه المسائل او هذه المسألة  اه كتاب اداب الزفاف للشيخ الالباني

100
00:41:51.450 --> 00:42:11.800
كتاب اداب الزفاف للشيخ الالباني تكلم عن هذه المسائل بالادلة وكتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد صالح العثيمين المجلد رقم اثنين يأتي معنا ان شاء الله وكتاب تفسير

101
00:42:12.000 --> 00:42:37.900
ايات الاحكام للصابون المعاصر. شيخ صابون المعاصر تفسير ايات الاحكام مجلدين جاءت في هذه المسألة وان كان عنده بعض المخالفات في العقيدة لكن كما تعودنا من العدل اننا اذا كان الرجل فيه شيء او اجاد او افاد بمسألة نذكرها

102
00:42:38.000 --> 00:43:03.150
وهذا الذي اتفقنا عليه فهو في هذه المسألة اجاد وافاد بالادلة وجاء باقوال العلماء وبين حكم التصوير. المجلد الثاني من كتاب  ايات الاحكام تفسير ايات الاحكام اكتب خلاصة القول في هذه المسائل

103
00:43:04.600 --> 00:43:39.350
خلاصة القول في هذه المسائل يقول الشيخ يقول الشيخ الالباني حفظه الله في كتابه في كتابه اداب الزفاف كتاب طيب طالب العلم مش بس يقتنيه لازم يقرأه ولخصوا اللي تزوج واللي بده يتزوج

104
00:43:40.100 --> 00:43:59.100
فوائد عظيمة جدا حكم ستر الجدران وحكم الصور وحكم نتف الحواجب للمرأة والحومرة والبودرة. والذهاب الى الكوافير والاغاني والموسيقى والطبل والرقص والمخالفات الشرعية اللي تقع في الاعراس ثم بعد ذلك يقول لك ما في حياة سعيدة

105
00:43:59.250 --> 00:44:10.150
كيف حياة سعيدة وانت بادئها من اول لحظة على معصية الله يقول لك اتزوجت على سنة الله ورسوله وتجيء تدور وين سنة الله ورسوله ما تلاقيهاش غير في المأذون بس

106
00:44:10.850 --> 00:44:26.950
بس في المأذون. والمأذون بتلاقيه مشطوب مشطوب يعني يا ريت المأذون كمان على السنة الا مشطوب بتلاقيه مبتدع الا من رحم ربي اما انظر في القرص ولا في اشعة الكتاب والسنة

107
00:44:27.200 --> 00:44:39.300
بس غير المأذون والشنطة والكلام اللي بحكيه طبعا ما هو من السنة. لكن هو هذا لبس فيه يعني ذكر لله. وبعديها ما في شيء ابدا بيقول لك انا اتزوجت على الكتاب والسنة وين

108
00:44:39.900 --> 00:44:58.050
وين انت كنت هتوديها على الكوافير يعمل لها صيانة فوق وتحت. عدم السنة تعطرها وتزينها وتعرضها للناس تتفرجوا عليها. هذا من السنة الله اذن بهذا حطها هيك كل من هب ودب ينظر اليها

109
00:44:58.200 --> 00:45:15.500
وتقول هذي من السنة تترك الصلاة طول هذا اليوم وهذه الليلة ما في صلاة. هذي السنة والله العروسة تقعد اسبوع كامل. بعد العرس ما تغتسل خايفة على تسريحة الشعر اللي دفعت مبلغ

110
00:45:16.400 --> 00:45:36.450
كيف بدها تغتسل؟ تخرب تسريحة الشعر والمصيبة كمان تلاقيها بتصلي بدون اغتسال او تلاقيها حاطة مناكير على ضوافرها ولو كانت تغتسل طبعا غسلها باطل ودوقها باطل صلاتها باطلة. لان المناكير مادة عازلة تعزل الماء عن الاظافر

111
00:45:36.450 --> 00:45:57.600
الماء اذا ما وصل لكل مكان من الفرائض باطل الوضوء مخالفات بيقول لك اتزوجت على الكتاب والسنة وبعدين ما يمر اسبوع الا ويصير يلف عالمشايخ والله سويت سويت نعم نعم يا شيخ نعم. وانت بتدفع التمن هس

112
00:45:58.100 --> 00:46:18.300
انت بتدفع التمن مش انا روح تب الى الله وغير كل شيء في البيت وبعدها ربك سبحانه وتعالى بيفتح عليك لان المعاصي تزيل النعم الله سبحانه وتعالى ييسر لك ما انت دخلت الشياطين معك في البيت. يوم كان العريس داخل مع عروسته بيكون عشر ملايين شيطان دخلوا باتوا معه الليلة هذي

113
00:46:19.800 --> 00:46:39.150
لكنه لو تزوج فعلا على الكتاب والسنة وتحصن بذكر الله ويروح يصلي على الصلاة في وقتها ومرته تقوم تصلي وآآ يصلي بها ركعتين لما يدخل بها ويدعو بالدعاء ويذكر الله عز وجل بكون محصن نفسه. حتى لو في ساحر بده يسوي لك شغلة تخرب

114
00:46:39.500 --> 00:46:55.050
موسى يقول للصحراء ما جئتم به السحر ان الله سيبطله انت بتكون مشغول بالعروس لكن مين يحميك؟ الله سبحانه وتعالى لانك مشغول بذكر الله. محافظ على اوامر الله. اما قبل العرس باسبوع ما بتعرف الصلاة

115
00:46:55.050 --> 00:47:17.600
المسجد وبعدين تيجي بعدها تظن انك تسعد في زواجك؟ لا  آآ تحت عنوان في كتابه اداب الزفاف تحت عنوان تحت عنوان الامتناع من مخالفة الشرع الامتناع من مخالفة الشرع صفحة

116
00:47:18.750 --> 00:47:38.750
صفحة مية اربعة وتمانين الى ميتين صفحة مية اربعة وتمانين الى ميتين الى ميتين صفحة ميتين. حط نقطتين وافتح قوسين عشان نكتب كلام الشيخ ويجب عليه ويجب عليه الضمير هنا عيد عن مين

117
00:47:38.900 --> 00:48:04.650
العريس عالعريس يلي بده يصير عريس او اللي بده يتني وتلت اه هسه واحد تلاقي مرته معه فوق خايف هسه. لا تخاف لا تخاف لا تخاف الامتناع عن مخالفة الشرع صفحة كذا خلاص. ويجب عليه ان يمتنع من كل ما فيه مخالفة

118
00:48:04.900 --> 00:48:32.550
فيجب عليه ان يمتنع من كل ما فيه مخالفة للشرع كل مخالفة ايا كانت وخاصة وخاصة ما اعتاده الناس ما اعتاده الناس في مثل هذه المناسبة في مثل هذه المناسبة

119
00:48:32.600 --> 00:49:06.850
حتى ظن كثير منهم حتى ظن كثير منهم سبب بسبب بسبب سكوت العلماء انه لا بأس انه لا بأس فيها انه لا بأس فيها وانا انبه وانا انبه على امور هامة

120
00:49:07.450 --> 00:49:33.950
على امور هامة منها منها منور السطر. الاول حط لي هيك دائرة عليه الاول هذا عشان لما يجي الامر الثاني بعد اه اسبوع او اسبوعين ما تنساه. الاول تعليق الصور على الجدران

121
00:49:34.150 --> 00:49:57.050
تعليق الصور على الجدران نادي العريس والعروسة قبل العرس بشهرين وهم يروحوا على السوق شو في تمثال شو في تحفة مثل ما بقولم يشتروها ويحطوها في الشقة يجهزهم يعني ما بيجوا على الشقة للدخول الا وما فيش ولا ملك فيها

122
00:49:57.250 --> 00:50:17.000
كلها شياطين طبعا مجرد ما تحط تمثال او تعلق صورة لذوات الارواح على الحيض شو بصير الملائكة بدل ما تقرأ سورة البقرة حتى تذل الشياطين. انت بتعلق صور حتى تذهب الملائكة. واذا ذهبت الملائكة تحضر

123
00:50:17.200 --> 00:50:44.800
الشياطين تعليق الصور على الجدران سواء كانت مجسمة سواء كانت مجسمة مثل تماثيل او غير مجسمة مثل العادية جده ولا جدته ولا ابوه ولا امه ولا عمه ولا خاله. او صورته لما كان في الشباب حاططها فرحان بها قبل شعره ما ينزل

124
00:50:45.100 --> 00:50:59.000
اه بكون الواحد هيك يعني فرحان واحدة متصلة بيها اليوم تقول عندي صوري ايام ما كنت متبرجة والان انا الحمد لله شيخة طب ليش مخلياها تذكرني انك كنت في يوم من الايام معلن الحرب على الله عز وجل

125
00:50:59.250 --> 00:51:14.350
كانت عزيزة علي يا شيخة ما بقدر تدخل الملائكة قالت انا طباها بالبوم قلت لها الملائكة تشوف. وترى ما لا نرى برضو ما تفوت الملائكة. قالت طب يا شيخ احطها في باب الدرج احطها برة في الحاكورة. ايه يعني مصرة ما

126
00:51:14.350 --> 00:51:33.950
سبحان الله لما تصيري ستي عمرك خمسين سنة مثلا وتشوفي حالك لما كنت تعصي الله عز وجل وتبيعي لحمك في الشارع للذئاب سنستحي يستحي الانسان سواء كانت مجسمة او غير مجسمة

127
00:51:34.800 --> 00:51:57.600
لا ظل لها او لها ظل او لا ظل لها لها ظل او لا ظل لها يدوية او فوتوغرافية يعني مرسومة باليد على ورقة او عالحيط او فوتوغرافية بالايش بالكاميرا

128
00:51:58.200 --> 00:52:22.000
يدوية او فوتوغرافية. تاني تعليق الصور على الجدران سواء كانت مجسمة او غير مجسمة لها ظل او لا ظل لها يدوية او فوتوغرافية فان كذلك كله لا يجوز واحد حيقول طيب اه صور الجواز والهوية والدنيا يا شيخ لا تتعجل

129
00:52:22.300 --> 00:52:35.400
لما نخلص بالمرة اعرض اسئلتك واذا انتهينا وعرضنا لك على شطبنا لك كل الاسئلة اللي انتهت حضور في ذهنك اذا الحمد لله وكفى الله المؤمنين القتال. اذا لا تستعجل كل ما يخطر في في ذهنك الان

130
00:52:35.400 --> 00:52:57.250
من الاسئلة اللي بنجاوب لك عليها فان ذلك كله لا يجوز ويجب على المستطيع ويجب على المستطيع نزعها حطي خط تحت كلمة المستطيع. شف الدقة عند العلماء اذا بتستطيع تقيم الصورة اللي عالجدار

131
00:52:57.400 --> 00:53:09.700
ما في ضرر عليك قيمها. اما اذا انك انت في البيت مثلا لو قمت الصورة هذي بده ابوك يخلص عليك. لا تقيمها لانك مش مستطيع لما تتزوج تشتري لك بيت لا تعلق

132
00:53:10.150 --> 00:53:27.200
تستطيع تنزل الصورة. اما انت بالبيت الان مسكين ما لك كلمة. اذا بتنزل الصورة بنزل ابوك سنانك. اذا لا تنزلها لا تنزلها لانه مش مش هيقول لك انك نزلت صورة والدي لانها بتمنع دخول الملائكة لا بيعتبرها اهانة هذه

133
00:53:27.400 --> 00:53:47.650
نعتبرها اهانة. فانظر الشيخ يقول على المستطيع. بتستطيع نزلها بدون ضرر. اما اذا كان في ضرر عليك تكلم بلسانك. في ضرر عليك بقلبك انكر بقلبك ويجب على المستطيع نزعها ان لم يستطع تمزيقها

134
00:53:52.100 --> 00:54:22.450
وفيه احاديث يعني في هذا الحكم احاديث اي الادلة على نزع هذه الصور وحرقها تمزقها وفي احاديث واحد حديثي الاول الحديث الاول عن عائشة وانت بتكتب الحديث انتبه واعلم ان اللي بيتكلم وبيخبرك الرسول صلى الله عليه وسلم. وان هذا جاءه بالوحي. مش من عندهم

135
00:54:22.850 --> 00:54:49.400
عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت حط نقطتين وافتح خصين صغار. دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت

136
00:54:49.700 --> 00:55:11.000
وقد سترت شهوة لي فطرت معروفا شهوة الشهوة يعني اه بالفلاح الخزانة القديمة الخزانة هيك خزانة يعني اللي كانوا بيحطوا فيها ايش خزانة صغيرة كان عملاها من طين او يعني مهد

137
00:55:11.050 --> 00:55:29.750
احفروا في الجدار كانت حاطة برداية عليه. سهوة لي ما كان عندهم اه اه ست ضلف ومن الحيط للحيط وطابخين. لا لا ما كان عندهم سهوة لي بقرام بقرام اللي هو الايش

138
00:55:30.250 --> 00:56:01.950
البرداية الصغيرة الضعيفة الخفيفة هذي. بقرام فيه تماثيل فيه تماثيل وفي رواية وفي رواية فيه الخيل فيه الخيل ذوات الاجنحة الخيل دوات الاجنحة يعني مرسوم على هذه الستارة او البرداية ايش

139
00:56:02.300 --> 00:56:20.350
تماثيل والتماثيل تطلق على الايش؟ الاصنام وعلى الصور المرسومة على قطعة القماش وقالت هذه التماثيل او الصور اللي كانت على هذه الستارة هي خيل اللي الها ايش اجنحة فلما رآها

140
00:56:21.150 --> 00:56:58.650
فلما رآها او فلما رآه فلما رأى القرام فلما رآه هتكه هتكه وتلون وجهه صلى الله عليه وسلم وتلون وجهه  وقال وقال يا عائشة يا عائشة اشد الناس اشد الناس

141
00:57:01.100 --> 00:57:27.650
عذابا الامن هين. اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة. الذين يضاهون بخلق الله يعني يصورم صور مثل ايش التي خلقها الله عز وجل

142
00:57:27.750 --> 00:57:39.500
وطبعا خلق طلاب فيها روح. اما هذه السورة ما فيها روح. وهذا اللي صور الصورة يعذب يوم القيامة يقال له انفخ فيها الروح. وما هو ابو نافع يعني عذابه ايش

143
00:57:39.550 --> 00:58:18.050
مستمر لانه عمره ما بينفخ فيها الروح الذين يضاهون بخلق الله وفي رواية وفي رواية ان اصحاب هذه الصور ان اصحاب هذه الصور يعذبون يعذبون يقال لهم يقال لهم احيوا ما خلقتم. هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم

144
00:58:18.200 --> 00:58:42.150
حتى الان احنا في الحديث لكن روايات يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ثم قال صلى الله عليه وسلم ثم قال ان البيت الذي فيه ان البيت الذي فيه

145
00:58:44.200 --> 00:59:24.700
الصور ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة لا تدخله الملائكة قالت عائشة قالت عائشة وقطعناه قطعنا ايش الكرام اللي فيه الصور فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين فقطعناه

146
00:59:24.900 --> 01:00:08.600
وجعلنا منه وسادة عارفين الوسادة؟ مخدة يعني. وسادة او وسادتين فقد رأيته تقول عائشة فقد رأيته متكئا متكئا متكئا على احداهما على احداهما وفيها صورة وفيها صورة يعني قطعت الكرام

147
01:00:08.700 --> 01:00:27.550
وعملت وسادة ووسادتين والرسول صلى الله عليه وسلم اتكأ عليها وفيها صورة لكن سيأتي معنا بالشرح ان هذه السورة ايش؟ مهانة وبعدين لما قطعوا الستارة  تغيرت معالم الصورة. تغيرت معالم الصورة. مثل صورة عندك مثلا تقطعها من النص

148
01:00:27.800 --> 01:00:51.700
بطل التصوير ايش  وتفتح الراس في مكان والجسد في مكان بطل تصير صورة يعني تغيرت معالمها هذا الحديث اخرجه البخاري اخرجه البخاري اكتب جار منه انظر انظر تخريج انظر تخريج الشيخ

149
01:00:54.550 --> 01:01:22.100
في اداب الزفاف حتى من اراد منكم ان يرجع الى تخريج الروايات صفحة مية وستة وتمانين صفحة مية وستة وتمانين اكتب قال الشيخ قال الشيخ  حفظه الله في الهامش تعليقا على هذا الحديث

150
01:01:23.100 --> 01:01:51.600
قال الشيخ حفظه الله في الهامش تعليقا على هذا الحديث حطي نقطتين وافتح قوسين صغار. شو تكتب كلام الشيخ. وفي هذا الحديث فائدتان وفي هذا الحديث فائدتان الاولى الاولى تحريم تعليق الصور

151
01:01:55.950 --> 01:02:21.500
تحريم تعليق الصور ايش الدليل من الحديث؟ الرسول صلى الله عليه وسلم تغير وجهه وهتك هذا القرام وقاموا ففيه تحريم وتعليق الصور او ما فيه صور يعني تعلق صورة حرام او تحط برداية فيها صور حرام او تحط سجادة فيها صور حرام

152
01:02:21.800 --> 01:02:38.050
او تحط اي شيء معلق فيه صور بتلاقيه مثلا معلق منظر طبيعي لكن المنظر طبيعي ايش فيه سمك في طيور طايرة في صياد قاعد يصطاد ومنظر طبيعي لكن دخلها هذه الصور فهذه الصور ايش

153
01:02:38.350 --> 01:03:07.450
حرام او ما فيه صور. هذه الفائدة الاولى تحريم تعليق الصور. الفائدة الثانية تحريم تصويرها تحريم تصوير هذه الصور اللي فيها الارواح تحريم تصويرها سواء كانت مجسمة سواء كانت مجسمة

154
01:03:08.700 --> 01:03:34.500
مثل الاصنام تماثيل او غير مجسمة او غير مجسمة وبعبارة اخرى وبعبارة اخرى لها ظل لها ظل مثل الايش تماثيل تماثيل الها ظل اما الصور الشمسية بيقول لك ما الها

155
01:03:34.900 --> 01:03:57.600
ما الها ظل يعني لا ظل او لا ظل لها وهذا القول بالتحريم القول بالتحريم يقول الشيخ وهذا اكتب وهذا مذهب الجمهور جمهور العلماء على حرمة التصوير وهذا مذهب الجمهور

156
01:04:00.400 --> 01:04:28.750
قال النووي قال النووي وذهب بعض السلف وذهب بعض السلف الى ان الممنوع الى ان الممنوع ما كان له ظل انتبه بعض السلف قالوا الممنوع اللي له ظل اللي هي التماثيل بس

157
01:04:28.900 --> 01:04:53.600
ما كان له ظل وما لا ظل له وما لا ظل له فلا بأس باتخاذه وما لا ظل له فلا بأس باتخاذه مطلقا وما لا ظل له فلا بأس باتخاذه مطلقا

158
01:04:55.150 --> 01:05:26.850
وهو مذهب باطل وهو مذهب باطل فان الستر قبل ما نتكلم احنا ليش هذا مذهب باطل هو اللي حرام. اما الصورة اللي ما الها ظل فلا بأس بها نقول هذا قول باطل. ليش باطل؟ من الاحاديث اللي ها

159
01:05:27.450 --> 01:05:48.150
حديث الباب اللي معنا لان الستر القرام القرام اللي هتفكه الرسول صلى الله عليه وسلم وقطعه كان ايش كان عليه تماثيل سور. سور ما الها ظل فاذا تحديد ان اللي الها ظل ما بجوزوا. واللي ما الها ظل بجوز هذا قول ما معه دليل

160
01:05:48.250 --> 01:06:01.500
لان الرسول صلى الله عليه وسلم غضب وتغير وجهه وهتك هذا القرام وكان كل اللي عليه ايش؟ هي عبارة عن صور مرسومة على قطعة القماش ما الها ظل اذا الحكم هنا والحرمة تنطبق على ايش

161
01:06:01.850 --> 01:06:21.950
على الاينو ظل للتماثيل واللي ما اله ظل اللي هي الصور الايش؟ المرسومة باليد او ملتقطة بالكاميرا اكتب فان الستر الذي فان الستر بكسر السين فان الستر الذي انكره النبي صلى الله عليه وسلم

162
01:06:24.350 --> 01:07:04.250
انكره النبي صلى الله عليه وسلم كانت الصورة فيه مين يكمل بلا ظل كانت الصورة فيه بلا ظل ومع ذلك ومع ذلك فامر بنزعه في بعض الكتاب المعاصرين آآ يقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم هتك الستر

163
01:07:05.800 --> 01:07:22.050
قال العلة لاني مرسوم عليه اه اه خيل ذات اجنحة فقالوا هذا كذب ما فيش خير الهم اجنحة فكان من اجل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم هتك الستر وهذا كلام مردود وباطل

164
01:07:22.350 --> 01:07:34.700
ليش لانكم تعلمون ان عائشة كان عندها لعب تلعب بها وهي عند الرسول صلى الله عليه وسلم. من هذه اللعب ايش حصان اله ايش؟ اجنحة. فلما لم ينكر الرسول صلى الله عليه وسلم

165
01:07:35.050 --> 01:07:51.750
وهذا موجود هذا ثم ان هذا لم يظهر من الحديث انما العلة بانت في الحديث بان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب او صورة. هاي العلة

166
01:07:52.000 --> 01:08:09.250
هتك الستر. ايش القلة؟ مش لاني لانه اه خيل ذوات اجنحة. انما قال العلة ان الملائكة لا تدخل البتر دي صورة والا اخرى ايش؟ بان هذا فيه مضاهاة لخلق الله ولالة تأتي معنا ثالثة ان هذا فيه ستر

167
01:08:10.300 --> 01:08:34.700
للجدار اذا الا بان هذا صورة كذب فهذا رد آآ غير صحيح. ظل وقت الشيخ يتكلم كلام طيب في الرد على هذا الكاتب اللي يجيب على ان العلة هي اه

168
01:08:36.950 --> 01:08:55.750
ان الصورة فيها كذب اللي هو ذوات الاجنحة يعني لو كانت صورة غير ذوات الاجنحة يجوز ويستدل بحديث ابي طلحة لما استثنى الرسول صلى الله عليه وسلم قال الى رقما في ثوب يعني الصور حرام الا تكون صورة على الثوب. او على الستارة

169
01:08:56.450 --> 01:09:14.650
يرد العلماء على هذا الاستثناء ويبين بانه الا رقما في ثوب يعني اذا كان الثوب مهان يعني اذا كانت الصورة على ثوب على سجادة او على شيء مهان فهذه لا تمنع ايش

170
01:09:15.150 --> 01:09:37.650
لا تمنع من دخول الملائكة ثم بين بان الا ثوب رقما في ثوب ان هذه الصورة التي اتكئ عليها الرسول صلى الله عليه وسلم انها معالم السورة ذهبت واذا كان عنا صورة على القماش او على ورقة وتقطعت فلا تسمى صورة الان ولا تمنع من دخول الملائكة. الملائكة لا تدخل البيت

171
01:09:37.650 --> 01:09:51.050
اللي فيه صورة ايش صورة كاملة. طب واحد يقول لك يعني لو كانت لغاية هون الصورة بجوز ؟ لا. انما الصورة الرأس انما الصورة الرأس. فالرأس الحالة هكذا هذه صورة وتمنع دخول الايش

172
01:09:51.100 --> 01:10:09.500
الملائكة كل الصور اللي معنا اه صور للرأس فقط. نقول لا انما الصورة الرأس. لكن اذا قطعت وسيأتي معنا الحديث ان جبريل امر الرسول صلى الله عليه وسلم انه يشيل راس الصورة اللي هو التمثال يعني مثلا عندك تمثال شيل رأسه

173
01:10:09.750 --> 01:10:24.000
هنا اه بصير زي الشجرة. فهنا ما يمنع دخول الملائكة افرض مثلا عندك اه اسد شاريه مثلا زي بعض المجانين بخمسمية دينار ولا ستمية دينار. وصعبان عليك الاسد. تعال هيك على راسه وقيمها

174
01:10:24.000 --> 01:10:39.950
قل لي الاثر بصير مش اسد الان بصير ارنب ها هنا بتدخل الملائكة ما تخاف. لكن طبعا اه ما يستطيع لان يدافع فيه اه ثمن. لكن الانسان اذا عرف الحكم ما عليه الا ان يقول سمعنا

175
01:10:39.950 --> 01:10:48.550
قطعنا نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهنا واياكم في ديننا. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا