1
00:00:00.600 --> 00:00:24.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور لانفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.950 --> 00:00:53.250
واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. اللهم انا نسألك علما نافعا ونسألك عملا صالحا اللهم فقهنا في الدين. وافتح علينا فتوح العارفين اللهم امين. هذا هو المجلس الاول. في شرح

3
00:00:54.000 --> 00:01:18.850
منظومة سلم الوصول لكل من يرقى الى الاصول. وهذه المنظومة هي من نظم العلامة ابراهيم بن ابي القاسم بن عمر بن طيب. رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وهي منظومة مختصرة في علم اصول الفقه

4
00:01:19.100 --> 00:01:53.500
وهذه المنظومة تناسب المتعلم المبتدأ لهذا العلم الشريف اقصد علم اصول الفقه. وقبل ان ابدأ بالتعليق على المقدمة التي ذكرها الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة. لابد ان اتكلم في ثلاث موضوعات

5
00:01:53.700 --> 00:02:25.150
الموضوع الاول يريد ان يفعل المعصية. اه التعريف بالناظم رحمه الله العلامة ابراهيم بن ابي القاسم بن مطير والموضوع الثاني التعريف بالنظم والموضوع الثالث بيان مبادئ مهمة في علم اصول الفقه. فاما الموضوع الاول فالناظم رحمه الله تعالى اسمه ابراهيم

6
00:02:25.150 --> 00:02:47.100
بن ابي القاسم بن عمر بن مطير. كنيته ابو اسحاق ولقبه برهان الدين ولد رحمه الله تعالى سنة ثمانمائة وثمانية وثمانين من الهجرة. في شهر ذي الحجة وتوفي في سنة

7
00:02:47.300 --> 00:03:12.100
تسع مئة وتسعة وخمسين من الهجرة اي انه عاش نحو واحد وسبعين سنة قال سبحانه وتعالى واسرته رحمه الله تعالى اسرة علم ودين عرفت واشتهرت بذلك ولذا فان العلامة ابراهيم بن ابي القاسم رحمه الله

8
00:03:12.150 --> 00:03:36.500
تلقى العلم منذ نعومة اظفاره في بيته فاخذ العلم عن ابيه. العلامة بلقاسم بن عمر بن مطير. وعن بعض اقاربه ثم رحل الى زبيد ثم رحل الى مكة المكرمة  وفي مكة نهل من علم علمائها

9
00:03:36.950 --> 00:03:58.800
بل وتتلمذ بالاجازة على شيخ الاسلام زكريا الانصاري رحمه الله تعالى كما ذكر ذلك المحقق دي شرحه على منظومته الدكتور وليد الربيعي حفظه الله وفي العصر الذي عاش فيه الناظم العلامة ابراهيم

10
00:03:59.450 --> 00:04:22.950
من ابي القاسم بن عمر بن مطير رحمه الله كانت تهامة خاصة وبلاد اليمن عامة تعج بالعلماء والفقهاء سواء كانوا من اليمن او من خارج اليمن فقد رحل في تلك الفترة الى اليمن عدد من العلماء

11
00:04:23.450 --> 00:04:46.000
من اشهرهم الفيروز ابادي مجد الدين صاحب القاموس. والعلامة ابن الجزري صاحب القراءات والحافظ ابن حجر رحمه الله ورحم الله سائر العلماء وكل هؤلاء ائمة حفاظ رحلوا الى اليمن  وعاش في عصر المؤلف

12
00:04:46.400 --> 00:05:10.350
علماء مشهورون الله سبحانه منهم العلامة عبدالرحمن بن زياد. والعلامة عبدالرحمن بن زياد من كبار فقهاء الشافعية في عصره وكانت بينه وبين العلامة الامام ابن حجر الهيتمي رحمه الله فليحفظ مساجلات فقهية. يرد بعضهم على بعض

13
00:05:10.650 --> 00:05:32.700
وقد توفي العلامة عبدالرحمن بن زياد رحمه الله في سنة تسعمائة وخمسة وسبعين ومن العلماء الذين عاشوا في تلك الحقبة المباركة العلامة احمد بن عمر المزجد صاحب العباب المحيط الذي شرحه العلامة ابن حجر الهيثمي في الايعاب

14
00:05:33.100 --> 00:05:54.600
والعلامة المزجد صاحب العباب الذي طبع مؤخرا توفي في سنة تسعمائة وثلاثين من الهجرة وممن عاش في تلك الفترة ايضا العلامة عبدالرحمن بن الديبع المحدث الشهير وممن عاش في تلك الفترة

15
00:05:54.850 --> 00:06:20.550
العلامة عبدالله بن عمر با مخرمة. رحمه الله تعالى وهو من علماء وفقهاء اليمن الكبار و كان في عدن وتوفي سنة تسعمائة واثنين وسبعين من الهجرة هؤلاء العلماء وغيرهم من العلماء

16
00:06:20.900 --> 00:06:48.900
كانوا في عهد وعصر الناظم رحمه الله في عصر علامة ابراهيم بن ابي القاسم وهذا يدل على ان تلك الفترة كانت فترة ذهبية بالنسبة للفقه والعلم في بلاد اليمن وصاحبنا الناظم العلامة ابراهيم بن ابي القاسم بن مطير له مصنفات في علوم شتى

17
00:06:50.200 --> 00:07:12.650
فله مصنفات في التفسير والفقه واصول الفقه واصول الدين والادب والتصوف والفرائض وهذا يدل على انه رحمه الله تعالى كان متفننا في العلوم وهذا هو المعهود في كثير من علماء تهامة

18
00:07:13.700 --> 00:07:48.050
انهم كانوا يشتغلون بعلوم مختلفة ويهتمون بالفقه ويهتمون باصول الفقه كما يهتمون ايضا بالحديث ويهتمون بالفرائض ويهتمون بالتصوف ويهتمون بعلوم العربية وهذا مما تميزت به مدرسة اهل تهامة هذه نبذة مختصرة عن الناظم رحمه الله تعالى العلامة ابراهيم بن ابي القاسم بن مطير

19
00:07:49.100 --> 00:08:10.900
وتقدم انه توفي في سنة تسعة وخمسين وتسعمائة من الهجرة واما المنظومة قسمها سلم الوصول لكل من يرقى الى الاصول وهذا الاسم ذكره الناظم رحمه الله تعالى في مطلع مقدمته

20
00:08:11.650 --> 00:08:36.150
حيث قال رحمه الله تعالى سميتها بسلم الوصول لكل من يرقى الى الاصول وعدد ابياتها تسعة وتسعين بيتا كعدد الاسماء الحسنى لله تعالى وقد ذكر الناظم رحمه الله تعالى ذلك فقال

21
00:08:36.300 --> 00:09:05.900
ابياتها كعدد الاسماء والحمد لله على النعماء وهي اصغر منظومة وهي اصغر منظومة بحسب اطلاع القاصر اصغر منظومة في اصول الفقه لكنها في الحقيقة اظنها اعلى من الورقات اعلى من نظم الورقات للعمريطي

22
00:09:06.450 --> 00:09:37.700
مع ان الورقات يزيد عدد ابياتها على مئة وثمانين بيتا الا ان هذه المنظومة اشتملت على مسائل ليست في الورقات   تميزت هذه المنظومة بعدد من المميزات من اهمها الاختصار وسلاسة الالفاظ

23
00:09:38.450 --> 00:10:11.150
فابياتها سلسة وهي منظومة مختصرة جديرة بالعناية والحفظ من طالب علم الاصول ومما تميزت به هذه المنظومة ايضا انها استوعبت ابواب اصول الفقه التي ذكرها العلامة تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى في جمع الجوامع

24
00:10:12.500 --> 00:10:36.200
والمقصود انها استوعبت الابواب لا انها استوعبت المسائل والا فلا شك ان المسائل التي ذكرها العلامة ابوالدين السبكي رحمه الله في جمع الجوامع اوسع بكثير مما في هذه المنظومة الا ان المراد ان هذا النظم استوعب الابواب

25
00:10:37.600 --> 00:11:11.150
ومما تميزت به هذه المنظومة اننا ضمها عالم متخصص فهو فقيه واصولي والنظم اذا كان واضعه وناظمه عالم متخصص فانه يكون اعلى شأنا من نظم يضعه عالم غير متخصص ومما تميزت به هذه المنظومة

26
00:11:11.750 --> 00:11:39.450
ان عليها ثلاثة شروح الشرح الاول ويعتبر اقدم الشروح هو شرح ناظم العلامة ابراهيم بن ابي القاسم بن مطير والشرح الثاني شرح حفيده واسمه علي بن محمد بن ابي بكر بن ابراهيم بن ابي القاسم بن مطير

27
00:11:40.500 --> 00:12:06.650
اي انه ابن حفيده وتوفي رحمه الله تعالى سنة الف وواحد واربعين من الهجرة والعلامة علي بن محمد بن ابي بكر بن ابراهيم له شرح على منهاج الطالبين لكبير فقهاء الشافعية الامام النووي رحمه الله تعالى

28
00:12:07.350 --> 00:12:35.200
وشرحه هذا جرده من تحفة المحتاج للعلامة الامام ابن حجر الهيتمي وقد اعلنت دار المنهاج عن طباعته في اربعة مجلدات ولا ادري هل خرج ام لم يخرج والشرح الثالث على هذا النظم هو شرح العلامة سعيد بن نصاري القفاعي

29
00:12:36.650 --> 00:13:00.300
وهو عالم معاصر توفي في سنة الف واربع مئة وسبعة عشر من هجرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وهو اخسر الشروح يفتح الفاظ النظم فهذا تعريف بالمنظومة وبيان

30
00:13:00.450 --> 00:13:31.950
بما تميزت به وبعد ذلك الامر الثالث الذي احب التطرق اليه بعد ان عرفنا بالناظم والمنضوم هو بيان المسائل التي يحسن بيانها في بداية دراسة علم اصول الفقه والتي تسمى مبادئ العلوم

31
00:13:33.150 --> 00:14:05.250
وهنا تسمى مبادئ علم اصول الفقه والتي جمعها بعضهم فقال ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة فضله نسبة والواضع الاسم الاستمداد حكم الشاة حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى

32
00:14:06.150 --> 00:14:31.950
ومن درى الجميع حاز الشرف. اذا ستكون هكذا فضله نسبة والواضع الاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى اي وبعضهم اكتفى ببعض هذه المبادئ ومندر الجميع اي ومن علم جميع هذه المبادئ العشرة

33
00:14:32.300 --> 00:14:59.600
هزا الشرافة فحدوا علم اصول الفقه سيأتي معنا بيانه ان شاء الله لاحقا لكن نذكره الان نذكره الان باختصار حده اي تعريفه طرق الفقه الاجمالية فبعضهم عرف اصول الفقه بهذا

34
00:15:00.400 --> 00:15:28.250
فقال اصول الفقه طرق الفقه الاجمالية اي ادلة الفقه الاجمالية وبهذا فقط عرفه تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى في كتابه جمع الجوامع وزاد بعضهم فشيخ الاسلام زكريا الانصاري رحمه الله تعالى في مختصر جمع الجوامع الذي هو لب الاصول

35
00:15:29.700 --> 00:16:06.450
فقال في حده ادلة الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد هذا تعريف اصول الفقه موضوعه الادلة الاجمالية كمعرفة ان الامر المطلق للوجوب وان النهي المطلق للتحريم وان العام على عمومه وان الاجماع حجة وان القياس حجة

36
00:16:08.150 --> 00:16:39.650
وكيفية الاستفادة من هذه الادلة الاجمالية منطوقا ومفهوما حقيقة ومجازا والامر الثالث صفة المجتهد الذي مهمته استنباط الاحكام الشرعية من نصوص الكتاب والسنة من الادلة الاجمالية واما فائدة علم اصول الفقه

37
00:16:40.500 --> 00:17:12.350
فهي انه يحفظ الفكر عن الخطأ في استنباط الاحكام الشرعية من ادلتها وهنا نلاحظ ان علم المنطق يصون العقل عن الخطأ في الفكر فقواعد علم المنطق قواعد عامة تدخل في كل العلوم

38
00:17:13.550 --> 00:17:39.400
اصول الفقه يصون الفكر عن الخطأ في استنباط الاحكام الشرعية ولذلك قواعد اصول الفقه تصون الفكر عن الخطأ في هذا الموضوع استنباط الاحكام الشرعية وكأن علم اصول الفقه هو منطق خاص

39
00:17:40.050 --> 00:18:15.150
هو منطق خاص لانه يصون الذهن يصون الفكر عن الخطأ في استنباط الاحكام الشرعية من ادلة  ولذلك ستجد اثناء قراءتك في اصول الفقه ارتباطا كثيرا بينه وبين علم المنطق  ففائدة علم اصول الفقه انه يحفظ الفكر عن الخطأ في استنباط الاحكام الشرعية من ادلة من ادلتها

40
00:18:15.150 --> 00:18:43.950
اجمالية وفائدته ايضا انه يعين على التفقه في النصوص الشرعية وانه يوصل صاحبه الى الوقوف على مقاصد الشريعة واسرارها وهنالك فوائد اخرى لهذا العلم الجليل الا ان ثمرته الحقيقية المقصودة

41
00:18:44.000 --> 00:19:12.400
الوصول الى معرفة الاحكام الشرعية واما مسائله فهي ما يذكر فيه من قضايا ومباحث واسمه علم اصول الفقه واستمداده من اصول الدين ومن اللغة العربية وقبل ذلك من الكتاب والسنة

42
00:19:13.250 --> 00:19:38.800
من اصول الدين لان الله عز وجل هو الحاكم والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله تعالى والايمان بالله ومعرفته سبحانه وتعالى والتصديق بنبيه صلى الله عليه وسلم من الموضوعات التي تبحث في اصول الدين. الذي يسمى علم الكلام

43
00:19:40.400 --> 00:20:04.650
وكونه يستمد من اللغة العربية لان القرآن الكريم والسنة النبوية باللغة العربية وفهمهما اي فهم القرآن الكريم وفهم السنة النبوية متوقف على فهم اللغة العربية من حيث الموضوعات اللغوية في الحقيقة والمجاز

44
00:20:05.250 --> 00:20:31.100
الاشتراك الترادف الاشتقاق وغيرها من المباحث والموضوعات التي تدرس في اللغة العربية واما حكم دراسة علم اصول الفقه فانه فرض كفاية ومعلوم فرض الكفاية اذا قام به البعض سقط الاثم والحرج عن الباقين

45
00:20:31.850 --> 00:20:55.900
واذا لم يقم به احد اثم الجميع الا ان علم اصول الفقه قد يكون فرض عين في حق المجتهد الذي يتصدى لاستنباط الاحكام من الكتاب والسنة واما نسبته فهو احد العلوم الشرعية

46
00:20:57.300 --> 00:21:26.150
واما فضله فهو علم عظيم القدر رفيع الرتبة لان به يحصل التفقه والاستنباط للاحكام ثم ان لقب اصول الفقه لقب يشعر بالمدح كما يقول شيخ الاسلام زكريا الانصاري يقول ان لقب اصول الفقه يشعر بالمدح

47
00:21:26.750 --> 00:21:55.350
بانه يشعر ان الفقه يبنى عليه فهو اصل والفقه مبني عليه واما واضع هذا العلم الشريف فهم ائمة الدين وعلماء الاسلام واول من صنف فيه الامام الشافعي رحمه الله تعالى

48
00:21:56.200 --> 00:22:21.850
حيث صنف كتابه الرسالة وقد صنف الامام الشافعي رحمه الله تعالى كتابه الرسالة مرتين صنفها اولا في العراق ثم اعاد تصنيفها مرة اخرى في مصر وقد اشار الى ذلك العمريطي رحمه الله تعالى في اول نظمه على الورقات

49
00:22:22.350 --> 00:22:47.250
حيث قال يقول الفقير الشرف العمريط ذو العجز والتقصير والتفريط الحمد لله الذي قد اظهر علم الاصول للورى واشهر على لسان الشافعي وهون فهو الذي له ابتداء دونه وتابعته الناس حتى صار

50
00:22:47.750 --> 00:23:14.200
قطبا صغار العلم او كبارا وفي الحقيقة ان هذا مما تميز به الامام الشافعي رحمه الله تعالى عا اخوانه من الائمة انه صنف مذهبه اصولا وفروعا صنف مذهبه اصولا وفروعا فصنف في الفقه

51
00:23:14.900 --> 00:23:41.600
رحمه الله كما انه صنف ايضا في اصول الفقه وهذا لا يكاد يوجد عند اخوانه من الائمة الاخرين فرحم الله الامام الشافعي واجزل له الاجر والثواب وان شاء الله عز وجل في المجلس القادم

52
00:23:41.950 --> 00:24:02.250
نبدأ التعليق على المقدمة لنشرع بعد ذلك في الشرح والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته