بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد بن بشار
قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبته عن ابي جمرة عن ابن عباس قال جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وقد روى شعبته عن ابي حمزة القصاب واسمه عمران ابن ابي عطاء وروى عن ابي جمرة الضبعي واسمه نصر ابن عمران وكلاهما من اصحاب ابن عباس وقد روي عن ابن عباس انه كره ان يلقى تحت الميت في القبر شيء. واذا هذا ذهب بعض اهل العلم
وقال محمد بن بشار في موضع اخر حدثنا محمد بن جعفر ويحيى عن شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس هذا اصح نعم قوله رحمه الله حدثنا محمد ابن بشار ومحمد ابن بشار ابن عثمان العبدي بن دار
ولده عام سبع وستين ومئة وتوفي عام اثنتين وخمسين ومئتين وهو ثقة من الثقات وهو بصري مقدم على غيره في زمانه وقد سمع حديث اهله سمع حديث اهل بلده ثم استأذن امه لاجل الرحلة في طلب الحديث فلم تأذن له
فبورك له لانه قد اطاع امه فينبغي على الانسان ان لا يهمل بر الوالدين فهو سبب السعادة في الدنيا والنجاة في الاخرة قال حدثنا يحيى ابن سعيد وهو يحيى ابن سعيد ابن فروخ القطان
توفي عام ثمان وتسعين ومئة وهو امام علم كبير تخرج على يديه الكبار عن شعبة ونحن نعلم بان يحيى بن سعيد قد لازم شعبة عشرين عاما وشعبة وشعبة ابن الحجاج ابن الورد الحسكي الواسطي ابو بسطام متوفى عام ستين ومئة
وهو امام من ائمة هذا العلم مع الديانة والورع والرحمة بالمساكين عن ابي جمرة عن ابي جمر وهو نصر ابن عمران. نعم وكان ابو جمرة مترجما لعبدالله ابن عباس وكان يعطيه من ما له الخاص لاجل ان يترجم له ولدرجة هذا باب مهم
جدا تبليغ الرسالات وتبليغ الديانات وتبليغ معاني كتاب الله تعالى باللغات كافة واجب على اهل هذا الزمان وعلى غيره من الازمنة عن ابن عباس وهو عبدالله ابن عباس الحبر والبحر ترجمان القرآن
قال جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء. طبعا الجاعل هو شقران كما في الرواية السابقة لكن الرواية السابقة فيها وهم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح الحديث رجاله كلهم ثقات فالحديث صحيح وقد اخرجه
مسلم في صحيحه. نعم يقول بعد ان اورده قال وقد روى شعبة عن ابي حمزة القصاب حتى هذا ابو جمرة وروى ايضا عن ابي حمزة القصاب هذي من الاسماء متشابهة
ولا سيما في الزمن الذي لم تكن فيه النقط يحتاج الى معرفة هذه الفوارق يقول واسمه عمران ابن ابي عطاء ذاك الذي هو ابو حمزة القصري اسمه عمران ابن ابي عطاء
وروى عن ابي جمرة الضبعي. نعم. واسمه نصر بن عمران وكلاهما من اصحاب ابن عباس روى النصر بن عمران وروى عن عمران ابن ابي عطاء وكلاهما متشابهة من حيث الخط وهي غير متشابهة من حيث اللفظ
يقول وقد روي عن ابن عباس انه كره ان يلقى تحت الميت في القبر شيء. لما اورد هذه ليس اعلالا للرواية لانه قد صحح الرواية ولكن معنى هذا الفعل في القاء هذه القذيفة ليس معناه مشروعية
ذلك بل هذا من المكروه لان فيه اتلافا للمال يقول وقد روي عن ابن عباس انه كره ان يلقى تحت الميت في القبر شيء والى هذا ذهب بعض اهل العلم لانه من الاسراف
وقصة الصديق معروفة حينما اراد ان يكفن في اثوابه وقال بان الجديد اولى بالحي ثم قال الترمذي وقال محمد بن بشار في موضع اخر اي في روايته لهذا الحديث حدثنا محمد ابن جعفر له طريق اخر محمد ابن جعفر اللي هو غندر تلميذ شعبة وربيبهم
ويحيى اللي هو السابق يحيى ابن سعيد ابن فروخ القطان عن شعبه عن ابي جمرة عن ابن عباس هنا عن ابي جمرة وهنا ماذا قال في هذه الرواية التي ساقها عن ابي جبر عن ابن عباس. وهو ساق هذه وساق هذه. قال وهذا اصح
يعني السند الاخر الذي فيه محمد بن جعفر هو اشهر واعلى واكثر عن ابي جمرة شوف هنا عن ابي جبر والسند الاخر نعم فهكذا روى الترمذي هذا الخبر وساق هذا الاسناد وفيه زيادة محمد ابن جعفر
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته