1
00:00:02.850 --> 00:00:27.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في القيام للجنازة

2
00:00:30.400 --> 00:00:51.400
بمعنى اذكر لك في هذا الباب ما ورد للقيام للجنازة اذا مرت حدثنا قتيبة وهو قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغلاني ولد عام تسع واربعين ومئة وتوفي عام اربعين ومئتين

3
00:00:52.350 --> 00:01:14.600
وكان طلابة للعلم ناشرا للعلم باثا له سبع منه اغلب علماء اهل العراق قال الفلاس اللي هو عمرو بن علي الفلاس مررت بمنى على قتيبة وعباس العنبري يكتب عنه فجزته اي تجاوزته ولم اجلس

4
00:01:14.650 --> 00:01:36.550
بالسماع والكتابة ولم احمل عنه فندمت كل ده الانسان لما تعرض له فرصة تقربه الى الله وتقربه الى العلم عليه ان يستثمرها وقد تكلم اهل العلم في توثيقه وذكره ابن حبان في الثقات

5
00:01:36.850 --> 00:02:02.800
وقال ابن حبان كان من المتقنين في الحديث. والمتبحرين في السنن وانتحالها ولا شك ان قتيب امام من ائمة اهل السنة وقافا عند السنة النبوية ناصرا لها قال حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد ابو الحارث الفهمي ولد عام اربع وتسعين وتوفي عام خمس وسبعين ومئة

6
00:02:03.500 --> 00:02:25.350
قال ابن حبان كان من سادات اهل الزمان فقها وورعا وعلما وفضلا وسخاء قال ابن ابي مريم ما رأيت احدا من خلق الله افضل من الليث وما كانت خصلة يتقرب بها الى الله الا كانت تلك الخصلة

7
00:02:25.550 --> 00:02:44.050
في الليل اذن الليث من كبار الفقهاء وحتى قيل فيه كان فقيه البدن وهذه عبارة نادرة تطلق على المتبحر في الفقه بحيث انه صار عارفا في الفقه حتى طار الفقه

8
00:02:44.300 --> 00:03:04.650
يسير فيه كما يسير الدم في العروق عن ابن شهاب وهو محمد ابن شهاب الزهري المتوفى عام اربع وعشرين ومئة وهو امام من ائمة الدنيا حفظا واتقان عن سالم بن عبدالله وهو سالم بن عبدالله بن عمر ست ومئة

9
00:03:04.850 --> 00:03:29.500
وقد روى عن ابيه علما كثيرا طيبا مباركا عن ابيه اللي هو عبد الله ابن عمر الصحابي الجليل وتأمل كيف هنا ان الصحابي يروي عن الصحابي كما سيأتي ان ابن عمر يرويه عن عامر بن ربيعة. وعبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفيذ عدوي استقر بالمدينة معلما

10
00:03:30.150 --> 00:03:55.000
وقدم الشام والعراق والبصرة غازيا واعتزل الفتنة وكان اكثر الصحابة اتباعا للسنة ومن المكثرين عنهم رواية قال سعيد بن المسيب كان ابن عمر يوم مات خير من بقي وكان مفتي المدينة بعد زيد ابن ثابت

11
00:03:55.850 --> 00:04:12.750
طبعا له في تفسير القرآن مئتين وتسع وثمانين اثرا في التفسير غالبها في ايات الاحكام قال مالك بقي ابن عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة يقدم عليه وفود الناس

12
00:04:12.850 --> 00:04:35.000
يعني لتلقي العلم وكان شديد التحري والاحتياط في فتواه وكان وكل ما يفعله بنفسه كان شديدا التحري والاحتياط علينا وعليه رحمة الله عن عامر ابن ربيعة وهو عامر ابن ربيعة ابن كعب ابن مالك ابو عبد الله العدوي

13
00:04:36.100 --> 00:04:56.100
قال في السير من السابقين الاولين وهاجر الهجرتين وشهد بدرا واظنه قد توفي عام اثنتين وثلاثين ثم ساق سنادا اخر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا قتيبة

14
00:04:56.500 --> 00:05:11.100
اللي هو مر قال حدث الليث اللي هو مر عن نافع وهو نافع القرشي العدوي المدني مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب كان من سبع كابل اصابه عبدالله بن عمر وهو تابعي ثقل

15
00:05:11.400 --> 00:05:27.450
توفي عن سبع عشرة ومئة في المدينة وكان فقيها قال مالك كنت اذا سمعتم النافع يحدث عن ابن عمر لا ابالي ان لا اسمع من غيره وقال كنت اتي نافعا وانا حدث السلم

16
00:05:28.100 --> 00:05:50.150
ومعي غلام ومعي غلام فيقعد ويحدثني وكان صغير السن وكان في حياة سالم لا يفتي شيئا اي احتراما لسان عن ابن عمر عن عامر ابن ربيعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها

17
00:05:51.600 --> 00:06:08.950
حتى تخلفكم او توظع لما اورد هذا الخبر يعني القيام هو لله سبحانه وتعالى الذي يقبض الارواح لان الموت اية عظيمة من ايات الله سبحانه وتعالى فالقيام الحي الذي لا يموت

18
00:06:09.550 --> 00:06:31.450
تعظيما لله سبحانه وتعالى. نعم وهنا حتى تخلفكم يعني باللام المشددة المكسورة او توضع اي عن مناكب الرجال. ثم قال وفي الباب عن ابي سعيد وجاء طبعا حديث لابن سعيد اخرجه البخاري ومسلم

19
00:06:32.500 --> 00:06:46.500
وجاء رواه جبر ايضا في الصحيحين اخرجها البخاري ومسلم. وسهل ابن حنيف ورواية سهل ابن حنيفة ايضا في البخاري ومسلم ومسند الامام احمد بن حنبل وقيس ابن سعد ايضا عند البخاري ومسلم

20
00:06:47.050 --> 00:07:06.650
وابي هريرة ايضا عند البخاري ومسلم. قال ابو عيسى حديث عامر ابن ربيعة حديث حسن صحيح وهذا الحديث وهو حديث صحيح ايضا اخرجه البخاري ومسلم فهو حديث صحيح والموت يعني ربنا جل جلاله قد قهر العبادة بالموت

21
00:07:07.500 --> 00:07:28.800
والانسان يتفكر بالموت دائما فربنا جل جلاله قد خلق لكل انسان انفاسا معدودة وساعات محدودة عند انقضائها تقف دقات قلبه ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار والانسان لما يعلم انه ميت

22
00:07:28.850 --> 00:07:47.700
وان انفاسه تعد عليه وانه كلما عاش يوما نقص من عمره يوم سوف يستعد للموت ويستعد لما بعد الموت ان الحياة الحقيقية والحياة الطويلة هي ما بعد الموت فنسأل الله تعالى ان يحيينا على طاعته

23
00:07:48.300 --> 00:08:05.100
وان يميتنا مع حسن الخاتمة وان يجعل ايامنا خيرا وان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته