1
00:00:01.550 --> 00:00:18.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم بالدرس الثاني من دروس شرح شبه العرف ببني الصرف

2
00:00:19.200 --> 00:00:37.000
للشيخ احمد الحملاوي عليه رحمة الله ونحن في التاسع والعشرين من شهر ربيع الاول بسنته اثنتين واربعين واربع مئة والف من هجرة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الدرس ابثه من بيتي

3
00:00:37.350 --> 00:00:53.900
امره الله بالامن والايمان في مدينة الرياض حفظها الله بالاسلام والسلام وفي اول هذا الدرس اريد ان انبه على امر ثم اجيب على ما تيسر من الاسئلة التي جاءت على الدرس الاول

4
00:00:54.900 --> 00:01:15.850
وانبه الى ان هذا الشرح للمتوسطين من الطلاب وهم الذين درسوا متنا للمبتدئين في الصرف كالصرف الصغير اما المبتدأ فان هذا الدرس لا يناسبه. بل قد يضره عندما يستمع اليه

5
00:01:16.050 --> 00:01:32.400
فيخيل اليه ان الصرف صعب والامر ليس كذلك بل السبب في هذا الظن انه دخل الى هذا الشرح وهو لا يناسبه ولو انه دخل الى العلم بطريقة صحيحة فبدأ بمثن صغير

6
00:01:32.900 --> 00:01:51.050
الصغير وفهمه ثم انتقل معنا الى هذا الشرح لوجده شرحا واضحا سهلا باذن الله تعالى ومن الاسئلة التي جاءت على الدرس السابق مع التنبيه الى انني لن استطيع ان اجيب

7
00:01:51.450 --> 00:02:17.900
عن جميع الاسئلة وايضا لا استطيع ان اجيب عن الاسئلة التي جاءت بامور ليست بالموضوع الصرفي الذي شرح به الدرس السابق احدهم يسأل عن طريقة التدرج في دراسة الصرف وانا لي منشور في ذلك يبين طريقة التدرج في طلب ودراسة علوم اللغة عموما كالنحو والصرف والبلاغة وغيرها

8
00:02:19.200 --> 00:02:40.600
فالصرف يبدأ بمتن يموت صغير كالصرف الصغير وله جرح مسموع ومكتوب ثم ينتقل الى متن متوسط كشذا الحرف ثم ينتقل بعد ذلك الى كتاب كبير كالشافية لابن الحاجب فيستطيع ان يستعين على ذلك بما شاء من الكتب

9
00:02:40.750 --> 00:03:09.100
كتب المتقدمين والمتأخرين وقد ذكرت اهم كتب الصرف للمتقدمين والمتأخرين في اول الدرس الاول واخ اخر يسأل اه عن تفريغ هذا الشرح فنعم هناك بعض الاخوة جزاهم الله خيرا قد فرغوه ونشروه ايضا على النت ليستفيد منه غيرهم فاشكرهم على ذلك

10
00:03:09.450 --> 00:03:28.250
وامل منهم ان يكمل ما بدأوه باذن الله تعالى واسأل الله ان نكون شركاء في اجل ذلك اخر اخر يسأل اذا كان الصرف لا يدرس الحروف والاسماء المبنية فكيف نعرف نطقها الصحيح وبنيتها

11
00:03:28.900 --> 00:03:44.950
الجواب عن ذلك ان هذه الامور سماعية. يعني تؤخذ من المعاجم اللغوية فنعود الى المعجم اللغوي لنعرف كيف نطقت العرب هذا الحرف وهذا الاسم المبني ونأخذ ذلك عن العرب مباشرة

12
00:03:46.200 --> 00:04:07.200
واخر يسأل اذا كان الصرف واخر يسأل لماذا كان الصوم واجبا والجواب عن ذلك الوجوب هنا وجوب شرعي لان علوم اللغة من الامور التي لا يستطيع المسلمون ان يفهموا القرآن الكريم كلام الله

13
00:04:07.300 --> 00:04:27.400
ولا الحديث النبوي كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهما الاصلان العظيمان في هذا الدين الا بمعرفة لغة العرب اللغة التي جاء القرآن الكريم والحديث الشريف بها وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. فلهذا صار على الامة واجبا

14
00:04:28.750 --> 00:04:51.000
ان تتعلم هذه العلوم وهو واجب كفائي عليها واما طالب العلم الشرعي او اللغوي فان هذه العلوم واجبة عليه وجوبا عينيا كلا بحسبه فالمجتهد واجبه يختلف عن غير المجتهد وطالب العلم يختلف واجبه

15
00:04:51.050 --> 00:05:12.400
حسب قربه وبعده عن علوم الشريعة واللغة واخر يسأل ما وزن الفعل فزع نحن ذكرنا في الدرس الماظي ان هناك من يفهم ان فزع تدل على المبالغة لان صيغة تفعل

16
00:05:12.450 --> 00:05:33.700
اكثر ما تدل على المبالغة وظن ان الفعل فزع على وزن فعل والمراد ان فزع من الفعل الذي ظعفت عينه علم وعلم وفهم وفهم وفزع وفزع ثم بني هذا الفعل المجهول فقيل فزع

17
00:05:34.300 --> 00:05:51.800
وفزع على وزن فعل وفزع على وزن فعلاء واخر يسأل هل هناك خلافات اه بين بين الصرفيين بين البصريين والكوفيين في علم الصرف؟ فالجواب نعم وسيأتي في هذا الدرس مثال على ذلك

18
00:05:52.700 --> 00:06:09.650
واخر وهو اخير يسأل كيف يرسل الطالب سؤاله عن الدرس قد ذكرنا ان الطالب يوصل تجويب اسئلته عن هذا الدرس اه تحت هذا الدرس في اليوتيوب عندما انشروا هذا الدرس باذن الله تعالى

19
00:06:09.750 --> 00:06:36.950
ثم نستعيذ بالله عز وجل ونبدأ بدرسنا الثاني بشرح شذى العرف لفن الصرف للشيخ احمد الحمالاوي رحمه الله تعالى وهذا الدرس سيكون في تقسيم الكلمة وفي الميزان الصرفية فكنا قرأنا في الدرس الماظي

20
00:06:37.450 --> 00:07:01.900
المقدمة وفي اخرها ذكر المؤلف تعريف الكلمة فقال رحمه الله والكلمة لفظ مفرد وضعه الواضع ليدل على معنى بحيث متى ذكر ذلك اللفظ فهم منه المعنى الموضوع هو له فعرف

21
00:07:02.850 --> 00:07:23.950
المؤلف الكلمة هنا لورودها في تعريف الصرف كما ذكرنا ذلك وشرحناه وايضا ليبني على ذلك المسألة الاتية وهي تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف والكلام على الكلمة وانقسامها الى اسم وفعل وحرف

22
00:07:24.300 --> 00:07:47.650
بمباحث النحو لانه لا يقوم على دراسة ابنية الكلمة ولكن الصرف ايضا محتاج الى هذه المسألة ولذا ذكرها المؤلف والصرفيون في بداية علم الصرف وقول المؤلف في تعريف الكلمة لفظ اي اصوات خارجة من الفم

23
00:07:49.100 --> 00:08:10.350
كلمة لفظ هنا على وزن فعل قالوا ان فعل هنا بمعنى مفعول اي لفظ بمعنى ملفوظ واللفظ في اللغة والرمي بل حروف اصوات تلفظ من الفم اي ترمى وتخرج من

24
00:08:10.450 --> 00:08:28.550
الفم وقوله مفرد اي ليس مركبا وهذا يخرج الكلام الذي لا يكون الا مركبا من كلمتين فاكثر وقوله وضعه الواضع ليدل على معنى اي ان له معنى في لغة العرب

25
00:08:29.200 --> 00:08:53.850
وهذا يخرج الالفاظ التي ليس لها معنى يمثلون على ذلك بديز وهو مقلوب زيد فزيد كلمة لها معنى ب لغة العرب واما ديز فهذه وان كانت لفظا ظروف مرفوضة من الفم ومفرد لكن ليس لها معنى في لغة العرب. فلهذا لا تسمى

26
00:08:54.000 --> 00:09:17.500
كلمة  تبقى ان هذه المسألة ادخل في النحو منها الى الصرف لعدم اثرها في الابنية ولكن الصرف محتاج اليها. ولذا جرحناها من دون توسع هنا ومن اراد التوسع يمكن ان يراجع ذلك في النحو

27
00:09:18.050 --> 00:09:36.000
يا اي راجع شرحي على الفيتي ابن مالك ثم ننتقل بعد ذلك الى ما ذكره المؤلف رحمه الله من تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف فقال رحمه الله تقسيم الكلمة

28
00:09:36.950 --> 00:09:56.650
تنقسم الكلمة الى اسم وفعل وحرف فالاسم ما وضع ليدل على معنى مستقل بالفهم ليس الزمن جزءا منه مثل رجل وكتاب والفعل ما وضع ليدل على معنى مستقل بالفهم والزمن جزء منه

29
00:09:57.050 --> 00:10:22.550
مثل كتب ويقرأ واحفظ والحرف ما وضع ليدل على معنى غير مستقل بالفهم مثل هل وفي ولم ولا دخل له هنا كما مر نعم هذه المسألة كما ذكرنا تذكر بالتوسع في النحو. ولهذا لن نتوسع في شرحها هنا

30
00:10:24.000 --> 00:10:45.050
فانقسام الكلمة الى اسم وفعل وحرف والتمييز بينها من الامور المهمة في النحو والصرف والتمييز بين اقسام الكلمة الاسم والفعل والحرف يكون بامور ذكر المؤلف منها امرين التفريق بينها من حيث التعريف ومن حيث العلامات المميزة

31
00:10:46.700 --> 00:11:09.900
فبدأ رحمه الله بالتمييز بين الاسماء والافعال والحروف من حيث التعريف. فعرف الاسم والفعل والحرف وهنا انقل كلاما جميلا لابن الحاجب وهو من النحويين الكبار في القرن السابع له كتاب الكافية في النحو والشافية في الصرف

32
00:11:10.050 --> 00:11:29.900
وهو كذلك من علماء اصول الفقه الكبار قال رحمه الله الكلمة اما ان تدل على معنى في نفسها او لا الثاني الحرف والاول اما ان يقترن باحد الازمنة الثلاثة او لا

33
00:11:30.450 --> 00:11:55.400
الثاني الاسم والثالث الفعل فصبر جميع الاقسام ثم ميز بينها عصرها ثم سبرها وميز بينها فيقول الكلمة اما ان تدل على معنى في نفسها واما ان لا تدل. فالتي لا تدل على معنى في نفسها

34
00:11:56.050 --> 00:12:13.400
وانما تدل على معنى في غيرها هذا الحرف فانتهينا من الحرف واما الكلمة التي تدل على معنى في نفسها فهذا المعنى اما ان يقترن بزمن فهذا هو الفعل واما الا يقترن بزمن فهذا هو

35
00:12:13.900 --> 00:12:39.800
الاسم وتعريف الاسم كل كلمة تدل على معنى غير مقترن بزمن او كما قال المؤلف ليس الزمن جزءا منه فالاسم له مسمن في خارجه وهذا الاسم وضع على هذا المسمى

36
00:12:40.400 --> 00:12:59.150
فكتاب له مسمى في الخارج وهو هذا الشيء الذي يقرأ وكرسي له مسمى في الخارج وهذا الشيء الذي يجلس عليه وهكذا وهذا المسمى اما ان يكون محسوسا او غير محسوس

37
00:12:59.500 --> 00:13:25.300
فالمحسوس يعني الذي يدرك باحدى الحواس الخمس وهي البصر والسمع واللمس والشم والذوق نحو رجل وكتاب وسماء وضجيج واش هذا وغير المحسوس هو الذي لا يدرك باحدى الحواس الخمس وانما يدرك بالعقل والفهم والقلب

38
00:13:26.300 --> 00:13:56.450
الاخلاص والصلاح والفهم والخوف واليقين ونحو ذلك واما الفعل وكل كلمة تدل على معنى مقترن بزمن ودلالة الازمان ودلالة الافعال على الازمنة اللغة انواع وهناك الماضي المنقطع سافر ثم رجع فسافر دل على فعل حدث في الماضي

39
00:13:56.700 --> 00:14:18.650
وانقطع وانقضى وانقطع انتهى وقد يكون الزمان زمان الفعل الحال يعني وقت التكلم نحن انا اشرح الدرس فاشرح زمانه وقت التكلم وقد يكون زمان الفعل الاستقبال قولنا سوف اذهب او اذهب

40
00:14:18.800 --> 00:14:40.250
يعني ان زمانه سيكون بعد التكلم وقد يكون الزمان والزمن المستمر قولنا كان الله غفورا. يعني في كل وقت في الماضي والحال والاستقبال وكقولنا الاسلام يحفظ الحقوق ثمن الفعل هنا هو

41
00:14:40.350 --> 00:15:00.950
الزمن المستمر يعني في الماضي والحال والاستقبال واما الحرف فهو كل كلمة تدل على معنى بغيرها فالحروف يدل على معنى ولكن هذا المعنى لا يظهر ولا يبين ولا يتضح الا في غير الحرف

42
00:15:01.300 --> 00:15:20.100
يعني في كلمة اخرى او كما قال المؤلف معنى غير مستقل بالفهم مثال ذلك كلمة في الكلمة في تدل على الظرفية يعني ان شيئا داخل شيء ولكن لا نعرف الظرف

43
00:15:21.500 --> 00:15:42.100
لا نعرف هذا المظروف ولا المظروف فيه الا بغير هذا الحرف كقولنا زيد في المسجد عندما قلنا زيد في المسجد عرفنا المظروف وهو زيد وعرفنا المظروف فيه وهو المسجد اما فيه فدلت على مطلق الظرفية

44
00:15:43.250 --> 00:15:59.600
وهي دلت على معنى ولكن هذا المعنى لم يتضح الا في غيرها وكذلك كلمة هل فهي تدل على الاستفهام لكن لا نعرف هذا الاستفهام عن ماذا الا بغيرها نحو هل جاء زيد

45
00:16:01.200 --> 00:16:23.000
كذلك كلمة لم تدل على نفي لكن لا نعرف المنفي الا بغيرها كقولنا لم يسافر زيد بخلاف كلمة زيد فهي تدل على رجل الانسان ذكر اسمه زيد كذلك يسافر يدل على وقوع السفر

46
00:16:24.300 --> 00:16:44.050
في الحال او الاستقبال دل على معنى في نفسه ولم يحتج في بيان هذا المعنى الى غيره فيسافر ليس بحرف وزيد ليس بحرف لانه دل على معنى في نفسه  بعد ان ميز المؤلف

47
00:16:45.850 --> 00:17:04.150
اقسام الكلمة بالتعريف فيميز بينها الان بالعلامات المميزة وهي غير علامات الاعراب وهذا يشرح في النحو فهذه علامات مميزة تطبيقها يكشف لنا نوع الكلمة هل هي اسم ام فعل ام حرف

48
00:17:04.950 --> 00:17:28.550
فبدأ بالعلامات المميزة للاسم فقال رحمه الله ويختص الاسم بقبول حرف الجر وبلحوق التنوين له وبالاضافة وبالاسناد اليه وبالنداء نحو الحمدلله منشي الخلق من عدمي ونحو يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا

49
00:17:30.350 --> 00:18:00.300
وهنا ننبه الى ان كلمة قبول بفتح القاف وهي مصدر قبل يقبل قبولا وليست بضم القاف قبول التي هي جمع قبل وهذه شرحت في النحو ومثل لها المصنف بشطر من بيت وهو قوله الحمدلله منشئ الخلق من عدمي والظاهر ان هذا شيء ان هذا من شعره

50
00:18:01.150 --> 00:18:26.100
فالحمد اسم وعلامة ذلك بل ولله اسم ودل على ذلك شيئان الاول وجود الف والثاني انه قبل حرف الجر وهو اللامع ومنشئ اسم والدليل هنا انه قبل الاضافة اضيف الى الخلق

51
00:18:26.650 --> 00:18:48.250
والخلط اسم لان فيه اما من فهذا حرف جر وليس باسم وعدم اسم لانه قبل حرف الجر منه والمثال الاخر في قوله تعالى يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا فياء هذا حرف نداء وليس باسم

52
00:18:48.450 --> 00:19:10.150
اما ابراهيم فاسم لانه قبل النداء وقد حرف تحقيق وليس باسم وصدق هذا فعل ماض وليس باسم واما التاف صدقت فهذا تاء الفاعل وهو ضمير اسم والدليل على ذلك الاسناد اليه انك اسندت التصديق اليه

53
00:19:11.200 --> 00:19:31.900
والرؤيا اسم وفيه ال وقد زاد المصنف هنا رحمه الله على العلامات المميزة المشهورة الخمسة التي ذكرها ابن مالك في الفيته للاسم فقال بالجر والتنوين والنداء ومسند للاسم ميزه حصل

54
00:19:32.100 --> 00:19:58.450
علامة سادسة وهي قبول الاظافة والعلامات المميزة للاسم كثيرة منها التثنية والجمع والتصغير وغير ذلك وانما يكتفي النحويون بما يكفي ان يميز الاسم عن الفعل والحرف وقد ذكر النحويون علامات اخرى اكثر من ذلك

55
00:19:58.500 --> 00:20:24.300
بس وضي في كتابه الاشباه والنظائر ذكر ثلاثا وثلاثين علامة والنيل في كتابه الصفوة الصفوة الصفية بشرح الفية ابن معطي ذكر انها تصل الى نحو ستين علامة ثم انتقل المؤلف الى ذكر العلامات المميزة للفعل فقال

56
00:20:24.700 --> 00:20:50.100
ويختص الفعل بقبول قد والسين والنواصب والجوازم وبلحوق تائه الفاعل وتاء التأنيث ونون التوكيد وياء المخاطبة له نحو قد افلح من تزكى سنقرئك فلا تنسى ولسوف يعطيك ربك فترضى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. لم يلد ولم يولد

57
00:20:50.200 --> 00:21:11.700
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ليسجنن وليكونن من الصاغرين يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فذكر هذه العلامات التي تميز الافعال

58
00:21:12.550 --> 00:21:30.600
ففي قوله قد افلح من تزكى افلح فعل لانه سبق بقدر وفي قوله سنقرئك فلا تنسى نقرئ فعل لانه سبق بالسين وفي قوله ولسوف يعطيك ربك وترضى يعطي فعل لانه سبق بسوفا

59
00:21:31.100 --> 00:21:52.250
وفي قوله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تنالوا فعل لانه سبق بالناصب لن وقوله لم يلد ولم يولد يلد ويولد فعلاني لانهما سبق بالجازم لم وفي قوله ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وسعا هذا فعل لانه متصل بتاء الفاعل

60
00:21:52.900 --> 00:22:10.950
وكذلك في قوله ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فسقى فعل لاتصاله بتاء الفاعل وفي قوله ليسجنن وليكونن من الصاغرين يسجن ويكون فعلان لاتصالهما بنون التوكيد الثقيلة والخفيفة

61
00:22:11.400 --> 00:22:31.400
وفي قوله يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ارجع فعل لاتصاله بي المخاطبة وزاد المؤلف هنا على العلامات المميزة المشهورة للفعل النواصب والجوازم. وللفعل علامات اخرى ايضا

62
00:22:31.850 --> 00:22:53.750
وضمائر ثواني وهي الضمائر وهي ضمائر الرفع المتصلة هذه لا تتصل الا بالافعال فاذا رأيتها اعلم ان ما اتصلت به فعل وكان الافضل للمؤلف لو انه ذكر لكل فعل من الافعال علامة تخصه تميزه

63
00:22:54.050 --> 00:23:14.650
الا يكفي ان تعرف ان الكلمة فعل بل لا بد من معرفة نوعه اماض هو ام مضارع ام امر لان احكامها وعرابها يختلف واحكام ذلك وتفصيله في علم النحو ثم ذكر رحمه الله

64
00:23:15.200 --> 00:23:36.200
العلامة التي تميز الحرف فقال ويختص الحرف بعدم قبول شيء من خصائص الاسماء والافعال يعني ان علامات الاسم والفعل وجودية اي ان توجد مع الكلمة او ان تقبلها الكلمة كما سبق

65
00:23:36.700 --> 00:23:52.050
واما علامات الحرف فعدمية يعني الا توجد في الكلمة ولا تقبلها الكلمة كما قال ابو القاسم الحريري رحمه الله في منظومته اللطيفة وملحة الاعراب وهي في اقل من ثلاث مئة بيت

66
00:23:52.500 --> 00:24:20.500
قال والحرف ما ليس له علامة فقس على قول تكن علامة  ثم ومثل ومن امثلة ذلك هل وقد ولم وحروف الجر والنداء وحروف الجواب والعطف فالحرف هل مثلا لا يمكن ان تدخل عليه الف

67
00:24:21.300 --> 00:24:43.250
ال اتى على الانسان لا تقل او تنون هل او تناديه يا هل او تدخل عليه لم او لن من النواصب او يا المخاطبة فلا يقبل شيئا من علامات الاسماء ولا علامات الافعال فلهذا حكمنا عليه بانه

68
00:24:43.500 --> 00:25:07.550
اعرف  هذا ما يتعلق بتقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف لننتقل مع المؤلف رحمه الله الى الكلام على الميزان الصرفي وما زال رحمه الله تعالى يتكلم في المقدمات التي ذكرها قبل

69
00:25:11.050 --> 00:25:37.500
ابواب تصريف الافعال ثم ابواب تصريف الاسماء ثم الابواب التصريفية المشتركة بين الاسماء والافعال وقال رحمه الله تعالى الميزان الصرفي نبدأ اولا بتعريف الميزان الصرفي. فالمؤلف لم يعرفه وقد اشرنا الى ذلك

70
00:25:38.100 --> 00:26:05.750
ب صرف الصغير وشرحه فالميزان الصرف ومعيار لفظي يتكون من الفاء والعين واللام على صورة الموزون وقولنا معيار لفظي اي صوتي كلامي ومن المعلوم ان الكتاب تصوير للمنطوق وقولنا في التعريف يتكون من الفاء والعين واللام

71
00:26:07.400 --> 00:26:27.900
هذه ثلاثة احرف توزن بها الحروف الاصلية اما الحروف الزائدة فتوضع بلفظها في الميزان كما سيأتي وقولنا في التعريف على صورة الموزون اي لابد ان توافق الكلمة الموزونة في الحركات والسكنات

72
00:26:28.500 --> 00:26:56.900
فان قلت ما فائدة الميزان الصرفي فالجواب اختصار احكام الكلمة الصرفية فالميزان الصرفي تاء الصورة كالصورة فانت لو صورت شيئا ثم اريتني هذه الصورة لعرفت حينئذ هذا الشيء بصورة اوضح وادق

73
00:26:57.350 --> 00:27:20.800
من ان تصفه لي في صفحة او صفحات وكذلك الميزان الصرفي عندما تذكر وزن الكلمة هذا افضل من ان تذكر لي احكام الكلمة الصرفية واخسر واوضح فذكر وزن الكلمة يبين باخصر عبارة

74
00:27:20.950 --> 00:27:45.350
احكام الكلمة الصرفية من حيث الحركات والسكنات والاصول والزوائد وتقدم الحروف وتأخرها وذكر الحروف وحذفها ومثال ذلك لو قلنا مثلا انكسر وزنه ان فعل اذا قلت ان فعل عرفنا ان الهمزة والنون

75
00:27:46.000 --> 00:28:10.800
في اول الفعل زائدتان وعرفنا ان الكاف والسين والراء في اخر الفعل اصول. يعني حروف اصلية وعرفنا حركات الكلمة وسكناتها الحرف الساكن والحرف المتحرك ومنع هذه الحركة وعرفنا ترتيب الحروف وانه لم يحدث فيها تقدم حرف على حرف لان بعض الكلمات

76
00:28:10.850 --> 00:28:28.250
قد يتقدم حرف اصلي على حرف اخر لسبب من الاسباب وهذا يسمى القلب وسيأتي وعرفنا ايضا ان كل الحروف الاصلية مذكورة لم يحذف منها شيء وقد يحذف شيء من الحروف الاصلية

77
00:28:30.200 --> 00:28:54.950
وكل ذلك واكثر عرفناه فقط من قولنا انكسر وزنه ان فعل فان قلت لماذا اتفق علماء الصرف منذ البداية على اختيار الفاء والعين واللام للميزان ولم يختاروا احرفا غيرها والجواب عن ذلك نعم

78
00:28:55.150 --> 00:29:10.600
هذا مما لا يقع فيه خلاف ومنذ بداية الصرف والصرفي متفقون على ان هذه الاحرف هي التي يوزن بها وقد اجتهد المتأخرون في بيان سبب ذلك فاشهر ما قيل في ذلك

79
00:29:12.600 --> 00:29:38.200
اه ان كلمة فعل او الفعل اعم الكلمات معنى الفعل معنى يكون في كل الكلمات المتصرفة فالضرب او ضرب هذه فيها معنى الفعل والجلوس وجلس والاكل واكل كلها كلمات فيها معنى الفعل

80
00:29:39.450 --> 00:29:59.850
وقيل لعلهم ارادوا ان يأخذوا حرفا من كل مكان من مخارج الحروف فهذه ثلاثة احرف موزعة على مخارج الحروف والفاء من الشفه والعين من الحلق واللام من الفم والتعليل الاول هو

81
00:30:00.050 --> 00:30:17.850
المشهور وهو الاقوى والله اعلم والمؤلف سيتكلم في هذا الباب على الميزان الصرفي على هذا الترتيب ونحن سنسير معه ايضا تكلم على وزن المجرد الثلاثي اسما او فعلا الحكم واحد

82
00:30:18.350 --> 00:30:40.450
تكلم على وزن المجرد الثلاثي ثم وزن المجرد الرباعي والخماسي ثم وزن المزيد بزيادة ناشئة من تكرير حرف اصلي ثم وزن المزيد بزيادة من حروفي سألتمونيها اذا بين كيف نزن المجرد الثلاثي

83
00:30:41.200 --> 00:31:06.300
ثم كيف نزن المجرد الرباعية والخماسي ثم كيف نزل المزيد بزيادة ناشئة من تكرير حرف اصلي ثم كيف نزن المزيد بزيادة من حروفي؟ سألتمونيها فنبدأ معه في كلامه على وزن المجرد الثلاثي

84
00:31:06.750 --> 00:31:30.700
وقال رحمه الله تعالى لما كان اكثر كلمات اللغة العربية ثلاثيا اعتبر علماء الصرف ان اصول الكلمات ثلاثة احرف وقابلوها عند الوزن بالفاء والعين واللام مصورة بصورة موزون ويقولون في وزن قمر مثلا فعل بالتحريك

85
00:31:31.150 --> 00:31:59.450
وفي حمل فعل بكسر الفاء وسكون العين وفي كرما فعل بفتح الفاء وضم العين وهلم جراء ويسمون الحرف الاول فاء الكلمة والثانية عين الكلمة والثالثة لام الكلمة وقوله رحمه الله اكثر كلمات اللغة العربية ثلاثي هذا صحيح. بالنسبة للمجردات

86
00:31:59.950 --> 00:32:28.350
يعني للكلمات المجردة الثلاثية فالكلمات المجردة اكثرها ثلاثي المجرد الثلاثي فيها كثير سواء في الافعال او الحروف واما المجرد الرباعي فهو قليل. اي بالنسبة لي الثلاثي المجرد ومجرد الرباعي يقع في الاسماء والافعال

87
00:32:29.100 --> 00:32:50.900
واما المجرد الخماسي فهو نادر بالنسبة للمجرد الثلاثي والرباعي ومجرد الخماسي هذا النادر لا يكون الا في الاسماء ولا يقع في الافعال اما بالنسبة لجميع الكلمات في اللغة فان الكلمات المزيدة اكثر من الكلمات المجردة

88
00:32:51.300 --> 00:33:13.000
فان الكلمة المجردة الواحدة مثل كتب يؤخذ منها عدة افعال مزيدة مثل اكثر وكاتب وكتب وسكتب ثم كل فعل من هذه الافعال يؤخذ منه ويشتق منه ما يشتق من الفعل المجرد كتبا

89
00:33:14.200 --> 00:33:34.000
وهذه الاحكام احكام نسبية اي ان القليل قليل بالنسبة الى غيره بان كلماته لا تزيد عن عشرة اه المجريات الرباعية اكثر من العشرة بكثير لكن نقصد ان مجرد الرباعي قليل بالنسبة الى المجرد الثلاثي

90
00:33:36.100 --> 00:34:02.800
وبين لنا كيف نزن هذا المجرد الثلاثي فالثلاثي يوزن بالفاء والعين واللام وهذا مما شرحناه في الصرف الصغير فلا داعي لاعادته وفهمنا من ذلك ان قول الصرفيين باء الكلمة يريدون به الحرف الاصلي الاول

91
00:34:03.050 --> 00:34:22.300
ولا يريدون الحرف الاول مطلقا وقولهم عين الكلمة اي الحرف الاصلي الثاني. وليس الحرف الثاني مطلقا وقولهم لام الكلمة اي الحرف الاصلي الثالث وليس الحرف الثالث مطلقا مثال ذلك كسر

92
00:34:23.450 --> 00:34:47.850
وانكسر وتكسر انظر اين فعل الكلمة في هذه الافعال والكلمة الكاف في جميعها والكاف في كسرة اول حرف وفي انكسر الثالث وفي تكسر الثاني وعين الكلمة السين ولام الكلمة الراء

93
00:34:48.400 --> 00:35:17.250
وكذلك في المثال الثاني علم واعلم وتعلم وتعالم واستعلم اعطاء الكلمة في كل ذلك العين وعين الكلمة اللام ولا ملك لميم وقد فهمنا من شرح المراد ببنية الكلمة كما شرحنا ذلك في المقدمة بنية الكلمة صيغة الكلمة وزن الكلمة

94
00:35:20.200 --> 00:35:38.550
اننا اذا اردنا ان نزن ونبين بناء قمر فنقول هو فعل والحرف الاخير لا تعنينا يعني لا تعني الصرفي حركته ولا سكونه ولهذا يجوز ان تسكنه فتقول قمر على وزن فعل

95
00:35:38.650 --> 00:36:00.000
ويجوز ان تحركه وتقول قمر وزنه فعل كل ذلك جائز وسكون الحرف الاخير او تحريك الحرف الاخير لا يغير الوزن. فوزنه فعل وكذلك في كلمة حمل هو فعل او نقول حمل وزنه فعل

96
00:36:00.550 --> 00:36:31.100
كذلك كرما نقول كرم وزنه فعل او نقول كرم وزنه فعلاء ثم انتقل المصنف رحمه الله تعالى الى الكلام على وزن المجرد الرباعي والخماسي وقال فاذا زادت الكلمة على ثلاثة احرف

97
00:36:32.450 --> 00:36:55.300
فان كانت زيادتها ناشئة من اصل وضع الكلمة على اربعة احرف او خمسة زدت في الميزان لا من اولامين على احرف فعل فتقول بوزن دحرج مثلا فاعلل وفي وزنه جحمرش

98
00:36:55.550 --> 00:37:23.350
فاعلن وقول المؤلف رحمه الله فان كانت زيادتها ناشئة من اصل وضع الكلمة على اربعة احرف او خمسة يعني اذا كان الحرف الرابع او الحرف الرابع والخامس حروفا اصلية من اصل وضع الكلمة يعني ان العرب

99
00:37:23.500 --> 00:37:53.650
وضعوها حروفا اصلية في الكلمة وبينا كيفية وزن هذه الحروف الاصلية التي تزيد على الثلاثة يعني الرابعة والخامس بان تقابلها بلام  الحرف الاصلي والرابع يقابل بلام ثانية والحرف الاصلي الخامس يقابل بلام خامسة

100
00:37:54.600 --> 00:38:20.000
اسف يقابل بلا من ثالثة وقد سبق في شرح الصرف الصغير ان الكلمات المجردة اي التي كل حروفها اصلية على ثلاثة انواع الاول المجرد الثلاثي وسبق الكلام عليه وعلى كيفية وزنه في الفقرة السابقة

101
00:38:20.550 --> 00:38:41.450
والثاني المجرد الرباعي وهذا يكون في الاسماء والافعال ففي الافعال نحو دحرج وبعثر وزلزل وطمأنة ووسوسة وكلها تكون على وزن فعللة فقط والاسماء نحو جعفر وثعلب وزبرج وهو اسم للزينة

102
00:38:41.550 --> 00:39:05.400
وبرث وهي تكون على اكثر من وزن درست في ابنية الاسماء بالصرف الصغير والنوع الثالث من الاسماء من الكلمات المجردة هو المجرد الخماسي ويكون في الاسماء فقط دون الافعال نحو سفرجل وفرزق

103
00:39:05.500 --> 00:39:34.500
وجح مرش وقزعمل  هذا مما قصت به الاسماء وهو نادر على كل تعال وعند وزن رباعي مجرد والخماسي المجرد يقابل الحرف الاصلي الاول بفاء ونقابل الحرف الاصلي الثاني بعين ونقابل الحرف الاصلي الثالث والرابع والخامس بلا مات

104
00:39:35.550 --> 00:40:09.850
ومن الامثلة على وزن الرباعي المجرد احرج فعللاء وزلزل اعلن وثعلب اعلن وبرث اعلل وضفدع اعلم ومن المهم ان يعتمد الطالب والطالبة في الوزن الا الوزن الصوتي نعم في البداية

105
00:40:10.200 --> 00:40:33.050
يمكن ان يعتمد على القلم والورقة بالوزن فيقابل كل حرف بما يوزن به حتى يعتاد ذلك حتى يتقنه ثم ينتقل بعد ذلك الى الوزن الصوتي بان الوزن امر كثير في الصرف ولا يستطيع في كل مرة ان يعتمد على القلم والورقة

106
00:40:33.750 --> 00:41:04.000
ولو اعتدت على الصوت واتقنته فوجدت ان ذلك اسهل حاول ان تكون حروفك واضحة وان تكون حركاتك واضحة وهنا فائدة ننبه عليها وهي فائدة كتابية املائية وهي اذا التقى في وزن الرباعي المجرد لا ماني او اولاهما ساكنة

107
00:41:04.350 --> 00:41:32.550
ويجب في الاملاء ان يكتب لاما واحدة مشددة بحركة اللام الثانية نحو قيمات بيمطر عندما نزنها سنزن القاف بالفاء المكسورة والميم بالفاء بالعين المفتوحة واما الطاء الساكنة فنقابلها بلام ساكنة

108
00:41:33.600 --> 00:41:59.000
ثم الراء تقابل بلام اخرى باقي مطر بعلم ثم في الاملاء والكتابة يجب ان نكتب في عل بلام واحدة مشددة النطق واحد في الكلمتين سواء فككت اللامين ام كتبت اللامين لاما واحدة مشددة النطق واحد

109
00:41:59.750 --> 00:42:23.850
ولهذا قلنا هذا حكم كتابي ونحو ذلك سي بطر وزنه في عل بالكسر اذا نكسر الحرف الاول سي بطر في عل وننتبه الى ان اللامين في اخر فعل ارتكبت اولاهما

110
00:42:24.400 --> 00:42:46.350
فهذان حرفان من جنس واحد اولهما ساكن فيجب ان يكتبا حرفا واحدا مشددا وكذلك هرقل على وزني في عل واذا قيل لك ما وزن هرقل؟ تقول فعل وتكتب اللامين لاما واحدة مشددة

111
00:42:46.950 --> 00:43:13.050
وهي رق الاسم اعجمي دخله الوزن هنا لانه محمول على بناء في علك الاسماء العربية وقد شرحنا ذلك من قبل واما الاسماء المجردة الخماسية فمن الامثلة عليها يحملش وهي العجوز المسنة

112
00:43:14.150 --> 00:43:42.750
تحملش كما نرى خمسة احرف اذا سنقابلها بفاء وعين وثلاثة لامات ثم نضع الحركات والسكنات على الميزان كالحركات والسكنات التي في الكلمة الموزونة جحمرش فتحة سكون فتحة كسرة فيكون الوزن حينئذ

113
00:43:43.150 --> 00:44:08.200
لا ليل جح ما ليش لا ليل اذا كان في الكلمة سكون فهذا يساعد على الوزن تقف على السكون ليسهل لك الوزن وتقول جح ماريش  لا ليل ويجوز ان تنون وتحرك

114
00:44:09.100 --> 00:44:34.250
بانه اسم فتقول جح مريش لا ليلون ومثل ذلك بصح تلق وهي العجوز الصخابة وزنه كذلك لا ليل انظر الى اللامات التي في الميزان بع لا ليل لا تجد فيها لا ميل

115
00:44:34.550 --> 00:45:03.000
ولا هم ساكنه اللام الاولى مفتوحة واللامثانية واللام الثانية مكسورة ولهذا لم نكتب لامين منها لاما واحدة مشددة وننتقل بعد ذلك الى فائدة في وزن الخماسي وهي فائدة كتابية املائية كالفائدة السابقة

116
00:45:03.450 --> 00:45:27.300
يقول اذا التقى في وزن خماسي مجرد لا ماني اولاهما ساكنه ويجب في الاملاء ان يكتب لاما واحدة مشددة بحركة اللام الثانية نحن سفرجل تفرجل خمسة احرف. اصلية اذا تقابل بفاء وعين وثلاثة لامات

117
00:45:29.350 --> 00:46:06.950
بحركات سفرجل وسكناتها اذا فالاول مفتوح والثاني مفتوح والثاني الساكن والرابع مفتوح ووزن سفر قال فعل لا  جل فعال لا ونجد هنا ان اللام الاولى والثانية اجتمعتا والاولى ساكنة ويجب في الكتابة ان نكتبهما لاما واحدة مشددة

118
00:46:07.950 --> 00:46:41.650
والنطق واحد فعلل ولك ان تحرك وتلون سفر جل فعل لدن ومثل ذلك فرزق والوزن فعللل وننتبه الى كتابة الاملائية هنا ومن ذلك ايضا ازعمل والقزعمل هو الشيء القليل قل ليس عندي ولا قزعملة

119
00:46:41.900 --> 00:47:10.400
عندي ليس عندي شيء ودعمي الخمسة احرف اصلية اذا تقابل بالفاء والعين وثلاثة لامات بحركات وسكنات خذ اعمل اذا فالاول مضموم والثاني مفتوح والثالث ساكن والرابع مكسور اذا الوزن وعل

120
00:47:10.500 --> 00:47:43.000
ليل وهنا خطأ بالكتابة عطاء في كتابة الميزان ثم ندغم اللام الاولى في الثانية لان اللام الاولى ساكنة واللام الثانية مكسورة فنكتبه ملاما واحدة مشددة مكسورة فعلل كما هو مكتوب

121
00:47:45.700 --> 00:48:16.250
وكذلك كلمة قرطعب هو الشيء القليل ايضا وخمسة احرف اصلية تقابل بالفاء والعين وثلاثة لامات بحركات وسكنات غير طعم يعني الاول مكسور والثاني ساكن والثالث مفتوح والرابع ساكن ويكون الوزن فعل

122
00:48:16.350 --> 00:48:55.150
لا قر تعب بع لن اعتد على الوزن الصوتي فنجد ان الوزن لا اجتمعت اللام الثانية والثالثة واولاهما ساكنة ويكتبان لاما واحدة مشددة فعلا  فعلا المفكوك صحيح واما المكتوب بالتشديد

123
00:48:55.500 --> 00:49:24.700
فكتابته هنا خطأ هذه من العجلة نعوذ بالله من العجلة وهنا نذكر خلافا الخلافات النحويين في الصرف وقد خالف الكوفيون في هذه المسألة فقالوا الاصول ثلاثة فقط يعني لا توجد كلمات مجردة الا المجرد الثلاثي

124
00:49:25.350 --> 00:49:46.750
وما زاد على الثلاثة فهو مزيد فليس عندهم مجرد رباعي ولا مجرد خماسي والجمهور تبع البصريين في ذلك من ان الاصول ثلاثية ورباعية وخماسية وهناك مجرد ثلاثي ومجرد رباعي ومجرد

125
00:49:46.850 --> 00:50:12.200
خماسي ولا شك ان قول البصريين في ذلك هو الارجح والاصح وبناء على هذا الخلاف السابق اختلف الكوفيون في كيفية وزن المجرد الرباعي والخماسي على ثلاثة اقوال منقولة عنهم وقال بعضهم ان المجرد الرباعي والخماسي لا يوزن

126
00:50:16.600 --> 00:50:43.150
وقال بعضهم يوزن بوضع الحرف الرابع الزائد والخامس الزائد بلفظه في الميزان كما نفعل في حروف الزيادة سألتمونيها على قولهم جعفر يقابل الجيم والعين والفاء هذه الاصول عندهم بالفاء والعين واللام

127
00:50:43.450 --> 00:51:04.700
واما الراء الاخيرة فهي زائدة عندهم فتوضع بلفظها في الميزان فيقولون في وزني جاع بر بعذر وفي وزن فرزدق يقولون الحروف الاصلية هي الثلاثة الاولى الفاء والراء والزاي فتقابل بالفاء والعين واللام

128
00:51:05.300 --> 00:51:34.400
واما الحرف الرابع الدال والخامس القاف زائدان ويوضعان بلفظهما في الميزان ووزن الفرز دق فعلتق وقال بعضهم نزنهما كوزن الجمهور مع اعتقادي ان الحرف الرابع والخامس زوائد لا اصول ثم

129
00:51:36.150 --> 00:51:54.900
تكلم المؤلف رحمه الله تعالى على طريقة وزن الكلمات الزائدة او المزيدة بعد ان انتهى من قبل من الكلام على كيفية وزن الكلمات المجردة سواء اكانت ثلاثية ام رباعية ام خماسية

130
00:51:55.300 --> 00:52:16.800
بدأ الان يتكلم على كيفية وزن الكلمات المزيدة او الزائدة وسبق ان ذكرنا ان المراد بالكلمة الزائدة او المزيدة هي الكلمة التي فيها حرف زائد او اكثر وليس معنى ذلك ان كل حروفها زائدة فان هذا لا يكون

131
00:52:17.950 --> 00:52:44.100
بل المعنى ان فيها حرفا زائدا او اكثر فالمراد بالكلمة الزائدة والمزيدة يعني ان تأتي العرب الى كلمة روفه اصلية ثم تزيد مع الحروف الاصلية حرفا زائدا او اكثر طيب وكيف تزيد العرب هذه الحروف الزائدة

132
00:52:44.350 --> 00:53:12.750
يعني كيف تنشأ الحروف الزائدة نقول الحروف الزائدة تنشأ من احدى طريقتين العرب تزيد بالكلمة حرفا او اكثر باحدى طريقتين. الطريقة الاولى بتكرير حرف اصلي يعني ان تأتي العرب الى حرف اصلي تأتي الى العين او اللام

133
00:53:13.450 --> 00:53:41.500
فتكرر هذا الحرف الاصلي والزيادة هنا من داخل الكلمة بان نأتي الى علم عين ولام وميم ثم نكرر اللام نقول علم والطريقة الثانية للزيادة هي ان تكون بزيادة حرف من حروف من حروفي سألتمونيها

134
00:53:42.700 --> 00:54:12.050
يعني ان نزيد على الكلمة حرفا من خارجها وسيأتي الكلام على ظروف الزيادة سألتمونيها  بدأ المؤلف رحمه الله بالكلام على كيفية وزني المزيد بزيادة ناشئة من تكرير حرف اصلي وقال رحمه الله

135
00:54:13.150 --> 00:54:33.350
وان كانت ناشئة من تكرير حرف وان كانت ناشئة من تكرير حرف من اصول الكلمة كررت ما يقابله في الميزان فتقول في وزني قدم مثلا بتشديد العين فعل وفي وزن جلببا فاعللها

136
00:54:33.800 --> 00:55:04.650
ويقال له مضاعف العين او اللام  ذكر ان الزيادة يعني الحروف الزائدة في الكلمة اذا كانت ناشئة من تكرير حرف اصلي فاننا نكرر ما يقابل هذا الحرف في الميزان وكل الحروف الاصلية الفاء والعين واللام يمكن ان تكرر

137
00:55:06.200 --> 00:55:32.200
وتكرير العين كثير وهو الاكثر وبعده في الكثرة اللام واما تكرير الفاء فقليل او نادر  بدأ المؤلف كالصرفيين من النوع الاول من الحروف الزائدة وهي الناشئة من تكرير حرف اصلي

138
00:55:32.450 --> 00:55:55.950
للاشارة الى انه يجب ان ننظر اليها اولا فتبدأ اولا بالنظر الى هذا الحرف الزائد هل هو من تكرير حرف اصلي؟ هل هو حرف اصلي تكرر وان كان كذلك فنأخذ به ونقول انه تكرر من هذا الحرف الاصلي

139
00:55:57.050 --> 00:56:18.250
وان لم يكن مكررا من حرف اصلي ننظر بعد ذلك الى كونه من حروف الزيادة سألتمونيها ومن الامثلة على الحروف الزائدة من تكرير العين وقلنا هو الاكثر ان نكرر الحرف الاصلي الثاني العين

140
00:56:18.900 --> 00:56:46.750
مثل قدم وتكررت عين الكلمة الدال واصله قدم ونأتي الى ما يقابل الدال في الميزان وهو وهي العين ونكررها في وزن قدما فنقول فعلا وكذلك علم الاصل علم وتكررت عين الكلمة

141
00:56:47.100 --> 00:57:12.750
وهي اللام فنكرر ما يقابلها في الميزان فنقول علم على وزن فعل ومن ذلك ركع جمع راكع وتكررت عين الكلمة وهي الكاف ونكرر في الميزان ما يقابلها فنقول ركع على وزن فعل

142
00:57:14.450 --> 00:57:43.100
ومن الامثلة على الحروف الزائدة من تكرير اللام الحرف الاصلي الثالث قولهم جلببة تكررت لام الكلمة من جلبة الاصل جاء لباء فعل ثلاثي الحقوا جلب بدحرج فقالوا جلبباء فالباء الثاني في جل باء زائدة وليست اصلية

143
00:57:43.800 --> 00:58:09.050
لكن كيف نزنها نزنها بتكرير الحرف الذي يقابل الباء الاولى في الميزان وهو اللام في جنبا فعلى فنقول فعل لا اذا فاللام الثانية في فعللاء ليست اصلية وانما هي مكررة من اللام الاولى

144
00:58:09.500 --> 00:58:36.100
يعني ليست كفعللة عندما نزل دحرجا ومن الامثلة كلمة عتل عتل بتضعيف اللام الاصل لام واحدة لكن تكررت لام الكلمة فنكرر ما يقابلها في الميزان ونقول عتل على وزن فعل

145
00:58:37.100 --> 00:59:10.600
ومن ذلك بلز وهي المرأة المسنة بلز لكن الرباط اللام وهي الزاي ونكرر اللام في الميزان فنقول وزن بلز في عل ومن ذلك قنطرير ام طرير هذا رباعي يعني حروفه الاصلية اربعة وهي القاف والميم والطاء والراء

146
00:59:12.250 --> 00:59:39.850
واما الياء في قنطرير فهي زائدة لكني سألتمونيها يعني من خارج الكلمة واما الراء الثانية فهي ناشئة من تكرير الراء الاولى يعني ناشئة من تكرير اللام الثانية فنكرر اللام في مقابل هذه الراء المتكررة

147
00:59:40.100 --> 01:00:00.950
فنقول قم طرير على وزن الا ان اللام الاخيرة في فعل ليل لا تدل على اصالة الراء لانها مكررة من من الراء السابقة وهذه الامثلة بحروف زائدة بتكرير حرف اصلي واحد

148
01:00:01.900 --> 01:00:27.200
وقد تكون الحروف الزائدة بتكرير اكثر من حرف اصلي ومن الامثلة على ذلك كلمة مرمريس فمريس ممارس يقال داهية المرمريس اي شديدة كانها من شدتها تخلط الامور وتجعلها تضطرب ويدخل بعضها في بعض

149
01:00:27.400 --> 01:00:51.500
كانها تمرث الشيء بعضه في بعض وحروفها الاصلية الميم والراء والسين. وقد كتبتها بالاخضر واما الميم الثانية والراء الثانية والياء فحروف زائدة وينظر في هذه الحروف الزائدة فنجد ان الميم الثانية

150
01:00:53.000 --> 01:01:10.900
ان نقول انها زائدة من حروفي سألتمونيها يعني من خارج الكلمة لا ننظر اولا هل هي مكررة من حرف اصلي سابق نعم هي مكررة من الميم الاولى. والميم الاولى هي فاء الكلمة

151
01:01:11.950 --> 01:01:42.650
وعند وزنها نكرر الفاء في مقابل هذه الميم الثانية فنقول  باع فاء قررنا الفاء الثانية في مقابل الميم الثانية واما الراء الثانية فهي ايضا مكررة من الراء الاولى والراء الاولى تقابل العين

152
01:01:43.000 --> 01:02:15.100
عندما نزن الراء الثانية نكرر في مقابل في مقابل في مقابلها نكرر في مقابلها بالميزان العين فنقول  ثم ننظر في الياء فيه مرماريس فنجد انها زائدة من حروفي سألتمونيها وليست من من تكرير حرف اصلي

153
01:02:15.600 --> 01:02:42.750
فنضعها بلفظها في الميزان ويكون وزن مورماريس هو اعفى عيل مر باريس فعيل فاذا قلت مرمريس بعفاعيل اعرف ان الحرف الاول اصلي والثاني اصلي والثالث والاخير اصلي واما الحرف الثالث فهو مكرر من الاول

154
01:02:43.200 --> 01:03:07.850
واما الرابع فهو مكرر من الثاني واما الياء فزائدة من سألتمونيها ومن الكلمات التي فيها حروف زائدة بتكرير اكثر من حرف اصلي كلمة تمحمح وصمحمح الحروف الاصلية هي الصاد والميم والحاء

155
01:03:08.450 --> 01:03:40.350
يقال رجل صمحمح او بعير صمحمح يعني قوي شديد والحروف الاصلية هي الصاد والميم والحاء من يقابلها بالفاء والعين واللام واما الميم الثانية فزائدة والحاء الثانية فزائدة فننظر في الميم الثانية نجد انها مكررة من الميم السابقة

156
01:03:41.900 --> 01:04:15.100
والميم السابقة عين الكلمة فنكرر العين نكرر العين في الميزان فنقول فعل على فعل عاء واما الحاء فهي ايضا مكررة من الحاء السابقة يعني انها مكررة من لام الكلمة ونكرر اللام

157
01:04:17.000 --> 01:04:49.700
فنقول ان وزن سمحمح فعل عن فعال الفعل هذه الحروف الاصلية ثم كررنا العين واللام فعل عل  ومن الامثلة ايضا على تكرر اكثر من حرف اصلي قولهم كذب ذب يقال رجل كذب اي كثير الكذب

158
01:04:51.550 --> 01:05:23.450
فهذا واضح انه من كذب في الحروف الاصلية الكاف والذال والباء اذا فالكاف والذال والباء تتقابل بالفاء والعين واللام هذه الاصول هذه الاصول قوبلت بالفاءل والعين واللام اما الذال الثانية والباء الثانية فزائدتان. ننظر الذال الثانية

159
01:05:23.650 --> 01:05:47.400
مزيدة من ماذا؟ من الذال الاولى والذال الاولى تقابل العين. اذا نكرر العين اذا فوزن الذال الثانية وعلي عو مقابلها بعين اخرى واما الباء الثانية فمكررة من الباء الاولى والباء الاولى اللام

160
01:05:48.000 --> 01:06:14.400
ونكرر اللام ووزن الكلمة فعل عل كذب ذب على وزن فعل عندما تقول لي وزنها فعول عل اعرف ان الحرف الاول والثاني والثالث هي الاصول واما الرابع فمكرر من الثاني. واما الخامس فمكرر من الثالث

161
01:06:14.850 --> 01:06:40.350
كل هذا بينته هذه البنية وهذا الوزن وقول المؤلف ويقال له مضاعف العين او اللام التضعيف هنا بمعنى التكرير لا بمعنى الادغام الادغام هو تكرير الحرف مع ادخال الاول في الثاني

162
01:06:41.550 --> 01:07:10.450
ان يكون هناك حرفان من جنس واحد الاول ساكن فندخل الاول في الثاني بحيث يكونان حرفا واحدا مشددا واما التضعيف فهو عام يشمل تكرير الحرف دواء اكان هذا التكرير مع ادغام

163
01:07:11.450 --> 01:07:39.900
نحو عد او كان من دون ادغام مثل عدد  عين الكلمة ودال الكلمة مكررة يعني مكررة من حرف واحد دال دال لكن في الثانية بلا ادغام وفي الاولى بادغام فنقول هذا تظعيف مع ادغام وهذا تظعيف بلا ادغام

164
01:07:40.100 --> 01:08:07.700
التظعيف اعم من الادغام  ثم تكلم المؤلف على كيفية وزن الكلمات المزيدة بزيادة ناشئة من حروفي سألتمونيها فقال رحمه الله وان كانت الزيادة ناشئة من زيادة حرف او اكثر من حروفي سألتمونيها

165
01:08:08.100 --> 01:08:34.250
التي هي حروف الزيادة قابلت الاصول بالاصول وعبرت عن الزائد بلفظه فتقول في وزن قائم مثلا فاعل وفي وزن تقدم تفعل وفي وزن استخرج استفعل وفي وزن مجتهد مفتعل وهكذا

166
01:08:37.300 --> 01:08:59.850
هذه حروف الزيادة سألتمونيها وقد تتبع العلماء رحمهم الله الحروف التي تزيدها العرب من خارج الكلمة ووجدوها عشرة احرف وحاولوا جمعها في عبارات ليسهل حفظها واشهر هذه العبارات هي سألتمونيها

167
01:09:00.650 --> 01:09:30.700
وهذه الاحرف هي السين والهمزة واللام والتاء والميم والواو والنون والياء والهاء والالف  وهذه امثلة على هذه الحروف الزائدة سألتمونيها منها استخرج اخرج فيها الهمزة والسين والتاء هذه زوائد لانها من

168
01:09:31.850 --> 01:09:50.600
اذا فهذا مثال على زيادة الهمزة والسين والتاء وهنا انبه الى ان الحرف الاول فيه استخرج هو حرف الهمزة الا ان الا انها همزة وصل لكنها همزة وليست بالف لان الالف

169
01:09:51.600 --> 01:10:13.500
المراد بها الالف المدية وهي ساكنة لا تكون الا في اشهر كلمة او وسط الكلمة ولا تكن في اول الكلمة ومن الامثلة اخرج الهمزة زائدة من خرج ومخرج او مخرج

170
01:10:14.250 --> 01:10:35.850
او مخرج الميم زائدة لان الكلمة من خرج وكذلك تخرج التاء هنا زائدة وكذلك احدى الرائين زائدة لكن من تكرير حرف اصلي وفي خروج الواو زائدة وفي نخرج النون زائدة

171
01:10:36.200 --> 01:10:57.000
وفيه يخرج الياء زائدة وفي خارج الالف زائدة لان جميع هذه الكلمات من خاء راج فما سوى الخاء والراء والجيم حروف زوائد وننبه الى ان زيادة الهاء واللام قليلة سماعية

172
01:10:57.950 --> 01:11:19.700
نحو قولهم هبلع انبلى اي كثير البلع وقولهم اهراقا في قولهم اراقا فزادوا الهاء وفي قولهم امهات في امهات في جمع ام الهاء زائدة ومن ذلك قولهم زيدل في زيد

173
01:11:19.900 --> 01:11:42.350
وعبدا في عبد اللام زائدة وسيأتي في اول القسم الثالث من الكتاب احكام تعم الاسم والفعل باب خاص عن حروف عن حروف الزيادة ومواضعها وادلتها اي حروف سألتمونيها هذه وهناك تجد تفصيل الكلام

174
01:11:42.700 --> 01:12:17.650
عليها نسأل الله ان يسهل الوصول اليها وشرحها وشرح بقية الكتاب باذنه سبحانه وتعالى  والزيادة من حروفي سألتمونيها قد تكون حرفا واحدا كما نزيد في خرجا اخرج بزيادة الهمزة او مخرج ومخرج ومخرج نزيد الميم

175
01:12:17.850 --> 01:12:43.850
وخارج تزيد الالف وخروج نزيد الواو وقد نزيد من سألتمونيها حرفين نحو انفتح وافتتح ومنفتح ومفتتح من فاء تاء حاء والحروف الاصلية الفاء والتاء والحاء فتح اما انفتح الهمزة والنون زائدتان حرفان من سألتمونيها

176
01:12:44.100 --> 01:13:08.250
وفي اف فتح الهمزة والتاء الاولى زائدتان وقد نزيد ثلاثة احرف ان سألتمونيها نحو استغفر الهمزة والسين والتاء لانها من غفر وكذلك مستغفر الميم والسين والتاء وقد نزيد اربعة احرف وهذا اكثر ما يكون في الزيادة

177
01:13:08.500 --> 01:13:33.750
نحو استغفار من غفر اذا الهمزة والسين والتاء وكذلك الالف هذه اربعة حروف زوائد وقد جمع كثيرون حروف الزيادة العشرة في عبارات اخرى ومن ذلك ابن مالك الذي جمعها في اربع عبارات في قوله

178
01:13:34.450 --> 01:13:56.850
هناء وتسليم تلى يوم انسه نهاية مسؤول امان وتسليم فهذه اربع عبارات كل عبارة تجمع هذه الحروف العشرة وجمعها اخر في ثلاث عبارات في قوله يا اوسه هل نمت ولم يأتنا سهو فقال اليوم تنساه

179
01:13:57.350 --> 01:14:17.550
وقال اخر سألت الحروف الزائدات عن اسمها فقالت ولم تكذب امان وتسهيل وسأل تلميذ شيخه عن حروف الزيادة فقال سألتمونيها فقال ما سألتك الا هذه النوبة فقال الشيخ اليوم تنساه

180
01:14:17.800 --> 01:14:39.700
فقال والله لا انساه فقال قد اجبتك مرتين ويظهر ان المبرد سأل شيخه ابا عثمان المازني عن حروف الزيادة فانشد المازني هويت السمان فشيبنني وما كنت قدما هويت السمانا فقال رحمك رحمك الله

181
01:14:39.800 --> 01:15:02.800
اسألك عن حروف الزيادة وانت تنشدني الشعر فقال قد اجبتك مرتين وكيفية وزن حروف سألتمونيها ذكرناه في شرح الصرف الصغير ولا زيادة على ما ذكرناه هناك وسيتكلم ان شاء الله في الدرس القادم

182
01:15:02.950 --> 01:15:25.700
على بقية الكلام على الميزان الصرفي  ذلك في وزن حالات خاصة نحتاج الى مزيد عناية وتنبيه نذكرها ان شاء الله في الدرس القادم فالى ذلكم الحين استودعكم الله سلام عليكم ورحمة الله

183
01:15:25.850 --> 01:15:27.000
وبركاته