1
00:00:08.200 --> 00:00:25.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فلا زلنا ايها الاخوة وفي باب او في شرح كتاب شذور الذهب

2
00:00:25.900 --> 00:00:45.900
وكما قدمنا شذور الذهب يأتي في المرتبة الثالثة لاجو الرومية قطر الندى ثم شذور الذهب. وصلنا الى باب الاعراب الاعراب تعرفه اصطلاحا اثر ظاهر. او مقدر يجلبه العامل في اخر الاسم المتمكن والفعل المضارع

3
00:00:46.250 --> 00:01:07.750
اذا الاعراب من الناحية اللغوية الابانة. فقل اعربت عما في نفسي اي ابنته وكما جاء في الحديث. والثيب تعرب عن نفسها من ناحية اصطناعية الصناعية الصناعية هذا اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل في اخر الاسم المتمكن والفعل

4
00:01:07.750 --> 00:01:35.600
المضارع اذا الصناع المقصود به اصطلاحا اثر ظاهر الضمة الفتحة الكسرة. جاء زيد رفع. رأيت زيدا نصب. مررت بزيد كسب اذا الاسم المتمكن. يذهب يذهب زيد لن يذهب زيد لم يذهب زيد. اذا كلها

5
00:01:35.600 --> 00:02:03.850
في الفعل المضارع زيد اخر هنا تنوين بالضم زيد هنا اخره تنوين بالفتح زيد هنا اخره تنوين بالكسر. المقدر كل كلمة اخرها الف الفتى جاء الفتى لا نستطيع ان نتكلم او ان نظهر الضمة هنا او الفتحة او الكسرة. جرب جاء الفتى رأيت

6
00:02:03.850 --> 00:02:34.250
فتى مررت بالفتى اذا تقدر جميع الحركات لماذا؟ التعذر يتعذر علينا النطق بالحركة. اذا كان اخره ياء وهي المنقوصة جاء القاضي لا نستطيع. مررت بالقاضي لا تطيع لكن تظهر الفتحة لخفتها رأيت القاضية. اما كتابي فهي الكسرة على الباء قبل الياء. جاء كتاب

7
00:02:34.250 --> 00:03:06.750
رأيت كتابي مررت بكتابي. هنا نقل ثقل وهنا نقول حركة المناسبة اذا عندنا الحركات المقدرة اما ان تكون اخذها الف تعذر جميع الحركات او اخره ياء تقدر الضمة والكسرة ونسميها ثقل واما ان تقدر جميع الحركات ونسميها حركة المناسب. يجلبه العامل. اذا هنا هذا التغيير

8
00:03:06.750 --> 00:03:26.750
انما جلبه العامل لكن مثل كلمة الحمد لله مبتدأ وخبر في قراءة بعض قراء من التابعين مثل الحسن بصري يكسر الدال الحمدي لله هذه ليست كسرة جلبها العامل. انما الاتباع اتبع الدال للام اللام

9
00:03:26.750 --> 00:03:51.150
مكسورة فناسب ان يكسر الدال. مثاله هنا قلنا هنا يجلبه العامل اثر ظاهر او مقدر في اخر في اخر الاسم. هنا مسألة تطرق لها البصريون والكوفيون. لاحظ معي امرؤ اخره همزة. اخره همزة اخره همزة. لكن

10
00:03:51.200 --> 00:04:11.200
نضطر ان نضم الاول ان امرؤ. نفتح قبل الاخر ان ما كان ابوك امرأة اذا هنا ضممت الهمزة وما قبله هنا فتحت الهمزة وما قبله هنا كسرت الهمزة وما قبلها. فقال الكوفيون هنا

11
00:04:11.200 --> 00:04:31.500
حركتان هي الاعراض. البصريون يقول لا. الحركة الاخيرة هي الاعراب وما قبلها اتباع. هذا من باب اه ذكر مثل هذه المسائل انواع الاعراض انواع الاعراب عندنا رفع نصب جر جزم. اذا هي اربعة

12
00:04:32.050 --> 00:04:50.000
الرفع في الاسم والفعل النصب في اسم وفعل الجرف الاسم الجزم في الفعل. اذا هناك اه علامات الرف تدخل على الاسم والفعل علامات الناس تدخل على الاسم والفعل علامات الجر لا تدخل الا على الاسم علامات الجزم لا تدخل الا على الفعل. هنا الان

13
00:04:50.000 --> 00:05:13.000
عندنا الاصل الاصل في الرفع الضمة. الاصل في النصب الفتحة. الاصل في الجر الكسرة. الاصل في السكون اذا هنا انواع الاعراض هنا العلامات الاصلية الاصل في الرفع الضم في النص بالفتح في الجر الكسر في الجزم السكون

14
00:05:13.450 --> 00:05:35.300
الان نأخذ اه من باب التمارين اعراب هذه الاية. ولولا لولا يقول العلماء حرف امتناع الامتناع ارف امتناع الامتناع. دفع مبتدأ  وطبعا هو مصدر الذي بعده مضاف اليه لفظا لكنه في محل رفع

15
00:05:35.400 --> 00:05:54.500
فاعل لان كلمة دفع اخذنا في قطر الندى انها من الاسماء التي تعمل عمل الفعل. اذا هو مجرور لفظا لكنه مرفوع محله الناس مفعول به الناس مفعول به لدفع. بعضهم بدل من الناس. ببعض

16
00:05:54.550 --> 00:06:17.450
جاره مجرور. هنا قبل كلمة لفسد قاعدة عندنا اخذناها في باب المنتدى والخبر ان خبر المبتدأ يحذف وجوبا قبل جواب لولا هنا جواب لولا اللي هو موجود. جواب لولا لفسدت الارض. المبتدأ الخبر هنا موجود اذا ولو

17
00:06:17.450 --> 00:06:42.350
دفع الله الناس بعضهم ببعض كان موجود ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض موجود هذا جواب لولا قبل الجواب لولا الخبر محذوف وجوبا. اذا مبتدأ فاعل اه مفعول به بدل جاره مجرور ثم

18
00:06:42.350 --> 00:06:55.950
خبر المبتدأ وهو موجود ثم لفسدت فعل ماضي مبني على الفتح والتاء للتأنيث كسرت لالتقاء ساكنين والارض فاعل لفسدت وصلى الله على