1
00:00:02.100 --> 00:00:39.750
ولو جعلناكم اياته اعزمي الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون

2
00:00:40.250 --> 00:01:00.750
يوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا فارضاه واصلح لي في ذريتي  وبعد ووقفنا في اللقاء السابق عند قول الشيخ رحمه الله والحق بالمثنى خمسة الفاظ وهي اثنان المذكرين

3
00:01:01.050 --> 00:01:23.200
واثنتان بالمؤنثتين في لغة الحجاز. وثنتان لهما بلغة تميم وهذه الثلاثة تجري مجرى المثنى في اعرابه دائما من غير شر ولم نسميها مثناة لانها ليست اختصارا للمتعاطفين. اذ لا مفرد لها

4
00:01:23.500 --> 00:01:44.250
ليقال اثم ولا اثمة ولا تنتن يبقى عندنا يعني كلا وكلتا واثنان واثنتان اقارب المثنى فتعرضان اعراب المثنى طيب لماذا الحقت ان ليس لها مفرد كما قال الشيخ يعني اثنان لا يقال اثم

5
00:01:44.500 --> 00:02:07.700
اثنتان لا يقال اثنتا تمثال لا يقال سنتن من شواهد رفعها بالالف قوله تعالى فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا انفجر فعل ماضي والثالثة التأنيس منه جروة نزول متعلق بالفعل اثنتا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف

6
00:02:07.850 --> 00:02:34.750
لانه ملحق بالمسنى وعشرة دي مبنية على الفتح عينا ده تمييز منصوب طيب قال تعالى شهادته بينكم اذا حضر احدكم الموت ان الوصية اثنان اثنان مرفوع على انه خبر مبتدأ وهو شهادة

7
00:02:35.950 --> 00:03:03.350
خلاص فشهادة مبتدأ وابتدى يحتاج الى ايه ايوة التي لا خبر الخبر ده اثنان قال والاصل شهادة بينكم جهادة بينكم شهادة اثنين. شهادة ايه شهادة بينكم شهادة اسنين فحذف المضاف واقام المضاف بهم قومه

8
00:03:04.250 --> 00:03:27.400
فصار ايه ها فارتفع وانما قدرنا هذا المضاف لان المبتدأ لابد ان يكون عين الخبر انت عارف حكاية المقتضي عن الخبر بقول احمد الله اناس القول هو حمد الله فاذا كان الخبر هو نفس المبتدأ في المعنى لا يحتاج الى رابط

9
00:03:29.500 --> 00:03:51.450
طب اذا كان جملة الخبر ليست هي المبتدأ تحتاج الى رابع اقول زيد اخوه ناجح الحاقة ما الحاقة زيدوا نعم الرجل ولباس التقوى ذلك خير يعني اذا الجملة الواقعة خبرا

10
00:03:51.700 --> 00:04:06.800
اذا كانت هي ليست هي المبتدأ في المعنى تحتاج الى رابط. الرابط اما ضمير او اما اشارة ولباس تافه وذلك خير او عادت فالشيخ يقول شهادته احد ايه؟ الاية بتقول ايه

11
00:04:07.700 --> 00:04:30.100
شهادة بينكم اذا حضر احدا اذا حضر احدكم موته اثنان شهادة اثنين تحدث المضاف وابقى جعل المضاف الايه مكانة طيب هنا يقول ايه خد بالي كده فلان المبتدأ لابد ان يكون عن الخبر نحو زيد اخوك

12
00:04:30.250 --> 00:04:54.000
عارف ازاي من اخوك اخوك واخوك الوزير يد اسد والشهادة ليست نفس الاثنين والمشبهة بهما وان واما على انه فاعل بالمصدر وهو الشهادة فاعل بالمصدر وهو الشهادة والتقدير ومما فرض عليكم ان يشهد

13
00:04:54.500 --> 00:05:24.250
بينكم اثنان شهادة احدكم الشهادة بينكم مشاهدة دي مصدر يا بنتي سامعني المصدر يعمل عمل المصدر هنا اضيف الى بينكم شهادة بينكم ففاعلها اللي هو اثنان يبقى اذا عرضنا شهادة مبتدأ

14
00:05:24.400 --> 00:05:46.800
ممكن نعرف اثنان خبر على حزف مضاف اذا لم نقدر هذا الحد اعربها فاعل المصدر والتقدير ومما فرض عليكم ان يشهد ها بينكم اثنان ان يشهدا بينكم اثنان ان يشهد بينكم الاسلام

15
00:05:47.450 --> 00:06:08.250
ومن شواهد النصب قوله تعالى اذ ارسلنا اليهم اثنين. طبعا ارسلنا فعل وفاعل اين المفعول اللي هو اثنين منصوب بالياء قالوا ربنا امتنا اثنتين قالوا ربنا اماتنا المفعول به واثنتين مفعول مطلق

16
00:06:08.300 --> 00:06:26.500
يبقى اثنين مفعول به لكن اثنتين مفعول مطلق يا اما مفعول مطلق يا بنتي قالوا ربنا اماتنا اي يعني موتتين اثنتين العدد ينوب عن مسح المطلق زي ايه تجدون ثمانين جلدة

17
00:06:28.300 --> 00:06:46.000
يعني المفعول المطلق ينوب عنه ايه؟ كله وبعض مضافين الى المفعول تلاتة ولا فلا تميل كل الميل اكل مسلا شربت كل شربي اصلها شربت شربا الكل اضيفت الى المصدر ونابت عن مصدر

18
00:06:46.950 --> 00:07:09.200
ولو تقول علينا بعض الاقاويل ايضا يضاف عنه عدده او التهرب صوتا اصابرته ضربا كده طيب وينوب عنه ما صفة صفته زي ايه اذكروا الله كثيرا اذكروا الله ذكرا كثيرا

19
00:07:10.850 --> 00:07:33.950
طيب ومنه ايضا وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا تم وبعثنا فعل وفاة منهم جاب ومأجور متعلق بالفعل اثني او ده مفعول به منصوب بالياء وعشرة مبني على الفتح نقيبا يعرف تمييزه

20
00:07:34.200 --> 00:07:52.850
والكلماتان الرابعة والخامسة كلا وكلتا وشرط اجرائهما مجرى المسنى اضافتهما الى الى المضمر لما اقول جاءني كلاهما جاء فعل ماضي الى فاعل مرفوع بالالف لانه ملحق بالمسنى بملحق لانه ليس له مفرد

21
00:07:53.000 --> 00:08:22.000
كلام مضاف وما مضاف اليه اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فاحدهما فاعل وكلاهما معطوف عليه والالف علامة لرفعه لانه مضاف الى الضمير ويقرأ اما يبلغان الالف اما يبلغان

22
00:08:22.600 --> 00:08:42.500
يبقى في اما يبلغن مما يبلغان ابو غالب وما الافعال الخمسة ارفع بثبوت النون الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين رواه الجماعة وهي المخاطبة ويقرأ اما يبلغان يبلغان بالالف لانه فالالف فاعل

23
00:08:42.750 --> 00:09:13.350
واحدهما فاعل بفعل محذوف وتقديره ان يبلغه احدهما او كلاهما وفائدة اعادة ذلك التوكيد  اعرب لك دي  الاية بتقول ايه يا بنتي؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اما يبلغن اه شوف يبلغن

24
00:09:14.800 --> 00:09:36.950
ده فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بدون التوفيق اما يبلغن ها اللي هي بتقول ايه اما يبلغن عندك الكبر احدهما احدهما او ده فاعل ده صح او كلاهما او حرف عطف كلاهما معطوف على مين؟ على احدهما. والمعطوف على المرفوع مرفوع

25
00:09:37.750 --> 00:10:02.100
لانه اضيف اليه بس هنا مرفوع بالالف لانه ملحق مسنى ويقرأ اما يبلغان يبلغان اللي هو الوالد والوالدة فالفعل هنا الف الاثنين وده مرفوع بثبوت النوم اما يبلغان واحدهما فاعل بفعل محذوف يعني اما يبلغان اي احدهما

26
00:10:02.700 --> 00:10:28.500
طب ده مرفوع قال مرفوع لانه فاعل لفعل محذوف التقدير يعني شف اما يبلغان قال ان يبلغه احدهما او كلاهما ان يبلغا ان يبلغه ها احدهما او كلاهما وقد فايدة التكرار والتوكيد

27
00:10:29.350 --> 00:11:01.850
يعني اصبحت جملة مكررة يبلغان اما يبلغان وقال ان يبلغه احدهما او يهما يبقى احدهما ده فاعل لفعل محذوف طيب ايه فايدة ده قال فائدته اعادة ذلك بدعة للتوكيد بدل من الالف

28
00:11:01.900 --> 00:11:18.900
فشوف احدهما بدل ما قالت ده اسمه بدل بعض من كل ها شوف يبلغان اللي هو الولد والولدان. قد احدهما بدا البعض من كله زي مسلا حافزت القرآن اصفه قضيت ربعه

29
00:11:18.950 --> 00:11:40.800
بدل بعض من كله اعجبتني الفتاة وجهها او فاعل يبلغان على ان الالف علامة علامة وليس ولي وليس بشيء فتأمل ذلك اه يعني شف يبلغان احدهما كده الالف دي حرف دل على التسليم

30
00:11:41.000 --> 00:12:11.700
باع هو كله بيعلي القراءة يبلغان   ما هو في في لغة اسمها لغة اكالون البراغيص اللي ظلموني الناس ايوة خلاص واصروا النجاوة الذين ظلموا فاسروا لو ظلموني الناس شاعر يقول ايه

31
00:12:12.800 --> 00:12:32.750
يلومونني فسرن في الاهل شوفي قال يلومونني اهلي فعلي فاعل ابو الواو دي واو زي ما انت حرف دل على الجماعة بس ما ينفعش يبقى الفعل له فاعلان لا لا لا دي علامة بس ودي لغة قليلة عند العرب. قد تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال

32
00:12:33.150 --> 00:12:52.300
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار تعاقبون ملائكته اصلها تتعاقب الشيخ لم يعجبه هذا القلم قال وليس بشيء يعني لما قال بدل او فاعل قال ايه؟ هذان التوجيهان ليسا بشيء

33
00:12:53.100 --> 00:13:17.400
يعني انا مش موافق على هنا  لو عرفتي انه احدهما بدل الالف يبلغان او حرف الالف حرف دل على التثنية مش فاعل قال اليس ايه اه توجيههم يعني فقال لي اتعلم يا حبيبي

34
00:13:18.350 --> 00:13:33.050
بان اضيف الى الظاهر كان بالالف على كل حال انا بالعافية على كل حال يعني يعرب اعرابي مكسور. سمعاني يا بنتي لما يقول جاء الفتى ها زرت الفتى مررت بالفتى

35
00:13:34.000 --> 00:13:51.300
الفتى هنا مرفوع بضمة مقدرة انها منصوب بالفتحة المقدرة هنا مجزوب بالكسر المفرد. هي نفسها الى وكلته الجنتين اكلت ولما اضيفت الى اسم ظاهر يبقى زي الفتى زي هدى يعرف بالطامة المقدرة على القلب

36
00:13:51.850 --> 00:14:12.000
فتح مقدرة على الفاصل المقدرة على الف طيب قلت الجنة يمكن اتب يعني كل واحدا من الجناتين اعطت ثمرتها ولم تنقص منه شيئا مبتدأ واتت دخولها فعل ماضي تعلمت التأنيس وفاعله مستتر ومفعول ومضاف اليه اللي هي اكلها دي

37
00:14:12.550 --> 00:14:31.150
والجملة خبر ثم قلت الخامس جمع المذكر السالم واقول الباب الخامس مما خرج عن اصل جمع المذكر السالم خدي بالك يا بنتي لما يقول جمع مذكر يخرج الهندات فاطمة جمع من مذكر

38
00:14:31.600 --> 00:14:45.300
تلميع المفرد اي نعم طيب يعني نكتفي بهذا القدر وان شاء الله ان ابدأ بعد قليل في درس جديد وهو جمع قولي هذا مصاب