1
00:00:02.100 --> 00:00:42.150
اياته  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صلي على النبي واله عدد الخلائق يا حسرة لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

2
00:00:42.700 --> 00:01:01.550
من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا ودعا مستجابا يا رب العرش العظيم وقفنا في اللقاء السابق عند قول الشيخ رحمه الله ثم قلت فالاسم ما يقبل ال او النداء

3
00:01:01.850 --> 00:01:23.800
او الاسناد اليه واقول ذكرت لاسمي ثلاثة علامات يتميز بها عن قسيميه عن قسيميه يقصد الفعل والحرف احداها يعني احدى هذه العلامات ال يقول وهذه العبارة اولى من عبارة من يقول الالف واللام

4
00:01:24.250 --> 00:01:43.900
كان عندنا الالف واللام وعندنا قلب هو قل كلمة ال اولى من الف واللام لانه لا يقال في هل الهاء واللام ولا يقال فيه بل الباء واللام وذلك للرجل والكتاب والدار. اذا كلمة الرجل اسم

5
00:01:44.400 --> 00:02:07.900
لماذا؟ لان دخلت عليه قال ودي اسمها قال التعريفية يعني النكرة عندما تدخل عليها قل تجعلها معرفة وده اسمه معرف بقلب الكتاب الدار وقول ابي الطيب المتنبي الخيل والليل والبيداء يعني الصحراء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم

6
00:02:08.200 --> 00:02:25.350
نلاحظ انه هذه الكلمة السبع اسماء لدخول ال عليها فان قلت وده اعتراض فان قلت فكيف دخلت عن الفعل في قول الفرزدق ما انت بالحكم التربة حكومته ولا الاصيل ولا ذي الرأي والجدل

7
00:02:25.700 --> 00:02:50.200
ما انت بالحكم ان ترضى فدخلت عالفعل المضارع قلت يعني اجابة على هذا الاعتراض ذلك ضرورة قبيحة لكن ابن مالك رحمه الله جعلها من القليل قال اه في في الالفية عندما قال ايه

8
00:02:50.300 --> 00:03:15.900
ومعرب العفا عليه قل وصفة صريحة تنصفها صفة ال ها وكونها بمعرب الافعال قلب يتكلم عن اه دخول على الفعل المضارع حتى قال الجرجاني ما معناه ان استعمال مثل ذلك في النثر خطأ باجماع

9
00:03:16.700 --> 00:03:32.950
الزوجان ده عالم من علماء اللغة يقول لو دخلت الفعل مضارع في النثر هذا خطأ بالاجماع اي انه لا يقاس عليه لكن الشاعر اضطر الى هذا لديه ضرورة كما قال الشيخ ضرورة قبيحة

10
00:03:33.600 --> 00:03:45.350
وقال في ذلك اسمع صوت المعنى الذي يعني قال اذا دخلت على الفعل المضارع تبقى اسم موصول بالمعنى الذي موصول بمعنى الذي لكن هي اصلا قال الماصولة تدخل على اسم فاعل

11
00:03:45.650 --> 00:04:05.400
مسل الضارب واسم المفعول مسل المضروب الضارب يعني الذي ضرب المضروب يعني الذي ضرب قال تعالى والسقف المرفوع يعني الذي رفع التائبون يعني الذين تابوا العابدون الذين عبدوا فقال تكون اسم موصول اذا دخلت على اسم فاعل او اسم مفعول

12
00:04:05.750 --> 00:04:18.950
طب اذا دخلت على فعل مضارع كنا دخول على الفعل المضارع تكون ال موصولة يعني ما انت في الحاكم الذي ترضى وقومته لكن هذا ضرورة قبيحة العلامة الثانية من علامات اسم النداء

13
00:04:20.000 --> 00:04:41.350
نحو يا ايها النبي يا نوح اهبط بسلام يا لوط انا رسل ربك يهود ما جئتنا ببينة يا صالح ائتنا يا شعيب اصلاتك تأمرك فكل هذه كل من هذه الالفاظ التي دخلت عليها هي اسم

14
00:04:41.750 --> 00:05:02.150
وهكذا كل منادى اذا عرفنا ان العلامة الثانية هي النداء علامة ثانية هي ايه؟ النداء. والشيخ رحمه الله يعني في هذا الكتاب كثيرا ما يستشهد بالايات القرآنية يعني ذكر ايات كزا او القرآنية كسيرة يهود يا صالح يا ابراهيم يا شعيب

15
00:05:03.050 --> 00:05:21.000
فكل من هذه الالفاظ التي دخلت عليها هي اسم وهكذا كل منادى. اذا كل منادى اسم لان النداء خاص بالاسماء. الافعال لا تنادى لا نقل يا جلس يا كتبة يا قرأ الافعال لا تنادي الذي ينادى هو الاسم

16
00:05:21.550 --> 00:05:44.350
فان قلت هذا اعتراض فما تصنع في قراءة الكسائي. ودي قراءة متواترة عن كسال رحمه الله الا يا اسجدوا الا يا اسجدوا ها فانه يقف على الا ياء ويبتدأ اسجدوا للامر

17
00:05:45.250 --> 00:06:04.050
وقوله تعالى يا ليتنا نرد وقول النبي صلى الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة اذا عندنا يا ليتنا يبقى ليت حرف ودخلت عليها ياء والحرف لا ينادى

18
00:06:04.400 --> 00:06:21.550
كلمة في في قراءة الا يا اسجدوا دخلت على فعل امر في اوروبا ربما معروف انها حرف جر شبيه بالزائد حرف جر شبيه بالزائد رب دي حرف جر شبيه بالايه

19
00:06:21.900 --> 00:06:46.200
ازاي احنا عندنا حروف الجر يا استازة هند ثلاثة صح؟ حروف الجر الثلاثة. ها يا سيدنا حروف الجر الثلاث في عندنا حرف جر اصلي وحرف جر زائد وحرف جر شبيه بالزاء

20
00:06:47.200 --> 00:07:02.350
شبيه بالزائد حرف الجر الاصل له معنى يعني مين معناه الابتداء؟ الى معناه الانتهاء على معناه الاستعلاء ويتعلق واحنا عرفنا التعلق امبارح لم يقل جلس زيد في المسجد يبقى في المسجد متعلق

21
00:07:02.500 --> 00:07:18.750
حرف الجر الزائد ليس له معنى من معاني ولا يتعلق ودخوله كخروجه يعني مسلا هل لنا من شفعاء؟ هل لنا من شفعاء؟ هل لنا شفعاء هل لنا شفعاء؟ فمن اذا حذفت يستقيم المعنى

22
00:07:19.500 --> 00:07:37.450
لكن معناها التوكيد معناها ايه؟ التوكيد الشبيب الزايد له معنى ولا يتعلق يعني عندنا ربه معناها التقليل يبقى معناها ايه لكن لا تتعلق فعشان كده بنقول حرف جر شبه الذات

23
00:07:37.500 --> 00:07:56.350
اذا الشيخ يقول فان قلت فما تصنع في قراءة الكسائي؟ الا يا اسجدوا  قوله تعالى يا ليتنا وقول النبي عليه الصلاة والسلام يا رب كاسية قلت يبقى داخلة حرف النداء فيهن على ما ليس باسم

24
00:07:56.400 --> 00:08:18.550
قلت اختلف في ذلك ونحوي على مذهبين احدهما ان المنادى محذوف يا هؤلاء اسجدوا طيب يا قومي لاتنا نرد يا قوم رب كاسية في الدنيا. والثاني النهياء فيهن للتنبيه لا للنداء

25
00:08:18.600 --> 00:08:36.150
وياء بحرف تنبيه بس حرف تنبيه وده الرأي يعني الشيخ صوبه تقريبا في القطر يعني صوب الرأي الثاني يعني اه هنا قال والراجح الرأي الاول وهو تقدير المنادى محذوفا في كل ما وقع فيه حرف الندى قبل فعل الامر

26
00:08:37.050 --> 00:08:51.300
او جملة دعاء يا موسى اقبل ربنا سبحانه وتعالى يا موسى اقبل ولا تخف. يا يحيى خذ الكتاب يا ابانا استغفر لنا. فان وجدنا حرف نداء قد ولياه فعل امر

27
00:08:51.600 --> 00:09:11.700
او جملة دعائية علمنا ان المنادى بحرف نداء محذوف لكثرة ما رأيناه يبقى يا هؤلاء اسجدوا صح اما اذا وليها حرف نداء اما اذا جاء بعد حرف نداء ليت اوروبا فالراجح ان هذا الحرف دل على التنبيه

28
00:09:12.200 --> 00:09:39.950
دل على ايه؟ على التنبيه دال على التنبيه طيب الثالثة الثالثة الاسنان وهي ان يسند اليهم ما تتم به الفائدة سواء كان المسند فعلا او اسما او جملة يعني قام قام زيد

29
00:09:40.000 --> 00:09:57.750
كلمة قام زيد قام فعل ماضي زاد فاعل. هنا اسندنا الفعل الى الفاعل ومع من اسناد يعمل اخبار يعني لما اقول قام زيد اخبرنا بانه قام فالاسناد معناه يقصي الاخبار

30
00:09:57.950 --> 00:10:15.900
طب لو قلنا زيد قائم يبقى اخبرنا عن زيد بالقيام الخبر مسند الى المبتدأ والفعل مسند الى الفاعل صح طيب وممكن الاسناد يكون بجملة بايه انا اقول انا قمت انا قمت

31
00:10:16.100 --> 00:10:33.200
كلمة انا مبتدأ قمت الوسائل في محل رفع خبر يبقى الاسناد هنا جاء ايه عن طريق الجملة طبعا اللهم صلي على سيدنا محمد في قطر الندى يقول الشيخ وهذه العلامة انفع العلامة للاسم

32
00:10:34.050 --> 00:10:49.050
ليه؟ لانه عندنا تاء الفاعل لا تقبل لا النداء ولا ولا التنوين انما تقبل الاسناد كيف قلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. فان قلت اعتراضه فما تصنع في اسنادهم خير الى تسمع

33
00:10:49.400 --> 00:11:12.800
يعني الاعراب تقول ايه؟ فاسمعوا بالمعيدي خير من ان تراه. ها ولا قال ايه تسمع بالمعادي او تسمع بالمعيدين حاضر خير من ان تراه   طيب هو تسمعه بالمعاديه قبل ما ترى المعادي ده اسمه رجل يعني

34
00:11:13.150 --> 00:11:29.350
فله من الشهرة مكانة عزيمة لكن اذا رأيته يعني وجدته على غير الصفة التي اشتهر بها يعني اما تسمع زي ما احنا بنقول في المسل العامي الصيت ولا الغنى فيقول تسمعه بالمعاديق من ان تراه

35
00:11:29.900 --> 00:11:51.800
فكلمة خير خبر خير ايه  طب ازاي خبر قابل لمين لتسمع طب ازاي ازاي اخبر يعني جعل خير مش احنا قلنا الاسناد ده من علامات اللسة طيب ازاي اسند خير للفعل

36
00:11:53.400 --> 00:12:11.550
يبقى يبقى جعل اسناد الفعل او دي دي قال مع ان تسمع فعلي بالاتفاق؟ قلت تسمع على ادمار ان والمعنى يا بنتي ايه ها ان تسمع ان تسمع يعني سماعك بالمعادي خير من رؤيتك اياه

37
00:12:12.150 --> 00:12:31.850
يبقى تسمعها وان كان فعل لكن هي في ان قوله تعالى وان تصوموا خير لكم فخير الخبل لان تصوم يعني صيامكم خير. اسمعان المصدرية اول مع الفعل بمصدر هو بيقول والذي حسن حذفي انا الاولى ثبوت انا الثانية

38
00:12:32.700 --> 00:12:47.400
اي فئان تانية عشان كده دع ايوة اي نعم وقد روي ان تسمع بثبوت ان على الاصل وان والفعل في تأويل المصدر يعني سماعك فالاخبار في الحقيقة انما هو للاسم

39
00:12:48.350 --> 00:13:05.100
اللي هو الايه؟ الاسم اللي هو سماعك يعني وهذه العلامات هي انفع والعلامات وبها تعرف اسمية ماء في قوله تعالى قل ما عند الله خير قل ما عند الله خير. شف قل ما عند الله خير

40
00:13:05.400 --> 00:13:26.550
قل ما اهمادي اسم ان اخبرنا عنها باسم اللي هو خير يبقى خير خبر لمين؟ لما ما هذه لا تقبل ولا تقبل التنويم خلاص؟ انما تقبل اثنان فخير خضر لما

41
00:13:26.900 --> 00:13:43.950
قال تعالى ما عندكم ينفد وما عند الله باق ما عندكم ينفدوا وما عند الله الا ترى انها قد اسند اليها الاخيرية في الايات الاولى والنفاذ في الاية الثالثة والبقاء في الاية الثالثة

42
00:13:44.450 --> 00:14:03.850
يعني ما عندكم ينفد يبقى جملة ينفدوا في محل رفع خبر وما عند الله باق باقي نحن هو الجملة دين في محل رفع خبر لما فلهذا حكم بانها فيهن اسم موصول

43
00:14:04.400 --> 00:14:20.650
بمعنى الذي اذا قل قل ما عند الله يعني الذي عند الله هو خير لكم صح يا شيخنا؟ يبقى ما اسم اصول بمعنى الذي عند الله دي صلة الموصول خير خبرنا

44
00:14:20.950 --> 00:14:37.300
خبر ايه طب ايه اللي عرفنا انها اسم؟ هو الخبر الاسناد يعني وكذلك ما في قوله تعالى انما صنعوا كيد ايه يعني ان الذي صنعوه كيد ساحر بس العائد محذوف

45
00:14:37.750 --> 00:14:58.050
ان الذي صنعوه ودايما العائد اذا كان يعني في محل نص مفعول يحذف كثيرا والله خبير بما تعملون. يعني تعملونه اعجبني ما صنعت يعني ما صنعته فالعائد المنصوب ده كثيرا ايه؟ ما يحذف يعني

46
00:14:58.300 --> 00:15:19.500
طيب انما صنعوا كيده يبقى كيد خبر خطر ان يعني ان الذي صنعوه كي يساحر ويجوز ان تقدرها موصولا حرفيا ايه الفرق بين الماسور الحرفي والماصول الجسمي مأصول الاسم يحتاج الى عائد

47
00:15:20.700 --> 00:15:40.650
يحتاج الى ايه يعني مسلا شف كده قد سمع الله قول التي تجادلك يعني هي واذ فقل الذي انعم الله عليه لكن الماصول الحرفي لا يحتاج الى عائد هذا الفرق الاول الفرق الثاني ان الموسوم الاسمي له محل من الاعراب

48
00:15:41.300 --> 00:15:56.350
الحاضرة الذي وده فعل رأيت الذي يبقى في محل النصب مفعول سلمت على الذي في محل اجار لكن الماصول حرفي ليس له محل انما هو يؤول مع ما بعده بمصدر

49
00:15:57.650 --> 00:16:16.100
والحرف مع اللي بعده هو اللي يعرب يبقى له محل صح ولا لأ الاحرف المعصورة يا سيدنا عندك ماء وعندك لو بعد ود او يوده يود وحدهم لو يعمروا يعني يود وحدهم تعمير الف سنة

50
00:16:16.900 --> 00:16:34.150
وعندك كي يعني حضرت كي اتعلم حضرت لكي اتعلم يعني حضرت للتعلم اصبحت كي مع الفيلم اردن مصدر وفي عندنا امن والذي اطمعه ان يغفر لي يعني اطمع غفران ذنبي

51
00:16:35.150 --> 00:17:01.250
صح يا شيخ ما فيش حروف موصولة يا مولانا. في حرف مصدري يعني في حروف حروف مصدر وحروف وايه واسماء موصولة اسماء موصولة انما انما تاني بيقولوا موصول حرفي وصول حرفي اللي هو تؤول مع الفعل بالمصدر يعني

52
00:17:02.950 --> 00:17:19.750
ما هي اسمها حرف مصدري بيسموه حرف موصول لانه يحتاج الى صلة بسملة لا تحتاج الى عائد سامعاني يا ابني لما اكون مسلا اعجبني ما قرأت يعني اعجبت قراءتك فده اسمه حرف

53
00:17:20.450 --> 00:17:46.200
موصول مش اسم موصول عارف منصور يعني اول مع صلته بمصدر ماشي طيب ثم قلت والفعل اما ماض وهو ما يقبله تاء التأنيس تفضل اه يعني ازا ازا شوفي انما صنعوا كيد ساحر

54
00:17:47.000 --> 00:18:07.900
ممكن نجعل ماء مش اسم اصول؟ نجعلها حرف موصول اصول حرف يعني وتؤول مع صلاتها بالمصدر يعني تقول ايه انما صنعوا كيد ساحر هتقول ايه صنعهم كيد ساحر ان صنعهم

55
00:18:08.450 --> 00:18:27.850
ان صنعهم كيد ساحر يبقى واول مع ما بعدها اللي هو الفعل بمصدر يعرف حسب موقعه وليس لك ان تقدرها كاف حرفا كافا الحرف الكاف ويدخل على ان يكفها عن العمل زي انما الله اله واحد

56
00:18:28.500 --> 00:18:49.950
لان ذلك يوجب نصب كيد لان لو احنا جعلناها كافة ها اه يبقى ايه؟ صنعوا كيد ساحر اه لما اقول انما صنعوا اقول كيد وهذا لا يجوز. لان الاية وردت برفع كيد

57
00:18:51.250 --> 00:19:06.450
خلاص احنا كده بفضل الله انتهينا تماما من علامات رسم ان شاء الله بعد قليل ندا في علامات الفعل. اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. السلام عليكم ورحمة الله