ولو جعلنا الناس قرآنا اعظم اياته اعزائي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسب ولا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
وبعد فقد وقفنا في شرح شذور الذهب عند قول شيخنا رحمه الله ومثال ما بني منها على الضم منها يعني من ايه؟ من اسماء الافعال سلمى منى منها على الضم
هيط بمعنى تهيأت قال تعالى وقالت هيت لك قراءة مين يا مولانا؟ هيت لك كده هو يقول واشهر هذه القناة الثلاثة الاولى قراءة لهشام آآ هيئت لك بكسر الهاء بعدها همزة ساكنة
فتاء مضمومة يبقى هيئته. صح يا شيخنا جئت لك الثانية قرأت ابن ذكوان اه هيت لك مش كده والثالثة قرأت ايه اه هيت لأ هيت لك هيت طيب المهم يا مولانا
يبقى هيت نهايته يقول هيت لك المعنى يا مولانا ايه؟ هلم لك فيقول فلك تبين مسل سقيا لك ادافع حكاية تأديب عارف المقصود بكلمة ابيه لا نقول سقيا سقيا لك
بتبين الساق ده لمين يعني فلما قلت تهيأت تهيأت لك تمام يا شيخنا وبدأتها بهيم التهيؤ لمن؟ لك انت حضرتك سألتني قبل التسجيل سؤال ما سؤاله لماذا كرر المبنيات؟ لان المبنيات
دي مبنيات مختصة في مؤمنات غير مختصة يعني المختصة ذكر المبني على الضم مسلا من الاسماء يعني خلاص زي قبل وبعد ذاك المبني على الكسر زي هؤلاء وامثلة ذاك المبني على الفتح
اه زي احد عشرة اللي هو العدد المركب يعني ذاك المبني على السكون ماشي يا مولانا لكن بعد ذلك ذكر المبنيات اللي هي غير مختصة يعني عندنا الحروف مثلا على سبيل المثال
بعضها مبني على الفتح دايقنا وانا وكأن ولكن وليت ولعل بعضها مبني على السكون زي هل وبلو من وفي بعضها مبني على الكسر زي ايه الامسلة اللي احنا مرت علينا يعني
زكر زكرها زي جيري خلاص وبعضها مبني على ايه؟ اخر حاجة على الضم زي ايه يعني وقلناها اي زي ما والله مش كده اذا هذه الحروف يا شيخنا يعني البناء فيها ليس مختصا
منوع يعني صح ولا وادي ايه البناء غير المختص غير المعين هناك بناء معين هنا غير معين غير محدد لا هناك يعني ذاك المبني على الكسر لا يتغير كان نفس الحرف
منه ما هو مبني على السكون ومنه ما من حروف نفسها امتى يا شيخنا ما هو فين اداء المبنيات غير المنحصرة. هناك مبني منحصر انت فاهم؟ واضح ولا ولا مش واضح
يعني هو قسم من بابها قسمين قسم محصور او منحصر يعني وقسم غير منحصر الغير منحصر ده منه ما هو مبني على السكون او مبني على الفتح او مبني على الكسر او مبني على الضم
انما هناك مبنيات منحصرة ذاك المبني على الضم لحاله المبني على الكسر لحاله المبني على كل حاله. واضح يا سيدنا بس مم يلا يا مولانا هات وقرأ ها حيث مثلثة الثاء
مؤسسة يعني هاي ماشي فالكسر على على الاصل التقاء الساكنين. اصل التقاء الساكنين يا مولانا. شف يا مولانا اهو. ادي يا سيدنا ادي اه ادي هاي تي لا اصل المفروض لما نقول هيئة
التقى ساكنان فتخلصنا من التقاء الساكنة بالكسر بل قلة الكسرة دي على اصل التقاء الساكنين. كمل يا مولانا والفتح للتخفيف زي ما حكاية اين دي؟ شف يا مولانا اين دي
خلاص اين دي لو هتكسب تقول اين هيبقى فيه ثقل لان الياء ثقيلة والكسر ثقيل فتخففنا من ثقل الفتح ومن قال ايه هيت يبقى ده على التخفيف. قل يا سيدنا وبعدين
وضم تشميعا بحيث ان عندنا حيس دي حيث دي ايوة قرأت بالضم ثم افيضوا من حيث افاض الناس. يلا يا حبيبي وقرأ هئت بكسر الهاء وبالهمزة ساكنة ماشي وبضم التاء يبقى هيئته
وهو على هذا فعل ماضي وفاعل. انتهيت وفعل وفاعل يعني سامعني يا شيخنا العكسي لا ايوة يعني ده مش اسم فعل امر اللي هيته دي ديهايته ده هيئته فعل وفاء
اي نعم منها يهاء بمثل يشاء يشاء يلا يا مولانا انا مسلم ومثال ما بني مسلا ماشي ومثال ما بني من مضمرات على السكون بعد ما انتهى من الاسماء الافعال
انتقل الى المضمرات المدمرات يا مولانا في مبني على السكون مسل قومي وقوما وقوموا تعال نعرف يا مولانا يلا اقرأ المثال واعرب ها يبقى المبني على السكون يا شيخنا اه
يبقى صهومة وعلى الفتح زي ايه؟ هايته صح كده يا مولانا عبدالله على الضم. طيب هيئة المسلس. طيب حتى المدمرات يا مولانا ها قومي وكوما ها وايه كمان ها قوموا
قومي فعل امر مبني على حذف النون لان الافعال الخمسة خلاص تنصب وتلزم بحزف النور والامر يبنى على ما يجزم به مضارعه فلما تجيب الامر من التلميذان يقومان تقول قوما
طيب طب لما تقول انت تقومين اقول قومي الرجال يقومون او قوموا يبقى اي امر اتصل بي المخاطبة او واب الجماعة او الف الاثنين يبنى على حزف النون يبنى على ايه يا شيخنا
على حزف النون. ياء المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الالف دي فارقة بين واو العلة وواو الجماعة
بس يبقى ده كله ضمائر مبنية على السكون اتفضل يا مولانا بينهما مبني على الفتح ممنوع زي قمت المخاطب المذكر احسن يا شيخنا في القرآن الكريم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين ايه
انعمت واذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه يبقى المخاطب ده مزكر مبني على الفتح قل يا مولانا ها دي مبني على الكسر زي قمتي صح يا مولانا في ضمير ذا مبني على الكسر قمت اللي هي ضمير مخاطبة
قال تعالى فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. فاذا خفت يبقى التاء هنا مبني على الكسر في محل رفع فاعل. منها مبني على الضم. ازا قمت ده اللي متكلم صح يا مولانا
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا اذا انتهي الفاعل اذا كان عليها ضمة يبقى تاء متكلم عليها فتحة تاء مخاطرة تحتها كسرة اسمها تاء مخاطبة. يلا اللي بعده اي نعم
مثال ما بني على سكون من اسماء الاشارة اه ازاي يا مولانا ده مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وايه كمان في اما ولدي فاطمة ذي فاطمة يبقى دي اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
فاطمة خبر. كم مليار يا مولانا لا ثم ثم ده اسم اشارة للبعيد وازلفنا ثم الاخرين خلاص واسلفت اشارة للمكان البعيد وازلفنا ثم ايه يعني وازلفنا الاخرين هنالك يعني قربناهم
وازلفنا ثم الاخرين يعني ازلفنا الاخرين هنالك يبقى تم بفتح الثاء وتشديد ميم مفتوحة ده اسم الاشارة للمكان البعيد بالعكس يا مولانا ثم ده اسم ده حرف عاطفي يفيد الترتيب والتراخي
كمل يا مولانا ها مسال ما بني من على الكسر زي هؤلاء صح يا مولانا هؤلاء هؤلاء بناتي هن اطهر لكم اه والله سؤالك وجيه انت بتبنى هؤلاء هناك جبناها
مبني على الكسر وهناك يا سيدنا عندما ذكر المبني على الكسر لم يتعرض يعني ذكر ما هو مس مختص بالكسر فقط هنا اسماء الاشارة ما هؤلاء اسم اشارة اذا قلت هذا وهو اسمي شارة
طب هذه مبنية على الكسر وهو اسم اشارة هؤلاء مبني على الكسر وهو اسم اشارة صح ولا لا لما اقول به مبني على السكون وهو اسم اشارة. فاسماء الاشارة نفسها
سمعنا يا شيخنا يعني ليست كلها مبنية على الكسر منها ما هو مبني على السكون او عن كسر. صح يا شيخنا ايوة عشان كده هنا هنا في الاسماء اللي هي غير معينة
يا مولانا صلي على رسول الله بيقول عليه الصلاة والسلام اسمعني يا شيخنا لما انهيت القول في المبنية السبعة المختصة شرعت في بيان ما لا يختص هناك مختصة يعني لما يكون مبني على الكسر. ذكر ما هو مبني على الكسر فقط
ومنهم هؤلاء امسي. فهمت حضرتك طيب لما يزكر البناء على الفتح يجيب احد عشرة وما ماثله لما يثقل مبني مسلا على الضم يجيب قبل وبعده وما ماثله صح ولا لا؟ لا ما يجيبش حاجة غير اللي ذكره بس
هادي خد بال حضرتك اللي قال ايه لما انهيت القول في المبنيات السبعة المختصة يعني المختصة بالضم جبتها بالمختصة بالضم المختصة بالفتح اللي ذكرتها ثم انتقل بعد ذلك يتابع معي المبنيات غير المختصة
كانه عطف عام على خاص سامعني يا منى ركز معي فاسماء الاشارة على سبيل المثال لا الحصر ليست كلها مبنية على الكسر صح يا مولانا ولا يبقى هناك لما ذكر المبني على الكاس وجاب هؤلاء جابها في المبنى يا مولانا ايه؟ على الكسر. طب هنا لما جابها مرة ثانية
ادخلها في جملة اسماء الاشارة وقسم اسماء الاشارة ان هو مبني على السكون زي بذي من مبنى علي الكاسي زي هؤلاء صح كده يعني اتزكر التفصيل يا مولانا. مسلا اقول
الباب الثالث من المبنيات. ما لزم البناء على الفتح جاب لك سبع انواع من مبنى على الفتح الماضي المجرد مبني على الفتح تضاربنا على الفتح انتقل بالزبط جاب لك المضارع الذي باشرته نور التوكيل مبني على فتحة الله لاكيدنه
جاب لك النوع السالس ما يتركب تركيب المسجد من الاعداد احد عشرا برضو مبني على الفتح بمبنى ما ركب تركيب المسجد من الظروف الزمنية او مكانية زي مسلا فلان ياتينا صباح مساء برضو مبني على الفتح
يعني يعني عندما يتكلم عن مبنى على الفتح جاب كل المبنى على الفتح الابواب كلها مبنية على الفتح. عندما يتكلم عن مبني على الضم مسلا جاب كل الابواب المبنية على الضم
ايوة لكن هنا يبقى نزلت دي لما نهيت القول المبنيات المختصة يعني مبني على الفتح كله اجيبه في قسم واحد. مبني على الكسر كله اجيبه في قسم واحد فاهم انت ازاي؟ بدأ هنا ايه؟ يفصل
بالزات بدأ بالحروف قال لانها ايه؟ يعني اي اقعد في باب البناء. وقال لك الحروف دي الحروف دي هقسمها في مبنى على السكون زي هل وبال مسلا بمبنى على الفتح زي ايه
احنا جبناها من ها مبنى عن كسر الزوجين وما بنعظم زي منذ وصحي يا مولانا في لغة من جرا ومبني على الفتح زي ايه ها اللي قبلها ما احنا قلناها
هتجدها عندك ايوة الله يفتح عليك ليت اهي مبني على الفتح وازاي كان بيقول لما نهيت القول بالمبنيات المختصة شرعت ايه في المبنيات غير المختصة؟ غير المختصة يعني ايه يعني هي نفس الحروف او نفس الاسماء
اجيب لك منها المبني على الضمة والمبني على السكون كله يعني. ايوة الله يفتح عليك وانا بتكلم قعدني على الباب الله يفتح عليك بالزبط تقسيم. عاد التقسيم بس؟ عاد تقسيم. هناك ذكر لما ذكر مبني عض الفتح ذكر كل الابواب اللي تبنى فيها على الايه؟ الفتح
وضحت يا مولانا يلا يا منانهات اللي يلا قال له يا مولانا ها ومسال ما بني على سكون من الموصولات سهلة اهي الذي بص يا مولانا ادي يا حبيبي اهو الذي
ده اسم اصول مبني على السكون التي اسمها اصول مبني على السكون. هات اللي بعده من اللي هي ها؟ من من خلاص؟ وما سبح الله ما في السماوات الذي في السماوات
طب عايزين من؟ من ايه وله من ايه في اية فيها من يعني يعني يسبح الله من في السماوات اه ده تسبح الايمان في السماوات الذي في السماوات يبقى من دي اسمها اصول بالمعنى الذي وما اسم اصولي
بس من اسم مصر اه في قناة فناداها من تحتها يعني الذي هو الذي تحتها ماشي يا مولانا بس من اسم موصول للعالم ومن ومادي لغير العاقل ياسر يلا يا بنت ها
قل يا مولانا اه شف شف سهلة ازاي! قال له قد افلح المؤمنون الذين ده مبني على الفتح مبني على الفتح طيب ها لا الا الاولاء بالمد صح يا مولانا
ايه ايه حكاية الولائي هم ما احنا اصل عندنا الاولى الاولى جاء الذي جاء الاولى فازوا يعني الذين فازوا اه ان الاولى فقال ان الأولاء ده ليه ممدود الاولى يعني الاولى بلغة القصر الاولى بلغة المد
يلا يا حبيبي ها وخد بالك ودي لغة في الاولى بمعنى الذين لغة لما قال ابى الله اه لشم الالائي كانهم سيوف اجاد القين يوما سقالها ابى الله للصم الالاء يعني الذين ها
قال اولئك مع الاولى مم ومثال ما بنى منها على الضم ذات مبني على الضم بمعنى التي طبعا ذاته دي في لغة طيب لغات ايه يا مولانا؟ طيب يقول مسلا ايه
وبئري ذو حفرت وذو طبيب ممكن بعضهم يقول لذاته ذاته صح كده اسمع كده آآ حكى الفراء وانه سمع بعض السؤال. سؤال يعني الذي يسأل يعني الشحات يعني في المسجد الجامع
بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمهم الله به خد بالك بهدي يبقى بالفضل ذو فضلكم الله به اي الذي فضلكم الله بها والكرامة يبقى بالفضل يعني ايه بالفضل دين
لان اسألكم بالفضل الذي فضلكم الله به. بالفضل ذو بمعنى اسم اصول في لغة طيب بمعنى الذي فضلكم الله به منكسر الباب هنا والكرامة ها ذات اكرمكم الله به اصلها اصلها هي بها مش كده؟ اصلها ايه يا شيخنا
بها بضم الذات مع انها صفة للكرامة. اي اسألكم بالفضل وقولوا باء بفتح الباء اصلهم بها فحذفت الالف ماشي ونقلت فتحة الهاء الى الباء بعد تقدير سلب كسرتها امال انا عرفت الحتة دي
يعني شفها ادي بها شف ادي بها ادي بي ها حذفت الالف ثم نقلت حركة ايه بالهاء الى الباء. صح يا شيخنا بعد ايه؟ بعد ما سلبت طب ومين سلبها
من سنة كسرة الباء علشان نجيب لها فتحة الهاء مين اللي حصل كده شف بعد كده بيقول بعد تقدير بعد تقديري يعني قدر هذا الكلام في ذهنك ليس على وجه الحقيقة يعني
لان العربي نطقت كده قلبه وعزمك انتبه خلاص؟ يلا يا مولانا سم استسنيت ثم استثنيتم من اسماء الاشارة او اسماء الموصولة هذين وتين واللذين واللتين. فذكرت انهما كالمثنى. ما قالش مثنى
ده المثنى ليه يا مولانا ليه يا منار ايوة لانه خد بالك العرب فرقوا بين تثنية النبي وتسلية المعرب فعندك الذي لما تسميه تحذف الياء تقول اللذان التي يقول اللتان
الشاعر الناظم يقول ايه؟ جمع الذي الانثى التي والياء اذا ما ثني لا تثبتي يعني احذفها في حالة الاذان بينما في في بالاسم المعرب نضيف على اخر حرف الف ونون او ياء ونون
قال رجلان اصلها رجل صح وادي الفرق بين يبقى عندنا الذان واللذان كالمثنى ما قالش مثنى يعني جاء على صورة المثنى وليس مثنى حقيقة. نعم اتفضل ما عشان ما يشتبهش اللذين يعني ليه حذفت يعني الذين حذفت اللام وبقت في اللذين اللي هو المثنى عشان ما يشابهش المثنى بالايه
بالجمع يعني طيب بص يا شيخنا فذكرت انهما كالمثنى واعني بذلك انهما معربان بالالف رفعا وبالياء المفتوح ما قبلهما جرا ونصبا كما ان الزيدين والرجلين كذلك. وفهم من قولك المثنى انهما ليسا مثنيين حقيقة. وهو كذلك
وذلك لانه لا يجوز ان يثنى من المعارف الا ما يقبل التنكيل لا يزداد وعمرو يعني المعارف صح يا شيخنا ها يقول يعني ايه؟ لا يجوز ان يسنى من المعارف الا ان يقبله التنكير كزاد وعمرو. الا ترى انهما لما اعتقدا فيهما آآ
الشياع والتنكير جاز التثنيتهما ولذلك قلت الزيدان والعمراني. فادخلت عليهما حرف التعريف. ولو كانا باقيين على تعريف العالمين لم يجز دخول حرف التعريف عليهما وذا والذي لا يقبلان التنكير لان تعريف الذهاب الاشارة وتعريف الذي بالصلة وهما ملازمان لذا والذي فدل ذلك على ان ذين
والذين ونحوهما اسماء تثنية بمنزلة قولك هما وانتما وليس بتثنية حقيقة وهذا لم يصح في ذين ان ان تدخل عليهما عليها كمن يصح ذلك فيهما وانتما فهمت شيئا طيب نوضح كده لانه ممكن يكون الامر ايه
ليس واضحا لبعض السامعين. قل يا مولانا هو الشيخ رحمه الله يقول ايه؟ خد بالك يا سيدنا قل العبارة دي واحدة واحدة الا ايه؟ قل يا ابني ذكرت انهما يعني ايه؟ اللذان
واللاتان ده في حالة الرفع في حالة النصب الذين اللتين حالة النصب والجر طيب قال هما كالمثنى كالمثنى. يبقى كاف دي تشبيهية يعني ليس مثنى حقيقة. ليه هي ليه قال كده ها
ليه يا ولدي قول ولذلك انه لا يجوز ان يثنى من المعارف الا ما يقبل التنكيل. يعني عندنا كلمة زيد وعمرو لما اقول حاضرة الزيدان صح يا شيخنا لما قصد في زيد الشياع
يعني لا نقصد فردا بعينه فادخلنا ال وكنا حضر الزيدان يعني قلنا اصلا كان زيدان غير معروفين فقلنا الزيدان المعروفان صح يا شيخنا يبقى عندما قصدنا الزيدين الشياع والتنكير ادخلنا ايه قال؟ والا
لو كان الزيت باقي على علانيته لا يجوز دخول ان لان قال لا تدخل الا على النكرات كده ولا الا تدخل الا على ايه؟ على النكران. اتفضل يا سيدنا لكن الذي
الذي ده معرف يا مولانا بايه بيعرف بصلة الماصول واذا معرض بالاشارة كده ولا لأ لا يبقى ايه لا تنفصلين عنه يعني هنا لا يجوز تنكيره لان ده معرض بالاشارة وده معرف بصلة المأصول
ايوة فدخول تعال عليهما تشبيها بالمسنى وليس مسنى حقيقة اتفضل يا سيدنا ها ايوة ايه اللي بعده ايه اه هو الشيخ بيقول بدأ يعترض يقول فان قلت فهلا استيفيت من موصولات ايا فانها معربة
الا اذا اضيفت وكان صدر صلاتها ضميرا محذوفا. الاية الكريمة ثم انا انزعنا من كل شيعة هي مولانا ايهم؟ صح يا شيخنا اشد اصلها ايهم هو اشد فهنا اي مبنية على الضم
صح يا شيخنا مبنية على ايه؟ لانها اضيفت وحذف صدر صلتها. صدر صلتين اللي هو المبتدأ يعني ان لو هنعرب الاية ثم لننزعن ثم حرف عطف اللام وقع في جواب قسم ننزعن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصال بنون التوكيد اتصال مباشر
الفاعل تقديره نحن ونقول توكيد حرف اي هم بالنصب يبقى مفعول به لكن على قناة الضم ايهم يبقى مبني على الضم في محل نصب صح يا شيخنا هو يقول هلا استثنيت ايا فانها معربة الا في حالة واحدة بس
صح ولا لا الى ايه اذا اذا اضيفت وحذف صدر صلتها. قلت قد علم مما قدمت ان اي مبنية في هذه الحالة معربة فيما عداها فلم احتاج الى عادته يعني هو بيقول يعني
انا قلت قبل هذا قلت انه اي تبنى في حالة واحدة فقس فقط بس وما عداها فهي معرضة ماشي؟ ما عداها يعني ايه يعني اذا لم يحذف اذا حذفت اضافة
ممكن اقول ايه؟ خد بالك اهي بص طب يا شيماء حبر اي رأيت ايا يلا يا مولانا ها ومثال مبني ان اسماء الشطوة للاستفهام على السكون طبعا اسماء الشرط من يعني خد بال سعادتك يا مولانا
من يعمل سوء يجزى به. من يعمل سوءا من ده اسم شاطئ جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ طيب ما وما تفعلوا من خير يعلمه الله ما ده اسم شاطئ جازم
مبني على السكون صح يا شيخنا طيب وما منع الفتح زي اين اين لما اقول اين تسكن؟ اسكن معك ده اسم شر لكن اين بيتك ده اسم استفهام وكذلك من
او من هذا او من ابوك؟ من اخوك؟ ده اسم استفهام سواء كانت اسم استفهام او اسم شرط هو مبني على السكون فان قلت فان من اسماء الشرط حيثما وهم ابني على الضم
قلت اما ابني على الضم حيث واسمه الشاطئ انما هو حيثما لما هي اتصلت بحيث وصارت جزءا منها فانضموا في حشو الكلمة لا في اخرها شفت الشيخ يعني فلما قال حيث حيث دم ابني على الضم. اللي هي ظرف مكان المولانا. ثم افيدوا من حيث ايه؟ افاض الناس
لكن اذا اردت ان تجعلها اثنى شرط هتضيف عليها ماء تقول حيثما صح يا شيخنا؟ فاصبحت حيث جزء من حيثما يعني هيسمى مقارنة من كلمتين حيس وما صح اذا انضم ده في حشو الكلمة وليس في اخرها
هذا ما يقصده الشيخ عرفنا ان اسماء الشرط يا سيدنا واسماء الاستفهام يكون مبني على السكون. صح يا شيخنا دايما ومتى وما كل ده مبني على الايه اه مبني على السكون ومبني على الفتح
طيب ان قلت فان من اسماء الشاطئ مبني على الضم هو قال لك حيثما دي عرفتها طيب نقف عند هنا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم