1 00:00:02.100 --> 00:00:50.450 ولو جعلناكم قرآنا اعظميا لكم اياته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين 2 00:00:50.800 --> 00:01:05.450 يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 3 00:01:06.300 --> 00:01:27.350 وبعد وقد وقفنا في اللقاء السابق ده شذور الذهب شيخنا العلامة ابن هشام رحمه الله ونفعنا بعلومه في الدارين امين الباب الخامس من المبنيات ما لزم البناء على الكسر وهو خمسة انواع 4 00:01:27.900 --> 00:01:56.600 النوع الاول العلم المختوم بويه كسيبويه وعمرويه ونفطويه وراهويه ونحو ذلك فليس فيهن يعني في هذه الكلمات التي قلناها سيبويه وعمرويه ونفطويه وراهويه ليس فيهن الا الكسر وهو قول الجمهور وسيبويه 5 00:01:57.300 --> 00:02:15.950 وزعم ابو عمر الجرمي انه يجوز فيهن ذلك والاعراب اعراب ما لا ينصرف يعني الجرمية ده عالم من العلماء انفرد بهذا الرأي حسب كلام الشيخ لانه يجوز في سابويه ان اقول حضر سيبويه حضر سيبويه 6 00:02:16.700 --> 00:02:37.750 زرته ديبوي ها ومرة بسيبويها يعني اعتبره ممنوع من الصرف يعني يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجرب الفتحة نيابة عن الكسرة يعني اذا اجاز فيه الوجهان هذا الجرمية وهو طبعا قول مرجوح لانه خالف الجمهور 7 00:02:39.450 --> 00:02:56.600 قال فالجمهور يبلغها المشهورة فيه البناء على الكسر كما اختاره سيبويه والجمهور سبب لبنائه عنده سبب باسماء باسماء الاصوات اللغة الثانية ذكرها الجرمي وهو يعرف اعراب ما لا ينصرف. نعم 8 00:02:58.150 --> 00:03:21.350 علة البناء عنده العلنية والتركيز يعني الجرمية لما اقول سيبويه اصل سيب ويه معناه رائحة التفاح سيبا ويل معناه رائحة الايه تفاح فهو عالم مركب بس انتهت بكلمة ويل لعند الجمهور هو مبني على الكسر 9 00:03:22.350 --> 00:03:44.400 يقول مسلا جاء سيبويه زرته سيبويه شوف يا شوفي يا شيخة اهو جاء يبقى اول المبني على الكسر المبني على الكسر بل هو خمسة انواع. اول حاجة العلم المختوم بويه 10 00:03:44.600 --> 00:04:12.100 بويه واتى بامسلة قال مسلا سيبويه طيبا وبعد كده ويل طيب سيبويه وده عالم مركب معناه رائحة التفاح هذه الكلمة قلت فيها لغتان مشهورتان عن العرب اللغة المشهورة عند العرب انه يبنى على الكسر يعني لا يتغير 11 00:04:12.300 --> 00:04:32.750 اقول جاء ابويه زرت تيبويه مررت بسيبويه المثال الاول فاعل جاء مبني على الكسر في محل رفع زرت فعل وفاعل بابويه ده مفعول به بس مبني على الكسل في محل نصب 12 00:04:33.050 --> 00:04:47.500 مرته بسيباويه البحر فجر سيبويه مبني على الكسر في محل جر اللغة المشهورة يبقى ده مبني على الكسر واضحة يا شيخ ده ده العالم الاول او الشيء الاول اللي هو مبني على الكسر 13 00:04:49.800 --> 00:05:07.250 طبعا قلنا اجاز الجرمي هذا الاعراب والاعرابي الثاني الذي اجاءه جازه اجازه انه يعرب اعراب الممنوع من الصرف. فكل جائز في بويه زرت سيبويها مررت بسيبويها يعني يعربه ايه؟ اعراب الممنوع من الصرف 14 00:05:07.500 --> 00:05:27.300 العلة التي منعته من الصرف عنده انه عالم مركب الم مركب تركيب مزجي لكن اتبعلبك حضرموت خلاص اقول زرتك على مكة هذه بعلى بك مراته بيبقى على مكة هو اعتبرها 15 00:05:27.700 --> 00:05:52.750 مسل هذا طيب النوع الثاني ما كان اسما للفعل على وزن فعالي وذلك مسل نزالي بمعنى انزل نزالي بمعنى انزل ودراك بمعنى ادرك وتراك بمعنى اترك وحذري بمعنى احذر قال الشاعر حذاري من ارماحنا حذاري 16 00:05:53.750 --> 00:06:19.900 وقال اخر تركها من ابل تراكها وما احسن قول بعضهم هي الدنيا تقول بملئ فيها حذاري حذاري من بطش وفتك فلا يغركم مني ابتسام فقولي مضحك والفعل مبكي وبنو اسد يفتحون فعالي الامر لمناسبة الالف والفتحة التي قبلها 17 00:06:20.800 --> 00:06:43.600 طب انت مش فاهمة حاجة صح اهم حاجة صلي على رسول الله احنا قلنا يا بني النوع الخامس من مبنيات ده النوع الخامس المبني على الكسر هنشوف الانواع. النوع الاول يا بنتي 18 00:06:44.150 --> 00:07:06.600 خلاص؟ العلم المختوم بويه ومثلنا كلمة سيبويه ده مبني على الكسر في جميع احواله في حالة الرفع والنصب والجر. صح كده النوع الثاني قال ما كان قل يا شيخ احمد ما كان ايه 19 00:07:07.200 --> 00:07:34.400 ما كان اسما اهو يبقى اسم الفعل على وزن تعالي مصر اولا يا بني ايه الفرق بين الفعل واسم الفعل الفرق بين الفعل اولا قبل ان ندخل في الدرس ده يعني 20 00:07:34.900 --> 00:08:01.950 عندنا الفعل كم ينقسم الى كم قسم رد علي تلاتة ها فعل ايه ومضارع وامر صح ولا لأ ماضي من السكاتة ده المضارع يكتبه الامر اكتب قل فعل ابنك الاول ده مهمته التي تميزه عن اخويه قال ان يقبل تائب تميس 21 00:08:02.500 --> 00:08:21.050 كتبت كتبت تلاقي التأنيس الساكنة طيب ما علامة المضارع؟ قال يقبل لم اقل لم يكتب ما علامة الامر؟ هل يدل على طلب ويقبل المخاطبة؟ اكتب اقول اكتبي يا مريم كلي واشربي 22 00:08:21.650 --> 00:08:40.950 خلاص يا بيه لو الكلمة دلت على الماضي ولم تقبل علامته سمى عند نحاه اسم فعل يعني بنتك لا زودتيها سعودي اولاد هياخدوا جنسيتين مصرية وسعودية. فهمت فلما اقول مسلا هيهات 23 00:08:44.200 --> 00:09:03.000 هيهات خلاص هيهات بمعنى بعودة هيهات هيهات لما توعدون هيهات هيهات ايه؟ ما ينفعش نقول هيهات فهي تدل على الماضي ولكن لا تقبل علامته. فنسميها اسم فعل ماضي فهمت حاجة 24 00:09:03.450 --> 00:09:18.250 طيب كلمة اه اه بمعنى ايه؟ اتوجع فهمتي ايه الفرق بين اتوجع وبين اه اتوجه تقبل لم؟ اقول لم لم اتوجه لكن ما ينفعش يقول لام اه صح ولا لا 25 00:09:18.400 --> 00:09:35.100 فده اسم فعل مضارع ولا تقل لهما اف اتضجر اقول لما تضجل لكن ما ينفعش اقول لام اف. صح طيب الامر فيه عندنا صح صافي بمعنى ايه؟ اسكت طب ايه الفرق بين صه وبين اسكت 26 00:09:35.500 --> 00:09:51.750 اسكت تدل على طلب وتقبل ايها المخاطب. يا بنتي اسكتي لكن ما ينفعش اقول يا بنتي صهي فهمت ولا لا فده اسمه اسم فعل امر اسم فعل ايه ايوة هو عايزين يبقى ايه الفرق بين فعل الامر واسم فعل الامر 27 00:09:52.100 --> 00:10:07.000 ده الامر يدل على طلب ويقبل يا المخاطبة. كل كلي. اشرب اشربي. افهمي افهمي لكن اسمي فعل امر يدل على الطلب ولكن لا يقبل يا المخاطب. واضح الان احنا عايزين 28 00:10:08.650 --> 00:10:28.050 اسم فعل على وزن فعالي بدل ما اقول واحد يا ولد انزل اقول نزالي اهو شوف يا واد انزل انزل ده في الامر. يا بنتي انزلي لكن لما اقول على وزن فعالي اقول نزال على وزن فعالي 29 00:10:28.900 --> 00:10:44.450 اهو نزالة دي ما ينفعش اقول يا بنتي نزالي خلاص فده اسم فعل. اسم الفعل ده اسم فعل امر بمعنى ازن مبني على كسرة نزاهة ليه فده مبني على ايه 30 00:10:44.950 --> 00:11:02.100 الكسر طيب الفعل العادي الصحيح يا شيخنا يبقى مبني على سكون فسبح باسم ربك العظيم اذهب الى فرعون انه طغى. ده مبني على ايه ازا متى يبنى على الكسر. اذا كان الفعل امر على وزن ايه؟ عالي 31 00:11:02.450 --> 00:11:15.850 فنازالي انزل تراكي يعني ادرك يعني ايه دراك؟ ادرك فلان. الحق فلان حد هيضربوه. فهمت ولا لا يبقى تراك يعني ادرك ما زال يعني انزل خلاص في حاجة تانية عندك في الامسلة 32 00:11:16.400 --> 00:11:35.900 ها تراكي ها تراك يعني ايه بمعنى ها اترك تراك يعني اترك يعني مثلا يقول اترك يا ولد اترك والتراكي هي نفسها بس انت اترك ده فعل امر لكن تراكي 33 00:11:36.350 --> 00:11:47.550 اسم في الامر بني على الكسر مبني على ايه اه فهمتي يا بنتي بعد كده راح جاب امسلة ها شف بيقول ايه ها جاب الامسلة اللي انت بتقولي مش فاهماها 34 00:11:48.500 --> 00:12:10.850 حذاري من ارماحنا حذاري حذاري شف الكلام لما يترمي يا بنتي بيبقى سهل ازاي سواء صح ولا لا بيقول حذاري من ارماحنا هذا الرجل القائل اللي هو شاعر يعني يحذر اعدائهم من الرماح والخد بالك احنا مش ناس هينين يعني 35 00:12:11.400 --> 00:12:24.400 لو حطينا الرمح كده اللي بيسموه القناص. فهمت ولا لأ سموه ايه؟ يعني بيقول لو انت حتى مش شاعر ساعة ما يديك رمح هتنزل على طول الان بقول حذاري طبعا ده اسلوب تخويف 36 00:12:24.800 --> 00:12:40.950 بيسموه اسلوب تحذير يعني فهمت ولا لأ حذاري بمعنى احذر من رماحنا فهمت ولا لأ يبقى حذاري اسم فعل امر مبني على الكسر لانه على وزن فعالي. ادي البيت الاول. البيت اللي اللي بعده ها 37 00:12:41.050 --> 00:12:58.650 تراقي ها اسمها تراكها ها من ابر ايه يقول يعني اترك ابلي ها بترك ايبيلي فهمت ولا لأ اترك يبقى تراك يعني اترك ابني صح كده ولا؟ انساه العين. اللي بعدها يا ابني ها 38 00:13:00.750 --> 00:13:21.500 بدأ الشيخ يعني قال وما احسن قول القائل الدنيا بتقول ايه؟ هي الدنيا طبعا ده تصوير يعني جسد الدنيا كأنها انسانة تتكلم فماذا قالت الدنيا؟ ها الشعر قال هي الدنيا 39 00:13:21.550 --> 00:13:44.500 شوف الجمال هي الدنيا تكون ها بملئي فيها. ايوة حذاري حذاري هاه من بطش وفك طبعا المراد ان الدنيا يعني لما ازهزه للانسان بيقول لك انتبه ما لا تغتر بما انت فيه من نعيم 40 00:13:44.700 --> 00:14:00.800 وكزا وبتاع لأ هي الدنيا تقول بملئ فيها ولذلك نرى ناس كثير من الاغنياء فجأة يصيروا فقراء اصحاء يصيروا مرضى احياء يسروا اموات فالدنيا تقول يعني هي وتلك الايام نداولها 41 00:14:01.200 --> 00:14:16.100 هي الدنيا تقول بما فيها حذاري حذاري هذان الاولى ده اسم فعل بمعنى احذر والسند التأكيد تأكيد لفظي الشاهد النحوي ان ده اسم فعل امر مبني على الكسر. لانه على وزن فعالي 42 00:14:16.150 --> 00:14:33.150 خلاص كده فهمنا طيب الحمد لله هنأتي الى النوع الثالث يبقى احنا يا بنتي ها؟ قلنا كم نوع الان كنا كنا اتنين العالم المقتوم بوي خلاص واسمي فعل على وزن انفعالي زي ايه نزالي كده صح يا بنتي 43 00:14:33.350 --> 00:14:51.650 حلو كده ها النوع الثالث قال له يا ولد صحصح معي ما كان ايه وهو سب المؤنث ولا يستعمل هذا النوع الا في النداء اه شوف يا خباثي اهه برضه عليها وزن فعالي 44 00:14:52.750 --> 00:15:11.100 في فرق بين نزالي وخباثي. ده سب للانسى يعني رجل يسب زوجته يقول لها يا خباثي يعني يا خبيثة فهمتوا ولا لا كم حاجة ولاية خبيثة. فهمت ولا لا يا خباثي يعني ايه 45 00:15:11.500 --> 00:15:24.250 ده سب الانثى وخدي بالك من الكلام بيقول ايه؟ ولا يستعمل هذا النوع الا في النداء يعني ما ينفعش اقول حضرت خباثي رأيت خباثي سلمت على خباثي فهمت ولا لا؟ لازم تناديها 46 00:15:24.600 --> 00:15:38.200 تقول ياه بدل ما تقول مسلا يا فاطمة او تقول لي مسلا مسلا يا هند ها يا زينب؟ تقول يا ها طبعا ده سب من الرجل للمرأة يا خباثي لازم يناديها 47 00:15:39.000 --> 00:15:53.750 خلاص يبقى تعال نعرف ها يا حرف نداء اباتي ده منادى صح ولا لأ مش بوناتا ابو المبنى ايه الكسر صح ولا لا مبني على الكسر في محل نصب لان هو 48 00:15:53.800 --> 00:16:13.900 يعني عندنا يا نوح ده مبني على الطم كده ولا لأ مبنى عظمي في محل ايه؟ نصب. لكن ده مبني على ايه؟ ها على الكسر وهذا النوع الثالث اهو ما كان على فعالي وهو سب المؤنث ولا يستعمل هذا النوع الا في النداء تقول يا خباثي بمعنى يا خبيثة 49 00:16:14.150 --> 00:16:33.350 ويا دفاري بالدال مهملة بمعنى يا منتنة ويا لكاعي بمعنى يا لئيمة ومن كلام سيدنا عمر رضي الله عنه لبعض الجواري اتتشبهين بالحرائر يا لكاعي ها ما احنا قلنا ايه لكان بمعنى يا لئيمة 50 00:16:34.250 --> 00:16:53.400 فهمتي ولا يقال جائتني لا داعي ولا رأيت لكاعي ولا مررت بلا كاعي لا يقول يعني لا يقال هذا ها لا لازم ايادات النداء تأتي فاما قوله ساعة يا استاز احمد 51 00:16:54.050 --> 00:17:14.950 لما نقول فاما وده اعتراض اورده على نفسه بنوبة قال ايه؟ ايه هو القاعدة قال ما كان على فاعله وهو سب الانثى صح ولا لا ليلى كاعي مش كده ولا لا 52 00:17:15.450 --> 00:17:42.250 وزي كمان قذافية بمعنى خبيثة ولا يستعمل الا في نداء يعني طيب فاما قوله قول مين شاعر وقول الشاعر ده كلام فصيح فاتى به اعتراض على نفسه قال اطوف ما اطوف ثم اوي الى بيت قاعدته لكاعي. اهو 53 00:17:42.350 --> 00:18:04.150 قعيدته ايه لا داعي احنا قلنا لا كائن بمعنى ايه فهمت ولا ايوة يعني عايز يقول ايه؟ اطوف يقول يعني انا ايه بلف وامشي وبعدين ايه؟ ارجع للبيت اللي فيه الانسانة اللئيمة دي 54 00:18:04.450 --> 00:18:18.850 فهمتوا ولا لا طب ما هو اتى بكلمة الاكاعي ولم تسبق بنداء ما ندههاش يبقى ده مخالف للقاعدة. انت قلت ولا يستعمل انت قلت كده ولا يستعمل هذا الا في النداء 55 00:18:18.950 --> 00:18:37.100 طب اهو الشاعر استعمله في غير نداء ما قالش هي لا تعي. ده بالعكس هو يخبر ويقول اطوف مطوف ما اطوفه معنى اطوف يعني اكثر من الطواف والسير خلاص؟ وفي النهاية المسكين يعني عايز يقول بيتعب 56 00:18:37.600 --> 00:18:50.550 ها في سعيها على لقمة عيشه وبدل ما يذهب الى البيت لكي يستريح ويستجم من تعبه بيجد واحدة لئيمة ممكن تاخد كل اللي جابه واخد بالك تقول له ايه ها 57 00:18:50.650 --> 00:19:07.050 ده مش عارف حصل ايه وبتاع هات الفلوس اللي معك فبيقول لي اطوف بمعنى اطوف يعني ايه يعني احنا قلنا وطوف يعني معناها ايه؟ ها ايوة وطوف معناها يعني اكسر من التطويب من الطواف والسير يعني 58 00:19:07.600 --> 00:19:22.150 ثم اوي يعني اسكن او يعني اسكن الى بيت قعيدته يعني الانسان اللي قاعدة فيه يقول قاعدة لي كده لا مؤاخزة زي قرد قاعدة لي كده. ها الى بين القاعدات بولا كاعي بمعنى الايمان 59 00:19:22.200 --> 00:19:36.700 ادي ادي الشاهد اهو فاستعملها في غير النداء. نعمل ايه يا شيخ عشان يخرج من المأزق ده يا بنتي قال بضرورة شاذة. ضرورة ايه يعني ايه ظرورة؟ الشاعر يجوز لهما لا يجوز للناسر 60 00:19:37.800 --> 00:19:48.750 ان هو محكوم بوزن فخالف القاعدة النحوية ومعنى شاذة يعني هي فصيحة لكن لم يستعملها كثير من العرب فهمت ولا لأ؟ مش اصل بعض بعض الناس انه يسمع كلمة شاز 61 00:19:49.050 --> 00:20:03.600 معناها خطأ لا هو مش خطأ يعني هو كلمة فصيحة لكنها مخالفة لجمهور الايه؟ العرب. فهمت ولا لا؟ هو هي بالضرورة يعني جمعت بين امرين ها بين كونها ضرورة كونها ايه؟ شاذة 62 00:20:03.850 --> 00:20:29.200 والضرورة احنا قلنا يعني خالفت القاعدة النحوية ماشي وبدأ قال لك طيب ما ممكن لولا ضرورة ولا شذوذ انما اداة النداء محذوفة لانه قيل ايه؟ يقال لها يا لكاعي. انت فهمت ولا لا 63 00:20:29.500 --> 00:20:40.250 يعني قال لك يعني برضو ممكن ايه ما غلطش نفسي؟ ممكن نجد للشاعر ده تأويل يا اما اضطر لكي يزن البيت ما لو قال يلا كاعي في البيت كان هينكسر الوزن 64 00:20:40.400 --> 00:20:54.050 فهمت ولا لأ فيعمل ايه؟ راح خلع في القاعدة احنا عندنا يا اولادي كده دايما العالم المفرد لا ينون ان ده ما ينفعش اقول يا نوح. فهمت ولا لأ شارعه قال 65 00:20:54.200 --> 00:21:15.950 اه كلام الله يا مطر عليها وليس عليك مطر شوف سلام الله يا مطر كيتسمى ضرورة كدا خلاص ويجوز قياسا مطردا صوم انفعال هذا وافعال السابق. وهو دل على الامر مما اجتمع فيه ثلاث شروط 66 00:21:16.600 --> 00:21:37.800 اه وهو ان يكون فعلا ثلاثيا تاما. فيبنى من نزل مزالي هو بصي يا بنتي هذا الكلام استطاب منه احنا اللي يهمنا الحكم ايه الحكم الحكم اهو اسم الفعل اللي على وزن فعال يبنى على الكسر 67 00:21:38.200 --> 00:21:53.800 نزلي انزلي تراكي قدرك. فهمت ولا لا وكذلك سب الانثى للمستعمل في النداء. يا خباثي على وزن فعالي. يبقى مبني على الكسر. هذا هو الحكم الذي اراد ان يقوله بدأ يستطري يقول لك يعني شف من باب سعة العلم يعني 68 00:21:54.450 --> 00:22:12.150 فقل يعني كيف يصاغ تعال لي كيف يصاب يعني ازاي نصيغها يعني قال لازم لازم الفعل يكون شف اول حاجة يكون فعلي اهو شف. ما زال ده فعل يعني ما تصابش من منزل 69 00:22:12.600 --> 00:22:30.400 او نازل لازم يكون فعل نزل فهمتوا ولا لأ وبعدين طيب وثلاثي شف لنا ثلاثي اهو واحد اثنين ثلاثة ازا اندحرج او وسوس او زلزلة ده فعل رباعي احنا عايزين نكون سلاسي 70 00:22:30.750 --> 00:22:50.950 واضح يا اولادي واني كنت ايه تام يعملوش مفعول نزل محمد فهمت ولا لا فعز ترك زيد فهو عايز يكون فعل تام يعني مش ناقص يا ولاده يعني تام يعني ايه؟ مش ناقص يعني الافعال الناقصة اللي هي كانت واخواتها 71 00:22:52.400 --> 00:23:08.200 يعني نقصان عكسه التمام لو عايزين عايزين افعال تامة يعني ليست منك انا واخواتك طبعا ده استطراد من الشيخ انتم فهمتوا ولا لا يقول يعني حكاية خباثة دي او حكاية مزالي 72 00:23:08.500 --> 00:23:20.850 اي حاجة على وزن فعالي دي لو انت عايز تصيغها بصفة من فعله ثلاثي ويكون تام ويكون فعل ما يكونش ها يقولش يا اولادي ايه يعني اسم فعل او كده 73 00:23:23.500 --> 00:23:37.650 ولا يجوز املاء شيء منها من نحو من نحو لصوصية لانها لا فعل لها ولا من نحو دحرجه واستخرجه انطلق لانها زائدة على السلاسة ده كله طبعا يعني ايه؟ ولا من كان وظل وبات وصار الى انها افعل ناقصة 74 00:23:38.600 --> 00:23:57.700 فهمت ولا لأ ؟ بس يعني ده ولم يقع في التنزيل فعالي امرا الا في قراءة الحسن لا مساس لا مساس بفتح الميم وكسر السين لا لا ايه ما مساس ولا ايه بيقرأها ازاي 75 00:23:59.000 --> 00:24:21.400 ها بقول لهم ايه لا مثال مساس تمام يا حسام اه هم بيقرأوا ايه؟ لا مساس يقرأوا كده بكسر الميم وفتح السين هو سيدنا الحسن ده البصري هي قراءة شازة 76 00:24:21.700 --> 00:24:38.750 بيقول ايه هو ايه هنا ايه ده مساسي ايوة لا مساس لا مساس على وزن فعالي. مساس على وزن فعال ولزلك هو بيقول لم يقع في التنزيل فعالي امرا الا في فقرات الحسن دي بس 77 00:24:39.350 --> 00:25:04.900 طيب وهي في دخول لا على اسم على اسم الفعل بمنزلة قوله من العاثر اذا دعوا عليه بالا ينتعش اي لا يرتفع لا لمن مم ها وانا مش عارف للمين ولا بالعين 78 00:25:05.750 --> 00:25:23.600 اه لا لا لعن وفي معاني القرآن العظيم للفراء ومن عرب منها يقول لا مساس يذهب به الى مذهب تراكي ونزاري وفي كتاب ليس لابن خلاويه ده مساس مصدارات منازلة وهذا من غرائب اللغة 79 00:25:24.450 --> 00:25:41.800 وهذا من غرائب اللغة وحمله والجواب على انه من باب قطامي وانه معدول عن المصدر وهو المس صلوا على الحبيب عليه الصلاة والسلام. طبعا هو الشيخ ده واضح يعني ربنا سبحانه وتعالى فضله وكرمه افاض على الشيخ فهو بيستطرد 80 00:25:42.250 --> 00:25:56.800 ده وسع خلاص؟ فهو قال يعني لم يقع في التنزيل فعالي ولم يقول لم يقع في التنزيل مع انها انه عالم بالقراءات حافظ للقرآن فهمت ولا لا وخلاص يعني فاهم 81 00:25:56.850 --> 00:26:16.900 لم يقع في التنزيل فعالي امر الا فراغ الحسن. يبقى لا مساس ها بمعنى ايه وقال على وزن فعالي مبني على الكسر طيب وهي في دخول لا على اسم الفعل. بمنزلة قبيلهم العاثر اذا دعوا عليه بالا ينتعش 82 00:26:18.400 --> 00:26:42.450 لما قالوا العافر يعني مسلا واحد عثر مسلا في بئر هو كان راجل مؤزي فقالوا لا لعن لعن يعني يعني لا تجد من يعينك على على ان تخرج من هذه العثرة اللي انت فيها دي 83 00:26:42.600 --> 00:27:00.950 لو كانت عصرة مادية او معنوية يعني ممكن يكون كان غني بس المفتري وضاقت به الاحوال فيدعو عليه اهي لا مساس على قراءة الحسن ده دعاء لهذا الشخص والسامرين فهمتوا ولا لا 84 00:27:02.300 --> 00:27:18.100 ده الا ينتعش من من مصيبات اللي حل فيها دي ولا يجد من يمسهم من من يمسسه ابدا حتى يسلم عليه حتى شخص يسأل العملية لا يجد هذا طيب الفراغ بيقول في معاني القرآن 85 00:27:18.250 --> 00:27:39.100 لا مساس بمعنى دراكي هو بيقول كده يعني يعني هي حالة محل ادراك ايه اللي دراك اللي هي بمعنى ايه قدرت يعني طيب النوع الرابع ما كان على فعاله وهو علم على مؤنث. بصي يا بنتي هذا النوع الرابعة اهو. ها 86 00:27:39.400 --> 00:27:59.100 علم على مؤنس علم على مؤنث طب انت مش فاهم علم على مؤنس يعني صح يا بنتي قولي حاجة مش فاهمة انت حذامي قطامي ايه كمان يا ولدي؟ ها؟ رقاشي 87 00:28:01.550 --> 00:28:19.650 ها انت سميتي بنتك حذامي جامعة العرب كده اذا قالت حذامي فصدقوها ده اسم امرأة فان القول ما قالت حزام صح كده وحتى ايه مذكورة في اهي موجودة في البيت. اذا قالت حذامي فصدقوها 88 00:28:20.200 --> 00:28:40.200 وحذامي دي هي مراته دي من شر مول ايديه امرأة ده اسمه مرات الشاعر وعايز اقول يعني اذا قالت حزامي لو مراتي دي قالت حاجة لازم تصدقوها يعني اما يقول ما لم اجرب عليه كذبا قط 89 00:28:40.550 --> 00:28:53.100 اذا قالت حذامي وقالت فعل ماضي والثالث تنيس حذامي فاعل. طب ازاي يبقى فاعل ومجرور؟ لا هو مبني على الكسر في مما حد رفعه فاهمة يبقى هو ده العالم على مؤنس 90 00:28:53.700 --> 00:29:07.550 قلنا كم حاجة دلوقتي ايوة العالم مختوم جوايا واسم الفعل على وزن انفعالي وبعد كده ايه سب الانثى اللي هو خباثي وده العلم اللي على مؤنس زي حزامي. هنأتي لرقم كم؟ ها 91 00:29:08.900 --> 00:29:40.550 وبعدين طبعا حذامي وقطامي والكلام ده بنو تميم بنو تميم تقبله تميم يعرفوها عرب الممنوع من الصرف ولحضرة حذاء من زرت حذامة مرته بحذامة زي كلمة فاطمة كده دي دي لغة عندهم صح ولا لا؟ دي لغة 92 00:29:40.650 --> 00:29:55.050 بس اللغة المشهورة البناء على الكسر اللي هي لغة ال الحجازي يعني اللي نزل بها القرآن جبت ولادي والثالثة لجمهورهم وهي التفصيل بين ان اه يعني عايز اقول بنو تميم دي قبيلة مشهورة وكبيرة جدا 93 00:29:55.850 --> 00:30:14.400 فالغالبية العظمى منهم يفصلوا اللي على وزن ثعالب العالم يعني العالم اللي على وزن في عالي في عالم العلوة الانفعالي يقولون اذا كان مختوم بالراء زي كلمة سفاري اسمي ما 94 00:30:14.600 --> 00:30:30.600 حضاري ده اسم كوكب وباري اسم قبيلة ظفاري ده اسم بلد اسم بلد اسم بلد يعني فهمت ولا لا؟ اي حاجة اخرها راء سفاري حضاري اي حاجة اخرها رأى اللي اخرها رأى 95 00:30:32.300 --> 00:30:52.950 ده يبنى على الكسر يبنى على ايه طب عندي كلمة حذامي دي مبنية على دي اخرها راء يبقى دي تعرب على بالممنوع من الصرف يبقى اذا بنو تميم بعضهم اي حاجة على وزن فعالي سواء انتهت براءة او بذراء تبنى على الكسر. تعرف اللي باعرابي ممنوع من الصرف 96 00:30:53.800 --> 00:31:04.950 الكثرة الكثيرة منهم جمهورهم يعني قالوا فصلوا والله لو الكلمة اللي على وزن فعالي اخرها راء زي اللي احنا قلناه كده وباري او حضاري يبقى دي تبنى على الكسر قولا واحدا 97 00:31:05.350 --> 00:31:22.750 اذا اذا لم يكن اخر اراء تبقى ممنوع من الصرف خلاص؟ طبعا ده توسع من الشيخ كما قلنا يعني طيب وبعدين مم النوع الخامس والاخير امس اذا اردت به معينا وهو اليوم الذي قبل يومك 98 00:31:23.000 --> 00:31:36.950 واخدة بالك يا بنتي؟ اه اللي هو امس دي امسي امس ده اليوم اللي قبل يومك على طول يعني لما اقول يا بنتي ايه ذهب خدي بالك اهو. ذهب ها 99 00:31:37.550 --> 00:32:02.400 ذهب امسي بما فيه وبعدين اعتكفت اعتكفت اعتكفت امسي وكمان عجبت من امس شف الكلمات الثلاثة دي مبنية على الكسر يبقى فيه امس اللي هو اليوم اللي قبل يومك. يعني النهاردة مسلا احنا الاربعاء اللي يوم الثلاثاء يعني امس 100 00:32:03.100 --> 00:32:16.700 فهذا مبني على الكسر مبني على ايه بنتي على الكسر ودي لغة اهل الحجاز لغة ايه اهل الحجاز اللي نزل بهم اللي نزل عليهم نزل بلغتهم القرآن اقول ذهب امسي بما فيه 101 00:32:17.850 --> 00:32:30.150 خلاص يعني مسلا مسلا لو واحد بيعاكسه بزوجته انت قلت لي كزا وبتاع امبارح وامسك يقول لك خلاص الذهب امس بما فيه. يعني تعال نفتح صفحة جديدة يعني ذهب امس بما فيه 102 00:32:30.250 --> 00:32:46.050 فذهب فعل ماض امس فاعل مبني على الكسل في ما حد رفعه اليوم اليوم ليه قبل يومين؟ ده لغة اهل الحجاز يعني صح يا ولاد ولا لأ يقول الشاعر اليوم اعلم ما يجيء به ومضى بفضل قضائه امس 103 00:32:46.150 --> 00:33:08.900 يعني بقول مضى امس بفصل قضائه يعني بحلمه وحلمه مرم مضى خلاص وبعدين الثانية اعراب واعراب ما لا ينصرف. ودي لغة بني تميم لغة بعض بني تميم يعني خدي بالك يا بنتي قوليها اسمعي 104 00:33:09.150 --> 00:33:27.600 ذهب امس بما فيه اعتكفت امس عجبت من امسى دي لغة لبعض بني ايه؟ تميم صح كده؟ اللغة الثالثة اللغة اعراب واعراب من ينصرف في حالة الرفع خاصة اه يعني يقول 105 00:33:27.750 --> 00:33:49.950 ذهب امس لكن في حالة بحالة النصب والجر يبا يبا مبني على الكسر. يعني اعتكفت امسي عجبت من امسي خلاص ودي لغة جمهور بني تميم يعني الكثرة الكثيرة من بني تميم 106 00:33:50.850 --> 00:34:03.600 قالوا فقط في حالة الرفع ويعرب على رب الممنوع من الصرف ولذهب امس وما يقولش امس فهمتم ولا ايه يا ولادي ذهب امس بدون تنوين يعني في حالة النصب وحالة الجر يبنى على الكسر 107 00:34:04.000 --> 00:34:19.400 لكن اللغة القليلة من عند بني تميم يعملوا ايه؟ هو يبنى على يبقى اعراب الممنوع من الصرف اذا اريد بامس يوم ما من الايام الماضية او كسر عارف يعني ايه كسر 108 00:34:19.650 --> 00:34:37.300 يعني جمعة جمع تكسير ادي معنى كسر يعني مش كسر يعني نكسره ايوة واذا اريد بامس يوما ما من الايام او دخلته قال او اضيف اعرب باسماع خدي بالك يا بنتي لما اقول فعلت 109 00:34:37.750 --> 00:34:52.900 ذلك امسا امسا معناها ايه؟ يوم من الايام مش امبارح يعني ممكن من شهر من اتنين من تلاتة يوم من الايام يبقى هنا لم يرد به اليوم الذي قبل يومك 110 00:34:52.950 --> 00:35:05.650 فهنا يعرف بالاجماع معنى يعرف ايه يعني هرفعه بالضمة مع التنوين وانصبه بالفتحة مع التنوين واجر بالكسرة مع التنوين. انتم فهمتم يا ولاد ولا لا ادي ادي المقصود بكلامه يعني 111 00:35:05.750 --> 00:35:25.400 طب لو ادخلنا عليه امس قال امس لو ادخلت اقل بابا هيبقى يعرض ما يبناشي اقول ذهب الامس ها اه مسلا رأيت الامس عجث من الامس خلاص يا ولادي طيب لو جمعتوا جمع تكسير 112 00:35:26.250 --> 00:35:42.950 مرض مرت بنا اول من اموس امس وامس وامس كالامور سيدي فده جمع جمع تفسير بيقول له جمع تكسير. عرف الناس يسموه جمع تكسير. يعني قلم اقول ايه؟ اقلام تكسرت الكلمة 113 00:35:43.050 --> 00:35:58.750 بدت بقلم قاف والاقلام بدت بالهمزة فتغير شكلها ده اسمه جمع تكسير اذا يا بني عرفنا الان طيبا فاني وقفت اليوم والامس. في علي فلان الى كلمة امس لو ادخلت فيها لفلان 114 00:35:59.600 --> 00:36:14.600 او او او اردت بيها يوم غير يوم غير غير امبارح يعني او جمعتها جمع تكسير في كل الاحوال دين تعرب اه الحمد لله احنا ايه قال الله عز وجل 115 00:36:14.650 --> 00:36:35.950 فجعلناها حصيدا ها؟ كان لم تغن بالامس خلاص يبقى دي كسرة اعراب مش كسرة بناء يبقى الباء حرف جر والامس اسم جوب الكسر مش مبني على الكسر يعني وطبعا نشوف سبحان الله بدأ الشيخ يتوسع 116 00:36:36.700 --> 00:36:57.550 هلأ بدأ يشرح لنا الاية فجعلناه حاصدا كلا ان هي تقديرها ايه؟ فجعلنا زرعها في استئصاله كالزرع المحصود فكأن زرعها لم يلمس بالامس فحدث مضافان فحذف مضافان واسم كان وموصوف اسم المرحوم. كلام كتير ربنا 117 00:36:57.850 --> 00:37:13.600 جزيلا خير يعني احنا الان بفضل الله انتهينا من ايه؟ ها من مبني على الكسر. من مبني ايه قال كزا تنوعي يا اولادي ها خامس في بعد كده النوع السادس المبني 118 00:37:14.150 --> 00:37:23.250 على الضم ما لازم البناءات تضم ان شاء الله بعد قليل نشرحه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته