1
00:00:02.100 --> 00:00:52.150
ولو دعا الناس قرآنا اعظميا لكم اياته  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:52.800 --> 00:01:12.150
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله ثم قلت السادس

3
00:01:12.950 --> 00:01:42.800
يعني الباب السادس مما خرج عن الاصل الامثلة الخمسة ويفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين انها ترفع بثبوت النون وتنصب وتلزم بحذفها واما نحو تحاجون المحذوف نون الراء الوقاية واما الا ان الا ان يعفونا الواو اصل والفعل مبني بخلاف

4
00:01:43.100 --> 00:02:15.100
وان تعفو اقرب للتقوى  طيب اقول الباب الثالث مما خرج عن اصلي الامثلة الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء مخاطبة ان شاء الله اجيبك على سؤالك يا شيخنا

5
00:02:16.050 --> 00:02:44.200
بالنسبة دي الافعال الخمسة او الامثلة الخمسة كل فعل مضارع كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او يا للمخاطبة الالف له صورتان يعني الطالبان يقومان انتم ما تقومان

6
00:02:45.700 --> 00:03:10.950
والجماعة كذلك لها صورتان. هم يقومون وان انتم تقومون يا المخاطبة لها صورة واحدة بس تبدأ بالتاء انت تقومين او تجلسين تقومين واصبحت الافعال خمسة بعض العلماء تم الافعال سماها امثلة. لان كل مثال فعل

7
00:03:11.800 --> 00:03:31.200
هو تنوع بس بعنوان الدرس يعني يعني من قال امثلة خمسة لانها جاءت على خمسة فقط بس طب ما هي فعلا؟ مثال تلمي الامثلة يعني صح مثل يجلسان يذهبان يقومان

8
00:03:31.550 --> 00:03:48.700
فبعضهم قال افعال خمسة ودي يعني تعريف صحيح بعضهم قال امثلة لان كل فعل مثال هو مجرد تنوع يا مولانا بس وطبعا اللي قال امثلة يعني هذه امثلة محفوظة بس

9
00:03:50.200 --> 00:04:06.900
لكن كلمة فعل يدل على اي فعل يعني بس فالاقل امثلة خمسة على اساس انها محصورة في الخمسة دي فقط يعني. ان المضارع عند اتصاله بالف الاثنين او واو الجماعة او هي المخاطبة. عشان كده سماها امسلة خمسة

10
00:04:08.500 --> 00:04:25.000
ان كلمة فعل او افعال خمسة يعني قد تلتبس على الشخص بالنهاية يعني افعال كثيرة لكن على كل  يعني كثير من كتب النحو قالت افعال خمسة وبعضهم قال امثلة خمسة

11
00:04:25.700 --> 00:04:42.400
ولا فرق يا شيخنا لان كل فعل مثال يعني يقومان هذا فعل. وفي نفس الوقت مثال يقومون هذا فعل وفي نفس الوقت مسال من الامسلة هذه الافعال هترفع بثبوت النون

12
00:04:42.550 --> 00:05:00.850
نيابة عن الضمة فعندما نقول الرجل ان يقومان التلميذان يذاكران شف اصله يذاكر ده مرفوع وعلامة رفعه الضمة. صح يا شيخ عبدالستار فلم اقل يذاكران مرفوع بالثبوت والنون. النون نابت عن الضمة

13
00:05:01.200 --> 00:05:18.700
والف الاثنين هي الفاعل كذلك يقومون فعل مضارع مرفوع بالثبوت والنون والواو هي الفاعل. تقومين يا المخاطبة فاعل والنون علامة عن يعني علامة فرعية عن الضمة هذه الافعال ترفع بثبوت النون

14
00:05:18.750 --> 00:05:39.900
في حالة النصب هتنصب بحذف النون وتلزم ايضا بحذف النون وهذا ما قاله شيخنا ابن مالك ها وحذفها للنصب والجزم سمة. يعني علامة واجعل النحو يفعلان النون رفعا وتدعينا وتسألونا

15
00:05:40.450 --> 00:05:57.950
يعني اجعل لهذه الافعال بيتصل بها الف الاثنين او واو الجماعة والمخاطبة يرفعها بثبوت النون وحذفها يعني حذف النون للنصب والجزم سمة يعني علامة والقرآن الكريم يعني جمع بين النص

16
00:05:58.000 --> 00:06:18.050
والجزم في اية واحدة فان لم تفعلوا ولن تفعلوا تفعلوا منصوبة. اذا الافعال الاولى مجزومة بلم. وعلامة الجزم والنصب حذف النون هنشوف الشيخ رحمه الله ماذا قال في كتابه طيب

17
00:06:19.250 --> 00:06:40.400
يقول الشيخ وحكمها انها ترفع بثبوت النون. نيابة عن الضمة وتنصب وتلزم بحذفها نيابة عن الفتحة والسكون مثال رفع قوله تعالى فيها عينان تجريان. قال نعم المثال فيها جر ومجرور. يبقى اذا في حرف جر

18
00:06:41.500 --> 00:07:00.650
اه ها دا ضمير مبني في محل جر اللي فيه. الجار والمجرور خبر مقدم او متعلقات بمحذوف خبر مقدم. عينان ده منتدى مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى النون عوض عن الثانيين في المفرد اصلها عين

19
00:07:01.050 --> 00:07:19.450
تجريان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل هذه الجملة تعرب صفة لان الجمل بعد الناكرات  فيها عينان تجريان

20
00:07:19.700 --> 00:07:39.650
وانتم تعلمون وانتم تشهدون يبقى انتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع منتدى تعلمون نفسي عراب تجريان ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون نضع الضمة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

21
00:07:39.800 --> 00:07:58.250
الجملة في محل رفع خبر طيب وهم لا يشعرون وانتم تشهدون وهم لا يشعرون يقول كل هذا فالمضارع في كل ذلك مرفوع لخلوه عن ناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون

22
00:08:00.250 --> 00:08:17.650
بس نلاحظ يا شيخنا لم يستشهد باية ها فيها فعل مطلع اتصلت بها هي المخاطبة صح لكن ممكن اقول ايه؟ اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم ايه اهل البيت يصحي اولاده ولا لا

23
00:08:18.150 --> 00:08:43.750
يعني الشيخ رحمه الله قد يكون يعني حصل عنده سهم شوف اتعجبين اتعجبين ها اتعجبين من امر الله دي في صورة ايه يا شيخنا  اتعجبين الهمزة حرف استفهام تعجبين فعلا مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون

24
00:08:43.850 --> 00:08:57.050
لانه من الافعال الخمسة يا المخاطبة ده ضمير متصل مبني في في محضر في فاعل من امر الله اذا جروا ومن نجوم متعلق بالفعل طب نأتي للجزم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا

25
00:08:57.350 --> 00:09:17.250
دي اللي شرحناها يا شيخنا صح  شوف ان لم تفعلوا ادي لم تفعلوا ولن تفعلوا الاية بتقول ايه فان لم فان لم تفعلوا طب اللحظة يا شيخنا ان انت شرطية

26
00:09:17.550 --> 00:09:42.900
شيخ وليد وين الشرقية؟ يحتاج الى فعل شرع وتفعلوا فعل مضارع ملزوم بلم فهل تفعلوا مجزوم بلم ولا مجزوم بإن لأ نقول مجزوم بلا دخل عليه ايه تم صح يبقى ده فعل مضارع ملزوم بلم علامة الجزم حذف النون الافعال الخمسة

27
00:09:43.300 --> 00:10:06.800
والجماعة فاعلوا الالف فارقة بين واو الجماعة واو العلة لم تفعلوا كلها في محل جزم بهن فهمت ولا لا يعني ان دخلت لم تفعلوا وتفعله دخلت عليها ايه لم ولن تفعلوا دي اداة نصب وتفعلوا فعل مضارع منصوب بلان علامة النصب حذف النون

28
00:10:07.650 --> 00:10:28.800
اسمع شوف يا شيخنا بيقول ايه فان قلت فان قلت هذا اعتراض فما تصنع في قوله تعالى الا ان يعفونا. شفت الجمال اشوف اللمحات الجمالية عندما يجيبها يا شيخنا يقول ايه الاية؟ ها؟ الا اني عفونا. اه شف الا ان يعفون

29
00:10:29.900 --> 00:10:45.550
الله اكبر طب انت منذ قليل قلت ان الفعل مضارع اذا تم الافعال الخمسة هيوصف بحذف النون طب ما دي اداة نصب اهي ومع ذلك النون يعني موجودة لم تحذف

30
00:10:46.350 --> 00:11:05.300
خلاص فقال فقال ان فان ان ناصبة والنون ثابتة معه قلت يعني جاوب على هذا الاعتراض ليست الواو الموجودة هنا واو جماعة ان احنا عندنا ايه عزم الفعل المضارع اتصلت به واو الجماعة

31
00:11:05.500 --> 00:11:22.150
صح ولا لا الواو دي ليست واو جماعة انما هي لام الكلمة التي في قولك زاد يعفو او زاد يرجو. يبقى يعفو زيد يعفو عن المذنب كلمة يعفو يعفو على وزن يفعل

32
00:11:22.550 --> 00:11:38.500
الواو دي لام الكلمة  واول كلمة صح؟ اه طيب فقالوا والواو وليست النون هنا نون الرفع. وانما هي نون انما هي اسم مضمر عائد على المطلقات بس مضمون يعني ضمير

33
00:11:39.300 --> 00:11:58.100
الا ان يعفونا عن مطلقات او يعفو الذي بيده عقدة النكاح صح ولاده ولا لا فالا ان يعرفون الواو دي ليست هي النون لان نون الرفع دي ده حرف لكن نون النسوة اسم

34
00:11:59.050 --> 00:12:21.350
فهمت ولا لأ بيقولوا نسوة ده اسم ضمير يعود على المطلقات اذا الواو ليست واو جماعة وانما هي واو ايه لا لم الكلمة والنون دين ده ضمير الفعل ده مبني على السكون لاتصالي بالنسوة. زي والمطلقات ويتربصن. شف يتربص ما

35
00:12:22.750 --> 00:12:39.500
يبقى ده فعل مضارع مبني على سكون لاتصاله بنون النسوة صح كده طيب والوزن كده يفعلن ووزن يعفون على هذا يفعلن. كما انك اذا قلت النسوة يخرجن او يكتبن. كان وزنه كذلك

36
00:12:39.950 --> 00:12:57.600
اما اذا قلت الرجال يعفون  لو قلت الرجال يعفون طب ما هي برضو النسوة يعفون صح يا شيخنا يعني في شكل الكلمة لكن هناك اربعة فروق بين الرجال يعفون والنسا يعفون

37
00:12:59.650 --> 00:13:30.850
نقول الفروق دي نقول الفروق دي اما اذا قلت الرجال يعافون فالواو واو الجماعة اهو يبقى عندنا يا شيخنا  النسوة يعفون الرجال يعفون يعفون يعفون صح؟ الشكل واحد ولا قال لك لأ خد بالك انتبه

38
00:13:31.450 --> 00:13:58.950
اذا قلت الرجال يعفون الوفد واو جماعة وايه زوجة واصلها اصلها كده اهم   الواو الاولى لام الكلمة والثانية وجماعة صح صح اولادي فاجتمع عندنا ايه ساكنين يعني بوابينه اولاهما لام الكلمة

39
00:13:59.050 --> 00:14:20.300
والثانية واو الجماعة استثقلت الضمة على الواو ديني واو دين الحركة لا تظهر عليها يعني مسلا يرجو ما تقولش يرجو الضمة ثقيلة على الواو صح فاستثقلت الضمة على واو قبلها ضمة وبعدها واو ساكنة

40
00:14:20.400 --> 00:14:39.900
يعني شوف يعفون قبلها ضمة وبعدها واو ساكنة فاصبحت الضمة هنا على الواو الاولى دي ثقيلة صح ولادهم ولا لا طيب فحذفت الضمة حذف الضمة اللي على الواو دي فسكن اصبح التقى ايه

41
00:14:40.500 --> 00:14:57.500
التقى ساكنان فحذفت الاولى فاذا حذفنا الواو الاولى وابقينا الثانية ليه حذفنا الواو الاولى؟ شفتوا الجمال؟ طب واحد يقول الله ما انا مش عارف ايه مين المحذوب؟ ده انا عندي واو واحدة بس

42
00:14:57.700 --> 00:15:14.700
قد تكون هذه الثانية وقد تكون الاولى قال لك لا الاولى الاولى التي حذفت. ليه الاولى التي حذفت قال لثلاثة امور الامر الاول ان الاولى جزء كلمة لانها جزء من يعفو

43
00:15:15.850 --> 00:15:38.150
لكن الواو الثانية كلمة بنفسها انها واو مستقلة وتدل على الجماعة اي هي الفاعل وحذف سم قال ايه و وحذف جزء اسهل من حذف كل لما تحزف جزء الكلمة افضل ما تحزف الكلمة كلها

44
00:15:38.700 --> 00:16:02.200
الثاني ان الاولى اخر الفعل صح ولا لأ اخر الفعل يعفو يفعل اخر الفعل اللي هي لام الكلمة يعني والثانية اه والحذف بالاواخر اولى الحذف بالاواخر ايه اولى صح ولا لأ

45
00:16:03.050 --> 00:16:19.050
يعني انت اما اقول اسماء ممكن تقول اسماء وتحذف الهمزة تخفيف صح ولادهم ولا لأ يبقى الحذف من الاواخر اولى الثالث ان الاولى لا تدل على معنى الاولى دي لا تدل على معنى

46
00:16:19.100 --> 00:16:33.450
ده ايه بس هي حرف من يعني جزء من كلمة لكن ليس لها معنى لكن لها معنى اللي هي او الجماعة صح ولا لا؟ يدل على الجمع يعني وحذف ما يدل

47
00:16:34.000 --> 00:16:56.350
اولى مما من حذف ما يدل يبقى استشهد بكم مسال قال ولهذه الاوجه حذفوا لام الكلمة في غاز المقابر دون التنويم الاخيرة دي ايوة شوفي يا بنتي عندنا قاضي انتبهي يا بنتي

48
00:16:56.400 --> 00:17:13.250
اصلها قاضي واستسخلاف الضمة على الياء ما ينفعش اقول حضرة قاضي حذفنا الضمة دي اصبحت الياء ايه بقى كده صح ولا لأ لاصبح اللي هي ساكنة. لاحز النقاط دي نكرة

49
00:17:13.450 --> 00:17:27.600
فلما قال لها كان لازم تنوم عشان ده بيسموه تنيم وتمكين اما بنتي زي رجل زي قلم زي مدرس زي فتاة فما فالتنوين عبارة عن نون ساكنة والياء ساكنة فالتقى ايه

50
00:17:28.000 --> 00:17:42.000
فحذفت الياء لالتقاء الساكنين. طب اشمعنى حذفنا الياء ما حذفناش التنوين؟ ما التنوين عبارة عن نون ساكنة صح ولا لا؟ نفس الكلام اللي قلناه هنا ان بيئة جزء كلمة لكن تنوين ده كلمة

51
00:17:43.500 --> 00:18:00.750
كلمة تدل على تملس لان لو حدثنا التنوين كلمة تضاف لما بعدها ايوة ما هو شوفي خدي بالك يا فندم. قال من من. التنوين ده زي ما اعتبرنا هناك ان واو الجماعة كلمة تدل على الجمع

52
00:18:01.150 --> 00:18:17.550
التنوين كلمة تدل على على كمال الاسم. يعني الاسم كمل خلاص لان لو حذفنا تيم تاج الكلمة تضاف لما بعدها. اقول قلم الاستاذ في اية في القرآن كتاب انزلناه كتاب

53
00:18:18.250 --> 00:18:35.750
اهو طالما دول بون كده يبقى الكلمة كملت فاهمة عملتي؟ لما تحذف التنوين تجد الكلمة ايه؟ ضاف فيما بعدها خلاص والكتاب الطالبي كتاب الاستاذ فنفس الكلام الذي قلناه هو بيقول له اهو السبب اهو

54
00:18:35.900 --> 00:18:55.300
يبقى عندنا قاضي اصلها قاضي الضمة على الياء فحذفت فاصبحت فيها ايه ساكنة طب والتنوين لما جه عبارة عن نون ساكنة فالتقى ايه فحذفت الياء. طب ليه حذفنا الياء قال اولا لنفس الكلام اللي هناك

55
00:18:55.700 --> 00:19:11.200
ان انه الياء ده جزء كلمة خلاص لكن التنوير كلمة وحذف الجزء اخف من حذف الكل طيب الياء دين يعني لا تدل على معنى لكن التنوين يدل على معنى انه كمال اسم

56
00:19:12.150 --> 00:19:39.800
نفس الكلام وبعدين النجاة دي اخر الكلمة والحذف من الاواخر اسهل. صح ولا لا؟ الكلام اللي قلناه. يا رب تكوني فهمتي  ويزيد وجها رابعا وهو انه صحيح والياء معتلة هم. قال ولهذا الاوجع هذا فلان من كلمة في غاز المقابر دون التنويه لانه جيء به لمعنى

57
00:19:40.800 --> 00:19:57.550
وهو كلمة مستقلة ولا يوصف بانه اخر. يعني التميم ده ما يوصفش بانه اخر الكلمة اذن اخر الياء ما انا قلت لك التنوين يدل على كمال الاسم ايوة كمال يعني خلاص كمل لسة

58
00:19:57.800 --> 00:20:17.300
انك حذفت التنوين هيبقى ناقص لانه هيحتاج الى المضاف اليه انت معنا يا فندم سامع يا شيخنا ويزيد وجها رابعا وهو انه صحيح وليها معتلة اللي هو ايه اللي واقفينها

59
00:20:22.450 --> 00:20:35.750
اه يعني عايز اقول ايه؟ الياء دي اللي هي دي حرف علة لكن نون حرف صحيح لا وهو حرف العلة عارفة عليل يعني مريض لعل معناها المرض فعيان شيله على طول

60
00:20:36.500 --> 00:20:55.700
طيب فلما حذفت الواو صار وزني ياء يفعلون يعني يفعون يفعلون يعني حذفنا لا من كلمة ولهذا اذا ادخلت عليها الناصب والجزم قلت الرجال لن يعفوا. عند الرجال اهو ان لم يعفو

61
00:20:56.150 --> 00:21:15.750
ولن ولن يعفوا يعني تحزف النون فعكس النساء ما احنا قلنا ايه يعني مبني الا ان يعفونا يبقى الا ان يعفونا يبقى انحرف ناصب يعفونها والفعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون

62
00:21:16.300 --> 00:21:41.600
في محل نصب في محل نصب والنون الموجودة دي ها  يلا يا سنة سم قلت يعني نقف عند هذا القدر وان شاء الله نكمل بعد قليل الباب السابع والاخير مما يعرف بعلامات فرعية اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم