بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال
المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في رسالته شروط الصلاة كانوا ها وواجباتها. واركان الصلاة اربعة عشر. القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والسجود على الاعضاء السبعة والاعتدال منه
بين السجدتين والطمأنينة في جميع الاركان والترتيب والتشهد الاخير والجلوس له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليمتان الركن الاول القيام مع القدرة. والدليل قوله تعالى وقوموا لله قانتين الركن الثاني تكبيرة الاحرام والدليل والحديث تحريم
التكبير وتحليلها التسليم. وبعدها الاستفتاح وسنة قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ومعنا سبحانك اللهم اي ينزهك تنزيه اللائق بجلالك يا الله بحمدك اي ثنان عليك وتبارك اسمك اي البركة تنال
بذكرك وتعالى جدك ارتفع قدرك وعظم شأنك ولا ولا اله غيرك لا معبود في الارض ولا في السماء بحق سواك يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الوذ والتجئ واعتصم بك يا الله من الشيطان الرجيم المطرود المبعد عن رحمة الله
ولا في دنياي وقراءة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد يقول المؤلف رحمنا الله واياه
اركان الصلاة اربعة عشر اركان الصلاة هي اجزائها الاساسية ركن الشيء هو جزء الماهية يعني جزء من ذات الشيء لا ينفك عنه ولا يقوم الشيء الا به واركان الصلاة هي اجزائها الاساسية التي لا تسقط
شهوا ولا عمدا ولا جهلا فلابد لصحة الصلاة من الاتيان بها ولذلك يغلط بعض الناس اذا ظن انه اذا ترك الركن انه يسجد للسهو ويكفيه ذلك هذا غلط لا بد ان يأتي بالركن ويسجد ايضا للسهو اذا نسيه
اما اذا تركه عمدا فصلاته باطلة لانه متلاعب بالدين وبالشريعة يقول اربعة عشر اربعة عشر هذه بالاستقراء. بالاستقراء يعني بتتبع الادلة الشرعية ولهذا اختلفوا في عددها قيل اثنعش وقيل عشرة وقيل ثلاثة عشر وقيل خمسة عشر وقيل اكثر من هذا
والمشهور انها اربعة عشر او خمسة عشر ثم عدها رحمنا الله واياه وسنأخذها واحدا واحدا. يقول الركن الاول القيام مع القدرة المفترض ان يزاد هنا القيام في صلاة الفرض مع القدرة
القيام هو الوقوف في الصلاة والوقوف في الصلاة هو ركن في الفريضة دون النافلة وقد اتفق العلماء على ان القيام في الفريضة ركن كما اتفقوا على ان القيام في النافلة ليس بركن ولكن من صلى جالسا فله نصف
اجر القائم ثبت في صحيح البخاري من حديث عمران رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ومن الادلة عليه قوله تعالى وقوموا لله قانتين وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمران رضي الله عنه صلي قائما فان لم تستطع
فقاعدا وينبغي ان يكون القائم مستقيما في قيامه لا منحنيا قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى استقام في قيامه والانحناء اثناء القيام ان كان لعذر فلا حرج
ككبر سن او مرض وان كان لغير عذر فهو نوعان ان كان قليلا فهو مكروه والصلاة صحيحة وان كان كثيرا حتى يكون كالراكع او اقرب الى الركوع فهذا لا تصح صلاته. وهذا وصف صلاة
رسالة فالكسالى هم الذين يقومون قياما يغلب عليه الانحناء من غير عذر هذا تفصيل حكم تفصيل حكم صلاتهم وينبغي للمسلم اذا قام في صلاته ان يخفض بصره وان يطأطأ رأسه بدون مبالغة والا ينظر الى امامه
والا ينظر الى الاعلى فهذا خلاف ما هو الاقرب الى السنة واما النظر الى الاعلى فلا يجوز وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم
صارهم الى السماء او لا ترجع اليهم. وفي الحديث الاخر او لتخطفن ابصارهم. وهذا دليل التحريم بل انه يشعر بان هذا من الكبائر الركن الثاني من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام
ما معنى تكبيرة الاحرام؟ تكبيرة الاحرام هي التلفظ بقولك الله اكبر في بداية الصلاة التلفظ بلسانك هل يجزئ ان تمر ذلك على قلبك من غير تلفظ يعني تقول بقلبك مثل ما يقولون. تقولها بقلبك. يعني انت الان واقف تصلي تقول
ما تلفظت باي شيء بس في قلبك تمر كلمة الله اكبر ما تلفظت هل هذا جائز؟ الجواب حرام ولا يجوز قد اجمع العلماء على ان من فعل هذا فلا صلاة له
وهذا في جميع اذكار الصلاة لا يجوز امرارها على القلب من غير تلفظ فلا يجوز في صلاتك ان تقرأ الفاتحة بقلبك فقط. لان هذه ليست قراءة ولا يجوز ان تقول سبحان ربي العظيم بقلب
دون لسانك وشفتيك. لان هذه ليست قراءة وليس هذا قولا. ولا يجوز ان تقول الله اكبر بقلبك دون لسانك وشفتيك لان هذه ليست قراءة وليست قولا. والواجب هو القراءة والقول
قال صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر. هذا معنى التكبير. وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هذه تسمى قراءة لا في اللغة ولا في الشرع هذه تسمى حديث نفس
فحديث النفس بالاذكار هذا لا يصح باتفاق العلماء وقد نقل الاجماع على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية والغزالي وغيرهما هذه مسألة مهمة قل من يفقهها وايضا قل من ينبه عليها فهمتموها او اعيدها
احد فهمها يرفع ايده نشوف في محد فاهمها الا عشرة نزلوا ايديكم. احد لم يفهمها يرفع ايده نشوف واحد والبقية محايدين يعني ما فيها. يا كذا يا كذا ما في شي اسمه محايدة هذا في الجغرافيا في العلوم هذي ما فيها يا تقول فهمت
تقول ما فهمت؟ طيب انتبهوا فانظروا الى فعلي كيف افعل؟ الان انا باصلي انا بكبر تكبيرة الاحرام شوفو شنو كاننا اقرأ دعاء الاستفتاح خلصت منه استعذت قلت بسم الله انا اقرا الحين قلبي الفاتحة
خلصتي لولا الضالين امين هل هذه صلاة لأ هذي ما هي صلاة هذا لعب ذا هذا لعب ما هو صلاة طيب كيف اذا اصلي اليه مرة اخرى حركت ايش وشفتين
اقل شيء احذرك اذا امكن تطلع صوت ما ازعج احد لا بأس لوحدي اقول لوحدك وانا هكره دعاء استفتاح تشوفون شلون اقرا قلت بسم الله واستعذت. شفتوا كيف سورة ايش
شو الفرق بين الاول والثاني واحد واحد يقوم يقول شو الفرق بين اول والثاني انت الاول ما تلفظ بشي والثاني تلفظ بكل شيء واضح الحين احد ما فاهم يا جماعة؟ فهمت
كذا ها اخر درجة كاملة. شكلك تطلع مدرس التدريس حلو طبعا طيب الشيء الطيب طيب وهكذا في كل اذكار الصلاة بل هكذا في قراءتك للقرآن انت الان لما تقرأ في المصحف
هذا مصحف مثلا مثلا بعيونك يسمونه يقول اقرب عيوني هذي مهيب قراية هذا ما لك عشر حسنات في كل حرف. ما لك شيء لماذا ما لك شيء هجرة قرى ما قريت قرآن
القراءة تكون ايش ؟ لازم هذا اقل شيء او ترفع صوتك شوي فهمتم في احد ما فهمنا الان يرفع ايديه شف انت فهمت خلاص امش توكل على الله عندي جوائز انا مداني اعطيكم منها طيب وما امداني رجعتها للبيت
اللي بيجمع معنا للاخير يعني بنعطي وفيه جائزة لافضل واحد في كتاب هو افضل الكتب عندي هالمجموعة يعني هذا بعطيه افضل واحد احط لكم اسئلة قوية جدا اللي بيجاوب عليها
قد اخذ نصيبه نعم قال ثم يقرأ دعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح مشروع في كل الصلوات وهو ان تقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك او تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض والارض حنيفا وما انا من المشركين الى اخره. او تقول
اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخره. اللي يحفظ كل هذه الادعية او يحفظ غيرها ينوه فمرات يقول هذا ومرات يقول هذا ومرات يقول هذا ومرات لانه يفعل جميع السنن لكن لا يجمع بينها في صلاة واحدة
طيب ما هي الصلاة او ما الصلاة التي لا يقرأ فيها دعاء الاستفتاح؟ مم صلاة الجنازة ما فيها دعاء استفتاح ها صلاة الليل على قول موهوم انت توهمته وتوهمه من اخذت عنه هذه الفائدة
فبعضهم يقول لا يقرأ في صلاة الليل الا في التشريمة الاولى وهذا قول خطأ لا اعرف احد في العالم قاله الا واحد وواحد معاصر هو هو وهن وردوه على من توهمه
وهو الشيخ مرعي ابن يوسف الكرمي الكرمي الحنبلي من كبار اصحابنا الحنابلة ذكروا في كتابه غاية المنتهى الجمع بين الاقناع والمنتهى ولم يذكره مذهبا كما توهمته الموسوعة الفقهية للحنابلة انما ذكره اتجاها واتجاهات مرعي يضعفونها غالبا
وان كان بعضها حسن على كل حال هذا الكلام وهم وبعض كبار العلماء المعاصرين يقول به ولا ادري اخذه عن مرعي او اخذه من احد اخر لكنه لا اعرف احد يقول به الا هذين
قد زعم زاعم في دورة من الدورات انه قاله الشيخ ابن عثيمين فخطأنا في هذا ما قال الشيخ ابن انا اعرف اللي قاله وكلهم علماء اجلة بس يعني ما نحب نذكر الاسماء
الشيخ مرعي توفي وكتابه موجود يعني الرحيباني في شرحه مطالب اولي النهى فلعلك تلغي هذا من ذاكرتك وسعنا في هذه بعهد توسع لكن وصلنا الحين دعاء الاستفتاح سنة نعم سنة بل سنة مؤكدة
يعني ما ينبغي تركه لكن من تركه عمدا او سهوا فلا حرج عليه. ومن آآ استعاذ وبسمل فانه لا يرجع الى دعاء الاستفتاح لانها سنة فات محلها ولو رجع فلا حرج عليه لكنه ليس
هو الاولى عند الفقهاء عند الفقهاء ولو رجع فلا بأس لا حرج ثم بدأ يذكر معنى دعاء الاستفتاح وهو على كل حال كله توحيد لله جل وعلا. فما نتوسع بشرحه لضيق الوقت
ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ايضا الاستعاذة سنة مؤكدة لا ينبغي تركها ومن ترك عمدا او جهلا او سهوا فلا حرج عليه ومعناها عظم توحيد وكلها توحيد والتجاء الى الله وحده لا شريك له ان يعيده من اعظم عدو لبني ادم وهو الشيطان وهو الشيطان
كما قال تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا واصل. احسن الله اليكم. وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة كما في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي ام القرآن بسم الله الرحمن الرحيم بركة واستعانة. الحمد لله الحمد ثناء والالف
لاستغراق جميع المحامد. واما الجميل الذي لا صنع له فيه مثل الجمال ونحوه فالثناء به يسمى مدحا لا حمدا الرب هو المعبود المالك المتصرف مربي جميع العالمين الرحمن رحمة خاصة بالمؤمنين والدليل قوله تعالى
وكان بالمؤمنين رحيما مالك يوم الدين يوم الجزاء والحساب يوم كل يجازى بعمله ان خيرا فخير وان شر والدليل قوله تعالى وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا
والحديث عنه صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني. اياك نعبد واياك نعبد غيرك عهد بين العبد وبين ربه الا يعبد الا اياه
واياك نستعين عهد بين العبد وبين ربه الا يستعين باحد سواه. اهدنا الصراط المستقيم معنى اهدنا دلنا وارشدنا فثبتنا والصراط الاسلام وقيل الرسول وقيل القرآن والكل حق والدليل قوله تعالى
اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا غير المغضوب عليهم وهم اليهود معهم علم ولم يعملوا به. نسأل تسأل الله يجنبك طريق طريقهم ولا الضالين وهم النصارى يعبدون الله على جهل وضلال تسأل الله يجنبك طريقهم. ودليل
قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم
وزنا. والحديث عنه صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرجه؟ والحديث الثاني افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة
من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي بعد الاستعاذة تقول بسم الله الرحمن الرحيم وقراءة البسملة سنة مؤكدة والراجح من قوله العلماء ان البسملة
في سورة الفاتحة كالبسملة في سورة البقرة وفي بقية السور وهو مذهب جمهور اهل العلم خلافا للامام الشافعي رحمه الله تعالى ولهذا من تركها عمدا او سهوا صلاته صحيحة وبداية الفاتحة هي الحمد لله رب العالمين
وهي سبع ايات باجماع العلماء وقراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة في قول عامة اهل العلم رحمنا الله واياهم واكثر اهل العلم ايضا على انها ركن في كل ركعة وهي ركن للامام وركن للمنفرد
واختلفوا في المأموم على اقوال اصحها التفصيل فان كانت الصلاة جهرية فلا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فالقراءته له سنة قراءته لها سنة اذا ترك له الامام وقتا للقراءة
يسن له ان يقرأ في سكتات الامام لقوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذا لم يدع له مجالا للقراءة استمع الى قراءته واما في الصلاة السرية والركعات السرية من الصلاة الجهرية
ثالثة المغرب ورابعة المغرب وثالثته فيجب عليه ان يقرأ في كل الركعات السرية سورة الفاتحة وجوبا والراجح ايضا ان هذا الوجوب هو الوجوب الاصطلاحي الذي عند الفقهاء فليست ركنا وانما هي واجب من الواجبات
من تركها سهوا فان كان مع الامام من اول الصلاة تحملها عنه الامام وان كان مسبوقا بركعة فاكثر سجد للسهو ومن تركها عمدا بطلت صلاته كما لو ترك باقي او شيئا من الواجبات المعروفة. التي سيأتي ذكرها ان شاء الله تعالى
هذا خلاصة الكلام في قراءة الفاتحة اعيده باختصار الفاتحة ركن بالنسبة للامام والمنفرد تركها سهوا او جهلا او عمدا لم تصح صلاته ولكن الشاهي يأتي بها او يأتي بركعة على تفصيل لعلنا نذكره في اخر هذا اللقاء
في حكم تارك الاركان والواجبات ان شاء الله تعالى واما بالنسبة للمأموم فانها ان كانت الصلاة جهرية لم تلزمه ويستمع الى قراءة الامام ان ترك له الامام فرصة للقراءة قرأها. والا استمع الى قراءة امامه
وان كانت الصلاة سرية او الركعة سرية وجب عليه ان يقرأها ان تركها عمدا بطلت صلاته وان تركها سهوا او جهلا وجب عليه سجود السهو ان كان مسبوقا وتحملها عنه الامام
ان كان مع الامام من اول الصلاة هذا هو الخلاصة في مسألة قراءة الفاتحة وهي من مسائل العلم الكبرى التي كثر فيها خلاف قديما وحديثا والفاتحة معانيها عظيمة. لا يمكن الاتيان عليها في هذه الدقائق
القصيرة قد الف في سورة الفاتحة تفاسير كثيرة تبلغ المجلدات ابن القيم رحمه الله كتب كتابه مدارج السالكين وتكلم فقط عن منازل اياك نعبد واياك نستعين في ثلاث مجلدات ولذلك نكتفي بالقراءة التي ذكرها المؤلف ونشير الى بعض الفوائد التي من اهمها
وجوب صراط سلوك الصراط المستقيم والصراط المستقيم هو طريق الاسلام وطريق السنة وطريق النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب ترك قراءة صراط المغضوب عليهم وهم اللي انتو خابرين وهكذا الضالون
قلنا اسمائهم طفى علينا الارشاد الاخوان يصورون وطفى في احد البرامج مباشرة سبحان الله الطفل ارسال على طول تكتك الظاهر او منع الشخص اللي كان ينقل على الهواء مباشرة نزيل اي شيء لمدة عشرة ايام
ايش ادلكم عليه هذا على كل حال يجب على المسلم ان يترك اتباع سبيل من غضب الله عليه كل من غضب الله عليه وهو الذي يعرف الحق ويتركه ويترك سبيل كل من ضل وهو الذي لا يعرف الحق. ولا يهتدي اليه لقلة فهمه وعلمه
وعلى رأسهم هؤلاء وهؤلاء فالواجب الحذر واليوم الناس للاسف تساقطوا وتتايعوا في اتباع طريق هؤلاء حتى صار كل واحد يمشي معه قطوة ويمشي معه تسلب متى عرفنا هذا تقليد اعمى
تقليد اعمى كما قال عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم يا اخوي الكلب اذا حطيته في بيتك ينقص منك كل يوم كم ها قيراط ما هو سهل الواحد الله يتوب علينا من كثر حسناتنا هالحين عندنا تقصير عظيم ونروح
نتركها عشان التسلاب اللي ما يعقل ما يعقل اللي لا يهتدي وما يهديه الله ما يهتدى طيب من جاء والامام يقرأ الفاتحة يقول يكبر ويسكت فقط يكبر تكبيرة الاحرام ويسكت لا يقرا شي ابد
من جاء والامام راكع يكبر ويركع مباشرة ولا يقرأ شيء من جاء والامام في صلاة سرية فانه يكبر ويبدأ بقراءة الفاتحة مباشرة حتى يمكنه ان يقرأها ولا يستفتح الا اذا غلب على ظنه ان الامام في اول الركعة
يمكنه ان يقرأ الاستفتاح ويستعيذ ويبسمل ثم يقرأ الفاتحة اما اذا غلب على ظنه ان الامام في نصف القراءة او في نصف الركعة هذا يبدأ بقراءة الفاتحة مباشرة حتى يمكنه
ان يدرك الامام طيب نأخذ استراحة قليلة ثم يعني قراءة الاسئلة التي معنا ثم نعاود ان شاء الله. قال لا يصلي ابو احيانا احيانا مو بنونين نون وحدة وعليها لا يصلي الفجر الصلوات الباقية يقصر فيها
فما افعل اخواني الصغار لا يستجيبوا لي ولا لابي ولا يعلمهم او يربيهم هذا اجتهد معهم ولا تيأس من روح الله اكثر من الاجتهاد وتعلم كيف تدعو والدك في البيت باللطف والكلمة الطيبة تاخذه معك لدرس لمحاضرة عيا سمعه
كذا تزورون احد يزوركم احد فيه الف طريقة تجتهد في البحث عن هذه الطرق مع كثرة الدعاء واللجوء الى الله وجعل الهداية والدك واخوانك رقم واحد بعد هداية نفسك لا تقدم عليهم احدا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
وانا اقول لك ان شاء الله اذا اجتهدت سيهديهم الله عز وجل لكن تحتاج الى صبر والى استمرار ومواصلة في الاجتهاد وسيهديهم رب العالمين وابدأ باقربهم الى الخير. شوف اخوانك الصغار دائما هم اقرب الى الخير
من الكبار لانهم ما دخلهم شر الى الان ويستجيبوا منك لانك انت اكبرهم الله اكبر من ما حكم شخص معتاد في اخر الطعام وقبل انتهاء انه يسمي هل يكون ما له داعي التسمية هنا
انما اذكر الله جل وعلا اما ان تسمي اذا سميت في البداية خلاص لا يشرع ان تكرر التسمية هذا هو الصحيح وقول جمهور العلماء هل يكون غسل الوجه بيد او باليدين
الافضل ان تغسل وجهك بيديك الثنتين قد نقل ابو عبيدة القاسم ابن سلام في كتابه الطهور واحكامه العلماء على ان هذا هو السنة تأخذ بيديك وتغسل وهذا الذي دل عليه ظاهر السنة والله اعلم
لكن من غسلها بيد واحدة فلا حرج اهم شيء تغسل الوجه بيد ولا بيد واحد يجي تسحب هذي جزاه الله خير اكون له شاكرا يقول انا موظف الله يجزاك الجنة
خذ واحد من هذا اللي تبي ترى يقول لي مدير يصلي في مقر الشركة مع العلم ان قديم الشركة جدا ويتبعه فعل ذلك كثير من الموظفين مع العلم اني اصلي في المسجد انصحني
اه باني الاخر عادي او هنا هناك نعم الواجب الصلاة في المسجد الواجب الصلاة في المسجد قال تعالى في بيوت اذن الله ترفع الاية راجح انه يجب الصلاة في المسجد
حافظ على هذا علمهم ادعهم الى هذا ولا يعني يكون بينك وبينهم مشاكل بسبب هذا والدعوة تكون الرفق يقول احد اقاربي لا يتوضأ بعد اكل لحم الابل وهو شخص عامي ويقول هذا مذهب الحنابلة
ولا يهم ذلك الكل افيدونا ان كان من اهل هالديرة هم كلهم حنابلة ان كانه مصري ولا اردني ولا سوري هم مذاهبهم يمشون على كلام علمائهم لكن نحن اذا استفتونا قلنا توضأوا لان عندنا حديثين صحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نتركها ما نتركها لقول احد من البشر
لكن اهل نجد واهل الجزيرة هذي غالبهم حنابلة ما يجوز يتبعون الهوا على كيفهم. امشوا على رأي علمائكم الا واحد مجتهد عنده علم واجتهاد ورجح هذا القول باجتهاده كيف؟ هذا هو اجتهد على هذا والاجتهاد الانسان يتقي الله بحسب ما عنده من العلم
يقول اذا كان بلاط الحمام المبتله نعلم نجاسته هل ينقض ومكان الوضوء؟ شو لا تدور انت؟ المشقة تدور الوسوسة لماذا تبحث عن المشاكل بلاطة حمام نجس وخلاص شو لا تدور النجاسة؟ النجاسة كلها في الصهريج مي في البلاط
هذي وسوسة ناس اليوم حماماتهم نظيفة وينظفونها ما فيها نجاسة غير حمامات الاولين حتى حل لما مات الاولين تراها ايضا ما فيها بس يعني مهي مثل نظافة حمامات اليوم خصص السرابيك يلمع تجي تقول نجس
هذي وسوسة وانا طالب علم جديد ادرس الملخص الفقهي ربعه او كذا مما تنصحني اعتذر السؤال الكبد في الابل ينقض الوضوء ما ينقص تواصل معي هاتفيا رسالة واتساب ولا تستعجل علي في الرد
برسل لك منهج الكتاب الملخص الفقهي جيد للقراءة لكن حفظ ومتون يشرحونه المشايخ يطول يعني طويل هو تواصل معي اذا حبيت هاتفيا وكذلك برسائل الجوال الواتساب ارسل لك منهج انا كاتبه يفيدك ان شاء الله
قال ابوي لا يأمر اخي بالصلاة هل امره انا واضربه اذا رفظ؟ كاملة بس ما تظربه لانك لست المسئول عنه لكن قل لابوك اذا ما صلى اذا اذن لك توكل على الله بس بلطف مو
ضرب تربية مو ظرب وهذا اذا كان عمره عشر سنين فصاعده يعني دخل في احدى عشر لكن انا نصيحتي لك والله يا اخوان الرفق مثل ما قال عليه الصلاة والسلام
ما كان في شيء الا ايش زين هالصغير ذا وده بس اشترى عسكريم اذا اللي يصلي وده يتمشى انت واياه وكل يومين ثلاثة ايام خذه معك وده للسوق اشتر له هدية
خلاص حيصلي بس افهم كيف تصل الى القلوب افهم كيف تصل الى القلوب. ما في اسهل من قلوب الصغار ما في اسهل من القلوب. ما عنده عناد ولا عنده حتى عنادهم عناد لعب كذا بس
في الصورة لكن من الداخل ما فيه عناد تطربه وتطقه ويصيح عقب نص ساعة يجي حظنك يعني الحمد لله ما يحقد ولا الحقد مثل الكبير ولا الضغينة ابدا خذها من عبد الرحمن
معك نروح لبقالة حليوة او محل حلويات اذا انت حبيب قلبي اخوي الغالي خذ خمسين ريال اللي تبي الفجر؟ قال الا قومك اقومك واروح اصلي انا واياك اظحك جرب تشوف ان شا الله
طيب ما حكم الصلاة في المسجد والرجل خوف ويوجد خوف كان خوف حقيقي فانت معذور كان خوف خيالي اروح اعلم نفسك الشجاعة اما الخوف الحقيقي في اسد جنب الباب في مجرمين جنب في الحارة في ناس سراق في ناس حرامية وفي الليل
ناس بالحي وانت صغير ما تقدر ولا نعم هذا عذر بعدين علموا الشرطة يجون يشيلونهم ان شاء الله يعني يا شيخ ما حكم ركبتي الصلاة ما يا اخي اول شي ما ينبغي واحد يصلي في هالصراويل القصيرة حتى لو كانت تستر نصف الركبة
لكن الصلاة صحيحة. قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد لكن اذا صليت في الاستراحة او صليت في البر لا بأس هذا لباس البر ولباس الاستراحة لما تروح المسجد لا
يقول الله يجزاك خير صليت العصر وفيه جنايز وبعد صلاة العصر في الدرس الافضل اتبع الجنائز المقبرة من اجل قيراطان او احضروا الدرس ايهما افضل. الافضل حضور الدرس الا اذا كنت عالما كبيرا
انا ما احتاج افتيك انك ما تحتاج للدروس هذي تروح اللي مبتدي ولا عامي ولا طالب علم. حضوره للدرس احسن من اتباعه لمئة جنازة هل يجوز الامة ان تصلي وهي كاشفة لثدييها قصده للعمى
اذا جت الامام على هذا السؤال والراجح على كل ما يجوز هذا قول بعض الفقهاء غريب لكنه غلط نعم اقرأ احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى والركوع والرفع منه والسجود على الاعضاء السبعة والاعتدال منه والجلسة بين
والدليل قوله تعالى نعم من اركان الركوع المتفق عليها بين عفوا من اركان الصلاة المتفق عليها بين العلماء الركوع والركوع والانحناء الانحناء الى ان تمس يداك ركبتيك هذا هو الركوع الشرعي
والسنة ان الانسان اذا ركع ان يستقر في ركوعه وان يعدل ركوعه وان يكسر ظهره يعني يسويه ويعدله ويضع يديه على ركبتيه فيقول سبحان ربي العظيم يوتر يديه يعني يجافي يديه عن جنبيه
ويحميهما شيئا بس ما يرفع ظهره ثم يرفع من الركوع والرفع من الركوع ركن يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويستقيم واذا زاد ملء السماوات وملء الارض الى اخره فهو سنة حسنة
ثم يكبر ويسجد ويضع ركبتيه ثم كفيه ثم وجهه ويسجد على الاعضاء السبعة والسجود ركن والسجود على الاعضاء السبعة الراجح انه واجب من الواجبات ويقول سبحان ربي الاعلى ويكررها ويدعو بما شاء
والواجب ان يظع قدميه على الارظ والا يرفع واحدة منهما ولا يضع وحدة فوق الثانية ان يجعل كل واحدة مستقلة على الارض ولا يرفعهما ويجافي عضديه عن جنبيه بس بحيث لا يؤذي من بجانبه عن يمينه ولا عن من يساره
المجافاة سنة لكن تكون بحسب المكان الذي انت فيه كلما كنت في مكان واسع تجاه في مجافاة اكثر ثم تجلس بين السجدتين معتدلا و هذان ركنان. الرفع والجلوس معتدلا بين السجدتين هما ركن
ولا تفعل كما يفعل السراق الحرامية الذين اذا رفعوا من الركوع نقروها كنقر الدجاجة واذا رفعوا من السجود نقروها نقر الديك هؤلاء سراق حرامية يسرقون من صلاتهم واسوأ الناس سرقة
كما قال عليه الصلاة والسلام الذي يسرق من صلاته فالواجب ان تجلس حتى تطمئن جالسا حتى لو كنت من اتباع ابي حنيفة في الرواية الصحيحة عن ابي حنيفة كبار علماء الحنفية المتأخرين
ان الاعتدال او تعديل الاركان واجب لابد منه كثرة النصوص الدالة على هذا نعم هذا ما يتعلق هذه الارض اه نعم اللي بعده احسن الله اليكم. والطمأنينة في جميع الافعال والترتيب بين الاركان. والدليل حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
فبينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع فصل فانك لم تصل فعلها ثلاثا ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمه
قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
الى الواجبات. نعم وعلى الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله من ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله معنى التحيات جميع التعظيمات لله ملكا واستحقاقا مثل الانحناء والخضوع والسجود والبقاء والدوام وجميع ما يعظم به
رب العالمين الخمس والطيبات تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم يدعى له ما يدعى مع الله. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تسلم على نفسك وعلى كل عبد صالح في السماء
السماء والارض والسلام دعاء والصالحون يدعى لهم ولا يدعون مع الله. اشهد ان لا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. تشهد شهادة يقيني الا يعبد في الارض ولا في السماء بحق الا الله
وشهادة ان محمدا عبده ورسوله وعبد لا يعبد ورسوله لا يكذب بل يطاع ويتبع شرفه الله بالعمر عبودية والرسالة والدليل قوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. الصلاة من الله ثناءه على عبده في الملأ كما حكى البخاري في صحيحه عن ابي العالية صلاة الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى ومن الملائكة الاستغفار
ومن الادميين الدعاء وبارك وما بعدها من الدعاء. سنن اقوال من الاركان الطمأنينة في جميع الاركان فاذا كنت قائما تطمئن في ركوعك ومعنى الطمأنينة السكون في الموضع ويجب ان تسكن في هذا الموضع الذي انت فيه
حتى تأتي بالذكر الواجب وان كان الذكر مستحبا فيسن ان تستمر مطمئنا مستقرا حتى تأتي بالذكر المشنون والمستحب ومن لم يطمئن في صلاته لم تصح صلاته لانه ترك ركنا من اركان الصلاة
فاذا ركعت فاطمئن في ركوعك. واذا رفعت فاطمئن في رفعك من الركوع لنسكن وابقى حتى يستقر كل عضو في موضعه وهكذا اذا سجدت تطمئن في سجودك وبين السجدتين كذلك وهكذا في جميع صلاتك لا تستعجل
ها ثم الترتيب يعني ان تأتي بالصلاة مرتبة كما هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستبدأ بتكبيرة الاحرام ثم ما بعدها ثم قراءة الفاتحة ثم الركوع ثم الرفع منه فلو
قدمت السجود على الركوع لم تصح صلاتك او ركعت قبل ان تكبر للاحرام لم تصح صلاتك بل لم تنعقد صلاتك اصلا وهكذا فيجب ان تأتي بها مرتبة ولا يعقل من مسلم
ان يفعل صلاة غير مرتبة هذا مما استقرت عليه افعال المسلمين قاطبة لا نعرف احد يصلي هذه الصلاة المنكوسة ومن الاركان التشهد الاخير. التشهد عندنا تشهدان الاول واجب هو الذي يأتي به في الوسط
بعد ركعتين الصلاة الثلاثية والرباعية والثاني هو التشهد الاخير وهو الوحيد في الصلاة الثنائية وهو الثاني او الاخير في الصلاة الثلاثية والرباعية. هذا ركن لابد منه ستجلس للتشهد الاخير وتأتي بالتشهد الاخير وهو التحيات لله
وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اختلف العلماء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير والراجح انها واجبة من الواجبات لا تصل الى درجة الركنية
هذا هو الراجح واما في التشهد الاول فلا يقولون بوجوبها لكن اختلفوا هل هي سنة او لا؟ والجمهور على انها لا تسن في التشهد الاول قال ثم التسليمتان بعض العلماء يقول التسليم التسليم
وهذا اصح لان التسليم ركن واما التسليمتان الراجح ان الثانية سنة وهو اجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما نقل الحافظ بن رجب فيفتح الباري وهو قول عامة الفقهاء الا رواية عن احمد
المتأخرون من اصحابه. واما اكثر الروايات عن احمد وهي ان التسليمة الاولى واجبة والثانية سنة اظن صاحب المغني قال ان هذا القول قول ابي يعلى لم ينص عليه الامام احمد
على كل حال الصواب ان التسليم ركن وليس التسليمتان ومن سلم تسليمة واحدة ثم ترك الثانية فصلاته صحيحة في قول عامة العلماء رحمنا الله واياهم سواء كان فرضا او نفلا
واما معاني هذه الاذكار فينبغي مراجعتها والمؤلف رحمه الله يركز على معنى التوحيد وحقيقة التوحيد هي عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه من الانداد والاوثان وغيرها
ويكفي في السلام ان تقول السلام عليكم اذا قلت ورحمة الله فهو احسن واذا قلت فهو اكمل والالتفات في التسليم سنة ليس بفرظ التسليم الواجب والتلفظ التسليم وينبغي ان تستصحبوا الكلام السابق
في مسألة التلفظ وهو ان تحرك بذلك لسانك وشفتيك طيب نأخذ الواجبات ثم اجعل بقية اللقاء لاجابة الاسئلة احسن الله اليكم والواجبات ثمانية جميع التكبيرات غير تكبيرات الاحرام وقول سبحان ربي العظيم في الركوع. وقول سمع الله لمن
من حمده للامام والمنفرد. وقول ربنا ولك الحمد للكل. وقول سبحان ربي الاعلى في السجود. وقول رب اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول والجلوس له. فالاركان ما سقط منها سهوا او عمدا
فضلت الصلاة بتركه. والواجبات ما سقط منها سهوا جبره السجود السهو. وعمدا بطلت الصلاة بتركه والله اعلم كلكم عندكم جبرة والسجود والسهو وكذا على كل حال يا ان يقال جبره سجود السهو
او جبره السجود للسهو عدلوها زيدو باش خطيط تشبك فيه السهو تصير للسهو هذا اسهل تعديل. طيب واجبات الصلاة هي كل ما يجب في الصلاة من غير ان يكون من اجزائها
ويسقط سهوا ولا يسقط عمدا هذا معنى واجبات الصلاة والمؤلف يقول هي ثمانية وغيره قد يزيد واخرون قد ينقصون من هذا الواجب الاول جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام يعني تكبيرات الانتقال اما تكبيرات تكبيرة الاحرام فهي ركن
فتكبيرة الركوع تكبيرة السجود والرفع من السجود وغيرها كلها واجبات قد دل على وجوبه حديث رفاعة في قصة المسيء في صلاته. وهو نص في وجوب هذه التكبيرات ولكن هناك تكبيرات مسنونة
مثل تكبيرات الزوائد في العيد وغيرها الثالث قول سبحان ربي العظيم في الركوع. اقل شيء ان تقوله مرة واحدة سبحان ربي العظيم وما زاد فهو سنة والرابع قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد في الرفع من الركوع
اما المأموم فجمهور العلماء على انه لا يقول سمع الله لمن حمده خلافا للشافعي رحم الله الجميع ثم يقول ربنا ولك الحمد هذا الجميع يقولها الامام والمأموم والمنفرد وهو واجب
ولك في هذا خمسة الفاظ كلها واردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد او تقول لربي الحمد
ربي الحمد تكررها وقول سبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة هذا اقل الواجبات في حديث عقبة ابن عامر الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاولى اجعلوها في ركوعكم
وفي الثاني قال اجعلوها في سجودكم وهو حديث صحيح السادس قول رب اغفر لي بين السجدتين والراجح انها سنة لا تصل الى درجة الوجوب بعدم ما يدل على وجوبها والسابع التشهد الاول
التحيات بعد الركعتين في الثلاثية والرباعية والجلوس لهذا التشهد يعني انك لا تقوله الا وانت جالس. هذه واجبات طيب يقول من ترك ركنا سهوا او عمدا بطلت الصلاة بتركه اما عمدا فتبطل مباشرة
اما اذا تركه سهوا يعني نسي الركوع نسي السجود فان ذكره قريبا جاء به وجاء بما بعده اذا كان في الركعة نفسها اما اذا تعدى الركعة الى الركعة التالية بطلت تلك الركعة التي نسي منها الركن وحلت الركعة التي بعدها محلها. ثم يأتي بركعة زائدة
ثالثة في الفجر او رابعة في المغرب او خامسة في الرباعيات وان كان في الركعة الاخيرة جاء به فقط وبما بعده يعني نسيت مثلا السجدة الثانية وذكرتها بعد الصلاة او في التشهد
تجلس بين السجدتين وتقول ربي اغفر لي ثم تأتي السجود الثاني ثم تكمل صلاتك. في جميع هذه الاحوال تسجد للسهو. فان ذكرت بعد انتهاء فان كان قريبا خمس دقايق عشر ربع ساعة
ستأتي اما بركعة كاملة اذا كان في الاولى او الثانية او الثالثة. او تأتي به وما بعده اذا كان في الركعة الرابعة وتسجد للسهو وبما بعده وان ذكرته بعد نصف ساعة فاكثر لاطال الفاصل
فتعيد الصلاة من اولها اما الواجب فان تركت الواجب عمدا تبطل الصلاة وان تركته سهوا ما ترجع له يكفيك ان تسجد للسهو فان سجدت للسهو في اخر صلاتك فالحمد لله. ان نسيت سجود السهو تسجد ولو بعد عشر دقايق او ربع ساعة او نصف ساعة
وبهذا انا كنت هنا من شرح هذا الكتاب المبارك لاسئلتكم الان وما بعد الاقامة في اللي عنده شيء من الاسئلة يعطينا واحد يقوم يرتب هذه الاسئلة ويعطيني جزاه الله خير يقول
ما حكم من لم يصلي؟ يعني تارك للصلاة هذا اللي تارك للصلاة هل يجب عليه من يعيد الصلوات او لا يجب عليه ان يعيدها او يقضيها عفوا اختلف العلماء في هذا والراجح انه اذا كان تركا مطلقا او ترك تركا كثيرا انه يكفيه التوبة ويبدأ الصلاة من جديد
اما اذا ترك يوم يومين ثلاثة فانه يجب عليه ان يقضيها يجب عليه ان يقضي هل المني نجس؟ لا المني طاهر وليس بنجس. من صلى الى جهة القبلة لكن حصل ميول يسير شرقا او غربا
هذا لا يضره لا يضره لكن ينبغي له ان يحرص على اتجاه القبلة تماما قدر ما يستطيع ما كيفية وضع الاهداف طالب العلم والعلاج جالس طلاب العلم وصاحب شيخا جيدا يساعدك ان شاء الله تعالى من
هذا التشويف يقول العودة اذا اذا غسلت العورة دون مسها هل ينتقض الوضوء لا ما ينتقض الوضوء اذا صلى الامام التراويح وزاد ركعة فصلى ثلاث ركعات دفعة واحدة بدلا من ركعتين ركعتين ثم لينبه الا بعد
بعد انتهائه من الوتر فماذا عليه يسجد يسجد للسهو اذا كان يسجد للسهو اذا كان الدعوى الفاصل خمس دقايق عشر دقايق ربع ساعة يسجد سجود السهو يقول دخلت عليه صلاة العصر وانا في نسيت عنه دخل علي صلاة المغرب فصليت المغرب وبعد
اذا صليت المغرب تذكرت اني ما صليت العصر تصلي العصر وما عليك شيء. لكن اجتهد على المحافظة على صلواتك يا ابني لا تهمل صلاتك يقول احسن الله اليكم هل يجوز تأخير صلاة العشاء اذا كنت في الخلاء يجوز ان تؤخرها
الى قبل منتصف الليل في الرياض منتصف الليل هذه الايام احدى عشر وربع بعض الجهلة يظنون ان منتصف الليل دائما اثنعشر ونص وهذا غلط عفوا الساعة اثنعش يحسبونه دايم اثنعش
هذا ابد ما يقول به احد من المسلمين يقول هل الكراهية في تقصير قراءة الفجر والسنة في قراءتها لم ترد يعني لكن السنة اطالة صلاة الفجر هذا هو السنة لكن في الكراهية لا اعرف انها والدة يعني والله اعلم
لماذا لم تلفظ باللسان دون الشفتين يكفي اذا كان قادر على هذا الامر سهل صحة مساحة اهل الشراب صارت وحدة من لبست الكنادر وصلاة العصر من ساعة الكنادر صليت العصر اذا كنت لابس الكنادر على طهارة
فلا بأس اما اذا كنت لابس على غير طهارة فلا يجوز ولا داخل داخل طيب نقف الى اين نؤذن الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح اكبر الله اكبر
لا اله الا الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الذين يتابعون الدرس في الصف الاول على الشاشات هل يدخلون في الذين يجلسون في حلقة الذكر؟ نعم ان شاء الله تعالى
ما دامهم في المسجد وحولك ومحاذيكم داخلين في هذا يقول هل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا جلس في الصلاة بسبب تعب تنقض اذا كان مرض او مشقة شديدة فله اجره كامل هذا اما اذا كان مجرد تعب خفيف فله النصف
يا شيخ كيف المسح على الشراب؟ وكيف الطريقة الصحيحة؟ ما في طريقة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لك طريقتان. هذا الشراب فلك طريقة الاصابع هذي كانك تمشط غمشت ولك الطريقة هذي تمسكها من اولها الى الكعبين
هذان طريقتان لا اعلم لها ثالثا نقول هل يوجد اشياء يستحسن فيها الجهر بالنية؟ لا ما في ابدا انما يستحب الجهر بين المهن وهي في اربعة امور الحج العمرة العقيقة
الهدي والاضحية هذي خمسة امور ولكن لا تجهر بالنية انما يجهر فيها بالمنوي وفرق بينهما. ذكرت انا كثيرا في الدروس لماذا لم يقل المصنف اركان الوضوء يصلح بعض العلماء يسميها اركان وبعضهم يسميها فروج فروظ لكن اكثرهم اصطلحوا على الفروض والمعنى واحد
اصطلاح ما الفرق بين الاركان والفروظ؟ الذكر الذكر هل هو بظن الذال؟ الفرق بين الاركان والفروظ لا شيء. كلها واحد اختلاف في اللفظ الذكر ذكر بعض اهل العربية انه بالضم والصحيح انه بالكسر ويجوز فيه الظم
هناك بعض الاقوال بجواز ذكر الله في الحمام ولعل ان النجاسة قد ذابت مع المجاري. يعني يقوله بعض مشايخنا اليوم وبعض المشائخ ونحن لا نرى هذا القول وهو قول اكثر المشائخ
من فضلك قراءة السؤال بصوت عالي للاستماع اليه بوضوح الاستفادة هذا الذي اصنعه يا اه قل ان كنت اماما لي او لا عمي واقرأ البسملة جهرا ها لا بأس اذا جهرت اذا كانوا شافعية فلا بأس ان تجهر بهم لا بأس
حتى لا يظنون ان صلاتهم غير صحيحة يقول ما من ترك الفاتحة سهوا مع الامام ماذا عليه؟ اذا كان جهلية ما عليه شيء واذا كانت سرية وهو معه من اول الصلاة ايضا ما عليه شيء وان كان فاته ركعة فاكثر يسجد للسهو
يقول بعض الصلوات اقرأ شيء من القرآن بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة من غير قصد هل هذا الامر عادل ام عادي؟ هذا خلاف السنة. لكن لا حرج عليك في هذا لكن لا تتقصده الا في صلاة الظهر
يسن في صلاة الظهر احيانا ان تقرأ شيء بعد الفاتحة كما دل علي حديث ابي سعيد عند مسلم هل يصح الجمع بين ادعية الاستفتاح في صلاة واحدة؟ لا ما يشرع. قال به بعض العلماء لكن الصواب وقول الجمهور لانه لا
يشرع ولا يسن حكم التنكيس في قراءة الصلاة بالتفصيل هذا طويل انا ذكرته مرارا لكن تنكيش السور جائز وتنكيس الايات لا يجوز يقول هل صحيح اذا كل جلسات في الصلاة صحيحة هناك جلسات معينة؟ الجلسات في الصلاة اي طريقة جلست؟ الصلاة صحيحة لكن السنة عند
جلستان والثالثة احيانا الجلسة الاولى الافتراش وهذي في جميع الصلوات وجميع جلسات الصلاة. الثانية التورك وهذي في التشهد الاخير والصلاة الثلاثية والرباعية وفي جلسة ثالثة وهي جلسة الاقعاء وهذي بين السجدتين احيانا
هل يجب عند السجود ان اضع اصابع قدمي باتجاه القبلة؟ لا ما يجب لكنه يستحب. سنة ما فهمت ان طلاب انا طالب علم جديد او جاهل او عامي ابي الدرس من صلاة ابدي الدرس عن صلاة الجنازة ما ادري ايش قصدك
ما فهمت انا طالب علم جديد زوجة او عامة ابدي الدرس عن صلاة الجنازة ما ادري ماذا تقصد ما ادري ماذا تقصد؟ نعم اه تبدي الدرس على صلاة الجنازة محد قال لك هذا اصلا احنا ما نبدا لا انا ولا غيرنا حتى تنتهي الجنازة. لكن هم يسألون يقول لك اروح اتبع الجنازة ولا اقعد مع ند الدرس؟ قلنا اقعد الدرس
اتباع الجنازة هذا الصلاة الحرم امام الكعبة تنظر الكعبة من نظر الى موضوع السجود النظر الى موضع السجود الا عند مالك يقول اذا قلت بين السجدتين ربي اغفر لي ولوالدي قبل ان اقول رب اغفر لي هل يجوز مع العلم اني سمعت بعض المشايخ ان قول ربي اغفر لي
واكتفي لا تقول ولوالدي لانها لم ترد ليس هذا من السنة قل رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي هذا السنة او قل رب اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني هذي سبع كلمات
ولو دعيت احيانا لوالديك لا بأس لك. لا تجعلها كل يوم كأنها سنة من ترك من ترك ركن فماذا يفعل؟ ذكرته قبل قليل بالتفصيل من اتاه شك بعد الصلاة او بعد الوضوء هل يعيد الصلاة؟ لا لا يلتفت اليه. ولا يبالي به
هل بالامكان اعادة الاركان ما سقط منها سهوا او عمدا كيف تراجع التسجيل صعب الاعادة موجود التسجيل الحمد ما حكم من زاد سجدا في احدى الركعات فهل يسجد للسهو؟ نعم يسجد للسهو
قول ربي اغفر لي ولوالديني ليس من السنة تركها احسن قل رب اغفر لي هذا هو السنة ذكرنا لكم الذكرين قبل قليل هذا هو الوارد. ما الفرق بين العورة بين الحرة والامة؟ ما ذكرنا لا حرة ولا امام ما في ايماء الان يا ابن الحلال. ورب
يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هنا الجميع الرجل والمرأة. لا المرأة لا يجوز ان تأخذ الزينة الكاملة. هذا حرام عليها لقوله صلى الله عليه وسلم وليخرجن تفلات. رواه ابو داوود وهو حديث صحيح
لا يجوز المرأة اذا راحت المسجد ان تتزين تتزين في بيتها لا بأس احسن الله اليك قراءة الفاتحة باختصار متى يكون ركن ومتى يكون واجب ومتى تسقط؟ ذكرت بالتفصيل صعب الاعادة الان
نرجع للتسجيل اللهم احسن كذا يا شيخ يصلي بجانبه احيانا من يرفع صوته في الاذكار لا يجوز الرفع الى درجة الايذاء هذا حرام ان تؤذي المصلين ما يجوز يقول الذي في سنة اسبوع هل ينتظر دخول الوقت الصائم ينتظر الاذان من الاقامة؟ الافضل ان يتوضأ بعد دخول الوقت. لكن
ابا اروح مبكر هذا المسجد بعيد وش نقول لا بأس ولو قبل الاذان بخمس دقايق بعشر تتوضأ وتروح لا بأس هل يجوز جمع اكثر من ذكر في محل واحد في الصلاة؟ ومتى لا يجوز؟ واسع لكن مثل دعاء الاستفتاح لا اما في السجود والركوع لا بأس
اذا كنت مسبوقا في صلاة الجنازة ادركت التكبيرة اقرأ الفاتحة تكبر وتقرأ الفاتحة ثم اذا كبر الامام تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم هل ورد في صلاة جنازة جواز اكثر من اربع تكبيرات؟ نعم
ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر خمس تكبيرات فتدعو فيها للميت وجاءت احاديث في ست وسبع وهي لا بأس بها وجاءت تسع ولا تصح ما حكم النسل في انشغالا ولم يتذكر الا بعد اخرى يصليها ولا عليه شيء لكن يكثر من الاستغفار
آآ اريد حلا ان دائما اصل المسجد وفي مرات اتكاسل ما هو الحل؟ الحل يا ابن العزيمة ان تتقي الله ان تقوي ايمانك ابحث عن الامام تلقى في صيدليات العلماء حبوب تقوي الايمان. رح خذها وكلها ان شا الله تنفعك
وهي مجالس الذكر قراءة القرآن قيام الليل كثرة الدعاء كثرة الاستغفار البعد عن المحرمات هل تؤجر الحائض على قراءة القرآن نظرا خشية التفلت نعم تقرأ لا لا تمس المصحف. تقرأ من الجوال او تلمس قفازات
ما حكم حلق اللحية حرام اذا كان خطيب الجمعة ضالا فهل يجب الانصات له خطبة ادخال المعتقد اهل السنة؟ لا انشغل بالتسبيح واذكر الله بس بدون ما ترفع صوتك ولا تستمع الى
كلام المبتدع الضال وابحث عن واحد تيسر من اهل السنة هل نحذر ممن يكفر النووي؟ نعم احذر منه فهم غلاة. هل ننظر في التشهد الى الاصبع او السجود لا انظر الى اصبعك
يقول احدى الاخوات الحركات في في السلام حكما لكن في حركات وحروف يعني لو اخطأت في الحركات رفع ونصب وجر ما يظر لكنه ما ينبغي ما ينبغي هذا كلمتين كلها السلام عليكم ليش تخلي الواحد يغلط فيها
قال ما حكم عدم رفع الصوت بالتكبير للامام اذا كان هناك وراءه مصلين مأمومين الصلاة صحيحة لكن يجب عليه ان يرفع على الراجح صوته اذا كان معه ناس حتى يسمعهم لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
يقول نحبك في الله ندعو لنا اسأل الله ان يغفر لنا جميعا واحبك الذي احببتنا له يشفيك ويعافيك وجميع المسلمين. السؤال الائمة لا يستطيع الجلوس على فخذيه لالم في الركبة يجعل رجليه على صلبه مع الانحناء قليلا
التشهد الاول لا بأس الامر سهل فلان لا بأس لا بأس هذا سهل هذا سهل وبارك الله فيك وفيك انا كهربائي اتوبيس العمل يتحرك قبل دخول الوقت خمسطعش دقيقة في صلاة الفجر لكن العمل ليس فيه مسجد لصلاة الجماعة صل صل في الوقت اهم شيء
تصلي في الوقت اذا نزلت صل صلي بس اهم شيء تصلي في الوقت يقول حجيت على نفقة فاعل خير والان الحمد لله ربي افتح علي مادية ما رأيك يا شيخ؟ هل احج مرة اخرى ام سقط عن الحج سقط
مرة اخرى الحج كله خير هل تجوز الصلاة خلف الاعجمي الذي يرقق بعض الحروف مثل الرحمن الرحيم مثلا او الرحمن الرحيم؟ لا يجوز الصلاة خلفه لكن اذا صليت صلاتك صحيحة
لا تصلي خلفه ولا رد عليه في الصلاة ولا قل له لا يصلي بكم هذا عند الفقهاء يسمى الامي لكن الراجح ان الصلاة خلفه صحيحة لان هذه صلاته. ومن صحت صلاته في نفسه صحت صلاته في غيره
في حديث ابي هريرة في صحيح البخاري واحمد وغيرهما قال اذا تصدقت على من فاتت صلاة رباعية ولم ادرك الا الركعتين الاخيرتين فهل اسلم معهم؟ لابد من اتمام اربع انت ونيتك اذا نويت تصلي ركعتين خلاص سلم معه
اذا نويت تصلي اربع كمل اربع افظل لو نويت ان تصلي ركعتين ولو نويت الاربع ثم نويت ان تصليها ركعتين فلا بأس هل يجوز للعسكري الصلاة بالبسطار العسكري في المسجد اعزك الله يجوز بشرط ان يكون نظيفا جدا يصير يصير معه شي يمسح به
هذا او شيء يمسح به حتى لا يوصف المسجد انتهت شيلتكم وانتهى الدرس معنا آآ خمس دقايق بنسألكم كم من سؤال اللي بيجاوب نعطيه جائزة هنا تنبيه اي نعم اي من اراد شهادة
في هذا اليوم العلمي فليحضر في الباركود الموجود في الخلف جانب الشيخ لمن اراد شهادة حضور اليوم العلمي اه يحظر عن طريق الباركود مساء الخير مساء الخير كم باقي اقامة
امس من اراد شيء من هذه الكتب فليأخذ لكم