1 00:00:03.200 --> 00:00:26.100 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. قال 2 00:00:26.100 --> 00:00:56.100 المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في رسالته شروط الصلاة كانوا ها وواجباتها. واركان الصلاة اربعة عشر. القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والسجود على الاعضاء السبعة والاعتدال منه 3 00:00:56.100 --> 00:01:24.000 بين السجدتين والطمأنينة في جميع الاركان والترتيب والتشهد الاخير والجلوس له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليمتان الركن الاول القيام مع القدرة. والدليل قوله تعالى وقوموا لله قانتين الركن الثاني تكبيرة الاحرام والدليل والحديث تحريم 4 00:01:24.000 --> 00:01:44.000 التكبير وتحليلها التسليم. وبعدها الاستفتاح وسنة قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ومعنا سبحانك اللهم اي ينزهك تنزيه اللائق بجلالك يا الله بحمدك اي ثنان عليك وتبارك اسمك اي البركة تنال 5 00:01:44.000 --> 00:02:10.300 بذكرك وتعالى جدك ارتفع قدرك وعظم شأنك ولا ولا اله غيرك لا معبود في الارض ولا في السماء بحق سواك يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الوذ والتجئ واعتصم بك يا الله من الشيطان الرجيم المطرود المبعد عن رحمة الله 6 00:02:10.300 --> 00:02:26.300 ولا في دنياي وقراءة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد يقول المؤلف رحمنا الله واياه 7 00:02:26.500 --> 00:02:51.600 اركان الصلاة اربعة عشر اركان الصلاة هي اجزائها الاساسية ركن الشيء هو جزء الماهية يعني جزء من ذات الشيء لا ينفك عنه ولا يقوم الشيء الا به واركان الصلاة هي اجزائها الاساسية التي لا تسقط 8 00:02:51.650 --> 00:03:14.800 شهوا ولا عمدا ولا جهلا فلابد لصحة الصلاة من الاتيان بها ولذلك يغلط بعض الناس اذا ظن انه اذا ترك الركن انه يسجد للسهو ويكفيه ذلك هذا غلط لا بد ان يأتي بالركن ويسجد ايضا للسهو اذا نسيه 9 00:03:15.150 --> 00:03:37.700 اما اذا تركه عمدا فصلاته باطلة لانه متلاعب بالدين وبالشريعة يقول اربعة عشر اربعة عشر هذه بالاستقراء. بالاستقراء يعني بتتبع الادلة الشرعية ولهذا اختلفوا في عددها قيل اثنعش وقيل عشرة وقيل ثلاثة عشر وقيل خمسة عشر وقيل اكثر من هذا 10 00:03:39.450 --> 00:04:00.650 والمشهور انها اربعة عشر او خمسة عشر ثم عدها رحمنا الله واياه وسنأخذها واحدا واحدا. يقول الركن الاول القيام مع القدرة المفترض ان يزاد هنا القيام في صلاة الفرض مع القدرة 11 00:04:00.700 --> 00:04:24.550 القيام هو الوقوف في الصلاة والوقوف في الصلاة هو ركن في الفريضة دون النافلة وقد اتفق العلماء على ان القيام في الفريضة ركن كما اتفقوا على ان القيام في النافلة ليس بركن ولكن من صلى جالسا فله نصف 12 00:04:24.600 --> 00:04:49.250 اجر القائم ثبت في صحيح البخاري من حديث عمران رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ومن الادلة عليه قوله تعالى وقوموا لله قانتين وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمران رضي الله عنه صلي قائما فان لم تستطع 13 00:04:49.250 --> 00:05:12.500 فقاعدا وينبغي ان يكون القائم مستقيما في قيامه لا منحنيا قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى استقام في قيامه والانحناء اثناء القيام ان كان لعذر فلا حرج 14 00:05:13.100 --> 00:05:36.050 ككبر سن او مرض وان كان لغير عذر فهو نوعان ان كان قليلا فهو مكروه والصلاة صحيحة وان كان كثيرا حتى يكون كالراكع او اقرب الى الركوع فهذا لا تصح صلاته. وهذا وصف صلاة 15 00:05:36.050 --> 00:06:03.150 رسالة فالكسالى هم الذين يقومون قياما يغلب عليه الانحناء من غير عذر هذا تفصيل حكم تفصيل حكم صلاتهم وينبغي للمسلم اذا قام في صلاته ان يخفض بصره وان يطأطأ رأسه بدون مبالغة والا ينظر الى امامه 16 00:06:03.150 --> 00:06:20.400 والا ينظر الى الاعلى فهذا خلاف ما هو الاقرب الى السنة واما النظر الى الاعلى فلا يجوز وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم 17 00:06:20.400 --> 00:06:44.750 صارهم الى السماء او لا ترجع اليهم. وفي الحديث الاخر او لتخطفن ابصارهم. وهذا دليل التحريم بل انه يشعر بان هذا من الكبائر الركن الثاني من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام 18 00:06:45.150 --> 00:07:19.950 ما معنى تكبيرة الاحرام؟ تكبيرة الاحرام هي التلفظ بقولك الله اكبر في بداية الصلاة التلفظ بلسانك هل يجزئ ان تمر ذلك على قلبك من غير تلفظ يعني تقول بقلبك مثل ما يقولون. تقولها بقلبك. يعني انت الان واقف تصلي تقول 19 00:07:21.350 --> 00:07:38.500 ما تلفظت باي شيء بس في قلبك تمر كلمة الله اكبر ما تلفظت هل هذا جائز؟ الجواب حرام ولا يجوز قد اجمع العلماء على ان من فعل هذا فلا صلاة له 20 00:07:40.100 --> 00:07:59.500 وهذا في جميع اذكار الصلاة لا يجوز امرارها على القلب من غير تلفظ فلا يجوز في صلاتك ان تقرأ الفاتحة بقلبك فقط. لان هذه ليست قراءة ولا يجوز ان تقول سبحان ربي العظيم بقلب 21 00:07:59.500 --> 00:08:16.150 دون لسانك وشفتيك. لان هذه ليست قراءة وليس هذا قولا. ولا يجوز ان تقول الله اكبر بقلبك دون لسانك وشفتيك لان هذه ليست قراءة وليست قولا. والواجب هو القراءة والقول 22 00:08:17.050 --> 00:08:35.950 قال صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر. هذا معنى التكبير. وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هذه تسمى قراءة لا في اللغة ولا في الشرع هذه تسمى حديث نفس 23 00:08:36.550 --> 00:09:01.850 فحديث النفس بالاذكار هذا لا يصح باتفاق العلماء وقد نقل الاجماع على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية والغزالي وغيرهما هذه مسألة مهمة قل من يفقهها وايضا قل من ينبه عليها فهمتموها او اعيدها 24 00:09:05.100 --> 00:09:30.800 احد فهمها يرفع ايده نشوف في محد فاهمها الا عشرة نزلوا ايديكم. احد لم يفهمها يرفع ايده نشوف واحد والبقية محايدين يعني ما فيها. يا كذا يا كذا ما في شي اسمه محايدة هذا في الجغرافيا في العلوم هذي ما فيها يا تقول فهمت 25 00:09:30.900 --> 00:10:03.800 تقول ما فهمت؟ طيب انتبهوا فانظروا الى فعلي كيف افعل؟ الان انا باصلي انا بكبر تكبيرة الاحرام شوفو شنو كاننا اقرأ دعاء الاستفتاح خلصت منه استعذت قلت بسم الله انا اقرا الحين قلبي الفاتحة 26 00:10:07.650 --> 00:10:31.950 خلصتي لولا الضالين امين هل هذه صلاة لأ هذي ما هي صلاة هذا لعب ذا هذا لعب ما هو صلاة طيب كيف اذا اصلي اليه مرة اخرى حركت ايش وشفتين 27 00:10:32.900 --> 00:11:02.500 اقل شيء احذرك اذا امكن تطلع صوت ما ازعج احد لا بأس لوحدي اقول لوحدك وانا هكره دعاء استفتاح تشوفون شلون اقرا قلت بسم الله واستعذت. شفتوا كيف سورة ايش 28 00:11:03.800 --> 00:11:20.900 شو الفرق بين الاول والثاني واحد واحد يقوم يقول شو الفرق بين اول والثاني انت الاول ما تلفظ بشي والثاني تلفظ بكل شيء واضح الحين احد ما فاهم يا جماعة؟ فهمت 29 00:11:22.100 --> 00:11:49.400 كذا ها اخر درجة كاملة. شكلك تطلع مدرس التدريس حلو طبعا طيب الشيء الطيب طيب وهكذا في كل اذكار الصلاة بل هكذا في قراءتك للقرآن انت الان لما تقرأ في المصحف 30 00:11:51.950 --> 00:12:09.400 هذا مصحف مثلا مثلا بعيونك يسمونه يقول اقرب عيوني هذي مهيب قراية هذا ما لك عشر حسنات في كل حرف. ما لك شيء لماذا ما لك شيء هجرة قرى ما قريت قرآن 31 00:12:09.650 --> 00:12:33.400 القراءة تكون ايش ؟ لازم هذا اقل شيء او ترفع صوتك شوي فهمتم في احد ما فهمنا الان يرفع ايديه شف انت فهمت خلاص امش توكل على الله عندي جوائز انا مداني اعطيكم منها طيب وما امداني رجعتها للبيت 32 00:12:34.450 --> 00:12:56.150 اللي بيجمع معنا للاخير يعني بنعطي وفيه جائزة لافضل واحد في كتاب هو افضل الكتب عندي هالمجموعة يعني هذا بعطيه افضل واحد احط لكم اسئلة قوية جدا اللي بيجاوب عليها 33 00:12:57.550 --> 00:13:32.600 قد اخذ نصيبه نعم قال ثم يقرأ دعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح مشروع في كل الصلوات وهو ان تقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك او تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض والارض حنيفا وما انا من المشركين الى اخره. او تقول 34 00:13:32.750 --> 00:13:51.400 اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخره. اللي يحفظ كل هذه الادعية او يحفظ غيرها ينوه فمرات يقول هذا ومرات يقول هذا ومرات يقول هذا ومرات لانه يفعل جميع السنن لكن لا يجمع بينها في صلاة واحدة 35 00:13:51.500 --> 00:14:09.650 طيب ما هي الصلاة او ما الصلاة التي لا يقرأ فيها دعاء الاستفتاح؟ مم صلاة الجنازة ما فيها دعاء استفتاح ها صلاة الليل على قول موهوم انت توهمته وتوهمه من اخذت عنه هذه الفائدة 36 00:14:10.650 --> 00:14:34.700 فبعضهم يقول لا يقرأ في صلاة الليل الا في التشريمة الاولى وهذا قول خطأ لا اعرف احد في العالم قاله الا واحد وواحد معاصر هو هو وهن وردوه على من توهمه 37 00:14:34.850 --> 00:15:01.450 وهو الشيخ مرعي ابن يوسف الكرمي الكرمي الحنبلي من كبار اصحابنا الحنابلة ذكروا في كتابه غاية المنتهى الجمع بين الاقناع والمنتهى ولم يذكره مذهبا كما توهمته الموسوعة الفقهية للحنابلة انما ذكره اتجاها واتجاهات مرعي يضعفونها غالبا 38 00:15:01.500 --> 00:15:18.200 وان كان بعضها حسن على كل حال هذا الكلام وهم وبعض كبار العلماء المعاصرين يقول به ولا ادري اخذه عن مرعي او اخذه من احد اخر لكنه لا اعرف احد يقول به الا هذين 39 00:15:18.700 --> 00:15:33.050 قد زعم زاعم في دورة من الدورات انه قاله الشيخ ابن عثيمين فخطأنا في هذا ما قال الشيخ ابن انا اعرف اللي قاله وكلهم علماء اجلة بس يعني ما نحب نذكر الاسماء 40 00:15:34.900 --> 00:16:04.200 الشيخ مرعي توفي وكتابه موجود يعني الرحيباني في شرحه مطالب اولي النهى فلعلك تلغي هذا من ذاكرتك وسعنا في هذه بعهد توسع لكن وصلنا الحين دعاء الاستفتاح سنة نعم سنة بل سنة مؤكدة 41 00:16:04.800 --> 00:16:20.400 يعني ما ينبغي تركه لكن من تركه عمدا او سهوا فلا حرج عليه. ومن آآ استعاذ وبسمل فانه لا يرجع الى دعاء الاستفتاح لانها سنة فات محلها ولو رجع فلا حرج عليه لكنه ليس 42 00:16:21.050 --> 00:16:37.050 هو الاولى عند الفقهاء عند الفقهاء ولو رجع فلا بأس لا حرج ثم بدأ يذكر معنى دعاء الاستفتاح وهو على كل حال كله توحيد لله جل وعلا. فما نتوسع بشرحه لضيق الوقت 43 00:16:38.050 --> 00:17:01.950 ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ايضا الاستعاذة سنة مؤكدة لا ينبغي تركها ومن ترك عمدا او جهلا او سهوا فلا حرج عليه ومعناها عظم توحيد وكلها توحيد والتجاء الى الله وحده لا شريك له ان يعيده من اعظم عدو لبني ادم وهو الشيطان وهو الشيطان 44 00:17:01.950 --> 00:17:30.550 كما قال تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا واصل. احسن الله اليكم. وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة كما في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي ام القرآن بسم الله الرحمن الرحيم بركة واستعانة. الحمد لله الحمد ثناء والالف 45 00:17:30.550 --> 00:18:00.550 لاستغراق جميع المحامد. واما الجميل الذي لا صنع له فيه مثل الجمال ونحوه فالثناء به يسمى مدحا لا حمدا الرب هو المعبود المالك المتصرف مربي جميع العالمين الرحمن رحمة خاصة بالمؤمنين والدليل قوله تعالى 46 00:18:00.550 --> 00:18:20.550 وكان بالمؤمنين رحيما مالك يوم الدين يوم الجزاء والحساب يوم كل يجازى بعمله ان خيرا فخير وان شر والدليل قوله تعالى وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا 47 00:18:20.550 --> 00:18:40.550 والحديث عنه صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني. اياك نعبد واياك نعبد غيرك عهد بين العبد وبين ربه الا يعبد الا اياه 48 00:18:40.550 --> 00:19:11.900 واياك نستعين عهد بين العبد وبين ربه الا يستعين باحد سواه. اهدنا الصراط المستقيم معنى اهدنا دلنا وارشدنا فثبتنا والصراط الاسلام وقيل الرسول وقيل القرآن والكل حق والدليل قوله تعالى 49 00:19:11.900 --> 00:19:41.900 اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا غير المغضوب عليهم وهم اليهود معهم علم ولم يعملوا به. نسأل تسأل الله يجنبك طريق طريقهم ولا الضالين وهم النصارى يعبدون الله على جهل وضلال تسأل الله يجنبك طريقهم. ودليل 50 00:19:41.900 --> 00:20:01.900 قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم 51 00:20:01.900 --> 00:20:23.800 وزنا. والحديث عنه صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرجه؟ والحديث الثاني افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة 52 00:20:23.800 --> 00:21:00.950 من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي بعد الاستعاذة تقول بسم الله الرحمن الرحيم وقراءة البسملة سنة مؤكدة والراجح من قوله العلماء ان البسملة 53 00:21:01.300 --> 00:21:24.250 في سورة الفاتحة كالبسملة في سورة البقرة وفي بقية السور وهو مذهب جمهور اهل العلم خلافا للامام الشافعي رحمه الله تعالى ولهذا من تركها عمدا او سهوا صلاته صحيحة وبداية الفاتحة هي الحمد لله رب العالمين 54 00:21:25.300 --> 00:21:47.050 وهي سبع ايات باجماع العلماء وقراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة في قول عامة اهل العلم رحمنا الله واياهم واكثر اهل العلم ايضا على انها ركن في كل ركعة وهي ركن للامام وركن للمنفرد 55 00:21:47.400 --> 00:22:09.500 واختلفوا في المأموم على اقوال اصحها التفصيل فان كانت الصلاة جهرية فلا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فالقراءته له سنة قراءته لها سنة اذا ترك له الامام وقتا للقراءة 56 00:22:10.600 --> 00:22:35.950 يسن له ان يقرأ في سكتات الامام لقوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذا لم يدع له مجالا للقراءة استمع الى قراءته واما في الصلاة السرية والركعات السرية من الصلاة الجهرية 57 00:22:36.150 --> 00:23:00.200 ثالثة المغرب ورابعة المغرب وثالثته فيجب عليه ان يقرأ في كل الركعات السرية سورة الفاتحة وجوبا والراجح ايضا ان هذا الوجوب هو الوجوب الاصطلاحي الذي عند الفقهاء فليست ركنا وانما هي واجب من الواجبات 58 00:23:01.150 --> 00:23:25.900 من تركها سهوا فان كان مع الامام من اول الصلاة تحملها عنه الامام وان كان مسبوقا بركعة فاكثر سجد للسهو ومن تركها عمدا بطلت صلاته كما لو ترك باقي او شيئا من الواجبات المعروفة. التي سيأتي ذكرها ان شاء الله تعالى 59 00:23:27.350 --> 00:23:52.050 هذا خلاصة الكلام في قراءة الفاتحة اعيده باختصار الفاتحة ركن بالنسبة للامام والمنفرد تركها سهوا او جهلا او عمدا لم تصح صلاته ولكن الشاهي يأتي بها او يأتي بركعة على تفصيل لعلنا نذكره في اخر هذا اللقاء 60 00:23:52.250 --> 00:24:16.850 في حكم تارك الاركان والواجبات ان شاء الله تعالى واما بالنسبة للمأموم فانها ان كانت الصلاة جهرية لم تلزمه ويستمع الى قراءة الامام ان ترك له الامام فرصة للقراءة قرأها. والا استمع الى قراءة امامه 61 00:24:20.950 --> 00:24:38.100 وان كانت الصلاة سرية او الركعة سرية وجب عليه ان يقرأها ان تركها عمدا بطلت صلاته وان تركها سهوا او جهلا وجب عليه سجود السهو ان كان مسبوقا وتحملها عنه الامام 62 00:24:38.300 --> 00:25:00.800 ان كان مع الامام من اول الصلاة هذا هو الخلاصة في مسألة قراءة الفاتحة وهي من مسائل العلم الكبرى التي كثر فيها خلاف قديما وحديثا والفاتحة معانيها عظيمة. لا يمكن الاتيان عليها في هذه الدقائق 63 00:25:00.900 --> 00:25:32.150 القصيرة قد الف في سورة الفاتحة تفاسير كثيرة تبلغ المجلدات ابن القيم رحمه الله كتب كتابه مدارج السالكين وتكلم فقط عن منازل اياك نعبد واياك نستعين في ثلاث مجلدات ولذلك نكتفي بالقراءة التي ذكرها المؤلف ونشير الى بعض الفوائد التي من اهمها 64 00:25:32.300 --> 00:25:59.700 وجوب صراط سلوك الصراط المستقيم والصراط المستقيم هو طريق الاسلام وطريق السنة وطريق النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب ترك قراءة صراط المغضوب عليهم وهم اللي انتو خابرين وهكذا الضالون 65 00:26:01.600 --> 00:26:29.300 قلنا اسمائهم طفى علينا الارشاد الاخوان يصورون وطفى في احد البرامج مباشرة سبحان الله الطفل ارسال على طول تكتك الظاهر او منع الشخص اللي كان ينقل على الهواء مباشرة نزيل اي شيء لمدة عشرة ايام 66 00:26:30.250 --> 00:26:54.800 ايش ادلكم عليه هذا على كل حال يجب على المسلم ان يترك اتباع سبيل من غضب الله عليه كل من غضب الله عليه وهو الذي يعرف الحق ويتركه ويترك سبيل كل من ضل وهو الذي لا يعرف الحق. ولا يهتدي اليه لقلة فهمه وعلمه 67 00:26:56.050 --> 00:27:19.100 وعلى رأسهم هؤلاء وهؤلاء فالواجب الحذر واليوم الناس للاسف تساقطوا وتتايعوا في اتباع طريق هؤلاء حتى صار كل واحد يمشي معه قطوة ويمشي معه تسلب متى عرفنا هذا تقليد اعمى 68 00:27:19.550 --> 00:27:48.600 تقليد اعمى كما قال عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم يا اخوي الكلب اذا حطيته في بيتك ينقص منك كل يوم كم ها قيراط ما هو سهل الواحد الله يتوب علينا من كثر حسناتنا هالحين عندنا تقصير عظيم ونروح 69 00:27:48.950 --> 00:28:15.200 نتركها عشان التسلاب اللي ما يعقل ما يعقل اللي لا يهتدي وما يهديه الله ما يهتدى طيب من جاء والامام يقرأ الفاتحة يقول يكبر ويسكت فقط يكبر تكبيرة الاحرام ويسكت لا يقرا شي ابد 70 00:28:17.000 --> 00:28:43.200 من جاء والامام راكع يكبر ويركع مباشرة ولا يقرأ شيء من جاء والامام في صلاة سرية فانه يكبر ويبدأ بقراءة الفاتحة مباشرة حتى يمكنه ان يقرأها ولا يستفتح الا اذا غلب على ظنه ان الامام في اول الركعة 71 00:28:43.550 --> 00:29:00.150 يمكنه ان يقرأ الاستفتاح ويستعيذ ويبسمل ثم يقرأ الفاتحة اما اذا غلب على ظنه ان الامام في نصف القراءة او في نصف الركعة هذا يبدأ بقراءة الفاتحة مباشرة حتى يمكنه 72 00:29:00.250 --> 00:29:26.750 ان يدرك الامام طيب نأخذ استراحة قليلة ثم يعني قراءة الاسئلة التي معنا ثم نعاود ان شاء الله. قال لا يصلي ابو احيانا احيانا مو بنونين نون وحدة وعليها لا يصلي الفجر الصلوات الباقية يقصر فيها 73 00:29:26.900 --> 00:29:47.300 فما افعل اخواني الصغار لا يستجيبوا لي ولا لابي ولا يعلمهم او يربيهم هذا اجتهد معهم ولا تيأس من روح الله اكثر من الاجتهاد وتعلم كيف تدعو والدك في البيت باللطف والكلمة الطيبة تاخذه معك لدرس لمحاضرة عيا سمعه 74 00:29:47.300 --> 00:30:08.950 كذا تزورون احد يزوركم احد فيه الف طريقة تجتهد في البحث عن هذه الطرق مع كثرة الدعاء واللجوء الى الله وجعل الهداية والدك واخوانك رقم واحد بعد هداية نفسك لا تقدم عليهم احدا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا 75 00:30:09.650 --> 00:30:28.600 وانا اقول لك ان شاء الله اذا اجتهدت سيهديهم الله عز وجل لكن تحتاج الى صبر والى استمرار ومواصلة في الاجتهاد وسيهديهم رب العالمين وابدأ باقربهم الى الخير. شوف اخوانك الصغار دائما هم اقرب الى الخير 76 00:30:28.700 --> 00:30:43.450 من الكبار لانهم ما دخلهم شر الى الان ويستجيبوا منك لانك انت اكبرهم الله اكبر من ما حكم شخص معتاد في اخر الطعام وقبل انتهاء انه يسمي هل يكون ما له داعي التسمية هنا 77 00:30:43.950 --> 00:30:59.850 انما اذكر الله جل وعلا اما ان تسمي اذا سميت في البداية خلاص لا يشرع ان تكرر التسمية هذا هو الصحيح وقول جمهور العلماء هل يكون غسل الوجه بيد او باليدين 78 00:31:00.950 --> 00:31:20.650 الافضل ان تغسل وجهك بيديك الثنتين قد نقل ابو عبيدة القاسم ابن سلام في كتابه الطهور واحكامه العلماء على ان هذا هو السنة تأخذ بيديك وتغسل وهذا الذي دل عليه ظاهر السنة والله اعلم 79 00:31:21.800 --> 00:31:38.400 لكن من غسلها بيد واحدة فلا حرج اهم شيء تغسل الوجه بيد ولا بيد واحد يجي تسحب هذي جزاه الله خير اكون له شاكرا يقول انا موظف الله يجزاك الجنة 80 00:31:38.650 --> 00:31:57.150 خذ واحد من هذا اللي تبي ترى يقول لي مدير يصلي في مقر الشركة مع العلم ان قديم الشركة جدا ويتبعه فعل ذلك كثير من الموظفين مع العلم اني اصلي في المسجد انصحني 81 00:31:57.200 --> 00:32:12.950 اه باني الاخر عادي او هنا هناك نعم الواجب الصلاة في المسجد الواجب الصلاة في المسجد قال تعالى في بيوت اذن الله ترفع الاية راجح انه يجب الصلاة في المسجد 82 00:32:13.900 --> 00:32:31.350 حافظ على هذا علمهم ادعهم الى هذا ولا يعني يكون بينك وبينهم مشاكل بسبب هذا والدعوة تكون الرفق يقول احد اقاربي لا يتوضأ بعد اكل لحم الابل وهو شخص عامي ويقول هذا مذهب الحنابلة 83 00:32:31.500 --> 00:32:54.000 ولا يهم ذلك الكل افيدونا ان كان من اهل هالديرة هم كلهم حنابلة ان كانه مصري ولا اردني ولا سوري هم مذاهبهم يمشون على كلام علمائهم لكن نحن اذا استفتونا قلنا توضأوا لان عندنا حديثين صحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نتركها ما نتركها لقول احد من البشر 84 00:32:55.800 --> 00:33:17.200 لكن اهل نجد واهل الجزيرة هذي غالبهم حنابلة ما يجوز يتبعون الهوا على كيفهم. امشوا على رأي علمائكم الا واحد مجتهد عنده علم واجتهاد ورجح هذا القول باجتهاده كيف؟ هذا هو اجتهد على هذا والاجتهاد الانسان يتقي الله بحسب ما عنده من العلم 85 00:33:20.050 --> 00:33:41.700 يقول اذا كان بلاط الحمام المبتله نعلم نجاسته هل ينقض ومكان الوضوء؟ شو لا تدور انت؟ المشقة تدور الوسوسة لماذا تبحث عن المشاكل بلاطة حمام نجس وخلاص شو لا تدور النجاسة؟ النجاسة كلها في الصهريج مي في البلاط 86 00:33:42.600 --> 00:34:01.150 هذي وسوسة ناس اليوم حماماتهم نظيفة وينظفونها ما فيها نجاسة غير حمامات الاولين حتى حل لما مات الاولين تراها ايضا ما فيها بس يعني مهي مثل نظافة حمامات اليوم خصص السرابيك يلمع تجي تقول نجس 87 00:34:01.700 --> 00:34:27.850 هذي وسوسة وانا طالب علم جديد ادرس الملخص الفقهي ربعه او كذا مما تنصحني اعتذر السؤال الكبد في الابل ينقض الوضوء ما ينقص تواصل معي هاتفيا رسالة واتساب ولا تستعجل علي في الرد 88 00:34:28.050 --> 00:34:46.000 برسل لك منهج الكتاب الملخص الفقهي جيد للقراءة لكن حفظ ومتون يشرحونه المشايخ يطول يعني طويل هو تواصل معي اذا حبيت هاتفيا وكذلك برسائل الجوال الواتساب ارسل لك منهج انا كاتبه يفيدك ان شاء الله 89 00:34:46.450 --> 00:35:01.150 قال ابوي لا يأمر اخي بالصلاة هل امره انا واضربه اذا رفظ؟ كاملة بس ما تظربه لانك لست المسئول عنه لكن قل لابوك اذا ما صلى اذا اذن لك توكل على الله بس بلطف مو 90 00:35:02.350 --> 00:35:13.250 ضرب تربية مو ظرب وهذا اذا كان عمره عشر سنين فصاعده يعني دخل في احدى عشر لكن انا نصيحتي لك والله يا اخوان الرفق مثل ما قال عليه الصلاة والسلام 91 00:35:13.450 --> 00:35:28.950 ما كان في شيء الا ايش زين هالصغير ذا وده بس اشترى عسكريم اذا اللي يصلي وده يتمشى انت واياه وكل يومين ثلاثة ايام خذه معك وده للسوق اشتر له هدية 92 00:35:29.450 --> 00:35:46.500 خلاص حيصلي بس افهم كيف تصل الى القلوب افهم كيف تصل الى القلوب. ما في اسهل من قلوب الصغار ما في اسهل من القلوب. ما عنده عناد ولا عنده حتى عنادهم عناد لعب كذا بس 93 00:35:46.600 --> 00:36:04.150 في الصورة لكن من الداخل ما فيه عناد تطربه وتطقه ويصيح عقب نص ساعة يجي حظنك يعني الحمد لله ما يحقد ولا الحقد مثل الكبير ولا الضغينة ابدا خذها من عبد الرحمن 94 00:36:04.600 --> 00:36:26.150 معك نروح لبقالة حليوة او محل حلويات اذا انت حبيب قلبي اخوي الغالي خذ خمسين ريال اللي تبي الفجر؟ قال الا قومك اقومك واروح اصلي انا واياك اظحك جرب تشوف ان شا الله 95 00:36:28.000 --> 00:36:56.050 طيب ما حكم الصلاة في المسجد والرجل خوف ويوجد خوف كان خوف حقيقي فانت معذور كان خوف خيالي اروح اعلم نفسك الشجاعة اما الخوف الحقيقي في اسد جنب الباب في مجرمين جنب في الحارة في ناس سراق في ناس حرامية وفي الليل 96 00:36:56.450 --> 00:37:17.100 ناس بالحي وانت صغير ما تقدر ولا نعم هذا عذر بعدين علموا الشرطة يجون يشيلونهم ان شاء الله يعني يا شيخ ما حكم ركبتي الصلاة ما يا اخي اول شي ما ينبغي واحد يصلي في هالصراويل القصيرة حتى لو كانت تستر نصف الركبة 97 00:37:17.800 --> 00:37:31.200 لكن الصلاة صحيحة. قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد لكن اذا صليت في الاستراحة او صليت في البر لا بأس هذا لباس البر ولباس الاستراحة لما تروح المسجد لا 98 00:37:31.850 --> 00:37:46.750 يقول الله يجزاك خير صليت العصر وفيه جنايز وبعد صلاة العصر في الدرس الافضل اتبع الجنائز المقبرة من اجل قيراطان او احضروا الدرس ايهما افضل. الافضل حضور الدرس الا اذا كنت عالما كبيرا 99 00:37:47.000 --> 00:38:08.200 انا ما احتاج افتيك انك ما تحتاج للدروس هذي تروح اللي مبتدي ولا عامي ولا طالب علم. حضوره للدرس احسن من اتباعه لمئة جنازة هل يجوز الامة ان تصلي وهي كاشفة لثدييها قصده للعمى 100 00:38:08.300 --> 00:38:30.400 اذا جت الامام على هذا السؤال والراجح على كل ما يجوز هذا قول بعض الفقهاء غريب لكنه غلط نعم اقرأ احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى والركوع والرفع منه والسجود على الاعضاء السبعة والاعتدال منه والجلسة بين 101 00:38:30.400 --> 00:39:07.800 والدليل قوله تعالى نعم من اركان الركوع المتفق عليها بين عفوا من اركان الصلاة المتفق عليها بين العلماء الركوع والركوع والانحناء الانحناء الى ان تمس يداك ركبتيك هذا هو الركوع الشرعي 102 00:39:08.900 --> 00:39:27.850 والسنة ان الانسان اذا ركع ان يستقر في ركوعه وان يعدل ركوعه وان يكسر ظهره يعني يسويه ويعدله ويضع يديه على ركبتيه فيقول سبحان ربي العظيم يوتر يديه يعني يجافي يديه عن جنبيه 103 00:39:28.100 --> 00:39:47.650 ويحميهما شيئا بس ما يرفع ظهره ثم يرفع من الركوع والرفع من الركوع ركن يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويستقيم واذا زاد ملء السماوات وملء الارض الى اخره فهو سنة حسنة 104 00:39:49.650 --> 00:40:17.850 ثم يكبر ويسجد ويضع ركبتيه ثم كفيه ثم وجهه ويسجد على الاعضاء السبعة والسجود ركن والسجود على الاعضاء السبعة الراجح انه واجب من الواجبات ويقول سبحان ربي الاعلى ويكررها ويدعو بما شاء 105 00:40:18.600 --> 00:40:44.300 والواجب ان يظع قدميه على الارظ والا يرفع واحدة منهما ولا يضع وحدة فوق الثانية ان يجعل كل واحدة مستقلة على الارض ولا يرفعهما ويجافي عضديه عن جنبيه بس بحيث لا يؤذي من بجانبه عن يمينه ولا عن من يساره 106 00:40:44.950 --> 00:41:08.400 المجافاة سنة لكن تكون بحسب المكان الذي انت فيه كلما كنت في مكان واسع تجاه في مجافاة اكثر ثم تجلس بين السجدتين معتدلا و هذان ركنان. الرفع والجلوس معتدلا بين السجدتين هما ركن 107 00:41:09.900 --> 00:41:30.050 ولا تفعل كما يفعل السراق الحرامية الذين اذا رفعوا من الركوع نقروها كنقر الدجاجة واذا رفعوا من السجود نقروها نقر الديك هؤلاء سراق حرامية يسرقون من صلاتهم واسوأ الناس سرقة 108 00:41:30.100 --> 00:41:50.750 كما قال عليه الصلاة والسلام الذي يسرق من صلاته فالواجب ان تجلس حتى تطمئن جالسا حتى لو كنت من اتباع ابي حنيفة في الرواية الصحيحة عن ابي حنيفة كبار علماء الحنفية المتأخرين 109 00:41:50.900 --> 00:42:20.650 ان الاعتدال او تعديل الاركان واجب لابد منه كثرة النصوص الدالة على هذا نعم هذا ما يتعلق هذه الارض اه نعم اللي بعده احسن الله اليكم. والطمأنينة في جميع الافعال والترتيب بين الاركان. والدليل حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال 110 00:42:20.650 --> 00:42:40.650 فبينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع فصل فانك لم تصل فعلها ثلاثا ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمه 111 00:42:40.650 --> 00:43:00.650 قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم افعل ذلك في صلاتك كلها 112 00:43:00.650 --> 00:43:31.500 الى الواجبات. نعم وعلى الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله من ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته 113 00:43:31.500 --> 00:43:51.500 السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله معنى التحيات جميع التعظيمات لله ملكا واستحقاقا مثل الانحناء والخضوع والسجود والبقاء والدوام وجميع ما يعظم به 114 00:43:51.500 --> 00:44:31.500 رب العالمين الخمس والطيبات تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم يدعى له ما يدعى مع الله. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تسلم على نفسك وعلى كل عبد صالح في السماء 115 00:44:31.500 --> 00:44:51.500 السماء والارض والسلام دعاء والصالحون يدعى لهم ولا يدعون مع الله. اشهد ان لا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. تشهد شهادة يقيني الا يعبد في الارض ولا في السماء بحق الا الله 116 00:44:51.500 --> 00:45:11.500 وشهادة ان محمدا عبده ورسوله وعبد لا يعبد ورسوله لا يكذب بل يطاع ويتبع شرفه الله بالعمر عبودية والرسالة والدليل قوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا 117 00:45:11.500 --> 00:45:31.500 اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. الصلاة من الله ثناءه على عبده في الملأ كما حكى البخاري في صحيحه عن ابي العالية صلاة الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى ومن الملائكة الاستغفار 118 00:45:31.500 --> 00:46:07.950 ومن الادميين الدعاء وبارك وما بعدها من الدعاء. سنن اقوال من الاركان الطمأنينة في جميع الاركان فاذا كنت قائما تطمئن في ركوعك ومعنى الطمأنينة السكون في الموضع ويجب ان تسكن في هذا الموضع الذي انت فيه 119 00:46:08.100 --> 00:46:32.050 حتى تأتي بالذكر الواجب وان كان الذكر مستحبا فيسن ان تستمر مطمئنا مستقرا حتى تأتي بالذكر المشنون والمستحب ومن لم يطمئن في صلاته لم تصح صلاته لانه ترك ركنا من اركان الصلاة 120 00:46:34.850 --> 00:46:55.200 فاذا ركعت فاطمئن في ركوعك. واذا رفعت فاطمئن في رفعك من الركوع لنسكن وابقى حتى يستقر كل عضو في موضعه وهكذا اذا سجدت تطمئن في سجودك وبين السجدتين كذلك وهكذا في جميع صلاتك لا تستعجل 121 00:46:57.850 --> 00:47:16.000 ها ثم الترتيب يعني ان تأتي بالصلاة مرتبة كما هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستبدأ بتكبيرة الاحرام ثم ما بعدها ثم قراءة الفاتحة ثم الركوع ثم الرفع منه فلو 122 00:47:16.600 --> 00:47:32.100 قدمت السجود على الركوع لم تصح صلاتك او ركعت قبل ان تكبر للاحرام لم تصح صلاتك بل لم تنعقد صلاتك اصلا وهكذا فيجب ان تأتي بها مرتبة ولا يعقل من مسلم 123 00:47:32.350 --> 00:47:54.250 ان يفعل صلاة غير مرتبة هذا مما استقرت عليه افعال المسلمين قاطبة لا نعرف احد يصلي هذه الصلاة المنكوسة ومن الاركان التشهد الاخير. التشهد عندنا تشهدان الاول واجب هو الذي يأتي به في الوسط 124 00:47:54.300 --> 00:48:19.500 بعد ركعتين الصلاة الثلاثية والرباعية والثاني هو التشهد الاخير وهو الوحيد في الصلاة الثنائية وهو الثاني او الاخير في الصلاة الثلاثية والرباعية. هذا ركن لابد منه ستجلس للتشهد الاخير وتأتي بالتشهد الاخير وهو التحيات لله 125 00:48:20.900 --> 00:48:34.850 وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اختلف العلماء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير والراجح انها واجبة من الواجبات لا تصل الى درجة الركنية 126 00:48:35.300 --> 00:48:59.650 هذا هو الراجح واما في التشهد الاول فلا يقولون بوجوبها لكن اختلفوا هل هي سنة او لا؟ والجمهور على انها لا تسن في التشهد الاول قال ثم التسليمتان بعض العلماء يقول التسليم التسليم 127 00:49:00.600 --> 00:49:19.050 وهذا اصح لان التسليم ركن واما التسليمتان الراجح ان الثانية سنة وهو اجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما نقل الحافظ بن رجب فيفتح الباري وهو قول عامة الفقهاء الا رواية عن احمد 128 00:49:20.400 --> 00:49:36.050 المتأخرون من اصحابه. واما اكثر الروايات عن احمد وهي ان التسليمة الاولى واجبة والثانية سنة اظن صاحب المغني قال ان هذا القول قول ابي يعلى لم ينص عليه الامام احمد 129 00:49:37.600 --> 00:49:52.050 على كل حال الصواب ان التسليم ركن وليس التسليمتان ومن سلم تسليمة واحدة ثم ترك الثانية فصلاته صحيحة في قول عامة العلماء رحمنا الله واياهم سواء كان فرضا او نفلا 130 00:49:57.000 --> 00:50:16.650 واما معاني هذه الاذكار فينبغي مراجعتها والمؤلف رحمه الله يركز على معنى التوحيد وحقيقة التوحيد هي عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه من الانداد والاوثان وغيرها 131 00:50:20.550 --> 00:50:42.550 ويكفي في السلام ان تقول السلام عليكم اذا قلت ورحمة الله فهو احسن واذا قلت فهو اكمل والالتفات في التسليم سنة ليس بفرظ التسليم الواجب والتلفظ التسليم وينبغي ان تستصحبوا الكلام السابق 132 00:50:42.600 --> 00:51:12.300 في مسألة التلفظ وهو ان تحرك بذلك لسانك وشفتيك طيب نأخذ الواجبات ثم اجعل بقية اللقاء لاجابة الاسئلة احسن الله اليكم والواجبات ثمانية جميع التكبيرات غير تكبيرات الاحرام وقول سبحان ربي العظيم في الركوع. وقول سمع الله لمن 133 00:51:12.300 --> 00:51:32.300 من حمده للامام والمنفرد. وقول ربنا ولك الحمد للكل. وقول سبحان ربي الاعلى في السجود. وقول رب اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول والجلوس له. فالاركان ما سقط منها سهوا او عمدا 134 00:51:32.300 --> 00:51:53.400 فضلت الصلاة بتركه. والواجبات ما سقط منها سهوا جبره السجود السهو. وعمدا بطلت الصلاة بتركه والله اعلم كلكم عندكم جبرة والسجود والسهو وكذا على كل حال يا ان يقال جبره سجود السهو 135 00:51:53.900 --> 00:52:13.500 او جبره السجود للسهو عدلوها زيدو باش خطيط تشبك فيه السهو تصير للسهو هذا اسهل تعديل. طيب واجبات الصلاة هي كل ما يجب في الصلاة من غير ان يكون من اجزائها 136 00:52:13.500 --> 00:52:38.900 ويسقط سهوا ولا يسقط عمدا هذا معنى واجبات الصلاة والمؤلف يقول هي ثمانية وغيره قد يزيد واخرون قد ينقصون من هذا الواجب الاول جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام يعني تكبيرات الانتقال اما تكبيرات تكبيرة الاحرام فهي ركن 137 00:52:39.200 --> 00:53:00.600 فتكبيرة الركوع تكبيرة السجود والرفع من السجود وغيرها كلها واجبات قد دل على وجوبه حديث رفاعة في قصة المسيء في صلاته. وهو نص في وجوب هذه التكبيرات ولكن هناك تكبيرات مسنونة 138 00:53:00.650 --> 00:53:21.650 مثل تكبيرات الزوائد في العيد وغيرها الثالث قول سبحان ربي العظيم في الركوع. اقل شيء ان تقوله مرة واحدة سبحان ربي العظيم وما زاد فهو سنة والرابع قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد في الرفع من الركوع 139 00:53:21.750 --> 00:53:37.800 اما المأموم فجمهور العلماء على انه لا يقول سمع الله لمن حمده خلافا للشافعي رحم الله الجميع ثم يقول ربنا ولك الحمد هذا الجميع يقولها الامام والمأموم والمنفرد وهو واجب 140 00:53:38.100 --> 00:53:52.100 ولك في هذا خمسة الفاظ كلها واردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد او تقول لربي الحمد 141 00:53:52.300 --> 00:54:12.900 ربي الحمد تكررها وقول سبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة هذا اقل الواجبات في حديث عقبة ابن عامر الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاولى اجعلوها في ركوعكم 142 00:54:13.000 --> 00:54:39.100 وفي الثاني قال اجعلوها في سجودكم وهو حديث صحيح السادس قول رب اغفر لي بين السجدتين والراجح انها سنة لا تصل الى درجة الوجوب بعدم ما يدل على وجوبها والسابع التشهد الاول 143 00:54:39.450 --> 00:55:03.250 التحيات بعد الركعتين في الثلاثية والرباعية والجلوس لهذا التشهد يعني انك لا تقوله الا وانت جالس. هذه واجبات طيب يقول من ترك ركنا سهوا او عمدا بطلت الصلاة بتركه اما عمدا فتبطل مباشرة 144 00:55:03.350 --> 00:55:29.800 اما اذا تركه سهوا يعني نسي الركوع نسي السجود فان ذكره قريبا جاء به وجاء بما بعده اذا كان في الركعة نفسها اما اذا تعدى الركعة الى الركعة التالية بطلت تلك الركعة التي نسي منها الركن وحلت الركعة التي بعدها محلها. ثم يأتي بركعة زائدة 145 00:55:30.250 --> 00:55:53.050 ثالثة في الفجر او رابعة في المغرب او خامسة في الرباعيات وان كان في الركعة الاخيرة جاء به فقط وبما بعده يعني نسيت مثلا السجدة الثانية وذكرتها بعد الصلاة او في التشهد 146 00:55:53.200 --> 00:56:07.150 تجلس بين السجدتين وتقول ربي اغفر لي ثم تأتي السجود الثاني ثم تكمل صلاتك. في جميع هذه الاحوال تسجد للسهو. فان ذكرت بعد انتهاء فان كان قريبا خمس دقايق عشر ربع ساعة 147 00:56:08.150 --> 00:56:27.550 ستأتي اما بركعة كاملة اذا كان في الاولى او الثانية او الثالثة. او تأتي به وما بعده اذا كان في الركعة الرابعة وتسجد للسهو وبما بعده وان ذكرته بعد نصف ساعة فاكثر لاطال الفاصل 148 00:56:27.600 --> 00:56:53.750 فتعيد الصلاة من اولها اما الواجب فان تركت الواجب عمدا تبطل الصلاة وان تركته سهوا ما ترجع له يكفيك ان تسجد للسهو فان سجدت للسهو في اخر صلاتك فالحمد لله. ان نسيت سجود السهو تسجد ولو بعد عشر دقايق او ربع ساعة او نصف ساعة 149 00:56:55.600 --> 00:57:09.550 وبهذا انا كنت هنا من شرح هذا الكتاب المبارك لاسئلتكم الان وما بعد الاقامة في اللي عنده شيء من الاسئلة يعطينا واحد يقوم يرتب هذه الاسئلة ويعطيني جزاه الله خير يقول 150 00:57:09.700 --> 00:57:29.150 ما حكم من لم يصلي؟ يعني تارك للصلاة هذا اللي تارك للصلاة هل يجب عليه من يعيد الصلوات او لا يجب عليه ان يعيدها او يقضيها عفوا اختلف العلماء في هذا والراجح انه اذا كان تركا مطلقا او ترك تركا كثيرا انه يكفيه التوبة ويبدأ الصلاة من جديد 151 00:57:29.200 --> 00:57:42.600 اما اذا ترك يوم يومين ثلاثة فانه يجب عليه ان يقضيها يجب عليه ان يقضي هل المني نجس؟ لا المني طاهر وليس بنجس. من صلى الى جهة القبلة لكن حصل ميول يسير شرقا او غربا 152 00:57:42.700 --> 00:57:59.050 هذا لا يضره لا يضره لكن ينبغي له ان يحرص على اتجاه القبلة تماما قدر ما يستطيع ما كيفية وضع الاهداف طالب العلم والعلاج جالس طلاب العلم وصاحب شيخا جيدا يساعدك ان شاء الله تعالى من 153 00:57:59.050 --> 00:58:17.650 هذا التشويف يقول العودة اذا اذا غسلت العورة دون مسها هل ينتقض الوضوء لا ما ينتقض الوضوء اذا صلى الامام التراويح وزاد ركعة فصلى ثلاث ركعات دفعة واحدة بدلا من ركعتين ركعتين ثم لينبه الا بعد 154 00:58:17.750 --> 00:58:46.500 بعد انتهائه من الوتر فماذا عليه يسجد يسجد للسهو اذا كان يسجد للسهو اذا كان الدعوى الفاصل خمس دقايق عشر دقايق ربع ساعة يسجد سجود السهو يقول دخلت عليه صلاة العصر وانا في نسيت عنه دخل علي صلاة المغرب فصليت المغرب وبعد 155 00:58:46.700 --> 00:59:03.000 اذا صليت المغرب تذكرت اني ما صليت العصر تصلي العصر وما عليك شيء. لكن اجتهد على المحافظة على صلواتك يا ابني لا تهمل صلاتك يقول احسن الله اليكم هل يجوز تأخير صلاة العشاء اذا كنت في الخلاء يجوز ان تؤخرها 156 00:59:03.100 --> 00:59:17.600 الى قبل منتصف الليل في الرياض منتصف الليل هذه الايام احدى عشر وربع بعض الجهلة يظنون ان منتصف الليل دائما اثنعشر ونص وهذا غلط عفوا الساعة اثنعش يحسبونه دايم اثنعش 157 00:59:17.650 --> 00:59:37.800 هذا ابد ما يقول به احد من المسلمين يقول هل الكراهية في تقصير قراءة الفجر والسنة في قراءتها لم ترد يعني لكن السنة اطالة صلاة الفجر هذا هو السنة لكن في الكراهية لا اعرف انها والدة يعني والله اعلم 158 00:59:41.900 --> 00:59:57.950 لماذا لم تلفظ باللسان دون الشفتين يكفي اذا كان قادر على هذا الامر سهل صحة مساحة اهل الشراب صارت وحدة من لبست الكنادر وصلاة العصر من ساعة الكنادر صليت العصر اذا كنت لابس الكنادر على طهارة 159 00:59:58.000 --> 01:00:51.200 فلا بأس اما اذا كنت لابس على غير طهارة فلا يجوز ولا داخل داخل طيب نقف الى اين نؤذن الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله 160 01:00:51.200 --> 01:02:28.800 اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح اكبر الله اكبر 161 01:02:28.800 --> 01:03:01.050 لا اله الا الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الذين يتابعون الدرس في الصف الاول على الشاشات هل يدخلون في الذين يجلسون في حلقة الذكر؟ نعم ان شاء الله تعالى 162 01:03:01.250 --> 01:03:18.400 ما دامهم في المسجد وحولك ومحاذيكم داخلين في هذا يقول هل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا جلس في الصلاة بسبب تعب تنقض اذا كان مرض او مشقة شديدة فله اجره كامل هذا اما اذا كان مجرد تعب خفيف فله النصف 163 01:03:18.700 --> 01:03:36.450 يا شيخ كيف المسح على الشراب؟ وكيف الطريقة الصحيحة؟ ما في طريقة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لك طريقتان. هذا الشراب فلك طريقة الاصابع هذي كانك تمشط غمشت ولك الطريقة هذي تمسكها من اولها الى الكعبين 164 01:03:36.500 --> 01:03:57.350 هذان طريقتان لا اعلم لها ثالثا نقول هل يوجد اشياء يستحسن فيها الجهر بالنية؟ لا ما في ابدا انما يستحب الجهر بين المهن وهي في اربعة امور الحج العمرة العقيقة 165 01:03:57.900 --> 01:04:20.700 الهدي والاضحية هذي خمسة امور ولكن لا تجهر بالنية انما يجهر فيها بالمنوي وفرق بينهما. ذكرت انا كثيرا في الدروس لماذا لم يقل المصنف اركان الوضوء يصلح بعض العلماء يسميها اركان وبعضهم يسميها فروج فروظ لكن اكثرهم اصطلحوا على الفروض والمعنى واحد 166 01:04:20.900 --> 01:04:38.150 اصطلاح ما الفرق بين الاركان والفروظ؟ الذكر الذكر هل هو بظن الذال؟ الفرق بين الاركان والفروظ لا شيء. كلها واحد اختلاف في اللفظ الذكر ذكر بعض اهل العربية انه بالضم والصحيح انه بالكسر ويجوز فيه الظم 167 01:04:39.750 --> 01:04:55.650 هناك بعض الاقوال بجواز ذكر الله في الحمام ولعل ان النجاسة قد ذابت مع المجاري. يعني يقوله بعض مشايخنا اليوم وبعض المشائخ ونحن لا نرى هذا القول وهو قول اكثر المشائخ 168 01:04:55.750 --> 01:05:12.600 من فضلك قراءة السؤال بصوت عالي للاستماع اليه بوضوح الاستفادة هذا الذي اصنعه يا اه قل ان كنت اماما لي او لا عمي واقرأ البسملة جهرا ها لا بأس اذا جهرت اذا كانوا شافعية فلا بأس ان تجهر بهم لا بأس 169 01:05:12.600 --> 01:05:30.450 حتى لا يظنون ان صلاتهم غير صحيحة يقول ما من ترك الفاتحة سهوا مع الامام ماذا عليه؟ اذا كان جهلية ما عليه شيء واذا كانت سرية وهو معه من اول الصلاة ايضا ما عليه شيء وان كان فاته ركعة فاكثر يسجد للسهو 170 01:05:30.650 --> 01:05:45.150 يقول بعض الصلوات اقرأ شيء من القرآن بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة من غير قصد هل هذا الامر عادل ام عادي؟ هذا خلاف السنة. لكن لا حرج عليك في هذا لكن لا تتقصده الا في صلاة الظهر 171 01:05:45.550 --> 01:05:59.900 يسن في صلاة الظهر احيانا ان تقرأ شيء بعد الفاتحة كما دل علي حديث ابي سعيد عند مسلم هل يصح الجمع بين ادعية الاستفتاح في صلاة واحدة؟ لا ما يشرع. قال به بعض العلماء لكن الصواب وقول الجمهور لانه لا 172 01:05:59.900 --> 01:06:20.700 يشرع ولا يسن حكم التنكيس في قراءة الصلاة بالتفصيل هذا طويل انا ذكرته مرارا لكن تنكيش السور جائز وتنكيس الايات لا يجوز يقول هل صحيح اذا كل جلسات في الصلاة صحيحة هناك جلسات معينة؟ الجلسات في الصلاة اي طريقة جلست؟ الصلاة صحيحة لكن السنة عند 173 01:06:20.700 --> 01:06:40.450 جلستان والثالثة احيانا الجلسة الاولى الافتراش وهذي في جميع الصلوات وجميع جلسات الصلاة. الثانية التورك وهذي في التشهد الاخير والصلاة الثلاثية والرباعية وفي جلسة ثالثة وهي جلسة الاقعاء وهذي بين السجدتين احيانا 174 01:06:42.000 --> 01:06:59.400 هل يجب عند السجود ان اضع اصابع قدمي باتجاه القبلة؟ لا ما يجب لكنه يستحب. سنة ما فهمت ان طلاب انا طالب علم جديد او جاهل او عامي ابي الدرس من صلاة ابدي الدرس عن صلاة الجنازة ما ادري ايش قصدك 175 01:06:59.400 --> 01:07:31.550 ما فهمت انا طالب علم جديد زوجة او عامة ابدي الدرس عن صلاة الجنازة ما ادري ماذا تقصد ما ادري ماذا تقصد؟ نعم اه تبدي الدرس على صلاة الجنازة محد قال لك هذا اصلا احنا ما نبدا لا انا ولا غيرنا حتى تنتهي الجنازة. لكن هم يسألون يقول لك اروح اتبع الجنازة ولا اقعد مع ند الدرس؟ قلنا اقعد الدرس 176 01:07:31.550 --> 01:07:51.800 اتباع الجنازة هذا الصلاة الحرم امام الكعبة تنظر الكعبة من نظر الى موضوع السجود النظر الى موضع السجود الا عند مالك يقول اذا قلت بين السجدتين ربي اغفر لي ولوالدي قبل ان اقول رب اغفر لي هل يجوز مع العلم اني سمعت بعض المشايخ ان قول ربي اغفر لي 177 01:07:51.850 --> 01:08:05.250 واكتفي لا تقول ولوالدي لانها لم ترد ليس هذا من السنة قل رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي هذا السنة او قل رب اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني هذي سبع كلمات 178 01:08:05.350 --> 01:08:20.650 ولو دعيت احيانا لوالديك لا بأس لك. لا تجعلها كل يوم كأنها سنة من ترك من ترك ركن فماذا يفعل؟ ذكرته قبل قليل بالتفصيل من اتاه شك بعد الصلاة او بعد الوضوء هل يعيد الصلاة؟ لا لا يلتفت اليه. ولا يبالي به 179 01:08:20.850 --> 01:08:34.450 هل بالامكان اعادة الاركان ما سقط منها سهوا او عمدا كيف تراجع التسجيل صعب الاعادة موجود التسجيل الحمد ما حكم من زاد سجدا في احدى الركعات فهل يسجد للسهو؟ نعم يسجد للسهو 180 01:08:35.500 --> 01:08:52.200 قول ربي اغفر لي ولوالديني ليس من السنة تركها احسن قل رب اغفر لي هذا هو السنة ذكرنا لكم الذكرين قبل قليل هذا هو الوارد. ما الفرق بين العورة بين الحرة والامة؟ ما ذكرنا لا حرة ولا امام ما في ايماء الان يا ابن الحلال. ورب 181 01:08:52.200 --> 01:09:07.500 يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هنا الجميع الرجل والمرأة. لا المرأة لا يجوز ان تأخذ الزينة الكاملة. هذا حرام عليها لقوله صلى الله عليه وسلم وليخرجن تفلات. رواه ابو داوود وهو حديث صحيح 182 01:09:07.650 --> 01:09:20.250 لا يجوز المرأة اذا راحت المسجد ان تتزين تتزين في بيتها لا بأس احسن الله اليك قراءة الفاتحة باختصار متى يكون ركن ومتى يكون واجب ومتى تسقط؟ ذكرت بالتفصيل صعب الاعادة الان 183 01:09:20.400 --> 01:09:42.600 نرجع للتسجيل اللهم احسن كذا يا شيخ يصلي بجانبه احيانا من يرفع صوته في الاذكار لا يجوز الرفع الى درجة الايذاء هذا حرام ان تؤذي المصلين ما يجوز يقول الذي في سنة اسبوع هل ينتظر دخول الوقت الصائم ينتظر الاذان من الاقامة؟ الافضل ان يتوضأ بعد دخول الوقت. لكن 184 01:09:42.600 --> 01:09:59.300 ابا اروح مبكر هذا المسجد بعيد وش نقول لا بأس ولو قبل الاذان بخمس دقايق بعشر تتوضأ وتروح لا بأس هل يجوز جمع اكثر من ذكر في محل واحد في الصلاة؟ ومتى لا يجوز؟ واسع لكن مثل دعاء الاستفتاح لا اما في السجود والركوع لا بأس 185 01:09:59.350 --> 01:10:13.900 اذا كنت مسبوقا في صلاة الجنازة ادركت التكبيرة اقرأ الفاتحة تكبر وتقرأ الفاتحة ثم اذا كبر الامام تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم هل ورد في صلاة جنازة جواز اكثر من اربع تكبيرات؟ نعم 186 01:10:14.050 --> 01:10:35.000 ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر خمس تكبيرات فتدعو فيها للميت وجاءت احاديث في ست وسبع وهي لا بأس بها وجاءت تسع ولا تصح ما حكم النسل في انشغالا ولم يتذكر الا بعد اخرى يصليها ولا عليه شيء لكن يكثر من الاستغفار 187 01:10:36.250 --> 01:10:52.650 آآ اريد حلا ان دائما اصل المسجد وفي مرات اتكاسل ما هو الحل؟ الحل يا ابن العزيمة ان تتقي الله ان تقوي ايمانك ابحث عن الامام تلقى في صيدليات العلماء حبوب تقوي الايمان. رح خذها وكلها ان شا الله تنفعك 188 01:10:53.550 --> 01:11:08.400 وهي مجالس الذكر قراءة القرآن قيام الليل كثرة الدعاء كثرة الاستغفار البعد عن المحرمات هل تؤجر الحائض على قراءة القرآن نظرا خشية التفلت نعم تقرأ لا لا تمس المصحف. تقرأ من الجوال او تلمس قفازات 189 01:11:08.450 --> 01:11:20.700 ما حكم حلق اللحية حرام اذا كان خطيب الجمعة ضالا فهل يجب الانصات له خطبة ادخال المعتقد اهل السنة؟ لا انشغل بالتسبيح واذكر الله بس بدون ما ترفع صوتك ولا تستمع الى 190 01:11:20.700 --> 01:11:32.500 كلام المبتدع الضال وابحث عن واحد تيسر من اهل السنة هل نحذر ممن يكفر النووي؟ نعم احذر منه فهم غلاة. هل ننظر في التشهد الى الاصبع او السجود لا انظر الى اصبعك 191 01:11:35.300 --> 01:11:53.700 يقول احدى الاخوات الحركات في في السلام حكما لكن في حركات وحروف يعني لو اخطأت في الحركات رفع ونصب وجر ما يظر لكنه ما ينبغي ما ينبغي هذا كلمتين كلها السلام عليكم ليش تخلي الواحد يغلط فيها 192 01:11:54.100 --> 01:12:08.750 قال ما حكم عدم رفع الصوت بالتكبير للامام اذا كان هناك وراءه مصلين مأمومين الصلاة صحيحة لكن يجب عليه ان يرفع على الراجح صوته اذا كان معه ناس حتى يسمعهم لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب 193 01:12:09.000 --> 01:12:28.650 يقول نحبك في الله ندعو لنا اسأل الله ان يغفر لنا جميعا واحبك الذي احببتنا له يشفيك ويعافيك وجميع المسلمين. السؤال الائمة لا يستطيع الجلوس على فخذيه لالم في الركبة يجعل رجليه على صلبه مع الانحناء قليلا 194 01:12:28.650 --> 01:12:47.350 التشهد الاول لا بأس الامر سهل فلان لا بأس لا بأس هذا سهل هذا سهل وبارك الله فيك وفيك انا كهربائي اتوبيس العمل يتحرك قبل دخول الوقت خمسطعش دقيقة في صلاة الفجر لكن العمل ليس فيه مسجد لصلاة الجماعة صل صل في الوقت اهم شيء 195 01:12:47.350 --> 01:13:04.850 تصلي في الوقت اذا نزلت صل صلي بس اهم شيء تصلي في الوقت يقول حجيت على نفقة فاعل خير والان الحمد لله ربي افتح علي مادية ما رأيك يا شيخ؟ هل احج مرة اخرى ام سقط عن الحج سقط 196 01:13:04.850 --> 01:13:17.750 مرة اخرى الحج كله خير هل تجوز الصلاة خلف الاعجمي الذي يرقق بعض الحروف مثل الرحمن الرحيم مثلا او الرحمن الرحيم؟ لا يجوز الصلاة خلفه لكن اذا صليت صلاتك صحيحة 197 01:13:17.750 --> 01:13:31.400 لا تصلي خلفه ولا رد عليه في الصلاة ولا قل له لا يصلي بكم هذا عند الفقهاء يسمى الامي لكن الراجح ان الصلاة خلفه صحيحة لان هذه صلاته. ومن صحت صلاته في نفسه صحت صلاته في غيره 198 01:13:31.450 --> 01:13:45.500 في حديث ابي هريرة في صحيح البخاري واحمد وغيرهما قال اذا تصدقت على من فاتت صلاة رباعية ولم ادرك الا الركعتين الاخيرتين فهل اسلم معهم؟ لابد من اتمام اربع انت ونيتك اذا نويت تصلي ركعتين خلاص سلم معه 199 01:13:45.700 --> 01:14:03.700 اذا نويت تصلي اربع كمل اربع افظل لو نويت ان تصلي ركعتين ولو نويت الاربع ثم نويت ان تصليها ركعتين فلا بأس هل يجوز للعسكري الصلاة بالبسطار العسكري في المسجد اعزك الله يجوز بشرط ان يكون نظيفا جدا يصير يصير معه شي يمسح به 200 01:14:03.700 --> 01:14:25.400 هذا او شيء يمسح به حتى لا يوصف المسجد انتهت شيلتكم وانتهى الدرس معنا آآ خمس دقايق بنسألكم كم من سؤال اللي بيجاوب نعطيه جائزة هنا تنبيه اي نعم اي من اراد شهادة 201 01:14:25.800 --> 01:14:43.250 في هذا اليوم العلمي فليحضر في الباركود الموجود في الخلف جانب الشيخ لمن اراد شهادة حضور اليوم العلمي اه يحظر عن طريق الباركود مساء الخير مساء الخير كم باقي اقامة 202 01:14:44.100 --> 01:14:54.907 امس من اراد شيء من هذه الكتب فليأخذ لكم