1
00:00:04.600 --> 00:00:24.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع اعراب قطر الندى. بعد ما ينتهي الانسان من الاجة الرومية ينتقل الى كتاب قطر الندى. فالتسلسل في علم النحو

2
00:00:24.600 --> 00:00:44.600
اذا مطلوب كغيره من الفنون. فلابد للانسان ان يتدرج في الصعود حتى يمرن نفسه من السهل الى الصعب الى الصعب الى الصعب حتى يكون متخصصا في هذا الفن. واعراب الشواهد ايضا يساعد الانسان على تطوير ملكة

3
00:00:44.600 --> 00:01:04.650
الاعراب لان المواد الذي يأخذها الانسان قواعد تطبيقها هو الذي يفتح له الافاق في فهم هذه النصوص. عندنا الان الشاهد الثالث لقد رأيت عجبا امسى اذا هذا البيت سيقه لكلمة امس

4
00:01:04.750 --> 00:01:25.350
امس عند النحاة اختلفوا في اعرابها على فرقتين الحجاز على انها مبنية على الكسر واهل تميم او قبيلة تميم عندها نظرة وفيه وهي اما انه تجعله ممنوع من الصرف او تجعله

5
00:01:25.700 --> 00:01:51.850
آآ اسم مرفوع بالضمة مبني على الكسر فعلى خلاف بين بني تميم. الان يقول دائما لما تقول لقد اللام هذي تسمى ماذا  ايوة الموطأة للقصر. والله لقد فكلمة اللام هذي يسمونها الموطئة للقسم. والله لقد

6
00:01:52.050 --> 00:02:12.050
قد حرف تحقيق واذا قلنا حرف لا محل له اذا حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب معناه التحقيق  او التقريب حسب السياق رأيت فعل ماضي مبني على السكون

7
00:02:12.150 --> 00:02:47.250
فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بثاء الفاعل. وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح فيما محل رفع. عجبا مفعولا به مظ حرف ان ولا امسي امسي واضح؟ فهو على خلاف في من يعرب. اذا جعلتها على بني على الحجاز تقول مذ امسي. واذا جعلت على بني تميم

8
00:02:47.250 --> 00:03:03.400
قل مذ امسى ايوة يكون ممنوع؟ من الصرف. اذا حرف اسم مجرور ممنوع من الصرف حسب الذي تريد انت ان تكون. هل تريد بني او تريد بني؟ نعم. تميم. الان يقول

9
00:03:03.600 --> 00:03:38.800
عجائزا بدل واظح؟ الان السؤال عجائز من الممنوعات من الصرف صيغة منتهى الجموع وصرف لضرورة الشرك انزين مثل بدل هون او نعت  يقول لقد رأيت عجائزا مثل بدا ها؟ بدا السعالي

10
00:03:40.100 --> 00:04:05.850
مضاف اليه الى مثل مجرور بالكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر انزين خمسا ايضا بدن اذا لقد رأيت عجبا لقد رأيت عجائزا لقد رأيت خمسا  لانه رأى هنا بصرية وليست قلبية

11
00:04:06.250 --> 00:04:34.650
هنا بصرية والبصرية تنصب واحد. واحد. اذا يأكلن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير تصف مبني على الفتح في محل رفع. ما ما هنا اسم موصول. نعم

12
00:04:34.700 --> 00:04:57.800
اسم موصول  واضح اذا اسم موصول مفعول به اذا راح نقول مبني على السكون في محل نصب في حرف جر رح لي اسم مجرور وهو مضاف وهنا مضاف اليه ضمير مبني على الفتح في محل جر. همسة

13
00:04:59.100 --> 00:05:31.700
لا تقل الحال ليس حالهن الهمس وانما مفعول مطلق يأكلن ما في رحلهن يهمسن حمسا يهمسن اذا مفعول مطلق آآ منصوب بالفتحة لا نفي ترك فعل ماضي مبني على الفتح لا محل من اعراب. الله لا ترك الله فاعل له النجار. اللام حرف

14
00:05:31.700 --> 00:06:04.900
جروهن ضمير مبني على الفتح في محل جر. ضرسه مفعول به ذكرك الله ضرسا لهن. مفعول به ضرسه. ولا نفي ايضا الواو عطف لقينا فعل ماضي مبني على السكون. لاتصاله بنون. النسوة. النسوة. ونون النسوة ضمير مبني على الفتح. في محل

15
00:06:04.900 --> 00:06:37.150
الدهر لا ترى لا ولا لقين الدهر الا  دار مفعول به ولا لقينا الدهر واضح الا تعسا الا تعس استثناء واضح انت عاد على التقدير هل تريد اه البدل او تريد الاستثناء؟ الان انتهينا من اعراب ماذا

16
00:06:37.800 --> 00:07:01.650
المفردات الان لقد رأيت عجبا منذ امس. هذه الجملة واقعة في ماذا؟ جواب القتل. في جواب القسم انزين آآ كل هذه لقد رأيت عجبا منذ امس عجائزا مثل السعالي خمسة هذي كلها جملة في جواب القسم. الان يأكلنا ما في رحلهن

17
00:07:01.650 --> 00:07:26.200
نعت لعجائز جملة في محل نصب نعت لمن؟ عجاج. لعجاج. لا ترك الله لهن ضرس جملة لا محل المعراب. استئناف. في. والحين القواعد الجملة الاستئنافية لا محل لها من الاعراب. ولا لقينا الدهر الا

18
00:07:26.250 --> 00:07:37.000
تعسى الواو معطوفة على هذه الجملة اذا جملة معطوفة على جملة لا محلها لها من الاعراب فتكون لا محل لها من اعراب