1
00:00:00.450 --> 00:00:29.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باذن الله تعالى ستكون لنا لقاءات ليلية مع قراءة في كتاب مختصر المختصر. هذا هو الكتاب اللي هو صحيح ابن خزيمة. اسمه كما سماها

2
00:00:29.250 --> 00:00:54.700
مختصر المختصر. من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وسبب القراءة في هذا الكتاب هو قد يكون غريبا للاخوة لانني بحمد الله تعالى في حياتي جميعها منذ ان بلغت

3
00:00:55.150 --> 00:01:19.950
افكر دائما في الترقي بالتوبة والعبودية. وحينما استذكر العام الماظي كنت افظل من هذه فيما يتعلق بكثرة الصيام ونحو ذلك فاسأل الله ان يغفر لي تقصيري في حقهم. والانسان لا بد ان يراقب نفسه وان يلوم نفسه على التقصير

4
00:01:19.950 --> 00:01:42.800
فلعلي اشرع بقراءة هذا الكتاب في كل ليلة في مجلس في هذا الوقت باذن الله تعالى. عسى الله ان يرزقنا التوبة والسداد والتوفيق والعمل الصالح والاستقامة. ومعلوم ان الاستقامة خير من الف كرامة

5
00:01:43.550 --> 00:02:11.400
بسم الله الرحمن الرحيم. جاء في النسخة الخطية للكتاب اخبرنا امام الائمة فقيه الافاق ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة النيسابوري. الحافظ رحمه الله. قال كتاب الوضوء مختصر المختصر من المسند الصحيح

6
00:02:12.850 --> 00:02:39.000
عن النبي صلى الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا اليه من غير قطع في اثناء الاسناد ولا جرح في ناقلي الاخبار التي نذكرها بمشيئة الله وهنا نعلم اسم الكتاب

7
00:02:39.350 --> 00:02:58.750
ومن خلال تسمية الكتاب نعرف شرط صاحب الكتاب فوق سماه مختصر المختصر من المسند الصحيح وهو كتاب مختص بالاحاديث الصحيحة المسندة. وبين هذا حينما قال بنقل العدل عن العدل. والعدل

8
00:02:58.750 --> 00:03:19.300
هو الذي جمع بين العدالة والضبط يقصدهم وان يكون جميع رواة الاسناد قد جمعوا بين العدالة والضبط موصولا اليه وهذا هو الشرط الاخر الثالث مع العدالة والضبط الاتصال. من غير قطع ثم بين ان الاتصال هو

9
00:03:19.300 --> 00:03:39.300
الرواة لكل راو من الراوي الذي يليه. فقال من غير قطع في اثناء الاسناد ولا جرح في ناقلي الاخبار ايضا اعاد ما بدا به فيما يتعلق بالعدالة والظبط. التي نذكرها في ناقة الاخبار التي نذكرها

10
00:03:39.300 --> 00:04:03.900
وبمشيئة الله تعالى. باب ذكر الخبر الثالث عن النبي صلى الله عليه وسلم. بان اتمام الوضوء من الاسلام فاشار الى ان الوضوء عبادة وان اتمامه من الاسلام. واذا اطلق الاسلام اريد معه الامام

11
00:04:03.900 --> 00:04:23.900
ثم قال حدثنا ابو يعقوب يوسف ابن واظح الهاشمي. قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن يحيى بن يعمر قال قلت يعني لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن ان اقواما

12
00:04:23.900 --> 00:04:53.900
يزعمون ان ليس قدر. قال هل عندنا منهم احد؟ قلت بلى قال فابلغهم عني اذا لقيتهم. ان ابن عمر يبرأ الى الله منكم وتأمل اخي الكريم هذه العقيدة الصحيحة التي اذا تربى عليها الانسان استقام وثبت

13
00:04:55.100 --> 00:05:17.800
ولا يترك الانسان العقيدة الصحيحة الا اذا لم يكن ثابت الايمان فلما علم ابن عمر بهؤلاء تبرأ منهم ومن صنيعهم قال فابلغهم عني اذا لقيتهم ان ابن عمر يبرأ الى الله منهم

14
00:05:18.500 --> 00:05:45.900
وانتم براء منه. ثم قال حدثني عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس اذ جاء رجل عليه سحناء سفر وليس من اهل البلد يتخطى حتى والركع

15
00:05:46.150 --> 00:06:09.450
حتى ورث وقد جاء في النسخ القديمة المطبوعة من هذا الكتاب ورد وهي خطأ وقد جاء على الصواب في صحيح ابن حبان وفي الايمان لابن منده وورك معناه اعتمد على وركه وهو ما فوق الفخذ. فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:09.450 --> 00:06:29.450
فقال يا محمد ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان تقيم الصلاة اقامة الصلاة المذكورة في مطلع سورة البقرة وهو اتمامها

17
00:06:29.450 --> 00:06:57.600
بخشوعها بخضوعها واركانها وسننها. وما يتعلق بها وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة  وان تتم الوضوء ايضا الوضوء جعله من اعمال الايمان واعمال الاسلام اذ ذكر الاسلام

18
00:06:57.750 --> 00:07:32.800
وتصوم رمضان. قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم. قال صدقت. وذكر الحديث بطوله في السؤال عن الايمان والاحسان والساعة. هذا الحديث من الاحاديث الصحيحة المهمة. وقد بوب له بباب والحديث قد اخرجه الحبان

19
00:07:32.800 --> 00:07:52.800
وابن مند في الايمان من طريق المصنف بهذا الاسناد وبمتن اطول منه. وكأن ابن خزيمة اختصر بعضه هنا والحديث اخرجه الامام احمد ومسلم في صحيحه وابو داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي من طريق كهمس ابن الحسن عن عبد الله ابن

20
00:07:52.800 --> 00:08:12.800
رويدة ان يحيى ابن يعمر به. واخرجه البخاري في خلق افعال العباد ومسلم من طريق مطر الوراق عن عبد الله ابن واذا ان يحيى ابن يعمر به. واخرجه مسلم ابن منده في الايمان والبيهقي في شعب الايمان من طريق المعتمر بن سليمان عن ابيه عن

21
00:08:12.800 --> 00:08:25.250
يحيى ابن يعمر وهذا هو الطريق الذي عندنا. واخرجه احمد ومسلم من طريق يحيى ابن سعيد القطان عن عثمان ابن غياف عن عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن

22
00:08:25.250 --> 00:08:45.250
عبد الرحمن وكذلك لابي داوود له رواية به والخبر في اتحاد المهرة للحافظ ابن حجر وانت حينما كتابا من كتب العلم وان يكون ثمة كتاب قد جمع اسانيده لابد ان ترجع الى هذا الكتاب الذي جمع الاسانيد لتقابل

23
00:08:45.250 --> 00:09:05.250
الى اسانيد النسخة التي عندك على اسانيد الكتاب الفرع الذي صنف في خدمة كتابة الاصل. لان العلماء حينما جمعوا كتب الاطراف جمعوها ليخدموا اسانيد هذه الكتب المصنفة. فالحديث صحيح والحديث عظيم وقد اعتنى اهل العلم

24
00:09:05.250 --> 00:09:25.250
قديما وحديث اسأل الله ان يتمم لنا الايمان وان يبارك لنا في الاعمار وان يبارك لامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام

25
00:09:25.250 --> 00:09:28.575
عليكم ورحمة الله وبركاته