1
00:00:01.000 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم ديدي اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.550 --> 00:00:53.300
باب ذكر توقيت المسح على الخفين للمقيم والمسافر حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني وهذي الزعفرانية في بغداد والزعفراني دواء الحسن ابن محمد ابو علي البغدادي الشافعي توفي عام ستين ومئتين وهو ثقة

3
00:00:54.800 --> 00:01:15.900
كما قال ذلك النسائي وغيره وقال ابن عبدالبر لم يكن في وقته افصح منه ولا ابصر في اللغة ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي وكان يذهب الى مذهب اهل العراق فتركه

4
00:01:16.550 --> 00:01:43.350
وتفقه للشافعي وكان نبيلا ثقة مأمونا ولا شك ان المذهب السائد في بغداد كان مذهب ابي حنيفة رحمه الله وحينما جاء الشافعي وقد دخل الشافعي بغداد مرتين وقد ناقش اهل الرأي في مسائل

5
00:01:43.500 --> 00:02:05.450
فسمي في بغداد بناصر الحديث وسمي بناصر السنة فصار له اتباع كثر في بغداد والى يومنا هذا تجد في بغداد وفي العراق من يحمل هذا المذهب مذهب الامام الشافعي اذا هنا يروي عنه ابن خزيمة مباشرة

6
00:02:06.700 --> 00:02:27.500
وابن خزيمة كان شافعي المذهب ثم صار مجتهدا في المذهب ثم صار مجتهدا مطلقا ويوسف ابن موسى وهو يوسف ابن موسى ابن راشد ابن بلال القطان ابو يعقوب الكوفي. توفي عام ثلاث وخمسين ومئتين

7
00:02:28.650 --> 00:02:46.500
قال ابو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وتأملوا يا اخواني ان ابا حاتم قد توفي عام سبع وسبعين ومئتين وان النساء قد توفي عام ثلاث مئة وثلاثة قال الخطيب والخطيب قد توفي عام ثلاث وستين واربع مئة

8
00:02:47.700 --> 00:03:11.850
وكان عالم المشرق وفي نفس العام توفي ابن عبدالبر وهو عالم المغرب فالخطيب البغدادي من خيار المصنفين ومن المكثرين في التأليف وقد صنف تاريخ بغداد ذكر فيه علماء العراق ومن دخل العراق

9
00:03:14.850 --> 00:03:34.250
يقول وقد وصف غير واحد من الائمة يوسف ابن موسى بالثقة واحتج به البخاري في صحيحه والخطيب البغدادي صاحب انصاف عند ذكر الرواة ولذلك قال الدهرية في السير مدهبي قد توفي عام ثمان واربعين وسبعمائة

10
00:03:35.200 --> 00:03:54.450
وحينما تنقله عن كتب الجرح والتعديل انقل هكذا على حسب الوفيات قال عنه الامام المحدث الثقة وكان من اوعية العلم وتأمل هذه اللفظة كان من اوعية العلم فينبغي على الانسان ان يسعى ان يكون وعاء للعلم

11
00:03:54.500 --> 00:04:20.250
لاجل العلم ولاجل العمل ولاجل تعليمه وبثه بين الانام والانسان يتعلم العلم قربة الى الله تعالى تجد بعض المؤذنين وبعض الائمة له وجاه عند الناس والناس يسألونه ولكنه لا يريد ان يتفقه فاذا سئل سؤال هرع ان يسأل الاخرين

12
00:04:22.050 --> 00:04:40.600
فنقول له انت قد حباك الله ان جعلك بين الناس وان الناس يسألونك فتعبد الله بالتعلم تعلم العلم وتفقه في وافقها وافهمها لاجل ان تعمل انت بعلم ولاجل ان تعلم الناس ولاجل ان تجيب الناس وهكذا

13
00:04:41.050 --> 00:05:02.200
اذا هكذا قال عنهم الذهبي في سير اعلام النبلاء وسير اعلام نبلاء من الكتب النفيسة التي لا يستغنى عنها وللشيخ مصطفى العدوي وهو من العلماء المعاصرين كلمة يعني لا يثني على الكتاب جيدا

14
00:05:03.500 --> 00:05:32.100
فالكتاب من الكتب المهمة اما ان يوجد في الكتاب بعض شيء ليس بمسند او ليس بمتقن فالكمال لا يكون الا لكتاب الله تعالى قال باعتبار انهما اثنان الحسن ابن محمد الزعفراني ويوسف ابن موسى. قال حدثنا ابو معاوية وهو ابو معاوية ظرير محمد ابن خازم وهو من اوثق الناس في الاعمش توفي

15
00:05:32.100 --> 00:05:57.650
خمس وتسعين ومئة لمن قلت هو اوثق الناس في الاعمش ما الذي ننتفع منه ننتفع منه عند المخالفة ننتفع منه عند المخالفة وفي حديث الامس في نخبة الفجر لما تكلمنا عن زيادة الثقة وذكرنا رواية علي بن مسهر وانه قد اخطأ في زيادة

16
00:05:57.650 --> 00:06:20.800
اتينا بالبخالفين له ومنهم ابو معاوية الضرير وهو من اوثق الناس في الاعمش قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش الثقة الحافظ الكبير توفي عام سبع واربعين ومئة وكان من جلة علماء العراق في زمانها

17
00:06:21.700 --> 00:06:40.550
عن الحكم وهو الحكم ابن عتيبة الكندي كما جاء منسوبا في بعض كتب التخريج كما في صحيح مسلم. يعني الحكم ابن عتيبة. وهو ثقة توفي عام ثلاث عشر ومئة وكان صاحب عبادة وكان صاحب فضل كبير

18
00:06:41.400 --> 00:07:04.400
عن القاسم ابن مخيمرة وهو القاسم ابن مخيمر الحمداني ابو عروة الكوفي توفي على مئة وهو ثقة فاضل عن شريح بن هانئ وهو شريح بن هاني بن يزيد الحارثي المدحجي وهو ثقة مخضرم

19
00:07:05.000 --> 00:07:26.100
قال سألت عائشة عن المسح على الخفين وتأمل كيف ان التابعين كانوا يسألون ام المؤمنين لعلمها وفقهها وتبحرها في العلوم فقالت ائتي عليا اي علي ابن ابي طالب فاسألهم فانه اعلم بذلك مني. طبعا سببه زيادة هذا العلم

20
00:07:26.300 --> 00:07:41.150
تبينه رواية عبد الرزاق برقم ثمانمئة وثمانية عشر طبعة التأصيل وهي في طبعة الاعظم ورقم سبع مئة وثمانية وثمانين وفيها فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:41.950 --> 00:08:04.750
وفي رواية الحميدي برقم ستة واربعين في مستشفى الحميدي عن سفيان عن يزيد ابن ابي زياد عن القاسم فانه كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم برقم خمس وثمانين على ست وسبعين ومئتين فانه اعلم بذلك مني. هناك تخصيص لهذه العلمية

22
00:08:05.100 --> 00:08:24.400
وهذا يدل على اجلاله لعلي ابن ابي طالب ويدل على ورعها يقول فاتى عليا فسأله عن المسح على الخفين فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذاك يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة

23
00:08:24.900 --> 00:08:33.300
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته