1
00:00:00.700 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.350 --> 00:00:48.050
باب ذكر اخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الرجلين مجملا يعني تكون مجملة غير مفسرة تحتمل المسح وتحتمل الغسل ولما تأتينا رواية مجملة نذهب الى الروايات المفسرة حتى نذهب هذا الاجمال

3
00:00:51.700 --> 00:01:18.400
غلط في الاحتجاج بها بعض من لم ينعم الرواية في الاخبار يعني اخطأ بعض من احتج بها على المسح. لانه لم يدقق في معناها جيدا يقول واباح للمحدث اي غير المتوضئ من احدث واباح للمحدث المسح على الرجلين اي سبيلا بهذا خطأ

4
00:01:19.650 --> 00:01:43.050
ثم قال ابن خزيمة حدثنا ابو زهير عبدالمجيد ابن ابراهيم المصري هذا الراوي لم اجد له ترجمة ولكن له في صحيح ابن خزيمة مع هذا الحديث له حديث ثان برقم ست مئة واثنتين وخمسين وله حديث ثالث رقم ست مئة واربعة وتسعين

5
00:01:43.800 --> 00:02:09.300
وله حديث يعني اخر برقم الف وست مئة واثنتين وثمانين والف وثمان مئة والفين وثلاث مئة وسبعة وستين اذا له مئتين واحد هذا الحديد بست مئة واثنين وخمسين وست مئة واربعة وتسعين والف وست مئة واثنين وثمانين والف وثمان مئة والفين وثلاث مئة وسبعة وستين له ستة احاديث

6
00:02:11.000 --> 00:02:28.100
ولذلك الراوي لا تجد له ترجمة في الكتب انظر كيف روى عنه المصنف فانظر في احاديثه لكن هو شيخ لابن خزيمة وابن خزيمة اشترط الصحفي كتابه فيحسن الظن بهذا الراوي

7
00:02:28.950 --> 00:02:51.300
وحينما نرجع الى هذا الراوي نجده قد توبع نجده قد توبع قال حدثنا المقرئ قال حدثنا المقرئ. وتأمل لما يأتيك اسم هكذا تبحث في الشيوخ وفي التلاميذ حتى تتوصل اليه

8
00:02:53.100 --> 00:03:10.100
وايضا في اخر الحافظ ابن حجر ذكره في تقريب التهريب فصول وهو ايضا في تهريب التهريب في الذي نسب الى شيء. هل من فصول الزواج التي زادها ابن حجر في تهذيب التهذيب كما بيناه في شرحنا على

9
00:03:10.150 --> 00:03:36.800
طبعا هذه تهذيب وتهذيب اذا المقرئ هذا هو عبد الله ابن يزيد المقرئ المخزومي المدني الاعور هكذا لقد خرج حديثه الجماعة وهو ثقة حجة بل هذا الرجل ممن اكرمه الله تعالى وجلس عمرا طويلا يقرئ الناس

10
00:03:37.750 --> 00:03:55.150
وتأمل في هذه الصفة ان من الله عليك بتعلم القرآن جيدا وجلست تقرأ اهل بيتك وتقرأ الاخرين فهي منزلة من اعظم المنازل ان تكون مقرئا القرآن ولا تقل بان من يقرأ علي

11
00:03:55.550 --> 00:04:14.750
ضعيف التعلم او يؤخرني او ليس فيه تقدم لا احسن الظن بالله سبحانه وتعالى يفتح الله عليك من الخيرات والبركات قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب وهو سعيد ابن ابي ايوب اسمه مقلاص الخزاعي مولاهم ابو يحيى المسري وهو ثقة

12
00:04:14.800 --> 00:04:32.850
توفي سنة احدى وستين ومئة عن ابي الاسود ثم قال ابن خزيمة وهو محمد ابن عبد الرحمن مولى ال نوفل يتيم عروة ابن الزبير وهذا من دقته. وانا قد جعلتها بين

13
00:04:33.200 --> 00:04:59.950
شرطتين باعتبار انها جملة من ابن خزيمة لاجل التعريف بهذا وهذا مهم لانه قد قد يعني يشتبه علينا بابي الاسود اخر اذا هو محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل ابن الاسود ابن نوفل ابن خويلد ابن اسد ابن عبد العزى القرشي الاسدي ابو الاسود المدني يتيم عروة

14
00:05:02.000 --> 00:05:14.900
قال عبدالرحمن ابن ابي حاتم سئل ابي عن الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل فقال ثق. قيل له يقوم مقام الزهري وهشام بن عروة فقال الثقة. وتأمل دقة ابي حاتم

15
00:05:14.900 --> 00:05:36.750
انا الرازي وقال النسائي وقد ذكره ابن حبان في ثقته هو ثقة من الثقات عن عباد ابن تميم هو عباد ابن تميم ابن غزية الانصاري المازج المدني قال محمد بن سعد اخبرنا محمد ابن عمر قال حدثني ابو بكر ابن عبد الله ابن ابي صبرة عن موسى ابن عقبة قال

16
00:05:36.850 --> 00:05:53.300
قال عباد ابن تميم انا يوم الخندق ابن خمس سنين. اذكر اشياء واعيها. وكن مع النساء في الاثار وما كان اهل الاثار ينامون الا عقبا خوفا من بني قريظة يعني يعقب بعضهم بعضا

17
00:05:53.350 --> 00:06:13.900
خوفا من بني قريظة ان يغيروا عليهم طبعا هذا نقلناه بسنده لان محمد بن اسحاق يروي عن محمد ابن عمر اللي هو الواقلي وفيه مقال ولكن هذا الى سيرة الى سيرة موسى بن عقبة وسيرة موسى بن عقبة موجودة بحمد الله تعالى وقد جمعت وطبعت في دار ابن الجوزي

18
00:06:14.750 --> 00:06:31.000
وقال محمد ابن اسحاق والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقل اذا هو ثقة من الثقة عن ابيه وهو تميم ابن زيد والد عباد ابن تميم الانصاري نعم هذا هو

19
00:06:31.150 --> 00:06:58.650
الراوي نعم نعم عن عباد ابن تميم عن ابيه نعم وهكذا الانسان يتوصل بذلك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه يتوضأ ويمسح الماء على رجليه. الحديث

20
00:06:59.600 --> 00:07:17.200
ظعفه ابن عبد البر وتعقبه الحافظ ابن حجر في اتحاف المهرة الحافظ ابن حجر قد جعل هذا الحديث في اتحاث المهرة في ترجمة عبد الله ابن زيد والمحققون لم ينبهوا لا شيء

21
00:07:18.200 --> 00:07:36.900
وانا احلت الى جامع المسارين لابد ان ينظر الى جامع المسانيد لاجل بيان يعني لما لديك اشكال تراوي اين مستند؟ ترجع الى جامع المسانيد والى تحفة الاشراف لكن في اتحاد المهرة قد جعله في ترجمة عبد الله ابن زيد

22
00:07:38.200 --> 00:07:57.450
طبعا هذا الحديث اورده البغوي في معجم الصحابة برقم مئتين واثنين واربعين لكن لا تخلط بين البغي والمتوفى عام ستة عشرة او خمس مئة صاحب شرح السنة وبين ابي القاسم البغوي صاحب هذا الكتاب اللي اسمه عبد الله بن محمد المتوفى عام سبعة عشرة وثلاث مئة

23
00:07:57.950 --> 00:08:22.350
وهنا من المؤلفون ومؤلفات هؤلاء لابد ان نتعرف عليها ابن الحافظ ابن حجر رد على ابن عبد البر حينما قال عن الخبر لا تقوم به حجة تعقبه في الاصابة وتعقبه في غير الاصابة. طبعا الحديث في مسند الامام احمد ابن حنبل تاقه الامام احمد بن حنبل

24
00:08:22.550 --> 00:08:37.450
يقول حدثنا عبد الله ابن يزيد ابو عبد الرحمن المقرئ  اذا الراوي الذي لم اجد له ترجمة وهو ابو زهير عبدالمجيد ابن ابراهيم من تابعه تابعه الامام احمد فلما لم نجد له ترجمة لا يؤثر هذا

25
00:08:37.450 --> 00:09:01.400
فلانه قد توبع يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه. شوف هنا كلمة يمسح يعني تشمل معنى الغسل. الشيخ شعيب تكلم بكلام جميل. طبعا الحديث في مصادر التخريج منها الاحاد والمثاني وهو الكتاب الذي تذكر فيه مرويات الصحابي الصحابة القلة

26
00:09:02.600 --> 00:09:22.650
اورده البغوي في معجم الصحابة واورده صاحب الاحاد والمثاني نعم الحديث في معجم الطبران الاوسط من طريق ابي عبدالرحمن المطرب بهذا الاسناد يقول لا يروى هذا الحديث عن تميم منزله الا بهذا

27
00:09:22.650 --> 00:09:48.400
تفرد اليه سعيد ابن ابي ايوب من فوائد معجم الطبراني الاوسط انه يذكر التفردات اذا الحديث صحيح لا اشكال فيه وكلمة يمسح هنا يعني من الالفاظ المشتركة يعني تدلق بمعنى المسح وتطلق بمعنى الغسل وهذا الاجمال الذي ورد هنا يفسر بالاحاديث الاخرى الواردة

28
00:09:48.600 --> 00:10:05.800
بالغسل ولذلك نبه ابن خزيمة على هذا حتى لا يتوهم المستدل بهذا الشيء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته