1
00:00:00.950 --> 00:00:27.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ماذا قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله باب الرخصة في وضوء الرجال والنساء من الاناء الواحد

2
00:00:29.150 --> 00:00:48.700
وتأملوا ذكر الرخصة حتى الانسان يفهم حقائق الاشياء يعني مثل الان لما يأتينا القصر والجمع في السفر بعض الناس لا يفرق بين العزيمة والرخصة فلما ذكر هذه المسألة بين انها رخصة

3
00:00:49.600 --> 00:01:11.050
ثم قال حدثنا محمد ابن بشار وهو محمد ابن بشار ابن عثمان ابن داوود ابن كيسان العبدي ابو بكر البصري يقال له بنداق لانه قد جمع حديث اهل بلده وهو ثقة من الثقات ومعروف معروف ببره لامه

4
00:01:11.250 --> 00:01:32.350
ومسألة بر الوالدين يا اخواني من المسائل المهمة على الانسان ان يحذر ان يكون عاقا. هو ان يتقرب الى الله تعالى ببره لوالديه. وان يكون رحيما رفيقا محسنا اليهم وان يوفر الانسان من وقته لان يجلس

5
00:01:32.500 --> 00:01:55.250
عند ابويه فلا تفرطوا في هذا الباب فانه من اعظم ابواب الجنة قال حدثنا حماد بن مسعدة وهو حماد بن مسعدة التميمي ويقال التيمي ابو سعيد البصري وهو ثقة من الثقاف كما قال ابو حاتم الرازي

6
00:01:57.150 --> 00:02:19.050
وقد توفي عام اثنتين ومائتين قال حدثنا عبيد الله ابن عمر تأمل هذا الراوي يعني انت حينما تبحث قد يشق عليك ان تجد له ترجمة ولكن انظر في هذا السند قد ساقه من عدة اسانيد. فلما يكون قد ساق الخبر من عدة اسانيد

7
00:02:19.700 --> 00:02:37.900
يعني ليس صعبا ان لا تجد له لانه متابع هنا والحديث قد ورد من طرق متعددة ولذلك من فوائد التشجير نستفيد كثرة المتابعات ثم قال وحدثنا ابو هاشم زياد ابن ايوب وهو زياد

8
00:02:38.250 --> 00:02:56.700
ابن ايوب ابن زياد البغدادي ابو هاشم المعروف بدلويه وهو طوسي الاصلي قال الامام احمد اكتبوا عنه فانه شعبة الصغير. وهكذا شبهه الامام احمد بن حنبل اذا هو ثقة من الثقات

9
00:02:58.200 --> 00:03:14.250
وقال ابو اسحاق الاصفهاني ليس على بسيط الارض احد اوثق من زياد ابن ايوب والنسائي قال مر فيه ليس فيه بأس وقال مرة اخرى ثقة اذا هما ثقة من الثقات

10
00:03:14.350 --> 00:03:37.150
على الصحيح من اقوال اهل العلم هو الذي يعني اصله طوسي نشأ في بغداد يقول مولدي سنة ست وستين ومئة. وطلبت الحديث سنة احدى وثمانين ومئة وقد توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين

11
00:03:37.800 --> 00:03:56.650
اذا هو ثقة من الثقات ومعروف بطلب العلم وثناء الائمة عليه ظاهر واحمد ابن منع وهو احمد ابن منيع ابن عبد الرحمن البغوي ابو جعفر الاصم نزيل بغداد وهو ثقة من الثقات قد وثقه الائمة وهو من المصنفين

12
00:03:56.700 --> 00:04:17.750
الذين صنفوا المصنفات المعروفة نسأل الله ان يرحمنا واياه يقول ومؤمل ابن هشام وهو مؤمل ابن هشام ابو هشام البصري وهو ثقة كما قال ابو داوود والنسائي. وقال فيها ابو حاتم صدوق

13
00:04:20.400 --> 00:04:37.400
نعم. قالوا اخبرنا اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي. اسدي يعني اسدي خزيمة. ابو بشر البصري المعروف بابن علي اصله من الكوفة وهو والد ابراهيم بن اسماعيل بن علي المتكلم

14
00:04:38.400 --> 00:04:59.600
نعم وهو ثقة من الثقات هذا الراوي ثقة من الثقات حتى قال فيه شعبة ابن علية سيد المحدثين وقال عبدالرحمن بن مهدي بن علي اثبت بن هشيم وقال يحيى ابن سعيد القطان ابن علي اثبت من هيب

15
00:05:01.050 --> 00:05:20.050
وقال حماد بن سلمة كنا نشبهه بيونس ابن عبيد اذا هو ثقة مشهور بهذا وكان يكره ان يقال له ابن علية والذهبي له كلاما في التعقيب عليه بسبب هذا. اذا هو من كبار الحفاظ وهو ثقة الفت

16
00:05:21.500 --> 00:05:49.450
قال زياد واحمد اخبرنا ايوب. وهنا تأمل كيف ان ابن خزيمة يهتم بالفاظ الرواة. نعم وايوب هو ايوب بن ابي تميمة السختيان ابو بكر البصري وهذا من اجلة العلماء من اجلة العلماء يقال له سيدي الفقهاء يقال له سيد الفتيان كان فقيه وكان قارئ

17
00:05:49.700 --> 00:06:08.200
وكان يوم الناس وهو من اهل السنة والاثر تتلمذ على الحسن البصري وانتفع منه بالنفع الكبير حتى قال فيه محمد بن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا

18
00:06:09.450 --> 00:06:27.100
وقال ابو حاتم هو احب الي في كل شيء من خالد الحداد ثم قال وهو ثقة لا يسأل عن مثله فهو اكبر من سليمان التيمي ولا يبلغ التيمي منزلة ايوب. اذا هو ثقة كما قال النسائي وغيره. وثناء الائمة عليه طويل عريض

19
00:06:28.700 --> 00:06:51.900
وقال مؤمل عن ايوب يعني تأمل انه يهتم بالعبارات ثم وحدثنا عمران ابن موسى وعمران بن موسى بن حيان القزاز الليثي ابو عمر البصري وهذا السبب ساقه ابن خزيمة رحمه الله تعالى

20
00:06:51.950 --> 00:07:13.950
وهذا الشيخ ما يتباعد الاربعين ومئتين وهو ثقة كما قال النسائي قال حدثنا عبد الوارث وهو عبد الوارث ابن سعيد ابن لكوان التميمي العنبري التنوري ابو عبيدة البصري وهو ثقة من الثقات. هو ثقة من الثقات قال النسائي فيه ثقة ثبت

21
00:07:14.750 --> 00:07:31.200
وقال محمد بن سعد كان ثقة حجة توفي بالبصرة في محرم سنة ثمانين ومئة  وقالوا بلغ ثمانيا وسبعين سنة واشهرا يعني عاش عمرا جيدا. ثم قال وحدثنا يونس بن عدالة

22
00:07:31.200 --> 00:07:48.050
تأمل كيف انه يأتي بالطرق ويونس ابن عبد الاعلى ابن ميسرة ابن حفص ابن حيان الصدفي ابو موسى المصري قال ابو حاتم سمعت ابا الطاهر ابن سرح يحث عليه ويعظم شأنه

23
00:07:49.200 --> 00:08:02.850
وقال عبدالرحمن ابن ابي حاتم سمعت ابي يوثقه ويرفع من شأنه. وقال نسائي ثقة وقال علي ابن الحسن ابن خذيد كان يحفظ الحديث وقال ابو جعفر الطحاوي كان ذا عقل

24
00:08:03.500 --> 00:08:18.950
في الثناء عليه كثير. قال اخبرنا ابن وهبه عبدالله ابن وهب ابن مسلم القرشي الفهري ابو محمد المصري الفقير  المولود عام خمس وعشرين ومئة ومتوفى في عام سبع وتسعين ومئة

25
00:08:19.250 --> 00:08:41.250
وهو رجل له عقل ودين وصلاح كما قال الامام احمد بن حنبل عنه فهو ثقة وهو فقيه وله مصنفات لازم الامام مالك طويلا وهو من المكثرين هو من الرواة المكثرين الذين لهم دور واثر. ان ما لجنه الامام مالك

26
00:08:41.500 --> 00:08:58.400
حدثه كلهم عن نافع تأمل سائق الاسانيد كلهم عنا فهؤلاء الرواة الذين سبقوا عن نافع عن ابن عمر قال رأيت الرجال والنساء يتوضأون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد

27
00:08:59.000 --> 00:09:18.200
يعني فيه مشروعية ذلك. قال معاني احاديثهم سواء وهذا حديث ابن عريه ساق اللفظ الذي لابن علي وهذا من دقته رحمه الله تعالى انه يبين الامر على ما هو هذا من دقة

28
00:09:18.600 --> 00:09:40.150
ابن خزيمة رحمه الله تعالى انه يبين ما يتعلق بالالفاظ. اذا من فوائد الحديث اولا لا بأس ان يتوضأ الرجل وزوجته من اناء واحد تانيا النساء شقائق الرجال والخطاب موجه للجميع حتى يرد التخصيص. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

29
00:09:40.150 --> 00:09:42.554
والسلام عليكم ورحمة الله