بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري يرحمه الله تعالى باب اي الاسلام افضل؟ وهذا الباب بعينه بوضبه الامام النسائي يرحمه الله تعالى والنسائج
الماء ينتفع من الامام البخاري رحمه الله جميعا. ثم الاثنان الذي ساقه البخاري ساقه النسائي عينه عين الاسنان ساقه النسائي في سننه. والحقيقة هذا يدل على يعني ما فتح الله به على النسائي يرحمه الله تعالى. النسائي يرد عن خمس عشرا
مئتين وتسعة وثلاثون مئة لكنه قد التقى في كثير من شيوخ البخاري وهذا من قال البخاري حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد القرشي وهذا الراوي هو ابو عثمان سعيد ابن يحيى البغدادي. سمع اباه وابن مبارك وابن عياش وجماعات
روى عن الائمة الاعلام من حفاظ الاسلام منهم البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابو ذرة. وابو حاتم وعبدالله بن احمد وابراهيم الحربي والبغري والباغني والمحامي وابن صاعد وابن ناجي ويعقوب ابن سفيان وابو يعلى الموصلي
توفي في ذي القعدة سنة تسع واربعين ومئتين. اذا روى عنه عدد كبير من العلماء وهو ثقة. قال حدثنا ابي وابوه هو يحيى ابن سعيد ابن ابان ابن سعيد ابن العاص. ابن امية
ابن عبد شمس القرشي الاموي الكوفي سكن من بغداد سمع يحيى بن سعيد الانصاري وهشام ابن عمر والاعمش وغيرهم من التابعين الخلائق بعد روى عنه الاعلام منهم احمد ابن حنبل واسحاق واجمعين وابو عبيد وغيرهم. توفي في شعبان سنة اربع وتسعين ومئة. وقد
ثمانين عاما. قال حدثنا ابو غردة بن عبدالله بن ابي بردة وابو بردة بن عبدالله بن ابي بردة بن ابي موسى توخي روى عن ابيه واذا رواه عن جده والحسن وعباء. روى عنه الثوري وابن عيينة وابن ابليس وابن مبارك والخلائق من الاعلام
وهنا يريح ببردة عن ابي برداء وهذا ضده اللي هو عامر قيل اسمه عامر وقيل اسمه كنيته وقيل اسمه الحارس توفي ثلاث ومئة وقيل سنة اربع مئة وولي قضاءها سمع
علي ابن ابي طالب وسمع من ابيه وسمع من عائشة وغيره من الصحابة. روى عنه الشعبي والسبيعي وابن المنقذ وعبد الملك بن عمير وعمر بن عبد العزيز وغيره من اعلام التابعين وخلائق من غيرهم وهو متفق على جلالته وتوثيقهم
عن ابي موسى اللي هو ابو موسى الاشعري عن ابي بردة عن ابي موسى او موسى اللي هو عبد الله ابن قيس ابن تلين ابن حضار بفتح الحاء المهمل وتشديد الضاد المعجمة الاشعري من كبار الصحابة وفضلائهم وفقهائهم. استعمله النبي صلى الله عليه وسلم
الزبير وعدن وساحل اليمن واستعمله عمر الكوفة والبصرة وشهد وفاة ابي عبيد والشهد وفاة ابي عبيدة في الاردن وخطبة عمر وقدم دمشق على معاوية روى ذهب يعني روى عدد كبير من الاحاديث هي موجودة في الصحاح وغيرها قيل انها مائة وستون حديثا اتفق البخاري ومسلم
على خمسين وانفرد بخاري واربعة ومسلم لخمسة. روى عنه انس ابن مالك وطارق ابن شهاب الصحابيان. وروى عنه فراغ من التابعين توفي واقيلا بالكوف وقيلا ثلاثة وخمسين وقيل احدى وخمسين وقيلة اربع واربعين وهو ابن ثلاث وستين عاما. نسأل الله ان يتغمدنا واياك
لرحمتهم. عن ابي موسى قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قالوا يا رسول الله كان السائل مجهول نوع من الصحابة عند النساء في سننه قال قلنا وانا كما قلت في اول الكلام ان سند النسائي وسند البخاري عينه من اوله الى
ورواه ابن منجم بني حسين بن محمد الغفاري عن سعيد بن يحيى قلت فتعين بان الشاعر ابو موسى ولا اضطراب بين الروايات وفي رواية ابن مند صرح بانه هو الذي تولى السؤال. وفي رواية النسائي والبخاري اخبر عن جماعة وهو داخل معهم
داخل فيهم اذا الراغب في السؤال في حكم السائل. قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ طبعا في هذا اي ذوي الاسلام كما يدل عليه الجواب وكما يدل عليه رواية مسلم حينما قال في رواية مسلم اي المسلمين افضل؟ قال من سلم
من لسانه ويده. وهنا ما الموصول على حرف مضاف؟ خبر لمحذوف اي هو اسلام من كذب المسلمون من لسانه ويده طبعا هذا السؤال هل سأل هذا السؤال ابو ذر؟ كما رواه ابن حبان وعمير ابن قتادة
كما رواه الطبراني. قال في الحافظ بن حجر فيفتح. وهذا الحديث حقيقة فيه فوائد مهمة جدا. اول انه من خماسيات البخاري يرحمه الله تعالى وانه خبر مسلسل بالكوفيين وسعيد ابن يحيى وان كان بغداديا الا انه كوفي الاصلي. وفي رواية الابن عن ابيه عن ابنه
وكذلك ان الراوي الاول روى عن ابيه والراوي الذي بعده يأتي ايضا روى عن ابيه عن اخيه لطيفة من هذا من فيه ما يتعلق بهذا الاجتماع فهذا الحديث يعني وقع التعبير في حديث ابي موسى. وقع التعبير في حديث ابي موسى رضي الله عنهما الافضل وفي حديث عبد الله بن
عمرو بن العاص رضي الله عنهما الاتي في الباب الثاني بلفظة خير. فقال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى والذي ظهر لي في الفرق بين افضل وخير فان لفظة افضل انما تستعمل في شيئين اشتركا في غير فضل وامتاز احدهما عن الاخر بفضل اختص به. فهذا ممتاز
قد شاء قد شاركنا في الفضل. واقتص عنه بفضل زاد فهو ذاكر. واما لفظة الخير فتستعمل في شيئين في كل منهما نوع من الخير ارجح منه مما في الاخرة. سواء كان لزيادة عليه في ذاته او في نفعه او غير ذلك
فترجح احدهما على الاخر فترجيح احداهما على الاخرة لفظ خير فيقال مثلا ان النفع المتعدي خير من النفع القاصر وان كان جنسهما مختلفا ويقال زيد افضل من عمرو اذا اشتركا في علم او دين ونحو ذلك. وامتاز احدهما عن الاخر بزيادة. وان استعمل في النوع الاول لفظت افضل مع خلاف الجنسين
فقد يكون المراد ان ثواب احدهما افضل من ثواب الاخر. وازيد منه فقد وقع الاشتراك في الثواب احدهما بزيادة من؟ وحينئذ فمن سجد المسلمون من لسانه ويده اسلامه افضل من اسلام لغيره ممن ليس كذلك في اشتراكهما في الاتيان
من حقوق الله تعالى في الاسلام من الشهادتين. واقام الصلاة وايتاء الزكاة ونحو ذلك. وامتاز احدهما بالقيام بحقوق المسلمين. فصار هذا الاسلام افضل مما تؤمل المسلم في القلب هذا افضل من ذلك لان اسلامه افضل من اسلامه. ويطاف هو خير من لترجيح خيره على خير غيره
قلت هذا قال الحافظ ابن رجب حنبل في شرح البخاري الجزء الاول صحيح اربعين او واحد واربعين. من المسائل المهمة في هذا الحديث ما البخاري علينا وعليه رحمة الله وهو بيان افضل اختصار الاسلام. ومنها ان فيه سفارة المسلمين في درجاتهم عند الله تعالى على
بحسب تفاوت اعمالهم الصالحة. ومنها الحث على الاجتناب من ايذاء المسلمين بيد او لسان. وثمة امر مهم جدا ايها الاخوة هي النية النية لاجل التخلق بالاخلاق الحسنة. ففي ذلك طاعة لامر النبي صلى الله عليه وسلم
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتق الله حيثما كنت اتبع السيئة الحسنة سبحا وخالق الناس بخلق حسن. في ذلك اذا اقتداء للنبي صلى الله عليه عليه وسلم وربنا قد زكاه رباه فقال وانك لعلى خلق عظيم. فالنية مهمة للفوز باجر حسن الخلق ليكمل ايمانك كما قال
ان اكمل المؤمنين ايمانا احسن خلقا. وليثقل ميزانك بالحسنات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل شيء في الميزان الخلق الحسن ولرفع الدرجات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليدرس ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل صائم النهار
لنيل محبة الله ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بجوار الله تعالى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من احبت الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. ولتكون ايضا لتكون من افضل المؤمنين
قال افظل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وهي تظمن بيتا في الجنة كما قال انا زعيم لبيت في رظ الجنة. وفي النهاية قال وبيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه وايضا افضل عطية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس لم يعطوا شيئا خيرا من خلق حسن
ولتكون من خيار الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خياركم احاسنكم اخلاقا. واذا فوز بدخول الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الجنة تقوى الله وحسن الخلق. ولتسلك سبيل النجاة. كما قيل
النبي صلى الله عليه وسلم من نجاح فقال امسك عليك لسانك وفي الحديث الاخر من صمت نجب ولتكون من افضل المسلمين فقد سئل النبي صلى الله وسلم اي المسلم افضل؟ قال من شرب المسلمون من لسانه ويده. ولتبلغ الى افضل الاعمال كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام
وقال ان يسلم المسلمون من لسانك ويدك. ولاجل استقامة القلب والايمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يستقيم امام عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. ولربط العلاقة الحسنة بين المسلمين ثم مآل الامر الى الخير. قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة
تدفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. ولاجل رفعة المنزلة عند الله تعالى والعزة في الدنيا والاخرة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. وللعمل بعمل يحبه الله تعالى
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى عفو يحب العفو فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا بهذه المجالس وان يرحم الامام البخاري وجميع من عمل بخدمة هذا الكتاب النفيس وان يحفظ بلاد المسلمين اجمعين وان يستر