1
00:00:01.150 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام البخاري يرحمه الله تعالى باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان

2
00:00:21.400 --> 00:00:36.850
قال البخاري حدثنا ابو اليمان وابو اليمان هو الحكم ابن نافع الحمصي البهراني مولى امرأة من بهراء يقال لها ام سلمة روى عنه جماعات من الكبار وروى عن جماعات من الائمة

3
00:00:37.650 --> 00:00:58.200
وهو ثقة من الثقات والامام البخاري رحمه الله تعالى قد اكثر من هذه السلسلة قال ابو زرعة الدمشقي سمعته يقول ولدت سنة ثمان وثلاثين ومئة اما وفاته رحمه الله تعالى فقد توفي سنة احدى وعشرين ومئتين. نسأل الله ان يرحمهم

4
00:00:59.300 --> 00:01:19.400
قال اخبرنا شعيب وهو شعيب بن ابي حمزة واسم ابي حمزة دينار القرشي الاموي مولاهم الحمصي سمع نافعا والزهري وابن المنكر وهشام ابن عروة وغيره وآآ غيره من التابعين. روى عنه جماعات

5
00:01:19.400 --> 00:01:34.350
الكبار واثنى عليه الثقة والحفظ والاتقان جماعات من الائمة منهم احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وابو حاتم واسحاق ابن يسار. توفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين وستين ومئة. فاذا هذا هو

6
00:01:35.500 --> 00:01:53.100
سند الامام يقول حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا قال حدثنا ابو الزناد وابو الزناد ابو الزناد انا لا اعرض عن ابي هريرة من اصح الاسانيد. والامام البخاري يروي هذه الاحاديث من طريق ابي اليمان عن شعيب. عن ابي الزناد عن

7
00:01:53.100 --> 00:02:12.300
من اعرج عن ابي هريرة وابو الزناد هو الامام ابو عبد الرحمن عبد الله ابن ذكوان وابو الزناد لقب له اشتهر به وذكر في ترجمته انه كان يغضب منهم وهو القرشي المدني

8
00:02:12.500 --> 00:02:29.800
سمع عضوة وابا سلمة والقات ابن محمد وعلي ابن الحسين والشعبي وغيرهم من التابعين وشهد ابن عبدالله ان جعفر جنازة وشهد مع عبد الله بن جعفر جنازة فهو اذا تابعين صغير

9
00:02:30.200 --> 00:02:49.450
وروى عنه جماعات من التابعين منهم ابن ابي مليكة وهشام ابن عروة وابو اسحاق الشيباني وموسى ابن عقبة والاعمش ومحمد ابن عيجان  وروى عنه من غير التابعين الجماعات من الائمة الاعلام منهم الثوري ومالك وابن عيينة والليث وزائدة وغيرهم

10
00:02:50.250 --> 00:03:08.850
وهو صاحب مناقب وصاحب شيء عظيم. قال احمد ابن حنبل كان الثوري يسمي ابا الزناد امير المؤمنين في الحديث وقال عبد ربهم ابن سعيد رئيس ابا الزناد دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه من الاتباع مثلما مع السلطان

11
00:03:09.450 --> 00:03:25.400
فبين سائل عن فريضة وسائل عن حساب وسائل عن الحديث وسائل عن الشعر وسائل ان معضلة قال الليث ابن سعد رحمه الله تعالى رئيس ابا الزناد وخلفه ثلاث مئة من طالب علم وفقه وشعر وكنوز

12
00:03:25.550 --> 00:03:45.550
قال البخاري رحمه الله تعالى اصح اتانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. وقال محمد بن سعد قال محمد بن عمر الواقعي توفي ابو الزناد فجأة في مكتسبه ليلة الجمعة السابع عشر من شهر رمضان سنة ثلاثين ومئة. وهو ابن ست وستين سنة

13
00:03:45.550 --> 00:04:10.050
وكان ثقة كثير الحديث فصيحا بصيرا بالعربية عالما عاقلا نسأل الله ان يرحمهم. وهنا في السبب يعني يقول اخبرنا ابو الزناد يقول حدثنا ابو الزناد عن الاعرج والاعرج هو ابو داوود عبدالرحمن ابن هرمز القرشي مولاه سمع جماعات من الصحابة

14
00:04:10.050 --> 00:04:25.000
منهم ابو هريرة وابو سعيد روى عنه جماعات من التابعين والاعلام منهم الزهري ويحيى الانصاري وابن ابي كثير وصالح ابن وابو الزناد كما امر عندنا واخرون. قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث

15
00:04:25.200 --> 00:04:40.500
توفي بالاسكندرية سنة السابع عشرة ومنها نسأل الله ان يرحمهم اذا السند هكذا حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

16
00:04:40.500 --> 00:05:03.550
وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده ووالده. اذا هذا ايها الاخوة العظيم باب ما من حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. وقد اعتنى العلماء قديما وحديثا في هذا في محبة النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا

17
00:05:03.550 --> 00:05:23.550
ومن ذلك ان القاضي عياضا الف كتابا نفيسا في ذلك سماه الشفا في معرفة حقوق المصطفى وقد جعله ابوابا الباب الاول في فرض الايمان به ووجوب طاعته واتباع سنته وفيه خمسة اصول. الباب الثاني في لزوم

18
00:05:23.550 --> 00:05:43.550
محبته ومناصحته وفيه ستة فصول الباب الثاني في تعظيم امره صلى الله عليه وسلم ولزوم توقيره حفظه وفيه سبعة اصول الباب الرابع في حكم الصلاة عليه والتسجيل وفرض ذلك وفضيلته فيه عشرة نسن اذا الباب المقصود في كتاب الشفا هو الباب الثاني في لزوم

19
00:05:43.550 --> 00:06:03.000
محبته ومناصحته وفيه ستة نصوص فذكر فيه اشياء طيبة. وهذا الذي يعني هذا الحديث والذي بعده يأتينا باذن الله تعالى الحديث القادم نجعل كل حديث في درس من اوضح الادلة على وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:06:03.150 --> 00:06:23.150
لان المؤمن لا يستحق اسم الايمان الكامل ولا يدخل في اعداد الناجين حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليه من والده وولده والناس اجمعين كما سيأتين في حديث الغد باذن الله تعالى. والتعبير باحب دليل صريح على ان المحبة مطلوبة شرعا

21
00:06:23.150 --> 00:06:49.600
هي المحبة الراجحة. المحبة المطلوبة شرعا هي المحبة الراجحة. وان الايمان الكامل متوقف على رحال هذه المحبة في القلب على ما سواه على ما سواها من محبة سائر المخلوقين وفي هذا الحديث خص الوالد والولد بالذكر لانهما عمودا النسب. ولكونهما اعز خلق الله على الانسان

22
00:06:49.750 --> 00:07:09.750
بل ربما كان احب اليه من نفسه. وفي هذا تأكيد على انه يجب ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم احب الى نفس المؤمن من كل حبيب وعزيز عليه وسائر البشر جميعا. بل ان محبته صلى الله عليه وسلم مقدمة على

23
00:07:09.750 --> 00:07:29.750
الانسان نفسه. ومحبته صلى الله عليه وسلم هي من حقيقة شهادة ان محمدا رسول الله. فما محبته صلى الله عليه وسلم ونصرته وموالاته وتعظيمه حتى بعد وفاته صلى الله عليه وسلم تكون النصرة لسنته

24
00:07:29.750 --> 00:07:45.850
صلى الله عليه وسلم والبت لها ودعا وتعلمها وتعليمها والدفاع عنها. ولذلك من لا يتعلم احاديثه ولا يتعلم كيفية التوصل الى خدمة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فليراجع نفسه في المحبة التامة

25
00:07:46.350 --> 00:08:06.350
ونسج الايمان في هذا هو نسج لكمال الايمان الواجب الذي ينجو به صاحبه من الوعيد ويستحق دخول الجنة بفضل الله لا يكفي ان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم من واجبات الايمان ايها الاخوة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم من واجبات

26
00:08:06.350 --> 00:08:29.700
فمن اخل بها فقد اخل بواجب من واجبات الايمان التي لا يتم الايمان بدونها. فيجب علينا تقديم محبة نبينا صلى الله عليه وسلم على محبة الامهات والاباء وجميع الناس ومحبته صلى الله عليه وسلم تكون باتباعه وطاعتك. ولهذه المحبة

27
00:08:29.750 --> 00:08:49.750
علاماتها فللمحبة علامة هما اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه فعلا وتركا بفعل ما فعل وبترك ما ترك وجزى الله واهل الحديث خير الجزاء حينما الفوا لنا في عمل اليوم والليلة واستقصوا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم واقواله

28
00:08:49.750 --> 00:09:12.900
في العبادات. اذا قلنا علاماتها للمحبة علامتان هما اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. والجهاد في سبيل الله اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والجهاد في سبيل الله فاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فمن كان محبا لله لزم ان يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم

29
00:09:12.950 --> 00:09:32.950
فيصدقه فيما اخبر ويطيعه فيما ابى. ويتأسى به فيما فعل. وقد امر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول لامة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فليست المحبة مجرد دعوة باللسان

30
00:09:32.950 --> 00:09:49.800
بل لابد ان يصاحبها الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والسير على هداه اما الثاني من اركان هذه المحبة الجهاد في سبيل الله. فمن كان محبا لله لزمه ان يجاهد في سبيله. لان الجهاد

31
00:09:49.800 --> 00:10:06.550
حقيقته الاجتهاد في حصول ما يحبه الله من الايمان والعمل الصالح ومن دفع ما يبغضه الله من الكفر والفسوق والعصيان. وقد قال تعالى قل ان كانت قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم

32
00:10:06.550 --> 00:10:31.600
ازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره اذا توعد الله من كان اهله وماله احب اليه من الله ورسوله والجهاد في سبيله بهذا الوعيد

33
00:10:31.850 --> 00:10:50.950
ثم اعلموا ايها الاخوة اني حقيقة محبة الله عز وجل لا تتم الا بموالاته عز وجل محبة الله تعالى لا تتم الا بموالاته اي بموافقته فيما يحب ويكره. فيحب العبد ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه

34
00:10:50.950 --> 00:11:16.600
والله عز وجل. لذا اذا كانت محبة النبي من محبة الله تعرف. محبة النبي هي من محبة الله تعالى والقائل يقول لماذا هذه المحبة؟ والجواب ان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم يجب ان تكون في قلب كل مسلم اعظم من محبته لوالديه. واعظم

35
00:11:16.600 --> 00:11:32.250
من محبته لاولاده واعظم من محبته للناس اجمعين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده ووالديه وفي حديث الغد باذن الله والناس اجمعين. وفي الحديث الاتي

36
00:11:32.350 --> 00:11:52.350
والناس اجمعين. رواه البخاري ومسلم. بل يجب ان تكون اعظم من محبته لنفسه. المحبة التي تحب بها النبي صلى الله عليه وسلم. يجب ان تكون اعظم من محبته من محبتك لنفسك كما ثبت ذلك في حديث عمر رضي الله عنه

37
00:11:52.400 --> 00:12:12.400
وسيأتينا باذن الله تعالى. وانما وجب ان تكون محبته صلى الله عليه وسلم اعظم من محبة النفس. والوالد والولد. لماذا لان النعمة التي ساقها الله للمسلمين على يديه صلى الله عليه وسلم. وهي نعمة الهداية للصراط المستقيم. نعمة

38
00:12:12.400 --> 00:12:32.400
الخروج من الظلمات الى النور. هي اجل النعم واعظم النعم. ولا تساويها نعمة ولا تماثلها نعمة. ثمان علامة الواضحة الجلي لمحبته صلى الله عليه وسلم اتباع ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قولا وفعلا وتركا. واتباع

39
00:12:32.400 --> 00:12:52.400
ما كان عليه الصحابة فكان الصحابة اقرب الناس الى هديه وسنته صلى الله عليه وسلم. وذلك يكون تصديق الاخبار وامتثال الاوامر اجتناب النواهي وان الانسان يحب سنته صلى الله عليه وسلم ان يقبل اليها. وكذلك ان تكون العبادة لله مطابقة لما جاء

40
00:12:52.400 --> 00:13:10.300
في الكتاب والسنة وانتم تذكرون في خطبة الجمعة في شرح سورة الم نشرح لك صدرك ان الله قد رفع ذكره ومما رفع الله به ذكر نبيه صلى الله عليه وسلم اننا نذكر النبي صلى الله

41
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
الله عليه وسلم في كل عبادة. لماذا؟ لان كل عبادة يجب ان تكون على هديه الشريف صلى الله عليه وسلم ثم تأمل اخي الكريم محبته صلى الله عليه وسلم وتقديم محبته على النفس وسائر الخلق. والمحبة وان

42
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
كانت واجبة لعموم الانبياء والرسل الا ان لنبينا صلى الله عليه وسلم مزيد احتفاصا بها. ولذا وجب ان تكون محبته مقدمة على محبة الناس كلهم من الانبياء والاباء وسائر الاقارب والاحباب. بل مقدم

43
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
على محبة المرء لنفسه. فقرن الله محبة رسوله صلى الله عليه وسلم بمحبته عز وجل. وتوعد من كان ما له واهله وولده احب اليه من الله ورسوله توعدهم بقوله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله

44
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
لا يهدي القوم الفاسقين. والمعهد ايها الاخوة الى قول البخاري قوله باب حب الرسول من الايمان. يا له من باب ويا لها من كلمات عطرة ويا لها من مسائل عظيمة في هذا الكتاب الصحيح وفي كتاب الايمان بالخصوص علينا ان

45
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
نحفظ انفسنا واهلينا واحبابنا والناس هذا العلم وهذا الخير وهذا النور. والمراد بالرسول صلى الله عليه وسلم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جنس الرسول يعني ليست هذه الالف واللام باستغراق الجنس. بل هي عهدية اخذناها من قوله حتى

46
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
لا اكون في الحديث وان كانت محبة الرسل واجبة فاللام فالرسول هنا للعهد. وقوله لا يؤمن احدكم محمول على نفي الشمال اي لا يكمل ايمان احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده. فمن لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم احب اليه من والده وولده

47
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
فهو ناقص الايمان. قال الخطابي معناه لا تصدق في حبي حتى تثني في طاعتي نفسك تؤتى رظائي على هواك وان كان فيه هلاكك. والحقيقة هذا يذكرنا بالصحابة الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قتلوا قال

48
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
اخرهم اللهم بلغ عنا نبيك ففيها اشارة الى ان الى تفانيهم في محبة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قول سعد ابن الربيع في اخر انفاسه حينما قال الصحابة لا عذر لكم عند الله ان خلط الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاحدكم عين

49
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
تطرف قال ابن بطال شارحا من الحديث قال معنى الحديث ان من استكمل الايمان علم ان الرسول اخذ علم ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ عليه من حق ولده. علم ان حق الرسول اكد عليه من حق ولده

50
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
والناس ووالده والناس اجمعين لانه به استنقذنا من النار وهدينا من الضلال فنعمة الرسول ايها الاخوة نعمة عظيمة جلية علينا ان نستر هذه النعمة. علينا ان نستر هذه النعمة وان نقوم بها حتى القيام

51
00:16:30.300 --> 00:17:00.300
قال العلماء هذا الحديث من جوامع الكلم الذي اوتيه صلى الله عليه وسلم فان المحبة ثلاثة محبة اجلال واعظام كمحبة الولد للوالد. ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الوالد وولده. ومحبة مشافرة واستحسان كمحبة سائر الناس. فجمع اصناف المحبة في محبته. ومن اسباب محبته ما حباه الله من الفضائل

52
00:17:00.300 --> 00:17:20.300
ومن محبتنا لله ما احب الله نبيه. من محبتنا لله ما احب الله نبيه صلى الله عليه وسلم من فضائله ومحبة الله ايها الاخوة اصدق المحبة لعميم الاحسان وجزيل الاظلال والاغلاق فهو

53
00:17:20.300 --> 00:17:40.300
اغنى واغنى لا اله الا هو. والانسان يحب غيره لواحد من ثلاثة. اما لجماله او حسن تعامله او فضله واحسانه وربنا سبحانه قد جمع كل هذا. فيحب لفضله العظيم ولاحسانه الجزيل الذي لا يحصى. ولحسن

54
00:17:40.300 --> 00:18:00.300
تعامله مع عباده ولجماله. فالله سبحانه جميل له جمال الذات وجمال الصفات وجمال الاسماء وجمال الافعال ابن القيم ومن اعز انواع المعرفة معرفة الرب سبحانه بالجمال. وهي معرفة خواص الخلق. وكل

55
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
عرفه بصفة من صفاته واتمهم معرفة من عرفه بكماله وجلاله وجماله سبحانه. ليس كمثله شيء في سائله ولو تركت الخلق كلهم على اجملهم صورا. وكلهم على تلك الصورة ونسبت جمالهم الظاهر والباطن

56
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
الى جمال الرب سبحانه لكان اقل من نسبة سراج ضعيف الى قرص الشمس. فايها الاخوة علينا ان نحب الله وان نحب نبيه صلى الله عليه وسلم فاذا استذكرنا محبته استغفرنا محبة الله. وثمة

57
00:18:40.300 --> 00:19:00.300
لمحبته صلى الله عليه وسلم علامات بمحبته صلى الله عليه وسلم علامات فان من احب شيئا ظهرت عليه اثاره وعلامات عليه. والا فلا يكون صادقا في حبه وكان مدعيا. فمن علامات محبته صلى الله عليه وسلم. استكمال

58
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
والعمل بها لا تنفق شيئا من سنته ولا تصوت سنة من السنن. وعدم ترك شيء منها ونصر هذه السنة والذب عنها واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتذاب نواهيه والتأدب بآدابه

59
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
في العسر والجسر والمنشط والمكره. قال انس ابن مالك وهو ممن احب النبي صلى الله عليه وسلم الحب الكامل يقول قائل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني ان استطعت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل. ثم قائل يا بني وذلك من

60
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
ومن احب سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة. اللهم اجعلنا والسامعين اجمعين في الجنة مع نبيك صلى الله عليه وسلم جواك. قال بعض العلماء الطرق كلها مسدودة الا على من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم

61
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
الذي يكتفي اثر الرسول الطريق له مفتوحة. والا فالطرق موصدة. ومن محبته وعلامات محبته العباد في رضاه ورضا الحق سبحانه وتعالى. اسخاط العباد في رضاه مع ارضاء الله سبحانه وتعالى

62
00:20:20.300 --> 00:20:40.300
بان يفعل شيئا يرضي الله ورسوله وان كان فيه اسقاط العباد فمن ارضى الله واسقط العباد كان محبا للمولى الكريم محبا لسيد العباد صلى الله عليه وسلم. ومنها كثرة ذكره له صلى الله عليه وسلم. فان من احب شيئا اكثر من ذكره

63
00:20:40.300 --> 00:21:00.300
ومنها كثرة الشوق الى لقائه. فكل حبيب يحب لقاء حبيبه. ولما قدم الاشعريون المدينة من فرحهم كان يقولون غدا نلقى الاحبة محمدا وصحبه. اللهم صلي على سيدنا محمد. ومنها تعظيمه وتوقيره

64
00:21:00.300 --> 00:21:30.300
بذكره واظهار واظهار سنته. وايظا عند سماع اسمه فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكره اصحابه لا يذكرونه الا غرورقت اعينهم. وكذلك حصل هذا الكثير من التابعين واتباع التابعين قال الامام مالك بقية السنتين فكان او محمد

65
00:21:30.300 --> 00:21:50.300
من المنتظر يعني لا اضبط هذا بالضبط يقول فكان اذا ذكر رسول الله بكى حتى ارحمه. اذا كان كثير من التابعين من يعني يأتي تأخذه العبرة حينما يذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم. محبة وتعظيما

66
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
توقيرا له. فعلى الانسان ان يصحح محبة النبي صلى الله عليه وسلم. وعليه ان يتابع نفسه هو يتابع قلبه. ولذلك كان تواتر النقل عن اصحابه صلى الله عليه وسلم انهم احبوه وقاتلوا ابائهم في مرضاته

67
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
ومن العلامات ان يحب الانسان القرآن الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم. وان يهتدي به وحب القرآن بتلاوته والعمل به وتعلمه وتعليمه والوقوف عند امثاله وتدبر اياته. وكذلك احاديث

68
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
النبي صلى الله عليه وسلم تعلمها وتعليمها والدفاع عنها. قال عبدالله بن مسعود علامة حب الله حب القرآن وعلامة حب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم. وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة واعلان حب السنة حب الاخر وعلامة وهكذا يعني ذكر عبد الله ابن مسعود

69
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
بهذا علامات مهمة. ومنها تمني حضور حياته فيبذل ماله ونفسه بين يديه. صلى الله عليه وسلم. كما جاء بيانه عن النبي الله عليه وسلم. اذا ايها الاخوة محبته عظيمة. وعلى الانسان ان يعمل بها جاهرا. وخلاصة ما ننتهي اليه من فقه هذا الحديث

70
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
وهو حديث عظيم علينا ان نعلمه ابناءنا وان نعلمهم فقهه كما نعلمهم السورة من القرآن. من فقه الحديث وما يستنبط منه وجوب تقديم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على اعز على اعز الناس على الانسان. من الاهل والاباء

71
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
تعبنا ان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة وهي تابعة لمحبة الله لازمة لها. ان الاعمال من الايمان لان المحبة عمل القلب. انه قد ينفى الايمان عن شخص ولا يخرج بذلك عن

72
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
الاسلام يعني قد يفوت الانسان شيء من الايمان وجزء من جزئيات او واجب من واجبات يبقى على الانسان اصل الاسلام. انه اذا كان هذا شيء من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم فما الظن بمحبة الله تعالى؟ وما محبة النبي صلى الله عليه وسلم الا جزء من محبته

73
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
انا ولولا ان الله اجتباه بالنبوة والرسالة وكان امرئا من قريش. فالحمد لله الذي يسر لنبيه الرسالة ويسر لنا ان كنا من ابناء هذه الامة نسأل الله ان يتوفانا مسلمين. الاشارة الى ما

74
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
للوالد من التوقير والاجلال افضل من هذا الحديث. يستفاد انه يجب من الولد التوقير والايجار ويجب للولد من الوالد من الشفقة والاحترام والتوجيه. ومن لم يكن كذلك فقد قصر. ولذلك قال النبي صلى الله

75
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
عليه وسلم للاقرع بن حارث اواملك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة؟ حينما قال ان لي عندي عشرة من الولد لم قبل احد مما يستفاد من هذا البدء بالاهم فالاهم. البدء بالاهم فالاهم. فهنا محبة والد مهم

76
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
محبة الولد مهمة محبة النفس ايضا مهمة حتى الانسان لا يضيعها. لكن يقدم الانسان الاهم فالاهم. الاشارة الى اهمية التفكر بان الاحجية المذكورة تعرف به. وذلك ان محبوب الانسان اما نفسه واما غيرها. اما نفسه فهو ان يريد بقاءها

77
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
من الاباء هذه حقيقة يأكل ويشرب وينام حتى تبقى نفسه ثالث من الاثار. واما غيره فاذا حقق الامر فيه فانما هو بسبب تحصيل نفع ما على وجوه المقتضي بحال ومالا. فاذا تأمل النفع الحاصل له من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الله به من

78
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
ظلمات الكفر الى نور الايمان. اما بالمباشرة واما بالسبب علم انه سبب بقاء نفسه البقاء الابدي في النعيم السرمدي انت تأكل وتشرب حتى تبقى الان حيا الى مدة الموت لكن حينما تطبق سنة النبي حتى تبقى البقاء الابدي في

79
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
نعيم مقيم وايهما اعظم ان تبقى في الدنيا وتأكل وتشرب وتتنعم في الدنيا لمدة تنتهي معدودة وساعات مقدرة ام ذات النعيم الابدي يوم القيامة؟ فيعلم من هذا ان نفعه بذلك اعظم من جميع وجوه

80
00:26:30.300 --> 00:26:50.300
دفاع تستحق لذلك ان يكون حظه من محبته اوفر من غيره. ينبغي ان يكون حظ النبي صلى الله عليه وسلم من المحبة من قلبه اوفر لان النفع الذي يثير المحبة حاصل منه اكثر من غيره. اكثر من استفدت منه هو النبي صلى الله عليه وسلم فقد انقذنا

81
00:26:50.300 --> 00:27:10.300
الله به من ظلمات الكفر والبدع الى نور الايمان والاسلام. والناس يتفاوتون في ذلك بحسب استحضار ذلك والغفلة عنه ولا شك ان حظ الصحابة رضي الله عنهم من هذا المعنى اتم لان هذا ثمرة المعرفة وهم به اعلم. فصحابة النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
اعلم به واعرف به نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا المحبة الخالصة الصادقة وان يجعل ثمرة هذه المحبة موصولة به سبحانه وتعالى. اللهم ارحم البلاد اللهم ارحم العباد اللهم اصلح امر هذه الامة

83
00:27:30.300 --> 00:27:50.300
الله من طلب هذا العلم واراد هذا العلم لخير الدنيا والاخرة فخذ بيده يا ارحم الراحمين واوفقه يا اكرم الاكرمين. وما ظلم هذا العلم امر الدنيا فاصلح له نيته ووجهه الوجهة الصحيحة يا ارحم الراحمين. اللهم اجعل عملنا صالحا باقيا يا ارحم الراحمين

84
00:27:50.300 --> 00:28:05.420
اللهم ارحم البلاد والعباد اللهم احفظ بلاد الشام وبلاد العراق اللهم احفظ اهل اليمن وسع عنهم السوء يا ارحم الراحمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين