1
00:00:01.400 --> 00:00:22.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الحديث الثالث من صحيح الامام البخاري قال الامام البخاري حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليل

2
00:00:22.550 --> 00:00:43.950
عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين انها قالت ما هذا السبب يحيى بن بكير ويحيى بن عبدالله بن مكير توفي عام اربع وعشرين ومئتين وليت اماما كبير الليث ابن سعد ابن عبد الرحمن ابو الحارث توفي عام خمس وسبعين ومئة وهم من كبار الائمة

3
00:00:44.300 --> 00:01:01.550
وعقيل بن خالد بن عقيل من اربع واربعين ومئة ووجدنا شهاب زهري هو احد من دارت عليه السنة توفي عام اربع وعشرين ومئة وعروة ابن الزبير من ائمة الحديث وحفاظ الحديث

4
00:01:02.000 --> 00:01:19.000
ومن الذين اسهموا في تعلم الحديث وتعليمه وكان يبذل المال في ذلك وقع على القواعد واهتم بابناءه غاية الاهتمام. وهو تلميذ وتطبيق ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن عائشة ام المؤمنين انها قالت

5
00:01:19.100 --> 00:01:34.750
اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. وهذا يعني هذه سنة الهية

6
00:01:34.850 --> 00:01:49.550
يعلم ربنا جل جلاله عباده كيف انهم يتدرجوا في الامور فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفجأه الوحي من غير ارهاقات ومقدمات باذن الله سبحانه وتعالى جعله يرى الرؤيا. ونحن

7
00:01:49.550 --> 00:02:06.600
اعلم ان رؤيا الانبياء وحي فتقول اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤية الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء

8
00:02:06.750 --> 00:02:23.850
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يحفظ بنفسه ليتعبد ربه على ما كان من ديانة ابراهيم عليه السلام فالنبي صلى الله عليه وسلم هو وارس لهذه الملة الحنيفية السرهام

9
00:02:24.000 --> 00:02:43.050
وكان يفكر في كيفية اخراج الخلق مما هم فيه من الشرك الى الايمان تقول وكان يخلو بغار حراء فيتعنت فيتحنت فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد طبعا في طبعا صحيح البخاري جملة وهو التعبد

10
00:02:43.200 --> 00:03:05.750
الليالي ذوات العدد وضعت بين بين فاصلتين باعتبار ان هذه الجملة هي جملة تفسيرية من الزهري يفسر فيها معنى التهنم وحقيقة هذا من الزهر يعني يحمد على ذلك لانه يفسر ما يبدو من اشكالات في الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:06.550 --> 00:03:27.000
قبل ان ينزع الى اهله. يعني الجملة كان يخلو بغار حراء فيتهند فيه قبل ان ينزع الى اهله ثم جاء الزهري فاقحم تفسيره للتهند ويتزود لذلك اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعد حينما يعود لاهله

12
00:03:27.050 --> 00:03:47.350
ويريد ان يذهب يستعد ويتزود لذلك حينما يذهب ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها. حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. انظر الى العبارة الدقيقة من ام المؤمنين حينما قال حتى جاءه الحق جاءه الوحي وهو حق من الله

13
00:03:47.450 --> 00:04:01.550
فالنبي صلى الله عليه وسلم صادقا مصدوق صادق فيما يخبر به مصدوق فيما يأتيه من خبر السبب. حتى جاءه الحق وهو في فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ

14
00:04:01.800 --> 00:04:21.800
قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغض بالثاني حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالث ثم ارسلني. لو عن هذا الامر فيه اشارة الى ان

15
00:04:21.800 --> 00:04:43.450
مرحلة العبادة السهلة والنعومة في العبادة قد ذهبت وقد جاء موسم جديد من مواسم العبادة والدعوة النبوة والحكمة في ان الملك غطى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يستعد وحتى يقبل بقلبه وقالبه وحتى لا يذهب

16
00:04:43.450 --> 00:05:02.800
الى غير ذلك ففي ذلك تأكيد على الاهتمام وان الانسان يتدبر ويجمع فكره ونظره ولا يشد بباله بعيدا فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ ربك الاكرم. لان هذا اول ما نزل

17
00:05:02.900 --> 00:05:19.500
وهذه اول رحمة اول رحمة قرآنية تنزل على البشر وجاء هذا الامر بالامر بالقراءة وجاء هذا الامر بالامر بشيء عظيم جدا وهو تعلم العلم وان الانسان اول ما يطالب به

18
00:05:19.500 --> 00:05:45.750
معرفة ربك وان الانسان يتفقه في الدين لان معرفة الله اشرف المعارف وان الانسان لن يستطيع ان يعبد ربه العبادة الحق حتى يعرف يتعرف على  اقرأ باسم ربك الذي خلق. اي اقرأ مفتتحا ما يوحى اليك من القرآن واقرأ. واستعن في جميع امورك مبتدأ باسم ربك

19
00:05:45.750 --> 00:06:09.500
اي مستعينا قال باسم الله مستعينا به مستصحبا بكره. ربي هنا ربك الذي رباك واوجدك من عدم الذي خلق ذكر هنا امر الخالقين لان الخالقية معراج العبودية خلق الانسان من علق. وانظر خلق الانسان من علق. انظر الى هذا الجمال في هذا المقطع مع علم ان الكلمة تتكرر لكن

20
00:06:09.550 --> 00:06:32.750
ترغبها النفوس وتميل اليها. خلق الانسان من علق ربنا جل جلاله اول ما اول ما خلق ادم من طين ثم جعل نفس له  من هذه النطفة وتزاوج اسرة الرجل مع بويضة مرأة ثم تصبح علقة تعلق في رحم المرأة ولا تسقط وهذا ايضا من قدرة الله سبحانه وتعالى

21
00:06:32.750 --> 00:06:51.500
اقرأ وربك الاكرم تكرار الامر للقراءة لاهمية القراءة. وربك الاكرم اي ربك الكريم الذي اكرم من كل كريم يعطيك على ما تقوى ورجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده

22
00:06:51.900 --> 00:07:13.150
نعم يرجفه ايضا انه امر قد جاره على الرغم من المقدمات الى ان الامر في مكان في غار حراء في تلك الليلة مباركة ويأتيه هذا الملك على هيئة رجل الامر لا يخلو من الكافر. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده. والوحي ثقيل

23
00:07:14.200 --> 00:07:33.750
ودخل على فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع اي حتى ذهب الروع اللي هو الخوف ومكان الروع اللي هو الروع وهو القلب كما في الخبر ان روح القدس نفث في روعي

24
00:07:34.050 --> 00:07:57.800
فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا انظر الى هذا الموقف العظيم من هذه الصحابية الجليلة قالت له كلا والله ما يخليك الله ابدا ثم عللت لماذا ان الله لا يخزيه؟ لانه من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فهو ييسر للصلاة لا محالة

25
00:07:57.850 --> 00:08:17.300
واتصف بصفات افضل الصفات ومن اتصف بافضل الصفات فان الله لا يقبله. قالت له كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق

26
00:08:17.550 --> 00:08:41.650
هذه الصفات هي افضل الصفات لما يتصف به الانسان لتصل الرحم صلة الرحم من افضل الصفات تحمل الكل لو سمت ان شخص انت تحمله عنهم وتجزب المعلوم المعلوم الذي ليس لديه شيء انت تجعل له تجعله صاحب شهيد وتقلي الضيف اذا ضعفك ضيف فانك تقدم له ما يستحق

27
00:08:41.650 --> 00:09:00.900
على نوائب الحق نوائب الحق النوائب التي تمر على الناس. تعين الناس بما هو حق بما يمر عليه من امور فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل وهذا من مساعدتها ومساندتها وقيامها بواجب الزوجية وبواجب

28
00:09:00.900 --> 00:09:24.600
وبواجب الدعوة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل بالعبرانية. انظر الى هذه الصفة الحسنة. في شخص قد رجع اليه في امر الوحي في

29
00:09:24.600 --> 00:09:47.400
في اول الامر كان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل بالعبرانية اي انه كان يترجم ما ورد من السابقة وكان شيخا كبيرا قد عمي اي انه قد استغل وقته وايام عمره في هذا. فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وانظروا الى

30
00:09:47.400 --> 00:10:06.900
تلطفها وترفقها حينما اتت بهذا الاسلوب الطيب فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى. فقال له ورقة الناموس الذي نزل الله على موسى

31
00:10:07.400 --> 00:10:23.850
يا طبعا الناموس هو الذي يأتي بخبر الخير ويقابله الجاسوس الذي يأتي بخبر الشر والعياذ بالله. يا ليتني فيها جزعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك انا اتحدث دائما مع اخواني واحبابي

32
00:10:24.050 --> 00:10:42.500
عن ضرورة العمل الصالح وعدم التفريط في الاعمال الصالحة. وهنا كان هذا الرجل كبيرا قد عمي واستعد لاستقبال ايد الله تعالى فلما علم بالخير وعلم بالكسالى برسالة النبي صلى الله عليه وسلم تمنى انه لو كان شابا حتى

33
00:10:42.500 --> 00:11:07.450
النبي وحتى ينصر الدعوة  فيقول هنا هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جدعا اي شابا. ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك انظر الى هنا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك ليعلموا كل داعية ان طريق الدعوة فيه عقبات وفيه مصاعب لكن

34
00:11:07.450 --> 00:11:28.950
ان العاقبة للمتقين والله سبحانه وتعالى يحب الصابرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم تعجب النبي كيف يخرجونهم قال نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي. وان يدركني يومك انطرك نصرا مؤزرا. انظر الى

35
00:11:28.950 --> 00:11:49.000
عزيمة والى هذا الوعد ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فسر الوحي وهذا من من حسن يعني وجودة وروعة المداراة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى يتشوق للوحي وحتى يستعد للحفظ. وفتح

36
00:11:49.000 --> 00:11:57.915
نسأل الله ان يرحمنا وان يرحم امة محمد اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته