1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
قال ابن شهاب اي ازدهر هذا موصول بسند السابق. واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن هذا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المتوفى عام اربع وتسعين وهو امام ان جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن كثرة الوحي اي عن مدة انقطاع الوحي وهذا سند من من

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
في السابق الى الزهري ثم هنا بالسند السابق الى الزهري ومن الزهري سند جديد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر قال وهو يحدث عن فقال في حديث بين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاء

3
00:00:40.250 --> 00:01:10.250
جالس على كرسي بين السماء والارض. فوعدت منهم فرجعت فقلت زملوني زملوني انزل الله يا ايها المدثر قم فانذر الى قوله والضج فاهجر. فحمي الوحي وتتابع. قال البخاري عقب هذا تابعه عبدالله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال ابن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوى

4
00:01:10.250 --> 00:01:28.200
هكذا الامام البخاري يسوق المتابعات يسوق الى ثمة اختلاف وهذا من نسبته وجودته يرحمه الله تعالى وهذا الحديث ايها الاخوة رواه البخاري بهذا اللفظ في هذا الموضع الصحيح وفي طرفه عند

5
00:01:28.300 --> 00:01:48.300
عنده ايضا برقم ستة الاف وتسع مئة واثنتين وثمانين زيادة وفتح الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم ستأتينا هناك وفيها لفظة من اللفظات تلك تقول كي يتغدى من رؤوس شواهق الجبال وهي رواية

6
00:01:48.300 --> 00:02:08.300
مرسلة ساقها الامام البخاري لاعلانها. والحديث رواه مسلم والترمذي بنسب اول ما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين اراد الله كرامته ورحمة العباد به. وانظر الى هذه العبارة التي هي محوها كثير من الايات لتدل

7
00:02:08.300 --> 00:02:25.750
على ان الراوي قد قد اخذ من كتاب الله بنصيب يقول حين اراد الله كرامته ورحمة العباد به. ولذلك هذه النجم النادي هو اول نجم من القرآن رحم الله به

8
00:02:26.150 --> 00:02:46.150
الامة امة الدعوة وامة الاجابة لمن اراد ان يأخذ من هذه الرحمات بنصيب واثق وايضا هو اول النبوة واول الرسالة لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمؤمن يغار لان يأخذ شيئا من هذا الامر لان يكون مبلغا لرسالات الله تعالى

9
00:02:46.150 --> 00:03:02.950
يقولون حين اراد الله كرامته ورحمة العباد بهم ان لا يرى شيئا الا جاءت مثل فلق الصبح فمكث على ذلك ما شاء الله ان يمكث وحبب اليه الخلوة فلم يكن شيء احب اليه من ان يدعو بربه

10
00:03:03.400 --> 00:03:23.400
وهذه الرواية في مسند الامام احمد ابن حنبل. اذا الامر مهم جدا ايها الاخوة ان الانسان يجد فيما يتعلق هذا الخبر وفيما يتعلق بهذا الحديث. فنبينا صلى الله عليه وسلم قد ولد في جزيرة عرب في

11
00:03:23.400 --> 00:03:43.400
وهذا ظاهر في سورة البلد. وكان هذا المجتمع مجتمع عربي له ثماته وخصائصه وفي ذلك الوقت وقت كان يتصدر الناس دولتان عظيمتان تتقاسمان السيادة على العالم وهما دولة ثالث ودولة الروم. ولكنهما كانا تعانيان من

12
00:03:43.400 --> 00:04:03.400
والاقتراب في جميع شؤون الحياة. وتسودهما صراعات وامور متعددة جدا. وكان المجتمع في فوضى وعارية. اما جزيرة العرب كانت احسن حالا كانت اهدأ بعيدة منعزلة عن مظاهر هذا الاضطراب. وهذا بسبب ما

13
00:04:03.400 --> 00:04:23.400
الله تعالى من من بيت الله العتيق في جزيرة العرب البيت الامن الحرم الامن. وكانت طبائع العرب اشبه ما تكون بمواد الخام لكنه كان يعيشون في ظلام دامس وجاهلية جهلاء منبسطة في كثير من مظاهر الحياة. فكان لديهم من ظلال

14
00:04:23.400 --> 00:04:44.750
جاهلية في كثير من الامور الدينية والاجتماعية والسياسية وبعض الامور الاخلاقية وغيروا مما جاء به  ابراهيم عليه السلام في مسألة الحج. واكثر العرب من ولد اسماعيل عليه السلام لذا كانوا يدينون بدين ابائهم اسماعيل

15
00:04:44.750 --> 00:05:04.750
ابراهيم عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. غير انه قد دخل عليهم التحريف وكانوا يشركون بالله في العبادة. ويعبدون الاصناف الاصنام واول من غير دين ابراهيم عليه السلام هو عمرو ابن لحي وفي سيأتينا في صحيح البخاري حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الجزء

16
00:05:04.750 --> 00:05:21.000
ورأيت فيها اي النار عمرو بن الحي وهو الذي سيب الثوائب واخبار وردت في كيف انه سيب الثواب متعددة جدا اما في اليمن قد دخلت اليهودية عن طريق بعض الاحبار والنصرانية عن

17
00:05:21.000 --> 00:05:37.450
بعض الحبشة ولكنها كانت محرفة ليست كما جاءت من عند الله ومن يسيء كانت حينذاك قد تسربت الى بعض من يقتلون بجوار دولة فارس وكان الدين السائد في الجزيرة الوثنية

18
00:05:37.450 --> 00:05:57.450
وعبادة الاصنام وتغيير ملة ابراهيم. واذا تأملت الحالة الاجتماعية تجد ان العرب طبقات طبقة من الاشراف وطبقة من العبيد والرجل السيء يكون مستبدا الى حد كبير متكبرا على من عنده من العبيد متكبر على من هو دونه في العام الاغلبي. كان الاختلاط

19
00:05:57.450 --> 00:06:17.450
ساعدا بين الرجال والنساء الى حد الدعارة والعياذ بالله تعالى فكانت المرأة تطوف بالبيت وتقول ما تقول اليوم او كله وما بدأ منهم فلا احله. اما مسألة الكفاح والزواج فكان في غاية

20
00:06:17.450 --> 00:06:37.450
نسأل الله العافية في الحالة الاخلاقية تجدهم بجانب ما عنده من الاخلاق الذميمة افضل من غيرهم في ذلك العهد فكان خلق الكرم زائد ان يأتي احدهم الضيف وليس عنده من المال الا الناقة التي بها معاشه وحياته فيذبحها لضيفه وكان يتمسكون

21
00:06:37.450 --> 00:06:57.850
خلق الوفاء بالعهد وكانوا يعدون الخلف بالعهد امر مذموم للغاية. ممن مات به العرب حينذاك الشجاعة وشدة الغيرة حيث انهم يصلون السيوف لادنى كلمة يشمون منها رائحة الذل والهوان كما كانوا ايضا

22
00:06:57.850 --> 00:07:18.200
يمتدحون الذي يتصف بالحلم والاناة والاحسان الى الجار واغض ظرفي ما بدت لجارتي حتى يواري وفي مهواه القصص في هذا معروفا. وقصة عمرو ابن كلثوم وقصيدته المعلقة كانت معروفة عند العرب

23
00:07:18.550 --> 00:07:33.600
هذه حالة العرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تشير الى بعض الحكم التي من اجلها بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الجزيرة ويضاف الى ذلك وجود البيت الحرام في مكة المكرمة

24
00:07:33.600 --> 00:07:53.600
وايضا ثمة امر مهم جدا وهو توسط هذه الجزيرة في في البسيطة وفي هذه المعمورة في هذه الكرة الارضية واختار الله سبحانه وتعالى لغة العرب لتكون كتابة لما في هذه اللغة من السعة ولما فيها من المعاني العظيمة هي وان كان فيها

25
00:07:53.600 --> 00:08:13.600
شيء من الصعوبة على العجم لكثرة ما عليه بل حتى على العرب انفسهم وللاسف الشديد كثير من الناس لا يفقهون معاني هذه اللغة ورحم الله الشافعي اذ قال اهل العربية جن الانس يبصرون ما لا يبصر غيرهم. اذا اختار ربنا

26
00:08:13.600 --> 00:08:40.450
هذه اللغة لتكون في كتابه لما فيها من المعاني والسعر في هذه الالفاظ الاجتماعية والدينية والخلقية ولد النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعث على رأس اربعين سنة وكان لاتفاق الخير والنبل حتى كان يسمى بالصادق الامين. ولا تحفظ له صدوة بل ان الله سبحانه وتعالى قد

27
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
قبل البعثة ومعنى البعثة. فانزل الله تعالى به هذه الامة ونقلها من تلك الضلالات العقائدية والاخلاقية الى نور الاسلام به وصفائه. ولذلك الانسان حينما يقرأ هذا التسلسل وهذا التاريخ لهذا النبي العظيم صلى الله عليه

28
00:09:00.450 --> 00:09:19.150
وسلم عليه ان يأخذ بحظ وافر من رسالة هذا النبي صلى الله عليه وسلم. اذا تأملنا فيما يتعلق بالرؤيا الصالحة وقوله ام المؤمنين اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جائزا بفلق الصبح

29
00:09:19.400 --> 00:09:38.050
يعني هذا مما سمعته السيدة عائشة ام المؤمنين من النبي صلى الله عليه وسلم او من صحابي اخر ولا نسميه لمرسل بمرسل صحابي فهي اما سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم واما سمعته من صحابي اخر فلا اشكال في هذه نعم هي لم تدرك هذا لكن بلغها

30
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
عن المعصوم من المعصوم او من غيره من الصحابة. ولا شك انها كانت اقربت من اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي تعنى بالعلم غاية العناية. وقولها الرؤيا الصالحة وفي صحيح مسلم الرؤيا الصالحة وهما بمعنى واحد. اي انها ليست من انقاض الاخلاق

31
00:09:58.050 --> 00:10:19.550
بل هي رؤية حقيقية يراها النبي صلى الله عليه وسلم. هو انا بودي من المسلم ان يعنى عناية حسنة بعلم الرؤى وصاحب شيخ السنة له له في المجلد الحادي عشر باب نفيس تأويله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاقترب الزمان

32
00:10:19.550 --> 00:10:37.350
لم تكذب رؤيا المؤمن ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب. قال محمد اي ابن سيرين وانا اقول هذه قال وقال وكان يقال الرؤيا ثلاث. حديث

33
00:10:37.350 --> 00:10:57.350
النفس وتخويف الشيطان وبشرى من الله. هذا قاله الناس وقاله محمد يقولون حديث الرؤيا ثلاث حديث المسجد وتخويف الشيطان وبشرى من الله فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على احد وليقم فليصلي هذا من نصح النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:57.350 --> 00:11:15.850
لمن رأى شيئا يكرهه فانه لا يخصه وينفث عن ايثاره ثم يقوم يتوضأ ويصلي. والقاعدة ان من رأى شيئا في المنام يكرهه فعليه ان يسجد لها في الحقيقة ولا يضره ما يراه المنام. والرؤيا الصادقة انما

35
00:11:15.900 --> 00:11:37.050
ترى من يعني من الشخص الذي كثر صدقه وفي الحديث واصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا  وايضا الانسان يعني يقرأ في تفسيرات النبي صلى الله عليه وسلم الرواة منها ما هو بشرى من الله كعن سعيد بن المسيب ان

36
00:11:37.050 --> 00:11:52.800
ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة فالرؤيا الصالحة هي المبشرات يراها المؤمن او ترى له

37
00:11:53.100 --> 00:12:15.950
وثمة تقاليد الاسلام فالتفريق هو اضغاث احباب فعلى المسلم ان لا يشتغل بها بل يستعيذ بالله فان الله سبحانه وتعالى يعيد من استعاذ بهم. طبعا خلوة النبي صلى الله عليه وسلم في الغار كما قلنا كانت خلوة بسبب بسبب العبادة وبسبب التفرغ لكي طريقة يصلح

38
00:12:15.950 --> 00:12:37.850
وبها حال البشرية. يقول ابن اسحاق حب حبب الله تعالى اليه الخلوة فلم يكن شيء احب اليه من ان واحدة ايه؟ ليخلو بذكره لربه وبالتفرغ للتفكر والنظر بهذا الكتاب المنظور فلما

39
00:12:37.900 --> 00:12:57.900
قرأ الكتاب المنظور اوحى الله اليه بالكتاب المنضور. والخلوة شأن الصالحين هو عباد وعباد الله العارفين حتى قال ابو سليمان الخطابي رحمة الله عليه حب حببت العزة اليه صلى الله عليه وسلم لان معها فراغ القلب

40
00:12:57.900 --> 00:13:18.050
وهي معينة على التفكر وبها ينقطع عن مألوفات البشر ويتفشع قلبه. وذاك انسان ينبغي ان يكون له نصيب من قيام الليل لان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم صغيرة وفيها تفرغ قلبي مع الرب

41
00:13:18.850 --> 00:13:34.000
اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث ولذلك ينبغي طلاب العلم والدعاة ولكل مسلم ان تكون له صلوات مع ربه. وحينما نقرأ هدي النبي صلى الله عليه وسلم نجد

42
00:13:34.000 --> 00:13:50.650
ان انه قد شرع لنا عبادات كثيرة لاجل ان يحفظ الانسان بربهم. طبعا حينما ننظر الى ان الوحي فجأ النبي صلى الله عليه وسلم في قولها كما في رواية مسلم

43
00:13:50.800 --> 00:14:13.200
فاجئه الحق اذ جاءه الوحي بغتة فانه صلى الله عليه وسلم لم يكن متوقعا للوحي. كما نص على ذلك الامام النووي رحمه الله تعالى. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه الوحي فجأة. والحقيقة هذه الروايات مهمة جدا لان من المغترين

44
00:14:14.200 --> 00:14:34.450
ومن المفترين ومن الاشخاص الذين اولي القيم البرطين لينصروا الاباطيل يعني آآ قالوا اقوال ليست بصحيحة واغتروا بروايات غير صحيحة. فمن المفترين من اثار شبهة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطلع

45
00:14:34.450 --> 00:14:54.450
النبوة ولذا كان يخلو في غار حراء عسى ينزل ينزل الله عليه الوحي وهذه شبهة واهية لرواية ضعيفة ساقها ابن اسحاق ان الله سبحانه وتعالى هو الذي حبب اليه السلوى فلم منه شيء احب اليهم من الخلوة. يقول الدكتور مصطفى السباعي ان محمد

46
00:14:54.450 --> 00:15:14.450
صلى الله عليه وسلم لم يكن يستشرف النبوة ولا يحلم بها. وانما كان يلهمه الله تعالى الخلوة للعبادة تطهيرا واعدادا روحيا اذ هموا لاعباء الرثارة ولو كان عليه الصلاة والسلام يستشرف للنبوة لما فزع من نزول الوحي عليه. ولم

47
00:15:14.450 --> 00:15:34.450
ننزل الى خديجة يستفسرها عن سر تلك الظاهرة التي رآها في غار حراء. ولم يتأكد من انه رسول الا بعد رؤيته جبريل يقول له يا محمد انت رسول الله وانا جبريل. اذا هذه اللفظة فجأه الحق لفظة مهمة

48
00:15:34.450 --> 00:16:00.150
والروايات الصحيحة نحن ننتفع منها حتى نحذر من الروايات الضعيفة. ثم ثمة كثير من المستشرقين وهو ممن من ابناء الذين اصبحوا افراد للمستشرقين يعني يتقنصون مثل هذه الاشياء ليردوا فيها على ما في الصحيحين. فوجب علينا ان نتفقه فيها لننبه عن

49
00:16:00.150 --> 00:16:21.450
ديننا وربنا قال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا اللي ارتاب المبطلون. وفي اخر سورة الشورى وكذلك اوحينا روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:21.450 --> 00:16:43.400
ما كان يتطلع للنبوة انما قد وجد في قلبه عبادة خالصة لربه كان ينظر الى اخطاء الناس ويذهب يتعبد ببقايا ملة ابراهيم وكذلك يفكر كيف انه ينجي ويخلص البشرية مما صابهم

51
00:16:43.400 --> 00:17:03.400
من شرك كبر حتى جاءه الوحي. ولذا في سورة الانشراح تدل على ثقل الحمل الذي كان على اه يعني يراه النبي صلى الله عليه وسلم على ظهرهم كيف ينقذ الناس؟ وكيف ينقذ العرب؟ بل كيف ينقذ الامة؟ بل كيف ينقذ بني ادم دينا

52
00:17:03.400 --> 00:17:23.400
بعد جيل من الذين سيكونون حتى اكرمه الله بالوحي واكرمه الله بالرسالة فهذا القرآن وهذه السنة هي سبب للحياة وسبب للنجاة وسبب احياء الشريعة للانسان ان يجده غاية الجد في الاخذ بهذا. جبريل عليه السلام في هذا كان

53
00:17:23.400 --> 00:17:44.800
لمن غاية التعليم فعل ذلك بالذبيح حينما غطى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وفي كل مرة بلغ من النبي صلى الله عليه وسلم الجهل  فقوله صلى الله عليه وسلم ما عن ابي طهارة معناه لا احسن القراءة. فما نافية ومنهم من جعلها استفهامه اي ماذا اقرأ؟ وهذا ليس بصحيح

54
00:17:44.800 --> 00:18:08.950
انه ما انا القارئ نافذ. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن متعلما للقراءة والكتابة. وامنيته في ذلك هي احد ركائز معجزته في الوحي وقوله فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني. قال الحافظ ابن حجر قال العلماء والحكمة في الغط شغله من الالتفات

55
00:18:08.950 --> 00:18:38.950
المبالغة في امره باحضار قلبه لما يقول. وكرره ثلاثا مبالغة في التنبيه. ففيه انه ينبغي نعلم ان يحتاط في تنبيه المتعلم وامره باحضار قلبه. وايضا الامام والمصلي والمأموم والمنفل حينما يصلي عليه ان يجمع قلبه قالبه الى ما يقرأه ويقوله ويتحرك ولا يشد باله بعيدا فتذهب

56
00:18:38.950 --> 00:19:01.800
وعنه خشوعاته وقال الحافظ ابن حجر في موطن اخر الحكمة في هذا شغله عن الالتفات لشيء اخر او لاظهار الشدة والجد في الامر تنبيها على ثقل القول الذي ينص عليه. فالقول ثقيل لابد من اخذ الهمة في حمله. كما ان الغط ثقيل. فهذا الجهد

57
00:19:01.800 --> 00:19:21.800
الذي اصاب الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل جبريل كانه اشارة الى القول الذي سيتحمله. وكذلك سيتحمله اصحابه من بعده ثم التابعون ثم تابعوه والى يوم الدين. الى جميع الدعاة الى كل المسلمين هم عليهم حمل شيء من الوهم. ونبينا بابي هو

58
00:19:21.800 --> 00:19:41.800
صلى الله عليه وسلم حينما تحمل عنا السلك والمشقة في استقبال اخيه فعلينا ان نتحمل في الدراسة والدروس والتلقي على يد الاشياخ واهل القرآن وتحمل القرآن وتصحيح التلاوة وضبط الصفات وضبط المخارج

59
00:19:41.800 --> 00:20:03.550
ففي هذا ان شاء الله الى جميع الدعاة فالداعي الى الله تعالى لابد ان يتهيأ ويستعد لحمل اعباء الدعوة ويتسلح بسلاح العلم النافع المؤدي العمل الصالح هو ان يجد وان يجتهد وان يخلص لربه وعليه بقيام الليل والورع والحفظ والانابة والتوكل وعظيم التضرع الى

60
00:20:03.550 --> 00:20:27.300
ولا حتى يكون صالحا لان يتحمل الرسالة. كما ان الداعي يحتاج الى ان يكون له زاد تقوى وعدة قوية ومقدمات سهلوا عليهم اموات الدعوة. وايضا يعني اه ما يتحلى به طالب العلم من امور حتى يصبح اهلا لتحمل علمه. وقد الفت الكتب الكثيرة في تعليم

61
00:20:27.300 --> 00:20:47.300
طريقة تعلم من اجلها كتاب الشيخ بكر بن عبد الله بن زيد رحمه الله حلية طالب العلم على طالب علم ان يقرأه مرارا وان يجعل سيره على طريقة هذا الكتاب النافع الماثن. اذا لابد من استعدادات ولابد من مقدمات حمل هذا العبء الثقيل. وآآ

62
00:20:47.300 --> 00:21:08.100
هذه المقدمات والاعمال تظهر في قول الانسان وفي عمل الانسان وفي سلوك الانسان في ظاهر الانسان وفي باطن الانسان. فالانسان لا يكون داعية وهو  مقصر في امور الدين. كيف انه يستطيع ان يكون داعية؟ كيف يكون ظالما لنفسه؟ وهو يأتي ليرفع الظلم عن الاخرين. فلا بد من تطبيق

63
00:21:08.100 --> 00:21:32.850
ولابد من عمل ولابد من تقدم في عبادة الله وطاعته. هذه السورة سورة ايها الاخوة نحن مكلفون بقراءتها بفهمها بتعليمها للناس نحن مطالبون بتعليمها من هم لغير العرب فنحن بامس الحاجة الى ترجمة معانيها. الترجمة الحقيقية الاخير

64
00:21:33.300 --> 00:21:51.950
وللعلم اهمية كبيرة في ديننا الحنيف وفي حياة المسلم وفي عمله. واهمية هذا الشيء تتبين حينما كان هو الامر هو امر بالعلم النافع المؤدي الى العمل الصالح لان العمل لن يكون صالحا حتى يكون مبنيا على العلم

65
00:21:52.500 --> 00:22:17.100
والحديث عن العلم والتعلم هو امر تحبه النفوس وتألفه القلوب المؤمنة لان في العلم لان في العلم منفعة كبيرة وللعلم مكانة عظيمة ورحم الله علي ابن ابي طالب ورضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين. حين قال كفى بالعلم شرفا ان يدعيه من لا يفسده. ويفرح به اذا

66
00:22:17.100 --> 00:22:32.050
وكفى بالجهل ذما ان يتبرأ منه من هو فيه فالعلم ايها الاخوة هو سبب لان يرتفع به الانسان عند ربه. ومولاه. وسبب لان يرتفع به الانسان عن بني جنسه بما يرفعه

67
00:22:32.050 --> 00:22:52.050
عند ربه. والعلم هو طريق موصل الى الجنة كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة. والعلم يغلقه ميراث الانبياء بل ان الله سبحانه وتعالى قد اختار لانبيائه العلم النافع

68
00:22:52.050 --> 00:23:09.700
فالانسان حينما ياخذ العلم هو يأخذ بصراط المنعم عليهم وهو ذلك الصراط الذي ندعو الله في اليوم والليلة مرات وكرات الى هذا الصراط وان يجنبنا صراطا عليهم والضالين. والعلم ايضا

69
00:23:10.200 --> 00:23:36.900
فيه هو سبب للنظارة فقد دعا نبينا صلى الله عليه وسلم بالنظارة لطالب العلم وللمتعلم والمعلم فقال نظر الله سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. ورب مبلغ اوعى انسان والعلم هو ايضا مفترق فلا يستوي ذلك العالم مع الجهاد. والعالم المتعلم

70
00:23:37.300 --> 00:23:56.500
العالم والمتعلم العاملين بعلمهما هم اخشى الناس لربهم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بل ان اتقاكم لله واخشاكم به انا. وطالب العلم ايها الاخوة مأجور في حياته كلها

71
00:23:56.950 --> 00:24:16.950
اذ انه ساع في سبيل الله. لانه ساع في سبيل الله واقرأ في صحيح البخاري كما سيأتينا رقم الفين وثمان مئة وستين حديث الخيل لثلاثة رجل وكيف ان ارواح الخيل وبول الخيل في حسنات من حبسها في طاعة الله. فطلب العلم هو صلاة السر وعبادة القلب فوجود العلم

72
00:24:16.950 --> 00:24:34.500
العمل والتعليم والدعوة يجعل الانسان في حسنات دائمة مستمرة والعلم هو حياة القلوب ونور البصائر وشفاء الصدور ودليل الحائرين وهو الميزان الذي توزن به الاقوال والافعال والاحوال وهو الهادي الى الهدى

73
00:24:34.500 --> 00:24:54.500
الرجل وهو المنقذ من الضلال والهلاك وهو الصاحب في الغربة والكاشف عن الشبهة. وقد جاءت بعض الاثار عن بعض الصحابة والتابعين ان مذاكرة علم ان البحث عنهم جهاد وان ظلمه قربة وان بذله صدقة نعم افضل الناس صدقة هم اهل العلم الذين يبلغون العلم للناس

74
00:24:54.500 --> 00:25:14.500
كما نص على ذلك الحسن البصري ومدارسته تعدل بكثير من العبادات والقرب. فله اهمية كبيرة وهو فرض عين يجب ان يعرفه كل مسلم. ولذلك اقرأ ليس هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم بل هو شباب له صلى الله عليه وسلم

75
00:25:14.500 --> 00:25:30.900
وخطاب لغيره ولا يصلح حال الامة الا بالعلم النافع المؤدي الى العمل الصالح في هذا الحديث ايها الاخوة موقف المرأة الصالحة مع زوجها الداعية. فلما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:25:32.350 --> 00:25:52.350
وفرغ من هذا المنبر ومن هذا الفجأة ومن في تلكم الليلة فنحن نرجح ان مجيء جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وفي ليلة القدر اذ انه كان في الليل. فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم وعاد الى هذه الزوجة

77
00:25:52.350 --> 00:26:14.950
يا لها واخبرها بما رأى وقال لقد خشيت على نفسي لكن هنا يأتي دور المرأة الصالحة الحصيدة في تسلية زوجها وتهدية وتهدية روحه فقالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. والله انك لتصل الرحم. وتصدق الحديث

78
00:26:14.950 --> 00:26:31.000
وتحمل الكل وتجذب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق قال الحافظ ابن حجر قال العلماء رضي الله عنهم معنى كلام خديجة رضي الله عنها انك لا يصيبك مكروه ابدا. لما جعل الله

79
00:26:31.000 --> 00:26:51.000
ليس من مكارم الاخلاق وكارم الشمائل. وذكرت دروبا من ذلك. وفي هذا دلالة على ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب سلامة من مصارع السوء وفيه مدح الانسان في وجهه في بعض الاحوال لمصلحة وفيه تأنيس من حصلت له مخافة من امن

80
00:26:51.000 --> 00:27:11.000
وتبشيرهم وذكر اسباب السلامة لهم. وفيه اعظم دليل وابلغ حجة على كمال خديجة رضي الله عنها وجزالة رأيها بقوة نفسها وثبات قلبها وعظم فقهها نسأل الله ان يرحمها رحمة واسعة. ان وجود الزوجة الصالحة لطالب

81
00:27:11.000 --> 00:27:30.600
العلم وللانسان المؤمن نعمة صالحة من الله تعالى ومنة جليلة وخديجة رضي الله عنها ساعدت النبي صلى الله عليه وسلم في مالها وفي نفسها وفي احرج الاوقات اذرته كل المؤازرة في ابلاغ رسالة

82
00:27:30.600 --> 00:27:50.600
وواثته بنفسها وما لها طيلة الحياة الزوجية معهم. صلى الله عليه وسلم. وقد قامت بجميع حقوق الزوج خمسا خمس عشر سنة قبل النبوة وعشر سنوات بعد ان شرفه الله سبحانه وتعالى بالنبوة. ولذا لما توفيت خديجة رضي الله عنها

83
00:27:50.600 --> 00:28:12.800
جاء الحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم انه صلى الله عليه وسلم كان يذكرها كثيرا حتى بعد سنوات عديدة اذا هذه المرأة قدوة واسوة لنساءنا بان يتحلين بهذا الموقف. وذلك من هذا الخسار من مواقع

84
00:28:12.800 --> 00:28:32.800
خديجة رضي الله عنها التي تستنبط النصح الخالص لزوجها. رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو واضح في كثير من من اعداد بيديها عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخلو بغار حراء. وتسليته عندما خشي على نفسه. وذلك بذكر من

85
00:28:32.800 --> 00:28:52.800
كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاعمال الجليلة من صلة الرحم وكسب المعدوم وقر الضيف ومعاونة المحتاج. وكذلك فذهبت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل لمزيد من الاتمان. من الاطمئنان. فعلى النساء ان يتحلين بهذه الصفات وعلى الرجال ان يتحلوا

86
00:28:52.800 --> 00:29:17.500
النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان ظاهرا عليه بعد النبوة وقبل النبوة. ثانيا ان تكون المرأة المسلمة عاقلة حصيفة. وان تستخدم عقلها في خدمة الاسلام وخدمة الزوج والاولاد الامر يظهر بوضوح في كثير من تساقطاتها. واولها واهمها في اختيار شريك حياته. فلم تهتم بالمال او الجمال او الرتبة. وانما لا

87
00:29:17.500 --> 00:29:39.600
فيمن يكون زوجها هل هو امين؟ هل هو صاحب خلق ودين؟ يقول ابن اسحاق كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومعنى تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم اياه بشيء تجعله لهم. وكانت قريش قوما تجارا فلما بلغها عن رسول الله صلى الله

88
00:29:39.600 --> 00:29:58.500
عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه وعظم امانته وكرم اخلاقه بعثت اليه فعرظت عليه ان يخرج في مال الله الى الشام تاجرا وتعطيه افضل ما كانت تعطي غيره من السجاد. مع غلام لها اسمه ميسرة

89
00:29:58.550 --> 00:30:20.150
فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها ذاك وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه التجارة وعاد وعاد بغاية الربح وبغاية المال الى هذه المرأة. فلما عضت نفسها وهذه حقيقة

90
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
بها يعني شامغا لا بأس للمرأة ان تعرض نفسها على اهل الخير والصلاح فيما يتعلق الخطبة فكما ان الخطبة حق للرجال فهي ايضا حق فاذا خديجة كانت من السابقين الاولين وكان لها اليد العظيمة في امر خدمة النبي صلى الله عليه

91
00:30:40.150 --> 00:31:03.850
فخديجة رضي الله عنها وضعت بهذا الموقف منهجا عظيما في تعامل المرأة الصالحة مع زوجها تأمينا ومسكنا عونا وثناء وتهدئة وطمأنينة فنأمل من نسائنا ان يكن على هذه الطريقة وعلى هذا الامر في خدمة الازواج وخدمة الابناء والصبر على شظف الحياة

92
00:31:03.850 --> 00:31:22.550
لا سيما ونحن في بلدنا هذا نمر بامور بنا حاجة الى الصبر ومداراة لهم والخلق الحسن في الداعي لابد منه في ظهر في هذا خلق النبي صلى الله عليه وسلم وخلق السيدة خديجة فالاخلاق الطيبة والسلوك الحسن لهما

93
00:31:22.550 --> 00:31:41.600
اثر طيب في نفوس المدعوين. والخلق الحسن اسقل شيء في الميزان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فالخلق الحسن مطلوب منا المرء كل ما في كل حين وخاصة عندما يدعو الى الخير فالناس اول ما يتأثرون بالرجل بسلوكه وخلقه وتعامله

94
00:31:41.600 --> 00:31:56.650
وليس بقوله وكلامي. ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في استبداد الصلاة واهدي لاحسن الاخلاق لا لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت

95
00:31:57.150 --> 00:32:17.150
وكانت ادعيته صلى الله عليه وسلم كثيرة في هذا الامر ومن كلماته العظيمة حينما قال انما بعثت صالح الاخلاق فعلينا جدا ان نتخلق بهذا الخلق الكريم وعلينا بالاهتمام بامر وهو نفع الاخرين

96
00:32:17.150 --> 00:32:36.950
باي وسيلة علمية او بدنية او مالية او خلقية او توصيل في السيارة او صبر على الاذى وهكذا. الصبر على هذا الخلق والاعمال وتحمل لدى الاخرين وتحمل حسد الاخرين وتحمل حسد الاخر عن سائل ان يكون صابرا في ذلك ليحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى

97
00:32:37.300 --> 00:32:57.300
الاخلاص لله سبحانه وتعالى فامر مهم جدا على الانسان ان يراقب نفسه في الاخلاص التواضع وخفض الجناح للمؤمنين بل حتى لغير المؤمنين في جانب الدعوة الا في جانب النزال والحرف على المسلم ان يعطي اعداء الدين الغلظة والشدة وان يدفن بهم بما اباحه الله سبحانه وتعالى

98
00:32:57.300 --> 00:33:18.200
ويعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم استشار ام المؤمنين خديجة فاذا بداعيا كغيره من الناس قد يعتريه مشاكل في حياته الدعوية وفي حياته الخاصة فعليه ان يستشير اولي العقول المستقيمة

99
00:33:18.450 --> 00:33:43.300
وايضا الزوجة آنت في استشارتها في بعض الامور لان في الاستشارة اكرام للمستشار وتلقيح للافكار والاخذ بالاحسن في امر الانسان الحرص على اعمال الخير يعني الانسان لا يفرط في اي عمل من اعمال الخير وهذا نأخذه من قول ورقة حينما قال يا ليتني فيها جذعا اي شابا قويا

100
00:33:43.300 --> 00:34:03.300
حتى ابالغ في نصرك ومنه قوله وان يدركني يومك اي وقت خروجك انصرك نصرا مؤزرا. وهكذا ينبغي للمسلم ان يكون حريصا باعمال الخير وان لا يكثر في اعمال الخير ولا يقصر بها فعلى الانسان ان تكون له همة عالية واغتنام للفرص

101
00:34:03.300 --> 00:34:20.850
للخير ووجودنا في هذه الدنيا احياء نسير على الارض له نهاية حتى نودع تحت الارض وايضا وجودنا رحمة من رحمات الله علينا ان نستغل هذا الوقت وهذه الحياة وهذه الايام وهذه الانفاس في جلب

102
00:34:20.850 --> 00:34:44.400
رحمات الله سبحانه وتعالى وينبغي على اعمال الخير لا يفتر عنها ابدا بل يسارع عليها وفوق ذلك يتمنى ان يكون له موقف في نصرة الحق واهله حتى اذا وجد فرصة اغتنمها وسابق منها وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار

103
00:34:44.400 --> 00:35:04.400
فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل. ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل. فعلى الانسان ان يحرص على اعمال الخير حتى يكسب الطمأنينة في هذه

104
00:35:04.400 --> 00:35:24.050
الدنيا ويفوز بالجنة ويفوز بالنجاعة في الاخرة وينجو من النار. والمسلم عليه ان يحرص على مصلحته في امر الاخرة اكثر من مصلحته في امر الدنيا. لان الحرص على ما ينفع الناس في الاخرة هو المقصود الاعظم والدنيا ما هي الا مجال لتحقيق العبودية

105
00:35:24.050 --> 00:35:47.300
عبودية لله في هذه الارض فالهدف والغاية الجليلة هي التي يسعى الانسان بها في دنيا مرضاة الله سبحانه وتعالى اما هذي الدنيا فهي لهو ولعب وتفاخر فعلى الانسان ان يسعى وان يجد لان يكون رابحا. فالرابح من يسعى سعيا حثيثا الى ما يحقق مصلحته الاخروية

106
00:35:47.300 --> 00:36:04.200
والراحة في الحياة الابدية قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى  وما صع الانسان الاخرة الا سهل الله له امور الدنيا. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

107
00:36:04.550 --> 00:36:19.350
والنصوص في هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا كما يؤخذ من طول ورقة ان الانسان مطالب بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولكن الانسان لا يترك ما هو

108
00:36:19.350 --> 00:36:41.150
لديه ومثال ذلك الذي يقدر على القيام بشيء فعليه القيام به ولا يقصر فيه. وعلى الانسان ان يسعى لترقية نفسه في القيام باعمال اخرى الابتلاء ايها الاخوة هو من سنن الدعوة. فهنا

109
00:36:41.200 --> 00:37:01.050
يتبين لنا من قول ورقة حينما قال لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي ان الانسان يبتلى في هذه الدنيا بانواع الابتلاء. وان ما خلقنا من اجل ان ننعم في هذه الدنيا فانية بل هذه دار اختبارا وامتحان ودار كدح ومشقة

110
00:37:01.100 --> 00:37:16.250
فالعلماء الذين يقومون بطريقة الانبياء هم اشد الناس بلاء النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فالعلماء الذين يأخذون بميراث الانبياء هم اشد الناس بلاء وامتحانا على قول

111
00:37:16.250 --> 00:37:45.350
ونحن نشاهد الان في هذه الحرب التي تقودها امريكيا على العراق وضرب المسلمين وتحطيم الارض على الساكنين وتحطيم المساجد. بمساعدة ومؤازرة من اولئك الخونة الفجرة الذين يدعون انفسهم حكاما للمسلمين. وبسكوت مقيت من اولئك اهل السوء. الذين ينافقون فصاروا

112
00:37:45.350 --> 00:38:05.350
وامثلة لبلعان ابن باعوها فتجد قنواتهم وتجد بياناتهم تؤيد والعياذ بالله وتؤكد لهذا الصليبي الذي يقتل مسلمين ولهذا اليهودي الذي يقتل المسلمين فهؤلاء قد زلقوا في الامتحان وشقوا في هذه الدنيا حينما اكتشفوا

113
00:38:05.350 --> 00:38:25.350
ازداد بغيهم وازداد نفاقهم وازداد حينما ايدوا هذا الصليبي. وايدوا حكامه المجرمين على قتل المسلمين في نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكفينا شر هذا التحالف الصهي وصليب الصفوي الذي هو تمثيل لما ورد

114
00:38:25.350 --> 00:38:45.350
في الكتاب العزيز من التعوذ بالله تعالى من لاجل ان يجنبنا صراط المغضوب عليهم والظالين. فاذا الدعوة الى الله تعالى تحتاج الى جهد وتحتاج الى تعب وتحتاج الى تحتاج الى تضحية والى تفاني

115
00:38:45.350 --> 00:38:58.000
وان هذه الدنيا ليست دار متاع والانسان لا يستخدم العلم لاجل ان يتوصل به الى امر دنيوي بل ان الانسان يقصد به وجه الله سبحانه وتعالى ويصبر على ما يلاقيه

116
00:38:59.250 --> 00:39:19.250
اه فترة الوحي مهمة جدا وفي هذه يعني استخدام اسلوب التشويق ووسائله في مجال الدعوة وفي الوعظ والارشاد فعلينا اذا ان نأخذ من جانب التشويق في دعوتنا للاخرين وفي تعاملنا مع الاخرين. ايضا التدرج في

117
00:39:19.250 --> 00:39:34.500
والدعوة هو ظاهر في هذا الامر فالانسان يعني لا يقفز موانئ الذهب هو عليه ان يتدرج التدرج الحقيقي كما ان الله سبحانه وتعالى قد تدرج بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

118
00:39:35.350 --> 00:39:55.350
اذا هذا هذه الاية الكريمة النازلة على النبي صلى الله عليه وسلم هي اول ما نزل وهي اول بشرى ينبغي العناية بها ينبغي العناية بالقراءة وما نزل في قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر فعن هذه الايات ايضا فيها الامر بالقيام

119
00:39:55.350 --> 00:40:17.000
دار وختمت هذه ايضا بالامر بالصبر. فكأنه اشارة الى ان هذه المسيرة محفوفة بالابتلاء وهي تستدعي تطهير الظاهر وتطهير الباطن كما وثيابك فطهروا الرز فاهجروا. كما على الانسان ان يجد في اصلاح نفسه ويجد في الدعوة الى الله تعالى لان الدعوة هي

120
00:40:17.000 --> 00:40:37.000
مسيرة الانبياء وبليغة الانبياء وهي التي سار بها الصالحون وهي التي نجا بها من نجا وهي التي وصلنا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وصلت الينا بهذه الطريقة بسبب هذا الجهد وهذا

121
00:40:37.000 --> 00:40:57.000
من اهل الحديث فلولا ان البخاري رحمه الله تعالى جد وسعى وطلب وسعى باصلاح باطنه واصلاح ظاهره لما وصلنا هذا الشاب كذلك المشايخ البخاري ومشايخ ومشايخه الى النبي صلى الله عليه وسلم لولا هذا الصبر وهذا التفاني فكانوا حلقة في نقل

122
00:40:57.000 --> 00:41:17.000
باقوال النبي صلى الله عليه وسلم. فالانسان في هذه الدنيا يسعى لان يكون سببا ووصلة للاخرين في خدمة الدين في خدمة القرآن في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. كل انسان بنا يستطيع ان يبدع يستطيع ان يقدم عطاء يستطيع ان يقدم

123
00:41:17.000 --> 00:41:37.000
عمل نافع عليك الا تحقر ما لديك من قوة عليك ان تجد عليك ان تسعى لان تكون لك اصالة العلم ان تكون لك حداثة واذا مشروع في خدمة هذا الدين عليك ان تقدم شيء لهذه الامة تكون به الفاعلية لخدمة هذا الدين الحنيف. اسأل الله العظيم

124
00:41:37.000 --> 00:41:57.000
رب العرش الكريم ان يحفظ بلادنا واسأل الله ان يحفظ مدينتنا الرمادي واهلها والانبار وناسها وان يحفظ المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وان يجنبنا شر اليهود وشر النصارى وشر المجوس وان ييسر الله لنا خدمة هذا الكتاب صحيح الامام البخاري

125
00:41:57.000 --> 00:42:01.500
حتى انهائه انه على ذلك قادر