1
00:00:03.100 --> 00:00:36.300
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم هم اعداء فالف بين قلوبكم. فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا

2
00:00:36.300 --> 00:01:06.300
من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله. اما فسأملأ ان شاء الله تعالى في شرط

3
00:01:06.300 --> 00:01:46.300
كتاب بالكتاب والسنة. من صحيح الامام البخاري وهو الفه سنة ولم يسلكه الا كتاب ربنا عز وجل. وقد ذكر الله في الله ان كتاب السنة هو اخر كتاب من كل

4
00:01:46.300 --> 00:02:36.300
الكتاب على اختلاف في النسخ. ووقع بعده كتاب الجمعية او كتاب التوحيد. كتاب التوحيد يلي كتاب الاتصال بالكتاب والسنة في كثير من النشاط سماهم البخاري كتابهم الضالة ووجه بعض كون الكتاب والسنة هو

5
00:02:36.300 --> 00:03:16.300
بان عادة البخاري في صحيحه اليوم مرشين ونقيبه ابواب الجنة بل نقرأ في كتاب الاستسقاء. باب الدعاء لرفع المطر. باب الدعاء لرفع المطر وهو على يقين الاستسقاء. فالكتاب رد على الشركية

6
00:03:16.300 --> 00:03:48.450
التوفيق عن كتاب السنة. اهل السنة كالسابقون من الفوا في كتب السنة السنة للماء الولد اللي كان عبد الله الامام احمد وهو كتاب اسمه السنة. اهل السنة. والسنة للخلاب. والسنة

7
00:03:48.450 --> 00:04:29.000
من اهل العلم الفوا كتبا في التوحيد. فكتب التوحيد في الاصول السابقة كانت تسمى ختام السنة  منهم من جعله على هذا الاحتضار هو اخر كتاب من قلوب الصحيح اول كتاب للبخاري. البخاري بتبحث صحيح عن اي كتاب كاتب الوحي

8
00:04:29.000 --> 00:05:14.600
والسنة وفي هذا الشهر الى ان الدين اوله للوحي واخره الاعتصام حتى السنة. وما بين كتب متعددة فدين محمد صلى الله عليه وسلم هو في وحي وليس به فكر الفكر ممن تحمل عقلك وتخرج ما تريد. على حسب ما تشتري على حسب نفس موضعي

9
00:05:14.600 --> 00:05:58.000
هل كنت مقهورا مغلوبا يقال في الاشياء وتعظم بعض الجوانب. والدين الذي يحبه ربنا والاستقامة في هذه الايام كلها لا يكون الا بانتباه النبي صلى الله عليه وسلم انك على صراط مستقيم. كما قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم

10
00:05:58.000 --> 00:06:40.700
في كثير غايات التي فيها الاستقرار كلها فيها قل انما انا بشر مثلكم انما الهه اله هو نستقيم اليه. واستغفروه. قبل ان يأمر ربنا باستقامة على دين الله قرر حقيقة المهمة فقال الله للنبي قل انما انا بشر بالسوء. يوحى به

11
00:06:40.700 --> 00:07:31.700
ان ما اله الا هو. استقيموا اليه. واستغفروه. وانشروه لما امر الله عز وجل قال فاستقم انه الاستقامة تكون بالوحي. ولذا الامام البخاري صحيحه بكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة وما بعد الانتصاب

12
00:07:32.050 --> 00:08:25.700
كما قال في معجم قال هو اصل واحد صحيح. يدل على امساك ومنع وعلى لسانك ومنع وملازمة   الشوط الاول الانساني والشرط الثاني الملازمة الشرط الثالث ان ينفعك هذا الانسان عن امساك شيء اخر وان يغنيك ويكفيك. والا

13
00:08:25.700 --> 00:09:22.300
هذا معنى عصماه  السلام عليكم مع ملازمته مع مع المنع ان يمنعك اولا  اهم شيء الثلاثة ان الاتحادات وتزاوجت واختلط بعضها ببعض اعتصام. وملازمة وبناء   في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا ان لم يتغد بالقرآن قال ليس منا من لم

14
00:09:22.300 --> 00:10:06.800
القرآن فهو ليس منا وفيه كفاية وفيه غنية عن كل شيء. قال بالكتاب والسنة بقول الله عز وجل بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هو الكتاب والسنة. هو الشعار الحق يستخدمه العرب قديما

15
00:10:06.800 --> 00:10:57.550
للوصول الى المقصود من شرب الماء. ان ارادوا   فإن   قالوا هذا هو الحكم الله يقول جل في علاه فاعتصموا بحبل الله احب الله كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:10:57.850 --> 00:11:44.550
وسمي بالحرب لانه يوصل الى مقصود من تمسك به هذا المسك ومنعه هذا المسك هذا ومنعه هذا المسك عن غيره  وكان اعتصاما   الله عز وجل  اتمنى ان المعتصمين بالكتاب والسنة متفقون التسامح

17
00:11:44.550 --> 00:12:16.900
وان اختلف ابدانه الاصل في جماعة المسلمين ليس الاحزاب ولا الجماعات والاصل في جماعة المسلمين ان تكون جماعة ان تكون جماعتكم جماعة افهام لانهم معتصمون بالحبل والحبل قلنا هو استعارة مجال

18
00:12:18.050 --> 00:13:01.500
ولذا كان يونس من اسباط وكان يقول مسلم كان اماما وكان اماما من اجل الحوار. كان يقول سفيان. فكان اعمالي في رواه واخواني خواتي الله تعالى بسفيان امس من الصوت من داخل الزمان. كان يقول

19
00:13:01.550 --> 00:13:24.150
اذا رأيت اهل السنة وانت في اقصى المشرق وهو في اقصى المغرب فابعث اليه بسلام كما اقل اهل السنة في هذه الهجرة. فما اقل اهل السنة الكريمة؟ واهل السنة من سماتهما

20
00:13:24.150 --> 00:13:54.100
يكاد خير فهم يقواه ولكن اما يكون في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم تماما. من سمات انه الظالم ومن سماتهم انه هو باب يا الله صفتان قادرون على غيرهم

21
00:13:54.400 --> 00:14:32.350
على قمة عددهم. وقمة القوة التي بيننا. فلا يملكون شيء فقط ولكنهم ظاهرون جميعا صلى الله عليه وسلم  البخاري والبخاري يقول انا تعبان ستة عشر سنة وصليت ركعتين على حديث

22
00:14:32.350 --> 00:15:12.850
نعمة ربي عليه. وذكرت لكم هذا الدين من اوله الى آخره مقتصرا على افتتحت كتابا واختتمت كتابي بالاعتصام بالكتاب  قال كتاب الانتقام بالكتاب. الكتاب هو. المراد الانتقاء الامساك مع الملازمة مع المناعة بالكتاب والسنة

23
00:15:13.250 --> 00:16:02.000
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشياء التي يفعلها رسولنا صلى الله عليه ليست سنة ولكن طريقة فعله صلى الله عليه وسلم نهى وسنة انا انا تأسيا بالنبي لانه ينام. انت تقول انا

24
00:16:02.000 --> 00:16:46.100
لا يمكن ان تقول انا اعرف كما ان النبي لكن تقول  انتشارا الى برلماني صلى الله عليه وسلم. طيب تقول انا احب القمح بان النبي يحب ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

25
00:16:46.100 --> 00:17:56.550
على الحب الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. فان احببت ما يحب المحب فهذا  معه سكري وهي سليمة من السكري   وتصبح    امر به صلى الله عليه وسلم الذي يهوي بنومه

26
00:17:57.500 --> 00:18:42.300
كمصدر اصلي ليس كحكم تكليفي. فيها الواجب يا ترى يا حرام فعل صلى الله عليه وسلم   ان انتهى هذا الفكر اعلن على وجه المداومة والتكرار وعلى وجه واحد وكان ازالة لامر قولي. ان امر الله بشيء

27
00:18:43.300 --> 00:19:13.100
ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء يوم الجمعة وننوه في العمل فيفهم من المداومة على هذا الفعل على هذا التحويل ان هذا هو المراد  والنبي لم يقطع اليد الا من الرسل

28
00:19:13.100 --> 00:19:48.700
وداوم على ذلك واصحابه فكان سنه هذا امتثالا لامر ربنا فهذا الذكر وعلى هذا النحو واجب وفرض لازم وحتما صلى الله عليه وسلم الذي لم يأمر به وانما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه فعله فهذا

29
00:19:48.700 --> 00:20:39.350
مما يدل على امام البخاري قول الكتاب والسنة يشمل جميع انواع السنة سنة قولية والسنة التقليدية في السنة من وصفين والاعتصام بالكتاب والسنة. وهنالك صلة بين الكتاب والسنة  السنة عامة

30
00:20:40.500 --> 00:21:35.350
السنة الكبرى على على المنحان على اربعة مضروب. القول الاول السنة فصلت شيئا في القرآن مجرم  ربنا تعالى    وهنالك اشياء تقام عامة جاءت السنة فخصصتها يكون التفقعان يراد به اشياء كثيرة

31
00:21:35.400 --> 00:22:25.750
ولكن جاءت السنة فخصصت فلينظر مثالا على هذا من الالة العامة الذي خصصته القوى قالوا جميع المحرمات. فجاءت السنة فنهى ان يجمع الرجل بين المرأة وعن وعقلها   بين المرأة وخالتها

32
00:22:25.900 --> 00:23:45.500
وهذه السورة خصصت ايش المثل الذي يبدأ   الرحيم والصلاة والسلام فجاءت السنة فبينت اي انواع السيارة مات      من حيث البلاد الانواع الصلوات عدد الصلوات والركعات  الثالث قلنا تقييم النقطة  نهاية الاصابع

33
00:23:45.750 --> 00:24:27.200
فجاءت السنة فلا يجوز لمن حتى لا يجوز ان يتعدى عليا من وان يعلم المأجوج له في الشرق القطبي لان قطعي اعتداء اعتداء الامة  والامر الرابع اعلام السنة في القرآن الامر الرابع اللي هو ايش

34
00:24:27.450 --> 00:24:52.500
مثل التحريم على الرجال وتحريك الحريق على الرجال. وقد حمل النبي صلى الله عليه وسلم الذي يبنى الشريفة الحرير. وحمله صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى الذهب وقال صلى الله عليه وسلم للناس هداك

35
00:24:52.850 --> 00:25:24.800
حرام على الوقوف امتي   وتحريم مستقيم. وردت السنة والامثلة كثيرة ولكن لابد من قبل ان كلام عن الاعتصام بالكتاب والسنة ان تعلم ان موارد الاتصال الكتاب والسنة اقيم من الله

36
00:25:25.900 --> 00:26:04.300
ودين الله عز وجل قال عن الكتاب والسنة. وهذا يجزي الاجماع وللصحابة  هذه كلها ادلة هي اخذت من عموم النصوص لكن اصل الاصل ايش؟ واذا هنعيش يقولون لا يمكن ان يضع اسماعه

37
00:26:04.550 --> 00:26:42.400
الا على معلوم بالدين او الا على مستند واضح جليل ولكن لا يلزم الاجماع   الامة مجملها اخذت ما خص الله به مليها صلى الله عليه وسلم كما ان الله جل في علاه

38
00:26:42.500 --> 00:27:11.650
فانه عصى امته بقواعد الافلاء وعصم ركبته في قواعد الاستغفار ولا يمكن لجميع مجرحي ومعدليه. هذه الامة من ائمة الجرح والتعديل ان على توفيق ضعيف او على تجويد ثقة. لا يمكن

39
00:27:11.950 --> 00:28:02.300
ولا يمكن ان تجتمع على وجه الخبر فهذا امر ضدي فيه بسنة الله الكونية والشرعية. السنة   فلن يسلط الله سائر الامة على هذا المعلومة غيرها ويهلكها مجتمعة  فان الله عز وجل حكم افاهنا

40
00:28:03.600 --> 00:28:42.800
يمكن في بعض الاماكن في بعض بسم الله لكن لا يمكن وان يكون الاباء مستغلقا لجميع المسلمين الاتصال بالكتاب والسنة. هو هذه ديننا نحن. مسلمون او بعد ديننا كتاب ربنا وخليفة نبينا صلى الله عليه وسلم

41
00:28:43.550 --> 00:29:12.950
المستقبل ان تفسير كتاب ربنا صحيح البخاري ففي هذا وكلما احتجنا الفائدة سلوك الالة سواء في دروسنا في التفسير بفضل الله بعد صلاة الفجر في مسجد الرحمة او في المسجد او في نفس البخاري

42
00:29:12.950 --> 00:30:20.200
وان صحيح البخاري  فنقول ان شاء الله تعالى متميزين مقصرين صلى الله عليه وسلم. واين هو تعريفات وهجران في نصوص العشب العلمية احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم في الانتصار بالكتاب والسنة. ولا سيما الذين

43
00:30:20.850 --> 00:31:05.000
اتم الله علينا النعمة واسماء النعمة انه سبحانه رضي لنا الاسلام جنى انزل في عيدين للمسلمين. وليس في دين واحد وننشغل ان شاء الله تعالى الحمد لله رب العالمين الكتاب والسنة ذكر البخاري رحمه الله في صحيحه حدثنا عبدالله بن الزبير

44
00:31:05.000 --> 00:31:25.000
حدثنا سفيان عن مصعب وغيره عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا امير المؤمنين لو ان علينا نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت

45
00:31:25.000 --> 00:31:45.000
عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فقال عمر اني لاعلم بين يوم نزلت هذه الاية نزلت يوم عرفة في يوم جمعة سمع سفيان بن مصعب ومصعب قيصر وقيس طالقا

46
00:31:45.000 --> 00:33:07.450
هذا الحديث افتتح به امام وابدا روى عن شيخ قال حدث بسم الله     بين رواية تفسيره في رواية في اوسطها صبروا بان الذي قد سأل انما هو كعب محبط. في رواية كتاب التفسير في صحيح البخاري

47
00:33:07.450 --> 00:34:16.050
قد قال اليهود       انما هو كعب من اسلمه خشم الساعة وكانت صيام التابعين ادافع عنه دفاعا جيدا المعلم ورد على الطعن فيه قال كعب وفد في جماعة اليهود رضي الله تعالى عنه يأمر المؤمنين لو ان علينا اي نحن عاشر اليوم

48
00:34:16.050 --> 00:35:09.950
بعض السلف  يقول  على اليهود او على النصارى او المجوس اتخذوا نزولها عيدا  اتخذت وجودها عيدا ليس اليوم انما هذا ايضا يكمل المصافحة ويشمل الوجود   اليوم انتم لكم دينكم عليكم نعمتي

49
00:35:10.250 --> 00:36:38.950
ورضيت لكم اسلاما  قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمانين يوما. وما انزل الله تعالى بعدها   اليوم  وفي هذا السياق بهذا في الاية بترتيبها ونظامها اما ترتيبها المذكور فهو على خلاف

50
00:36:38.950 --> 00:37:30.350
وقعت في اول ما رظي الله بنا في السماء ثم   ولكن  والواو  اول ما رظي الله بنا الاسلام  ثم شرع الله تعالى حتى وكملت في وقت مبارك. وفي زمان مبارك

51
00:37:30.450 --> 00:38:03.550
هذه النعمة من حيث بدأ بقول اليوم  ونسب الايمان لنفسه مع ان الذي انزل القرآن هو رسول الله هو جبريل بينهم الناس ورسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ومع هذا لنفسه

52
00:38:03.900 --> 00:38:58.250
وقد اتممت وقد رضيت الجميع الامة. ثم قال لكم دينا   قال اليوم اكملت قلدوا وقال دينكم قال له اجيبه ثم النعمة لغيره وكل من وكل استاذ معلما انما هي نعمة من الله عليك. وليس لاحد فضل عليك

53
00:38:59.050 --> 00:40:41.500
الله جل في علاه    والله انا رضيت بمعنى الاسلام ديناها     والسنن والحرام والحلول والجهاد الله الذي تكفل ان تنظم شئون حياتك يا رب      ورضيت لنا هذه     ان امرا اول ما وقال

54
00:40:41.500 --> 00:41:40.050
والله ما معنى الاسلام الا النقصان. والله ما بعد الاطلاق اليوم احمد لكم دينكم. يتضمن هذا الاهتمام التركي. العلم  لاصحاب النعمة  كما قال سبحانه انا فتحنا لك فتحا مبينا التي

55
00:41:40.800 --> 00:43:20.600
ان اليهود لما حصلت وهو تمكين المسلمين والا يضاف هذا ايام الساعة اذا الساعة قبل هذه الآية   وبعد الانتماء لا في التفصيل ولا في التشغيل وانما الابتسامة ليس للبعيد   الاخوات مسافر

56
00:43:21.400 --> 00:44:35.400
الدين الذي انزله الله تعالى    من اتخذ ما انزل الله  قبل ان يحول الله المسلمين التوجه الى بيت المقدس الى الكعبة كانت   الدين كون والنعمة تمت ورضي الله تعالى  قال كلها نعمة بترتيبها وصياغها

57
00:44:35.750 --> 00:45:30.050
كلها فيها قوم اهل الدين وفضل هذه الامة   يا ايها المؤمنين لو ان علينا ان نتكلم اليوم واتممت عليكم نعمتي لاتخذنا ذلك اليوم عيدا  ولجعلناه عيدا وعيدا   وجعلناهم عيدا لنا في كل سنة

58
00:45:30.350 --> 00:46:23.250
ما حصل فيه من اكمال الدين. كون الدين في هذا اليوم عمر ويقول  من جواد ليست صالحة  ولكن يلزم بجواره انه قد اتخذ منها المنكر عيدا بل كان دين قال

59
00:46:23.250 --> 00:47:16.450
قال قال هو اني لا اعلم الصحابة عاشوا اسباب السجود كما نحن اليوم الاحداث عن حدث يسير ثم ويصبح حديثه المجالس رضي الله تعالى عنه   ومن تعلمه شهد من شهد

60
00:47:16.850 --> 00:47:58.900
يخبر به الله عنه   القرآن اعلم  لقوله تعالى اني لا اعلم اي يوم نزلت هذه الاية اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه هذه الاية والمكان الذي نزلت فيه هذه الاية. وفي رواية ايضا فيها زيادة مسلم

61
00:47:59.000 --> 00:48:46.300
والساءل التي نزلت فيه هذه النعمة عمر يعلم اليوم. والمكان والساعة  اليوم يوم عرفة   واليوم يوم جمعة والساعة بعد العصر  افضل يوم افضل جزء من ايام العرب   فيها تبادل مهمتنا. ونتجلى على خلقي واقوله

62
00:48:48.750 --> 00:50:03.700
يقول الدين اعلم   مسلا يوم عرفة يوم الجمعة    مثلا يوم جمعة يوم عرفة ايه  سلام عليكم جوابنا  يوم عرفة يوم الجمعة وكلامه  في رواية الطبراني فيها قومه في رواية الترمذي

63
00:50:04.350 --> 00:50:56.850
نزل في عيدين مثلا في يوم عيدين يوم جمعة جمعة صريحة وعرفة عيدان  عرفة عيد الحج  الذي شهده هو وكان قد حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ مكان النزول ما هو مكان

64
00:50:56.850 --> 00:51:29.550
على قول رسول الله. يعرف في شهر محرم  يوم جمعة بعد العصر  على ان عرفة عيد بمن شهد الموسم ولد في المسلم احمد قال النبي صلى الله عليه وسلم عيدنا اهل الاسلام

65
00:51:29.800 --> 00:52:30.200
يوم عرفة يوم النحر ويوم المشرق الحجيج اذا اختلف عن العلم الحاج  هل فعل مكروها ام محرما حرم الصيام على الحاج صاد من التعرف البعيد قال  لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اختراع. فوضع خلافه للصحابة قبل نزوله

66
00:52:30.950 --> 00:53:14.500
وقبل معرفتهم بان هذا اليوم اعيد اكبر  النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة صائمة مفطرا وكان امرأة  ماء في كوبا قد شيب بلبن  النبي صلى الله عليه وسلم امام الناس وهو قائم على

67
00:53:15.200 --> 00:54:11.350
وقطعت جنيزة قول كل خطيب  اذ الدليل  ان من شهد الموسم فكانت صيام عرفة لان عرفة عيد ما هو الامام البخاري استفتاح هذا الحديث   النبي صلى الله عليه وسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:54:12.250 --> 00:55:02.550
اسباب وجود   اذ قال للصحابي النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم مذكور  صلى الله عليه وسلم الصحابي قال قوم لي لاسباب نزولي ولم تصرح بذكر الرسول صلى الله عليه وسلم

69
00:55:03.350 --> 00:56:30.200
كذكر الجنة والنار والقبر اشعر الساعة الامام البخاري رحمه الله تعالى سبب نزول في هذه القصة  صلى الله عليه وسلم الدين وبدعة حسنة ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد خان

70
00:56:30.200 --> 00:57:19.650
انزل الله بابه شيء هذه البدعة انزلها الله فيه. بدعة حسنة وينجي   من سعة ان تبقيه بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا قد خان الامان لان الله يقول انها من الدين صلى الله عليه وسلم ولكن

71
00:57:19.650 --> 00:58:25.300
النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم يبلغ هذا الذي انزله قال كل بدعة الهند امريكا كاملا فليس لنا ولكن الاتفاق بعد تعلم احكام الابداع الممتثل من الله  الوسيلة التي يمكن للناس ان يشتروا في هذا السودان

72
00:58:25.300 --> 00:59:58.450
وان يكون شعاره ولا يكون شعار السنة قال قال  ليعمل فيها ابو سنين  وتقرأ الكتاب والسنة حتى انا وكل ما يمنعني التمسك عن الاعتصام حيث اوصلني قول ربي صلى الله عليه وسلم الثالث الصحيح

73
00:59:58.450 --> 01:00:50.900
حين اختلف فتختلف يقع بين خلاف من غير اختلاف  فهمتم من وقوع الخلاف اختلاف فاذا وقع خلاف وقواعد في مثل هذا الخلاف. فخلاف العلماء   وليس باختلاف قلوب. العوام خلاف اختلاف

74
01:00:50.900 --> 01:01:36.700
اختلاف قلوب العلماء اختلفوا فيما بينهم. اختلفوا وحقولهم من غير ان يضع الخلاف بين الخلاف الاخرى لا يتبعه اختلاف  يا القوت على في حال. بان الذي يجمعه اصل اصل واحد. باختصار

75
01:01:36.700 --> 01:02:13.550
وفي مسائل معدودة للخلاف في هذا الشأن والواجب على ان يقع بينهم خلاف الواجب قد يجهل وان يتجردوا في ان يرفعوه الى اخره. يعني ما وجود خلاف الواجب  ان شاء لكن هذا لا يجوز لي ان اوصاني

76
01:02:13.550 --> 01:03:42.050
العلم لا يقبل   ولا الا الحجة الا الحجة احد الاخوة يسأل عديدة جدا على حسب حال المريض لا وفي اليوم الذين لاجساد عندهم شيء   يقول للمرأة تكون صفاته ولو ولو

77
01:03:42.050 --> 01:04:45.300
وذلك حيوانات مجمدة حيوان مجمدة على جميع الصفات موضوع  وسهل فيها الاعتبار بتفسيره فيها امرأة رحمها لا يقبل منها  الطفل اليوم   يستضيف البويضة وبعد التلقيح ان يزرعها برحم غيرنا. هذا سماه الفقهاء في اول ظهور وفي الانابيب

78
01:04:45.300 --> 01:05:36.300
واصبحت مسمى اليوم بلغة التجارة واصبح الاقتصاد التجارة والطالب على هذا العصر تأجير الحرب يعني بعض وذكر شروط ولما جوز وجمعوا شروط الله يقول ومن الاطفال الاحياء والاموات فهي الان

79
01:05:37.000 --> 01:06:43.585
الان الطفل يستطيع ان يزرع الصيام   لا يمكن في الاسلام السؤال اخي الذي قدم هذه الورقة الصفراء  حدد لي حد الطريقة التي تريد ان تفعلها. الجواب ان شاء الله تعالى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه