1
00:00:00.900 --> 00:00:30.900
بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:30.900 --> 00:01:00.900
اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى موسى قال حدثنا ابو ابو عواد ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك عن وقاء قال كتب معاوية الى المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:00.900 --> 00:01:20.900
فكتب اليه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا

4
00:01:20.900 --> 00:01:50.900
ولا ينفع ذا الجد تلك الجد وكتب العلم انه كان ينهى عن قيل وقال وكثرة واضاعة المال. وكان ينهى عن عن عقوق الامهات. ووفد البنات ومن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله

5
00:01:50.900 --> 00:02:20.900
من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن مبطل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد محمدا عبده ورسوله. اما بعدما من يوم

6
00:02:20.900 --> 00:03:30.900
وكان الخبراء في صحيحه اخرجه ده انا الشعب وفيها معاوية من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته منه فدعا غلام فالذي كتب انه والذي سمع انما هو مديره فاراد ان يتحلف اليوم

7
00:03:30.900 --> 00:04:10.900
معاوية رضي الله تعالى عنه في بعض ما سمحه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر حديثين مستقيمين. لا صلة من حيث صلى الله عليه وسلم ببعضهما البعض في ذكر يسد للمصلي ان يقوله على اثر كل فريض

8
00:04:10.900 --> 00:04:50.900
الذي من اجله اولا الامام البخاري هذا الحديث الاحاديث دائما. والذي يعرف منهجه في صحيح يعلم خطأ اطلق القول بان البخاري يبطل الاحاديث دائما. بل لعلهم الروايات التي فيها اختصار وانما وقع الاختصار من القوات وفي هذا دلال على سعة الطلاع

9
00:04:50.900 --> 00:05:30.900
وكثرة الرواية وحسن اتقاء ولي سنة واحد واربعين وبقي الى ان ما وماذا سنة خمسين؟ او في السنة التي بعدها طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الطالب والله تعالى اعلم ان هذه المكاتبة كانت هي الاولى

10
00:05:30.900 --> 00:06:30.900
المكان يضيع اميرا على الاوفة بمعاونة وكانت للتشدد لان علي في اخر خمس سنوات حياة وهي سنوات فيها واتباعه الكوفة والبصرة كانت معمورة الصحابة كان فيها الف وخمسمائة والذي تتبع الامطار والاثار

11
00:06:30.900 --> 00:07:10.900
نمو وحركة الاحاديث النبوية. يجب ان الحديث في عصر الكبار. والطلب من صغار التابعين وكبار التابعين وما بين الصغار والكبار تعلم الحديث في الوسط فحتى قالوا تلك المقولة المشكورة الحديث بدعوة في المدينة. ثم انا وتربع في الكوفة

12
00:07:10.900 --> 00:08:20.900
اتى الحديث كتب المدير ما رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا دليل على ان المكاتبة حجة بل ان الكتاب فيه عن الحديث نوعان والذي كان شائعا في اول عصر الرواية حفظ السرور. ثم شاع بعد

13
00:08:20.900 --> 00:09:20.900
ان توقفت الرواية واعتمدت الناس على الدواوين والاسفار وقت السطور. ولذا ما بعد قول خامس اصبح الناس ومنهم واما صاحبه قال كان الابل في صدور الرجال. فنقل الى واصبحت مفاتيحه في صدور الرجال. اليوم العالم

14
00:09:20.900 --> 00:10:30.900
الذي في صدره مفاهيم واما تكون الكتب كلها في صدر الرجل المكافأة عاد هذه مسألة على وجه على المستشرقين الذين شككوا في ضبط رسول الله صلى الله عليه وسلم مع انها لم تكن شهادة فلابد اصلاح

15
00:10:30.900 --> 00:11:30.900
الفرنسية وكتبت في الحقيقة دراسات كيف يكون الحديث من التغيير عن جيل الاسلام فبعض الموفقين والباحثين والعلماء كتب دراسة اعظم المسماة الحديث النبوي. واخذ عليها الدكتوراه انه وقف على نسخة كتبها

16
00:11:30.900 --> 00:12:00.900
واحدة ما رواه عن ابيه عن المؤمن. يعني الاسلام فلان من اسبوعين ثم قال ما في هذه الصحيفة؟ بما هو في بطون كتب الدواوين قد احتفلت على اولا بعض الاحاديث

17
00:12:00.900 --> 00:12:50.900
فعندنا وروايته وكتابته دين عن رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قوله استغفر الله اقول لا اله الا الله. وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. وهو على كل شيء قدير

18
00:12:50.900 --> 00:14:00.900
ما اعطيتني بعد كل صلاة ولا ولا يفقه من ذو الحظ ولا يفقه والرفعة والخير. ولذا كان الصحابة يقولون الى حمل بعض الرجل. البقرة وال عمران. جد ده في اعيننا. ومعنى قومهم جد في اعيننا اي عوض

19
00:14:00.900 --> 00:14:50.900
فلا والمال فان اردت ان تجيب احدا ولو اردت ان ترفع احدا لو ان نحو ارادت ان تذله ما تستطيع. من هذه الحقيقة يسن العبد ان يذكر تأمل معي ما كتب المذيع لمعاونة

20
00:14:50.900 --> 00:15:20.900
قد كان صلى الله عليه وسلم يقول في نور الصلاة. في نور الصلاة هنالك الرواية للطلاب عنيف فيها الذكرى ثلاثا. ولكن هنالك رواية عند مسلم في الصحيح فيها بعد قوله لا اله

21
00:15:20.900 --> 00:16:40.900
ولا فيها في بعض فيها زيادة لك الحمد بعد والسلام والفضل والسلام كان يقولها بعد نعمة والفضل والسلام حسن وثم كتبان والحديث الثاني قال وكتب اليه انه صلى الله وكثرة السؤال

22
00:16:40.900 --> 00:17:20.900
يكون وانا اقول لاخواني واحبائي دائما اذا اردت ان تعرف العقل كله انظر الى وقته كيف يصفه؟ الذي يضيع وقته سدى عقله خفيف اذا اردت ان تعرف دين الرجل فانظر الى اللسان

23
00:17:20.900 --> 00:18:00.900
الذي يتقي الله في البيت يحفظ مصر. قال كان يتكلم كتب كلامه ولمنه يتدبره فضلا. وكما قال الحسن البصري للمؤمن رسالة ينصح ويشكر والمنافق وراء لساني يتكلم ولا يتفكر يقف بعض الناس اذا اردت ان تجبر سره فاخبره به

24
00:18:00.900 --> 00:18:40.900
وكل مهندسة اللهم ان اردت ان تنشر صره وان يبيع الكلام مشوقين المشرق والمغرب فستجد ان لسانه قد دار في كل مكان وان له ممتد الى الكلام والمستمر ما من فائدة

25
00:18:40.900 --> 00:19:30.900
وتسقط هندسه في ان تكلم بماله وكان ابو حنيفة وكان فكان قبل غروب هذا الشيبة يمد رجله ويتكلم ويدرس فجاء هذا الشيخ فهذا هو وجلس ثم قال عندي سؤال فسقط قلبه ابي حنيفة بين رجلين قال ما يجوز

26
00:19:30.900 --> 00:20:30.900
قال اذا  فهو ساهم عليه وقال فلما تكلم كم من انسان قرار كبير انت كلمة طبعا طبعا المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى النهي ان الذي يكثر كان لا يقبل معه غلط. لم يفسد

27
00:20:30.900 --> 00:21:30.900
الصفا الا حصائد او من كان يحكم لسانه بيده ويقول الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قيمة لذا اخرجتنا حضور علم قوله وقال بالنسبة ثم ايش؟ والذين هم اذا اردت ان تخشع في صلاتك فاعرض عن الله

28
00:21:30.900 --> 00:22:20.900
الكلام الذي جاء انه يوجد فائدة ما في فائدة في السجن والله الذي لا اله الا هو لو ان الناس لذهب جل خصومات جل من رحم الله انهم الى قبل ان نتكلم سنة

29
00:22:20.900 --> 00:23:10.900
لكي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح كفى بالموت كلمة ان يحدثكم بما سبق. ليس كل ما تسمعه. كفى بعض الناس من من تتبع في اطلاق الاقوال من غير

30
00:23:10.900 --> 00:24:31.900
وبالسعي الساعة فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ونهانا عن كثرة السؤال لان النبي قال بعدها الحج في الاسئلة فيما ينتهي وهذا  فهنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كثرة السؤال

31
00:24:31.900 --> 00:25:21.900
اتخاذ السؤال عن الاشياء التي لا يرتب عليها السؤال وتصفير واحراجهم. منهج عن السؤال عن المسائل الفرضية الافتراضية غير عملية. ولذا كان الامام وارد الميراث العلمي يذهب لغة العلم. بعض الناس يسألك عن باب

32
00:25:21.900 --> 00:26:41.750
فهذا هذه الاسئلة لم يعلم وكذلك بعض مسائل النبي صلى الله عليه وسلم وقال  صعبة للاسف انه اليوم الناس لا يعرفون ولا يعرفون شو خصهم فيسأل اه يحرم عليك شرعا

33
00:26:41.750 --> 00:27:11.750
ان تسأل رجلا حتى تتثبت بخصلتين. الخصلة الاولى انه اهل ولاحظنا الثانية ان او صاحب وانه لا ان كنت صديقا له تساعد وان كنت بغيرا له بشدة ان تتيقن اولا انه

34
00:27:11.750 --> 00:27:57.050
وثانيا عند بنيان يخاف الله. واذا سئل عن شيء لا يعرفه يقولها. كتبت السؤال ليس ثم وجدت انطباعا طويلا عريضا وطويلة كبيرة الحجم مش المشايخ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة مشاركة

35
00:27:57.050 --> 00:28:47.750
وجوابي وبجانبه اجوبة غيري. قال انا تحسن التمييز اسأل اسئلة تدلل على نفسية سيئة. وعلى العقل ليس يا شيخ قبل كان ايش رأيك  هذا الكلام لا تسأل شيء خط وتعطيه وتعطيه

36
00:28:47.750 --> 00:29:36.400
اسمع اسمع ان سألت  استشكلت المسألة اذكر حجتي طيب اللي ما بيحتاجش على هذا الكلام كيف نجي؟ انت المطلوب منك ان تعرف الحق يعرف بدلائله ولا يعرف الحق بقائله المدينة النبوية المدينة النبوية وكانت

37
00:29:36.400 --> 00:30:36.400
يقولون اقول سبحانه انا مع الشيخ فلان والشيخ حجاج. وفي بعض او اسمعني مرحبا في محفظة طالب العلم. شعار نريد مسائل ولا نريد مشاكل نريد وسائل ولا نريد هاي المسألة

38
00:30:36.400 --> 00:31:06.500
لا تنسى دعاء  ولا يوفق للمنهج السعيد. لا يوفق لتعظيم الدليل. تعظيم النص والمشي مع الوحي تعظيم الوهم وعدم تنزيل الوحي بمنزل الاراء الا الا من تحبه الله سبحانه وتعالى. فانت صاحب فساد صاحب

39
00:31:06.500 --> 00:31:56.500
سؤال من اسوأ انواع المسائل التي لها معنى النبي صلى الله عليه وسلم المسائل التي تصبر سنة الشرع وهي في الاعمال او المسائل التي الله جل في علاه لما خلقوا رضي كل

40
00:31:56.500 --> 00:32:46.500
يود ان وسائل عميقة على وجه ولا يقبل ان يكون كلامه فقط. انظروا الاهداف عند افحصوا الكلمات التي قيلت في الاهداف التي كما يقولون تجد ان الاهداف ومع هذا لا يستفيدون من الاخطاء مسائل والله

41
00:32:46.500 --> 00:33:33.700
والله مساء والناس طيب العاقل يحترم العاقل تأنى ما تمنى. اما ان احجم عن كلام الله عز وجل وبلا معلومات وبلا دراسة نتكلم بظن ونكثر الكلام هذا هو الرجل اخذت بكلمة

42
00:33:33.700 --> 00:34:33.700
وهو يقول كل مسألة الاسلام كل مسألة حدثت في الاسلام. فخاضوا فيها الناس. فتفرقوا واختلفوا. فلم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغض ولا تفرقا بينهم. وبقيت والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مسائل الاسلام

43
00:34:33.700 --> 00:35:13.700
علمنا ان هذا الخلاف خلاف العلماء خلاف تقوم يقول علمنا ان ذلك من مسائل يحل الله فيها والاخذ بقول تلك الاقوال. لا نوجب تبديع ولا تثيرا كما ظهرت مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين. مع بقاء الالفة والمودة بينهم. ثم يقول

44
00:35:13.700 --> 00:35:43.700
وكل من استمع حدث فاختلفوا فيها. فاولث اختلافه في ذلك والاعراب والتداول والتقاطع وربما ارتضى للتوفير وانا ازيد فاقول ربما التقى الى سفك دماء وربما علمت ان هذا ان ذلك ليس الامر فيه شيء. بل

45
00:35:43.700 --> 00:36:23.700
يجب على كل عقل ان يجدد ويعلن عن الخوض فيها بان الله شرف الاسلام ان نصبح كذلك الاخوان هذا الامام واختلاف الخلاف والمسألة تبقى فيها والمحبة قائمة مع وجود خلاف بين المختلفين فهذا هو شأن الصحابة

46
00:36:23.700 --> 00:36:53.700
لا يترتب عليها عمل يترتب عليها يعني صدار وما شابه فهذا ليس رحمه الله اذا اراد الله اذا اراد الله ان يحرم العبد العلم الله على لسان البراريق. اذا اراد الله ان يحرم العبد العلم

47
00:36:53.700 --> 00:37:43.700
في ناس النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السؤال نهى بعض المال المال ولا خير والتقدير المدخنون من يدخن مبدر اهل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

48
00:37:43.700 --> 00:38:23.700
من عاق ربه بالدنيا لا ينال لا ينال راحة راحة البال من السعادة قال الله عز وجل وبر بالوالدة ولم تجعلني جبارا شديدا. فالذي الشقاء وكان يبر بوالديه ولم اكن جبارا

49
00:38:23.700 --> 00:39:23.700
من كل الازمات كان الرجل اذا تقبله صوت فرسه نزل اخوه وبعض الناس صاحب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح عنه وخيرا ليس لصاحبنا سبت وليس لصاحب منهي عنه الشرع اليه. بعد الفيلم الذي بعده قال الامام البخاري رحمه الله تعالى

50
00:39:23.700 --> 00:40:13.700
احدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن اس قال كنا عند عمر نهينا عن التكلم. يقول انس قبل اتخاذ المدينة في تفسيره الجميل مفاجأة عمر رضي الله تعالى عنه

51
00:40:13.700 --> 00:41:13.700
في رواية عن الاب وقال نجينا عن التعمق والتكريم. فلما العصر الجمعة للجمعة اشد من قلوبنا من سيف الحجاج رضي الله عنهما رضي الله عنهم وايضا وقعت هذه القباح وصح ذلك عن عمر وصح عن كثير

52
00:41:13.700 --> 00:42:13.700
وقال ابو بكر اي سماح تظل بي وانا لا اريد لا تتكلفوا في اي اشياء في كل شيء. لا تتكلم بعض الناس لا يقرب احد في الصلاة يتكلم يريد في سنن ابن ماجة

53
00:42:13.700 --> 00:43:03.700
عن انس قال صلى الله عليه وسلم ما احب ان يكون لي كذا وكذا وان اجاري احدا او المحامي العام نبيا هذا لا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحاكم نفسه. كان يبين للصحابة كيف تعلم الكفار بعض

54
00:43:03.700 --> 00:44:23.700
الله عز وجل بعض الناس الامر لما وجد الاشجار السابقون ما كانوا يتكلمون الطعام ركعتين فلما اصبح الانسان لا يقدم له الا افخم انواع الاطعمة فاصبح الاطعام طيبا. فالتكلف دلالة على عدم الثبات. وعدم الاستمرار على القرآن

55
00:44:23.700 --> 00:45:43.700
دمشق كان يأكل خبز الانسان اكل اتدرون لم لان الناس الا ما رحم الله وقريبه. يأكلون عادة لا حاجة الناس تأكل لو الناس يدخلون جوعا محاملة يطيروا كسرة الخبز مجموعة فقال

56
00:45:43.700 --> 00:46:43.700
الزعتر فاخذ بناء بيته ورمى ورأى له ما عنده ما يشتغل فلما فاضوا قال له نهينا عن التجسس. نهينا عنه طيب قوم قوم المصريين قول الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من كان رسول الله

57
00:46:43.700 --> 00:47:33.700
هذا قوم صحابي له حكم الرب الى رسول الله. صلى الله ايش مراد بهذا؟ المراد ان السؤال والعلم الذي في التكلف لا تسأل اسئلة اسئلة متكاملة قال وعلى ظهره قربة غراب. الصلاة يحمل

58
00:47:33.700 --> 00:48:33.700
لو ان عمر صلى الصلاة على بساط من تصح الصلاة ولا تصح قديما قالوا ان رجلا ذكره عدة اقسام. فسأل القسم رابح كلها المسائل ان كثير من الناس لا نختلف

59
00:48:33.700 --> 00:49:23.700
وغيره يقال له لا فيقولون دعوها حتى تلقاه. دعوها المسائل ما يجيب حتى اما المسائل فينبغي ان تسرق بجوار عليه. والجواب عليها من باب. واذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن الاشياء تسأل عنها حين ينزل القرآن

60
00:49:23.700 --> 00:50:03.700
تبدى له عفا الله عنها. والله النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا وقعت النبي صلى الله عليه وسلم الف وفتح بابا اطلق الاثر. اطلق لما؟ على؟ الصحابة. الصحابة اطلق لهم العنان

61
00:50:03.700 --> 00:50:33.700
عن ماذا خلف؟ وانظروا انظروا الى حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال خيرة الصحابة اسمع القصة التي بعدها. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري حا وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا

62
00:50:33.700 --> 00:50:53.700
عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين خرج حين زاغت الشمس فصدتوها. فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديه قبورا اخوان

63
00:50:53.700 --> 00:51:13.700
ثم قال من احب ان يسأل عن شيء فليسأل عنه. فوالله لا تسألون عن شيء الا اخبرته اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا. اذا النبي صلى الله عليه وسلم انفق له العالم. فقال صلى الله عليه وسلم بعد

64
00:51:13.700 --> 00:52:13.700
الشمس ودخل الظهر وسقط هاجم الشمس فصوت النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما سلم قام على المنبر وهذا لم كثيرة وانما يكون ذلك في الاحداث الاجتماعية بالنسبة ان المرأة تقيم والاثار التي فيها انه ليس

65
00:52:13.700 --> 00:54:23.700
ليس عن  وكانت معرفة اقمنا الصلاة ووقفت واحدة فتنة جماعة كنا جماعة وكان بفضل كلام في كل شيء ومن زعم الحق قال قال صلى الله عليه وسلم والخطاب وفي سنن ابي داوود

66
00:54:23.700 --> 00:55:13.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم اخلاقكم ما هي نصيحتكم للخطيب الذي يتكلم بكل جمعة موضوع الاحداث التي تجري اليوم على الساحة ذكرتها في بعض مقدمات للامام من الخطأ ان يغيب الخطيب

67
00:55:13.700 --> 00:56:03.700
ومن الخطأ المنبر ليس يصنع وانما نتكلم عن الشرع ما يلزم الناس على حسب ويجب على الخطيب ان يتكلم وان يبتعد عن بعض ناس على المسلمين يتكلم عن قصد الخطر

68
00:56:03.700 --> 00:56:43.700
رأى الناس عن جنوب الموصل. تكلم عن الرسول واحد بتتكلم عن ويختار من نصوص الشرط ما يمكن ان يكون مع اليقين هو واقع لكن ماتوا في داخل الاهداف يصبح المنبر

69
00:56:43.700 --> 00:57:33.700
فالامام فالناس كم من خطيب كان يقسم بالله بل بعض من كان الناس له عودة اليه. وكان يجلس بين يديه خمسة الاف وعشرة الاف كان يحلف سلطان منصور من اربعين ورشة. فلمارس حرف

70
00:57:33.700 --> 00:58:53.700
لا حتى  نحن قوم ان الله لا يغير ما غيرنا وسترون سيرى ولكني لا يجوز لي ان اختار ولا يجوز لي ان عواطف يعني ما اريد ان اقول ثم اطير معكم واركب واصرخ ولست حريص

71
00:58:53.700 --> 00:59:53.700
من يستمعون اليه. انا لا الحقيقة ويجب استبدال والامر الا يكون مسلما. تدرون لو ان مصر اسأل الله ان يحفظها دورية معناه بروح عالمحكمة والمرأة تتزوج المرأة والبنت تدخل مع شيخها بين ابوها وابوها

72
00:59:53.700 --> 01:01:13.700
لا يستطيع ان يتكلم كلمة. ديمقراطية دين جديد. تريدون الدين قسماني معتقدات وافعال يريدون ان نوجد جذورا ومعتقدات حتى هذا امر مستنكر الدم لكن بالدولة الحديثة العصر الديمقراطي من اشياء خطيرة. ولا يأتي عليكم زمام

73
01:01:13.700 --> 01:02:33.700
ولا حول ولا قوة الا بالله. هل من مثال هذا غلط وين ربك ايش اسم ايش اسم يكتبون الحجرة حتى قالوا سبحان الله قالوا له ما اسم الله؟ قالوا سبحان الله

74
01:02:33.700 --> 01:02:51.315
موجودة طيب ان شاء الله