1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان قال الامام الحبيب رحمه الله تعالى لنا حدثني عمر بن حفص ابن ابي

2
00:00:30.700 --> 00:01:00.700
قال حدثني ابي قال علي رضي الله عنه على منبر وعليه سيف في صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب كتاب الله وما فيها من صحيفة. فنشر الماء فاذا فيه ناس واذا فيها المدينة حرام

3
00:01:00.700 --> 00:01:30.700
من عين الى كذا. فمن احببت فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ابنائهم فمن اخطى مسلما فعليه واذا فيها من والى قوما بغير

4
00:01:30.700 --> 00:02:00.700
كل وليد فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله من مصلون عبده. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. واعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يكمل فلا هادي له واشهد ان لا اله

5
00:02:00.700 --> 00:02:40.700
ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فهذا من التي فيها نسك بمذهب وهذا الحديث ولذا اعاده الامام البخاري في صحيحه يأتي وبيان الامام البخاري عليها. ان شاء الله التمويل

6
00:02:40.700 --> 00:03:20.700
مع الفائدة هذا الحديث له سبب وهو ان جماعة من خواص علي واصحابه. سمعوا ما يدور على السنة الناس في حياته من غروب فيه. رضي الله تعالى عنه. فسألوه عن العلم. الذي

7
00:03:20.700 --> 00:04:20.700
وهل خصه النبي صلى الله عليه وسلم او خص احد سواه البيت. بانزاله عما كان بين الصحابة. هل بالخواطر هل يمكن ان وابو بكر وعمر استدعاه كأنهما جنود هل اما عليا خص بالاصرار وقد علم الغيب

8
00:04:20.700 --> 00:05:00.700
ثم جاء ثم له يخرج من الارض الى السماء يكتب فيه الصحابي ما يعمله الناس الصحافيين. فيعلمون ما يجري في الكون. ولا وكلما تأخر الوصي علم علم الذي قبله. وبقي هذا العلم ثابتا

9
00:05:00.700 --> 00:05:20.700
الى هذا الزمان الوصي في هذا الزمان يعلم ما لم يكن يعلم عدي لانه علم علم علي وعلم علم من بعد ان والوصي الاتي يعلم اكثر مما حوله هذا قول له الدين على هذا

10
00:05:20.700 --> 00:05:50.700
وهذه الكلمات التي قلتها ليست برأسي ولا من كيسي ولا من عندي. هذه كلمات موجودة في الكتاب الجامعي عند لكن شتان بين الحقائق والادلة التابعات وبين الخرافات والكرهات والاكاذيب والتوجيهات التي ينبني عليها

11
00:05:50.700 --> 00:06:30.700
ويحاولون ان ينفخوا فيه. حتى يكون لهم سوقا وحتى يروج على اصحابي الفهم الصغير والديني غير المستقيم. عن رضي الله تعالى عنه ففي كتاب البخاري بسببه الى ابي جهيم رحمه الله قال هل عندكم علم

12
00:06:30.700 --> 00:07:04.250
فقال علمت وفي رواية عند البخاري. لان المقام مقام مهم. والامر يحتاج الى تأكيد فقال عليكم لا والذي فرض الحب وبرأ الازمة ليس عندنا علم الا كتاب الله. وما فيها

13
00:07:04.250 --> 00:07:38.000
او او فخر تعطيه الوالد. هذا الباب امر مشرع بين الخلق كلام الله يفهمون كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وقوله الا كتاب الله اي العلم مزكور اول قاعدين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:07:38.000 --> 00:08:08.000
وكانت الصحيفة وكان علي رضي الله تعالى عنه وقد كتب ما سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب وكليات الاحاديث التي رأى انها تنفع فخطها في صحيفته وكانت الوضع في قيراط

15
00:08:08.000 --> 00:08:58.000
اذا كان السيد يحكم بالحق ما اكذبه الحقوا الحق لا قوة جميلة لكن خير كله بالحق معقول قوة علم وقوة بدن عن النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عندما ثبت اه عند المسائل في مسنده

16
00:08:58.000 --> 00:09:48.000
سأله عن عن هذا ففيما وبدأ من العلم والرواية ان ثلاثة اصحاب سألوه قيس ابن رب ابو المحامي ثلاثة سألوني وهذا السؤال في اشارة اسمعوا صاحب السيارة ثلاثة وخمسين مئتين وتسعين. مسكت الطريق بارك الله فيكم

17
00:09:48.000 --> 00:10:28.000
طبعا الشارع المصري. ما الف ملايين مواطن؟ حتى في مصاف السيارة. لتكون سيارتك على مستوى بارك الله فيكم. العلماء اختلفوا في نقطة مهمة ينبغي اه هل قوله صلى الله عليه وسلم الا كيف الا اوتيه اوتيه الرجل كان هذا

18
00:10:28.000 --> 00:11:18.000
عندكم علم الصحيفة هل الفهم الذي كان يستقبله علي من كتاب ربنا واحاديث نبينا كان رب والده فاذا كان الاستثناء والصفة كان الفهم مثل واذا كان منفصل واذا كان منفصلا يكون الاستثناء شيئا اخر ليس

19
00:11:18.000 --> 00:12:08.000
وهذا امر وجدنا عند احمد بسند من طريق شهاب قال شهدت عليا يقول شهدت وهو على المنبر يقول ما والله ما عندنا كتاب نقرأه الا كتاب الله وهذه الصحيفة. وهذا يشير الى ان قوله او فا اوفهم

20
00:12:08.000 --> 00:12:58.000
وليس ان هذا الفهم واصبح كتابا حتى لا يرضى ان والجهر محسوم على علي رضي الله تعالى عنه كما ذكرنا في الدرس الماضي. اذا قوله ان فهم اوتي وهذه انت قائما لحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. في حياته قد ابتعد الصحابة عنه. لما ذهب النبي قاضيا

21
00:12:58.000 --> 00:13:38.550
وعليا رضي الله تعالى عنهما في اليمن. فكان يشهدان بن الشام كما قال والفهم قائم في الكتاب والسنة فيهما لكن نحتاج الى ودراسته وبلغ عليه والحقت غير المنصوص بالموصوف لا يوجد حكم بالله ليس له فيه حكم. فكل الاحكام الى يوم الدين

22
00:13:38.550 --> 00:14:38.550
وان لم نستطع ان تخرج لها حكما فبجهلنا ومن قصورنا والنصوص اه وبعد يقول الامام خالد المشوي الاجوا مشوي وهي كلمة فارسية وكان يشار الى ان القدس دخلوا في ذلك الوقت حتى انهم دخلوا في داخل المسلمين ولا سيما

23
00:14:38.550 --> 00:15:38.550
العراق احنا اليوم نقول قديما نخصها قال وعليه سيف في صحيفة معلقة قال من وفيه صحيفة تراب سيفه فقال والله ما عندنا من كتاب يقرأ الا كتاب الله. وما في هذه السفينة

24
00:15:38.550 --> 00:16:28.550
عند البخاري قيل له هل عنده شيء من المرض اذا واريد ان سنة وحده. السنة واحد من الوحي انما في كتاب الله اذا السنة واحد في كتاب في صحيح البخاري سئل هل عندكم شيء؟ مما ليس في القرآن

25
00:16:28.550 --> 00:16:58.550
عندكم شيء اخر؟ قال لا. الا من المراد للسنة اذا ما خص النبي صلى الله عليه وسلم عليا ولا له بعزة. امر الله وبلغ جميعا لا يوجد فينا اسرار دائما في رمضان

26
00:16:58.550 --> 00:17:38.550
لا يوجد شيخ يجلس وهو يصلي معنا يا شيخ. قبل ما اتوضأ بماء الغيب ابليس خير منها انا الله وبعض العوام يصدقون هذه الاشياء. يعتبرون كرامات. واذا وقع شيئا والله من كتاب اللغة من الوحي الا كتاب الله

27
00:17:38.550 --> 00:18:08.550
في رواية مسلم جميلة جدا اخرجها الامام مسلم في سنده الى ان رضي الله تعالى عنه قال علي ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشيخ لم يرد به الناس كافة الا ما في

28
00:18:08.550 --> 00:19:24.350
انا طرقها ضبط صوتها ضبط صقر وضربتها فجعلت في زوجها اللهم العلم يتسابق فيه المتسابق كل قال فنشر اما لشرع لنفسه او وهو على المنبر اعطى واحد يقول تلي فاذا فيها

29
00:19:24.350 --> 00:20:44.350
ابواب وهو  يقول يقول رضي الله تعالى عنه العقل وفتاح الاسير ولا يقتل اسوة  اصحاب لا يعقلونها وفيها اركان التشهير ان الواجب على المسلمين ان يشكوا اسرارهم النبي صلى الله عليه وسلم قال فكوا العالم. اخراج محفوظ

30
00:20:44.350 --> 00:21:34.350
او في سجون الفخار شرعي على كل مسلم يستطيع ان يفعله. لن يستطيع ان يجد الاسير الذي امر به  في الرواية المسلم من طريق طلبة الجهاد قال فاذا فيها فبعض الصدقات الزكوات

31
00:21:34.350 --> 00:22:24.350
الرواية التي معها اسطنبول الرواية الذي معنا منها اما في هذه الصحيفة فاذا فيها المدينة حرم من علم المدينة حرمها ابراهيم. فدعا ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بان يجعل المدينة حرما

32
00:22:24.350 --> 00:23:04.350
قال اللهم اجعل قبة الذين لجميع المسلمين في صحيح البخاري عن النفس لما كان النبي يغيب عن المدينة ثم يعود وهو على رجليه على جانبيه دابة مرحبا بحضوره الكريم. كان لما يخرج عنها ويقول اليها يرفع الله شديدا. صلى الله عليه وسلم

33
00:23:04.350 --> 00:23:44.350
نسأل الله ان يموت في المدينة والشراب صلوا على النبي. اللهم في بلدنا منك. ومواطن في بلدنا نحبها ونحب ما احب النبيون احب النبي منها اللهم ان هذا منكر الحجارة

34
00:23:44.350 --> 00:24:24.350
ونحب هذا ان نريد اخبرنا يحبنا المؤمن يؤمن قال اذا جبت صحيفة المدينة حرم من عالم الى في رواية عن مسلم قال قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم واذا فيها اي مدينة من عين وعين وثوب

35
00:24:24.350 --> 00:25:04.350
في شمال وجنوب. هذه حدود المدينة. حرموا لا يجوز ان ولا يجوز ان تقتل النبوة ولا يجوز ان تتعاون فيها مع احد على شر ابد. قال ايه؟ هذين بطئين والويل الويل لمن

36
00:25:04.350 --> 00:25:54.350
الذي يعتدي عليها ايران يعتدي على الى البنوك رحم الله حالك والذي حرمه والذي حرمه حرمك الحرم. اسمع على قول النبي صلى الله عليه وسلم فما احدث فيها حدث. من احدث مدينة ما بين حديث ما بين يقول

37
00:25:54.350 --> 00:26:34.250
النبي صلى الله عليه وسلم من احدث فيها حدث اي من تهنئة بالتحريم من الاعتداء على المسلمين المحرمات سواء بحق الادبيين ابدانهم او اعراضهم   او على طريق المدينة من احدث فيها احدث من اهتدى على احد اهل المدينة

38
00:26:34.250 --> 00:27:12.550
على حق المسلمين حتى على الطريق من اتبع او احدث في دين الله  من احدث المياه عادة فعليه لعنة الله. فعليه لعنة الله. تحتمل ان هذا الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي

39
00:27:12.550 --> 00:27:52.550
فعليه لعنة الله. والملائكة. والاحسان ان هذا خبر فقد وقع في لعن قد تحقق اهلا وسهلا النبي صلى الله عليه وسلم والملائكة والناس المعتبرين ان المؤمنين اجمعين ام عليه لعنة الله اما ان يربيها خطأ لان اللعنة الحاضرة والدم او طلب

40
00:27:52.550 --> 00:28:27.800
على لسانك وعلى لسان الملائكة ليه؟ وعلى لسان جميعا ان يلعنوا من احدث اول دعوة من ارتكب حرام وارتكب منها. اهل المدينة من اهل الديان اهل الخير لا يجرؤ ان

41
00:28:27.800 --> 00:29:31.100
المدة لا يطعم او يسقي. مع انه اكرم الخلق اذهب لرمضان الضوء كيف يتوارى الاخيار في   وما ينبغي ابدا اي نوع من الاسرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعوة والبرامج والناس اجمعين امرين اما ان نبي

42
00:29:31.100 --> 00:30:11.100
واما المخدر الطبي ان النبي رد عنه ان الملائكة خدعه وان النابعة قد خطير جدا اجمعين لا لا يغفر الله المحققة لا يقبل لا يقبل اي شيء يخطف او لا يقبل اي شدة تنفع من هذا

43
00:30:11.100 --> 00:31:17.150
لا يوجد صالح ولا يوجد فتية بهذا الوعيد المعصية تذهب المعصية. مثلا لان الكفارات كبار الذنوب كما انها للعباد. هي زواج العباد وجواج الذكر. وجاء جار  عليهم ان تعلم اي نعمة الله. والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله مصائب

44
00:31:17.150 --> 00:32:41.600
لا يمكن شيء يصرفه. ولا يوجد فتنة او عدل يمنعه   وان يحفظ افعاله وان يحفظه يخرج المدينة حوالي عشرة كيلو وبعض الاشياء عشرة كيلو. كيف حالكم مصيبة مهم جدا لماذا؟ لان من العهد

45
00:32:41.800 --> 00:33:42.350
ان يكون وهناك موقف الظلم الصلاة هي في الصلاة والصلاة ما في الصلاة ايش   بصوا واخلاص الله عز وجل بنية صالحة. كثير من الناس والله غيبة ونميمة واستهزاء بالدين. او

46
00:33:42.350 --> 00:34:33.500
هناك انا انصحه انا انصحه عند الله انا انصحه الليل. دائما   ينبغي ان تزن اقوالك وافعالك وخرجات قلبك في ميزان الشرع والا فعلى نفسها والا تجني على نفسك تجني على دينك تجني على

47
00:34:33.750 --> 00:35:43.850
لا يقبل الله بك صفا ولا عمل  كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم كلما تقلب الفراش قال زملائك اللهم والخبراء اللهم انتقم من فلان اللهم اللهم انت من تقصدنا اللهم من كذب علينا فعامله مما يستهلك

48
00:35:43.850 --> 00:36:29.050
يقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا في ذمة المسلمين واحدة يسعى بها المسلمين عن المسلمين اذا اعطى عهد جانبي على تدبر الدين ويتأمل الدين اذا اعطاه رجل او امرأة

49
00:36:29.050 --> 00:37:09.050
يجب على جميع المسلمين ان يحفظوا هذا الحق الامهات واستاذ فلما بدأها النبي صلى الله عليه وسلم مكة وبعض زوجها اعطتهم هذه العهد والامانة النبي صلى الله عليه وسلم وانا

50
00:37:09.050 --> 00:38:13.950
الحكومة الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى النبي صلاة الضحى ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يومها وكانت فتنة عمه سؤال  هيا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعلت

51
00:38:13.950 --> 00:38:53.950
فقال لقد اجرته اعطته العافية. فقال صلى الله عليه وسلم لقد لقد اجرنا تكلمنا عن المرء قمنا بحقوقنا ويكذبون علينا ويريدون ان يحررون فوالله انهم يريدون ان الرجال هذا هو

52
00:38:53.950 --> 00:39:33.950
لقد اجرنا جهد يومنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا اذا واحد اعطى الكافر قمة وعاني على جبين المسلمين افعلوا عليه اذا خرج مسلم في وجاء ان يقتلنا ويحمل السلاح عليه

53
00:39:33.950 --> 00:40:21.750
وقال انا اقول انا اطلب العبد فاعبد يومين اشوف ايش مصيري فاذا اسلم اي مسلم يعطيه عهد فيجب على جميع المسلمين يسعى بها ادناه في وفي ادنى الناس نسبا الناس فتنة الناس لا ادى الناس مقامة

54
00:40:21.750 --> 00:41:01.750
يسعى بها استغل هذا ان كل مسلم في المجتمع رجل امن. حريص على هذه الدفعة ولن تعرف كل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عنده الى عقوبة الذي يخرج من المسلمين بالسيف والقتل يقدم ايها الا رجل من خلال

55
00:41:01.750 --> 00:41:34.150
لماذا لان السلاح بين يديه. فكانت بقوة شديدة جدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا ابتلى بالقضاء للناس ما الذي يقوم بجمعة الهوى؟ علي امير المؤمنين برضو في مقام علي

56
00:41:34.150 --> 00:41:55.400
وفي القرن علي رضي الله تعالى عنه. من الذي يعاقب؟ من يعتدي على حرمات الله  علي رضي الله تعالى عنه من الذي يرعى ذمة المسلمين؟ علي رضي الله تعالى عنه. اذا كتب

57
00:41:55.400 --> 00:43:05.400
اشياء بالنسبة قوانين قوانين يجب عليه ويحققها اثبتها كما كلها فرضي الله تعالى عنه ما احلاك وما احكامه وما يرعاها قال واذا في ذمة المسلمين يسعى فمن اخبر مسلما من اخطأ مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا

58
00:43:05.400 --> 00:43:55.400
من اخطأ مسلما ما بعد قوله من اخطأ مسلم معناها فدخل في فجاء مسلم اخر فقتله فيكون قد اخفر ذنبا يقول اعتدى على من امنتوه. فالمراد بقوله صلى الله عليه وسلم من اخطأ مسلم

59
00:43:55.400 --> 00:44:33.800
من ابتدى على المسلم. من اعتدى على رب كامل وقلت لهم وقد طلب العهد من مسلم ذكر كتاب او انثى والمسلم قد اعطاه لنا مسلم يقول عليه لعنة الله لكن اي كادر الكادر ايش معالج

60
00:44:33.800 --> 00:44:56.450
الذي اخذ العهد لم اعاني باليد الى يطلب العقل الذي يطلب ان تعطيه مدة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي يخرجه البخاري من اعتدى على معاناة

61
00:44:57.650 --> 00:45:56.200
معاهدة الان الذمة هؤلاء هم اهل العهد ومن اخطأ مسلما فعليه دعوة. فالملائكة والناس الاسلاميين لا يقبل الله من فضله. ثم ان في الصحيفة من والا قوما بغير اثم موالين. فعليه لعنة الله

62
00:45:56.200 --> 00:47:16.200
والناس اجمعين لا يغفل الله من خفف ولا لفظ نفسها  والمولى وحتى يتميز الامراء بعض فيقول المولى قوم والمولى والمراد بالمولى السيد ويراد بالمولى المولى المربي للسيد ويربي تقول للسيد عبدا

63
00:47:16.200 --> 00:48:16.200
يقول هنا اولى وكان الناس قديما فيشتري الامام ويشتري العقيدة ويباهي هؤلاء. ويخرج هؤلاء عبيد واحد شرعا يفرق بين المرأة وبين اولادها وامن الشروط للفقير الذي يبتغي العفة فلا يقدر ان ينجح امام غيره. شريطها

64
00:48:16.200 --> 00:49:36.200
فاذا القاعدة  استولد الاولاد ايش؟ عميد الاولاد عيون اذا كان ابو عباس يقول احدكم احب الي من ان او رق بعض اصبح بعض ما الذي يجبها لا يجوز لي اذا الست زوج

65
00:49:36.200 --> 00:50:46.200
او لا النساء المرأة في ان تنتقي ابدا شبه حتى لا تمكن سيدها المؤمنة. وليس في ابداع اما دخول السرور على النفس واما بفعل الموقف لكن كثير من الناس هذه الكلمات

66
00:50:46.200 --> 00:51:40.650
ولكن المراد هنا بالحديث الذي معنا انه يحرم على الامة ان ينتسب الى حتى لقوله صلى الله عليه وسلم في مكة الصحيحين قال لمن على فاذا يقول    اراد ان يدرس اراد ان يترفع ان يتشبع

67
00:51:40.650 --> 00:52:10.650
فهذا علمي دعوة زملائي والناس اما اذا المقصود بمعنى ان يساعدهم فهذا ليس بداخل في الحياة كما بين النبي صلى الله عليه وسلم بالمتفق عليه فقال ان من ولاه لمن

68
00:52:10.650 --> 00:53:10.650
يقول فلان عبد فلان ثم ينسب الى عشيرة الذين اتقوا مولانا هذا الحديث فيه فوائد شابة نأخذ وضع عجلة ونقولها بقوله اي البخاري المخابرات فقهه في تواجده فقه البخاري في التطبيبات

69
00:53:10.650 --> 00:54:20.650
طبعا قمنا الكتب والابواب التي وضعها الامام البخاري تحتها وبوب عليه من قوله الف وثمان مئة وسبعين ووضعه في قبائل المدينة بقوله ووضعه في كتاب الجهات والسيارة بقوله نعم في الموطن الرابع واتنين وسبعين

70
00:54:20.650 --> 00:55:20.650
في كتابه واحدة يسعى في كتاب عليه بقوله اذا كان النبي عليه السلام من اخطر مسلما فعليه لا يقبل الله فكيف لو ان النبي قد عاهد الكافر خدعه. لو كنت اعطيه الكافر ولما اعطيك الامان

71
00:55:20.650 --> 00:56:32.600
المخالفة قولها قال ده خدمة للمسلمين وجوارهم. هنا قال ده الاسم العاهد خمسة الاف وسبع مئة وخمسة وخمسين يحرم العبد الكرام دي مواقف كتيرة عشان في كتاب عاقلة  صحيفة اي نعم وذكره في الموقف قبل الاخير وهو الموقف الذي قبل الاجماع. بعقد ست الاف وتسع مئة وخمسة عشر في كتاب

72
00:56:32.600 --> 00:57:22.600
بقوله ايش موطن المعنى وهو عليه بايش والتنازل في العلم وظروف الدين والبدع. كيف نستفيد من هذا فعليه ثم ان علي رضي الله تعالى عنه لما سئل هل عند المؤمن شيء؟ قال لا والله لا

73
00:57:22.600 --> 00:58:42.600
اي من سنة رسول الله الاقتصاد الاقتصاد في الكتاب يصيبنا. ووضعه الانتصاب بالله والسنة لهذا الامر. ووضعه لان هذه تهديد خطير غاية بموضوع الدعم. هل الحديث الذي بعده    رد عليها والواجب قبل ان تتقدم فيه شبهة المحاضرة. فاذا تبينت حقك

74
00:58:42.600 --> 01:00:02.600
يقولون انتم تظلمون المرأة ليش تقولون المرأة؟ هل انتم تعطوا ما تعطوا؟ قدرة وعنده وعنده الزوجة والعشرون كم اذا المرأة انتم اذا فالذكور نأخذ اما ليس دائما ومقابل ما يوجد من النص

75
01:00:02.600 --> 01:01:02.600
يعني نحن خصمنا منها واوجبنا لها ولا  انا مطلوب من جملة عليها. انما اعطاها الشعوب. فاوجب على ومن اراد ان ينظر الى ديننا ينبغي ان ينظر اليه بجميع احكامه هذا ظلم فاذا كان اذا كان المنصف

76
01:01:02.600 --> 01:01:42.600
لانه كما تعلمون انهم يحاولون جاءني بعض اخواننا كبار العلماء في المسجد الاقصى ولهم في المسجد الاقصى. اخواني وارجو منه ان يكتب لي هذا الخبر في يوم من الايام يعني لنشره

77
01:01:42.600 --> 01:03:22.600
يقول الامام علي يوم من الايام حضرتك واشياء  قبل ما نرجع قال فرجعنا في مصلى المسجد الحرام الشرع يقول سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا خراب وخراب مسجد هذا عمران يونس

78
01:03:22.600 --> 01:04:22.600
اصحاب المهندسين الخبرة النبوي يقولون النبي صلى الله عليه وسلم بيقول امرأة امرأة حرام ويقول بان يقول لاحدكم شنط الفرس الصوت نقف عليه يرقوا الى المسجد الاقصى احب اليه من الدنيا

79
01:04:22.600 --> 01:05:52.600
سيدنا عمر اما الهدي مسئول عنه. فلا ندخله ولا نقتله. اخر الزمان فالمهم على عباده  الاطلاع الثاني وهذه بشرى ان يكون في هذه البداية اصحاب العلم اصحاب العمل اصحاب الامر بالمعروف اصحاب

80
01:05:52.600 --> 01:07:42.600
طبعا صلى الله عليه وسلم اما الذي يسكن بلاد الشام اجره  ومن يقول من امة محمدية الحقيقية المعاصي التي تأمر لنا كأن ان جعلها ان جعلنا من اهل الشام ويعرف السماوات والارض

81
01:07:42.600 --> 01:08:32.600
وان وفقتنا ويسر لنا المعلمون فالنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم شرائع الاسلام فاخبرني بشيء حرام يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله عليك بصوت

82
01:08:32.600 --> 01:10:01.442
يختار اليها صفوته من عباده الله على شاء فان الله فاحرص وانت مقيم اجرا كيف تعلموا عليه