1
00:00:00.400 --> 00:00:36.800
اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اهلين فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:36.800 --> 00:01:06.800
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن القيم حدثنا البيت عن عقيل عن قال اخبرنا انه سمع عمر ولا حين بلع المسلمون ابا بكر. واستوى على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:06.800 --> 00:01:37.500
تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلى الله عليه وسلم الذي وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا به. وانا هدى الله  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

4
00:01:37.650 --> 00:02:08.100
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الهي لا تردد عنك

5
00:02:08.500 --> 00:02:40.850
ولا عينا تنظر الى عيوب تدل عليك ولا تحكم حديثنا نبيك صلى الله عليه وسلم. ولا غدما تكشف الى همتك. اما بعد  هذا الحديث  هو في الحقيقة اثر  المحدث رضي الله تعالى عنه

6
00:02:41.500 --> 00:03:11.850
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن احدكم بهذه الامة محدث فهو عمر كما تحدثه به نفسه يميز على احسن وجه والوسوسة. رضي الله تعالى عنه  المسلمين بعامة

7
00:03:12.350 --> 00:03:58.400
وكانت هذه الغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت من الدول الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم    وفي بعض الاحاديث مع التكرار يأتي بسياق فيه وفي بعض المناطق الاخرى

8
00:03:59.000 --> 00:05:01.850
يوضح ذلك الوضوء   بمواطن الذكر كل حديث او اثر في صحيحه   اصالة  الذي فيه وهذا الكتاب هذا صلى الله عليه وسلم  وانما هدى الله به رسوله  ولكنه ليس هناك للمتقين

9
00:05:04.750 --> 00:05:36.400
وكما قال الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس  ومن ليس بمتق فليس من الناس. ولا يحق له ان يسلك في ذلك ولا ان يكون واحدا منهم لانه عطل الموارد التي خلقهم الله تعالى من اجلها

10
00:05:37.150 --> 00:06:23.100
فيها وهذا الكتاب الذي هدا الله به رسولكم فاعتصموا به    بالاتصال الاقتصاد مصطلح مركب من ثلاثة معاني اتينا بيان المعاهد الثلاثة وزاوجنا بينها عقدنا بينها عقد نكاح. فيتولى العناية الثلاثة

11
00:06:23.100 --> 00:07:00.550
عن التزاوج يتوجه اعتصام يتولد اعتصام الكتاب والسنة الأمر الأول الإستفسار والأمر الثاني الملاكة حتى تكون منبتسما لابد ان نتمسك بالكتاب والسنة ولابد ان تلازم هذا التمسك الى الامهات ان تكتفي بالكتاب والسنة فلا تتخذ احدا دون الكتاب والسنة مصدرا

12
00:07:00.550 --> 00:07:48.000
تطيعه في كل ما يمرك به. سواء كان او مذهبا او دماء او عقلا او رأيك او عشيرة او سياسة او       فلا اطيق له وزنه حتى يقوم عليه شاهد عدل

13
00:07:48.300 --> 00:08:16.650
من الكتاب والسنة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم  بمناسبة مهمة وسيأتي بلال في كتاب الاركان الناس ان الله هدا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا الكتاب اقول

14
00:08:17.850 --> 00:08:58.400
النبي صلى الله عليه وسلم هداه الله في هذا الكتاب فانه سبحانه   فيها قوم اخبرني ان اسمه مالك انه سمع عمر الغدا. هنا شيء محدود  اليوم الثاني بعد فجر النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:08:58.800 --> 00:09:28.750
لبى بالغ المسلمون ابا بكر في اول النهار في سقيفة ثم لما ذهبوا للمسجد اراد هو ان تنتشر هذه البدعة والا يبقى صورة على من لا يعرف سقيفة  لجمع الكلمة

16
00:09:29.250 --> 00:10:02.200
قد يتكلم بين يديك رضي الله تعالى عنه ولذا في كتاب الاحكام صحيح البخاري بسنده الى معبر ابن راشد عن الزبل الصلاة والتفصيل مهم يعيننا على الفهم يقول الزهري اخبرني ان الشيخ مبارك

17
00:10:02.400 --> 00:10:51.200
رضي الله تعالى عنه انه سمع قطبته امراء الاخرة حين جلس على  العام بين يديه بعد  وذلك الغنم من يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم   وابو بكر رضي الله تعالى عنه

18
00:10:51.500 --> 00:11:27.900
ليس فقط لخطبة الجمعة  ينبغي ان تبتلى ويبكى في قضايا المسلمين العامة اكثر من مرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر ثم صعد المنبر صلى الله عليه وسلم حتى حضرت الظهر

19
00:11:27.950 --> 00:12:09.700
وخطبنا حتى حضرة العصر وصعد المنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الساعة الا افضل منه حفظه من حفظه. والحديث في مسلم عند مسلم في صحيحه للحضور التفجير والتنزير والترغيب والترهيب والتحذير

20
00:12:10.450 --> 00:12:51.450
فهو  الكلمات بعد وفاة ولعلها اول كلمات قالها بشر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم  رسول الله صلى الله عليه وسلم   قبل ان يسأل الله قبل كلمات الامم قبل ان تفعلها اليوم. قبل ان تفعلها ابو بكر

21
00:12:51.900 --> 00:13:42.550
اول كلمات كلمة   يقول فتشهد وابو بكر رضي الله تعالى عنه صام لا يتكلم  اني كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حتى كنت معكم   ولم يكن في بسان ولا سمحا في خيال ولا دار في بالي

22
00:13:43.150 --> 00:14:21.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم وكان مصيبة في وفاة رسول الله  ابو بكر من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابرزت الجامعة فنقول ايها بلا شك  بلا شك

23
00:14:23.250 --> 00:15:12.350
ولما عاشوا هاجروا الناس كلهم      النبي صلى الله عليه وسلم طبعا رضي الله تعالى عنه  ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يذكرنا. يريد بذلك ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:15:12.700 --> 00:15:44.850
الكلام ده في كلمته هذه يعتدوا عن سبب شدته في ارادته لقتل من قال من زعم ان محمد فضلان فسق  ان محمدا ويعتمد على هذه اللحظات الخارجية والاشكال التي لا تكن فيها تفكنات ولا رزانة

25
00:15:44.900 --> 00:16:45.650
يعتمد على مثل هذه الاشياء الغلطة  فنحن ان من تحقق السحاب    كثير من خلق العلماء الصحابة لكن هل من اخوات ينبغي ان تؤخذ وما يوالي فتحا او قدحا  فكان لي بمباراة رضي الله تعالى عنه يعترض

26
00:16:48.400 --> 00:17:26.000
لما قرأوا عليه ابو بكر انا    ثم قال محمد صلى الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالى جعل بينكم نورا  لما هدى الله به محمدا صلى الله عليه وسلم

27
00:17:27.000 --> 00:18:24.350
ان الله جعل لنا كما هدى به محمد صلى الله عليه وسلم       ان نتدبر كلامه ان تقف عنده طويل    الذي يقول هذا الكلام انه تعلم وحفظه وفهم وتدبر سورة البقرات ختمتي عشرة سنة

28
00:18:25.850 --> 00:18:50.700
ولما تمها   رضي الله تعالى عنه ان الله جعل بينكم نورا. تهتدون به بما هدا الله قومه محمدا صلى الله عليه وسلم ثم قال وان ابا مكتب صاحب رسول الله

29
00:18:51.000 --> 00:19:45.300
واجمل والقوة   خرج النبي جاء النبي دائما صحبة ابي بكر وعمر للنبي صلى الله عليه وسلم صحبة خاصة    والله  والحق والمغفلين  يعلم فضل امن البتر ان لم يعلم فضله في حياته

30
00:19:45.500 --> 00:20:40.050
وبالقرب من رسول الله الى قيام الساعة. ووالله لولا ان الله يحب ابا بكر ما جعله ما جعله لرسول الله في الحياة والايمان    يمهد لماذا   صعد المنبر وقال هذه الكلمات

31
00:20:40.050 --> 00:21:14.750
الليل فانه قوم المسلمين من اموركم فقوموا فملئوه وكانت طائفة منكم قد باعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة العامة على المنبر  رجعة خاصة في سقيفة بني زاهر وهي عامة عدن. قالت

32
00:21:15.250 --> 00:22:31.400
رجع الامام البخاري فعلم الله  عن طريق   الصلاة والسلام اصعدنا منكم    بحضور      الوضع العام الوالد اسماعيل شريفنا لقد رأيت هو يزعج ابا بكر رضي الله تعالى عنهما. الى منبر ازعاجه

33
00:22:31.800 --> 00:22:59.300
حتى اصعبه المنبر وسمع ذلك حتى يرى الناس جميعا. ابا بكر من كان يعفو ومن كان لا نعرفه انكار قد جاء قوم اطراف المدينة  واول استخدام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امير المؤمنين وضع عليه

34
00:22:59.850 --> 00:23:40.900
او ان بني ادم  على ذاك امننا  لننتقل ان شاء الله تعالى الى الموارد التي بعدها بداية بعد هذا البيان عرفنا في هذا الكلام نسمع رواية ثانية اسمع يا ادم

35
00:23:41.150 --> 00:24:34.900
فيدرس يجعلنا واياكم نعم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عن عن ابن شهاب قال اخبرني انس انه سمع حينما المسلمون ابا بكر واستوى على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. تشهد قبل ابي بكر

36
00:24:34.900 --> 00:25:17.850
فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلى الله عليه وسلم الذي عنده على الذي عنده. وهذا فخذوه به تهتدوا. وانما هدى الله به رسولا. اذا  يقول   بين يديه قبة ذكر خطبة الحج. التي فيها الحق والاستعانة بالله

37
00:25:17.850 --> 00:26:29.650
من شرور النفس وسيئات الاعمال اعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات الاعمال لان الله لا اله الا هو وان محمدا هذه السنة  واي خطب مهم قبل الزواج     حتى نجتمع    عظيمة

38
00:26:30.050 --> 00:27:29.150
اما بعد فاختاره الله لرسوله الذي على الذي عنده الله برسوله صلى الله عليه وسلم الذي عنده ايش  لهم عند الله حلال خاصة ما لم يكفه احد من البشر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الانبياء احياء في قبورهم يصلون

39
00:27:30.750 --> 00:28:18.200
في صحيح مسلم من حديث انس سمع النبي صلى الله عليه وسلم موسى  لبيك. لبيك اللهم لبيك الانبياء ان يطلع  وقرة عيونهم سعادتهم بعبادتهم اعطاه الله تعالى ذلك  وعبادته بربه فيها عبادة تشريف

40
00:28:18.750 --> 00:29:53.200
الحمد لله ارواحهم   اما الزعم لان النبي يهود من قبره ويريد المجهود         القبور احياء يفعلون ما يشاءون وفي مقولة الامور هذه رضي الله تعالى عنها لرسوله الذي عنده    واسعد   هو صلى الله عليه وسلم

41
00:29:54.150 --> 00:30:19.650
الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم الذي عنده على الذي عنده. طب اسمعوا ما الذي عنده  النبي صلى الله عليه وسلم في حالات الذكرى في سورة الاسد مفتاح صحيح عن عائشة

42
00:30:20.050 --> 00:30:57.000
تقول  هل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الوتر جالس   لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المتر جالسا لقد حضره الناس  اول سبب وصولي ما هو سبب صلاتي؟ الوتر جالسا

43
00:30:57.800 --> 00:31:29.600
صلى الله عليه وسلم. اسألكم سؤالا  ان تعيش في سبيل الله ان تموت في سبيل الله انا عايش في سبيل الله في سبيل الله. العيش في سبيل الله العيش في سبيل الله قد يموت هو الذي يعيش في سبيل الله

44
00:31:30.550 --> 00:32:32.400
ان لك هدى  وعلى الناس  ان الله عز وجل اختار لنبيه صلى الله عليه وسلم الذي عنده الرحمة المقام     من قبلكم او من قبل  يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم فيأخذهم تماما. اعمل ايه

45
00:32:32.500 --> 00:33:15.650
اعلن يا محمد علينا كل عام   حديث ابي بعده الشاهد قول الله هذا الكتاب  وكما ان الله تعالى ادى به نبيكم صلى الله عليه وسلم فان الله هدا يقتصر به الى

46
00:33:15.650 --> 00:33:45.050
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب له

47
00:33:45.900 --> 00:35:13.650
ان يعلم الله ابن عباس  ومتقي وثالث  ان كثرة الناس    يا ابن اخي قال نعم     دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس بالتعليم الابن نوم من انواع التدريب  وليس المراد حروف القرآن

48
00:35:15.550 --> 00:35:50.300
وانما المراد يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره يعني  النبي صلى الله عليه وسلم الى صبره وقال اللهم رواية البخاري  ان النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:35:51.350 --> 00:37:03.400
صلى الله عليه وسلم  واقول ما كان ابن عباس في تلك الليلة يقول فلما امر انظروا الى لما دخل بيته    يقول ابن عباد رضي الله تعالى عنه      قال النبي صلى الله عليه وسلم من وضع هذا

50
00:37:04.400 --> 00:38:15.050
عند احمد    فسبقه ابو عباس    ينبغي ان تجعل سببا الاسماء تكون فاطمة وتحصل هذه الساعة   النبي صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى في رواية البخاري فاخذ من كتبه  وكنت

51
00:38:15.200 --> 00:38:50.050
لما وقف خلفه كنت واقف خلفه صلى الله عليه وسلم قال اجعلك حذائي فتحته لي  وقلت فهو ينبغي لاحد ان يصلي فداءك وانت رسول الله هو انت قدم الادب على الامر

52
00:38:51.900 --> 00:39:36.400
خلاف بين الادب والعقد ضد ايش ابن عباس قدم ادب  فلما سمع ذلك يقول ابن عباس  ان يزيدني التوبة وعلما بهذه المناسبة قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اللهم علمه في رواية فقهه في الدين وعلمه

53
00:39:36.400 --> 00:40:19.300
في رواية   من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة  هذا الدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. في رواية البخاري ما وفقته

54
00:40:19.400 --> 00:41:01.550
فوق تعلم الكتاب والسنة   فهو الفقيه باذن الله عز وجل  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله ابن عباس اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاك يوما

55
00:41:02.100 --> 00:42:14.900
اللهم وعلموا التفكير  اللهم لا علينا اللهم يا اهل وسليمان فاتح  تتفق مع ان تتعلم وان تتمسك العلم      العمل   كما يقول علي بلا طالب من عمل بما يعلم اوله الله بك ما لم تعمل. علم ما لم تعلم

56
00:42:15.400 --> 00:43:06.150
من عمل  فورثه الله عندما قال يعلم   النبي صلى الله عليه وسلم وهو ممن يحبه  الذي يحبه الله يعلمه كتابه وفي هذه الاشارة من قبل الى ان الاعتصام لا يكون الا بعد ان تعلم. ماذا ان تعلم انت

57
00:43:06.550 --> 00:43:48.300
لا يمكن ان تعتصم والكيفية وان تبقى متمسكا به على وجه الدواء    اللهم علمه الكتاب في هذه الثقافة ليبين لنا ان الاعتصام ومتطلباته   قل اعوذ برب الفلق  اشي الفرق بين الرحمن الرحيم لا يعرفه

58
00:43:49.800 --> 00:44:19.950
طب لو سألتهم ليش بسم الله ما يعرفون بسم الله  بسم الله والله ما ناكل بسم الله بسم الله ماذا نقول بسم الله  لمن يأتي احد يقول بسم الله يا الله

59
00:44:20.300 --> 00:45:36.250
كذاب      فستبقى اقوالها   سنة وهو ورق هو مرض السرطان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يتعلمهم وان يحفظهم فهو اوسع ان يقيم حروفه او ان يستودعه قريبا    سياسة عجيبة   ان يمنع

60
00:45:36.300 --> 00:46:04.150
علماء الصحابة من الخروج من المدينة حتى يبقوا له عند عند النوادي ويستعين بمجموعتهم في المستجدات وكانوا دائما يجلسون في المجلس وكان من كبار الصحابة ولم يكن في احد ان يجلس في ذاك المجلس

61
00:46:04.250 --> 00:46:46.650
الصغار الى ابن عباس ابن عباس فاذن لاولادنا  فقال شمهو واسأله فاذا كان عند تقومون به اولادكم   الله عز وجل دعا لنبيه صلى الله عليه وسلم نفسه وانه قرير عهد الوفاء

62
00:46:48.250 --> 00:47:43.500
هذه الاية ان الله عز وجل يعزي النبي صلى الله عليه وسلم انتبه الوفاء طويلا     عليكم  ابن عباس  على وكان اعجب كثير من الايات ونسير اياتنا اول قضية ايران عانت في زمن عمر

63
00:47:44.250 --> 00:48:54.900
يقول    استجاب الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ابو عباس حكم القرآن وابن عباس  اتصال القرآن تمسك ملازمة مع كفاية      الحديث الذي بعده   قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن صباح حدثنا محتمر قال سمعت

64
00:48:54.900 --> 00:49:27.550
ان ابا من هذه حدثه انه سمع ابا موسى فقال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام الامير محمد صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالله  ما شاء الله البخاري حفظه الله

65
00:49:28.100 --> 00:50:12.800
في صحيحه وله كتاب اسمه الاتصال  البخاري له كتابات الكتاب ليس في الصحيح. كتاب النص التقليد اسمه الادب العلماء يميزون الادب المستقيم فيقولون ليست ولكن علماء يميزون بين ادب كتاب الادب وبين كتاب الادب المستقيم فيجعلون

66
00:50:12.800 --> 00:51:01.250
الادب المفرد. فكما صنع الامام البخاري في كتاب الادب  فلما ارتفع التي هي على شرحه في صحيحه وحرفه في كتب مستقلة دون شرطه في صحيحه   وقع في رضي الله تعالى عنه. فقال

67
00:51:01.250 --> 00:51:50.350
وقع هنا وانما هو نعش الام     قال لما كانت نسيان ومروان بالشام لما وقعت الخلائق بين الشام وبين في الكوفة   لما كانوا الشام ووثب ابن الزبير من مكة ووثق القراء النصر قراء خوارج

68
00:51:50.600 --> 00:52:38.900
هذا المسجد الاسلامي  وهو جالس  في مكان عالي في ظل فانشأ اني يستطعمه الحديث امراء المسلمين في ذاك الزمان على خلاف شديد. ابن الزبير في مكة خوارج البصرة مروان في الشام

69
00:52:39.900 --> 00:53:17.000
وقال يا ابا بكر الا ترى ما وقع فيه الناس  اول شيء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا على احياء قريش  انا اصبحت ما وقع في اسلوب الفرقة

70
00:53:17.650 --> 00:53:46.450
التسمم ان احتسبت عند الله اني اصبحت فاحقا على احياء قريش انهم يا معشر  كنتم على الحال الذي عليكم من الذلة والقلة والضلالة محمد صلى الله عليه وسلم كنتم الاملاء

71
00:53:46.550 --> 00:54:21.050
كنت  وان الله امركم بالاسلام ومحمد  وهذه البنية التي افسدت بينكم ان دائما للشعب والله ان يقاتل الا على الدين هنا البخاري احد ان الله يغنيكم قد كنا عاشقون. عندنا عنوان السابقة ان الله قد

72
00:54:21.050 --> 00:55:23.500
وبمحمد ما معنى عشناه    يا ايها الناس  واذا اردتم ان نهديكم الله عز وجل  وان يكون لهم ذكركم ان لا يرضيكم وعليكم بالكتاب اتصلوا بالكتاب اعتصموا بالسنة  البيت لا يسمى اعشا الا وفق. اذا وفق على ما يحمل عليه يسمى

73
00:55:23.500 --> 00:56:13.950
ما معنى ان الله ان الله رضي عنكم لقد انزلنا اليكم ان الله صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل يغنيه ويرفعه ويوحشه كما قال رضي الله تعالى عنه انه اعزه الله في الاسلام

74
00:56:13.950 --> 00:57:16.350
وربنا يقول ولقد انزلنا اليكم كتاب فيه ذكركم افلا يقولون   ولقد انزلنا اليكم كتابا والعزة ان اردتم ان يكون لكم ذكر ورجل عهد واندهشكم ويحييكم   في حياة البهائم فالحياة طيبة

75
00:57:17.000 --> 00:59:11.400
الحياة اللي فيها مجتمعات  بالكتاب والسنة. لا تكون لا بصمة بقي الاثر الاخير    اما الخسفة والامرين وللمرين تكون الصلاة     وان وكذلك ربوعا  الامام    السلام ورحمة الله   الصحابة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقتضى البقرة

76
00:59:12.050 --> 01:00:12.400
وقد وقع  لا وحتى تكون الصلاة صلاة النسوح   بعد وقوع الاول فادركت الركوع الثاني لما نسلم تأتي العنف بقول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة في الصحيحين ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتوا

77
01:00:13.350 --> 01:02:06.650
وهذا صلاة التميز بركوعين الاصول هي الصلوات ولذا          احسن الصلاة الجداية وقد ثبت     سماها السلف   لو انتم عارف اية كونية لله امر غير معبود     محمد نجوم او تغير في الارض في الزلزال

78
01:02:07.050 --> 01:03:39.250
لا يطلب احد يقاومونها سورة الايات    وكان فيهم اعيان اخرى وصلنا ولا نقول صحيح البخاري في صحيح مسلم. اذا كان الصحابي في الحديثين واحدان كان متفقا عليه حديث وهو عند البخاري هنبدأ باللغة لو فرضنا هذا الحدث الذي راجع

79
01:03:39.400 --> 01:04:44.850
اتفقوا عليه يقول في الصحيحين بمخرج واحد يقول الصحابي واحدا والله تعالى تفسير جيد ويا ليته عند قول الله تعالى فيها توفى المسلم وهو    كان يحمله مراسلات بين اعلام لزعماء الامة. زعماء

80
01:04:45.100 --> 01:05:56.250
محمد ولم يفعل ذلك    اولا اولا شيء فيما ذكر على شيخه محمد  وفيه  وفيه بيان للسنن لله في الكون. يصبح صاحب بصيرة يعرف سنن الله التي لا تتغير ولا  يعرفون

81
01:05:56.900 --> 01:06:35.945
وكل مرحلة بدأت تحتاج  وافضل يوم فنحن نقرأ القرآن لنموت  ولا حول ولا قوة الا بالله