1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.700 --> 00:01:10.700
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حبب قال ابو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم اشار اخي بني واشار الاخر بغيره. فقال ابو بكر لعمر انما

3
00:01:10.700 --> 00:01:40.700
وقال عمر ما ارد خلاف فارتفعت اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم. يا ايها الى قوله عظيم فكان عمر معه ولم يذكر ذلك عن ابيه اذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدث النبي صلى الله

4
00:01:40.700 --> 00:02:10.700
عليه وسلم بحديث حدثه كاهل لم يسرعه حتى يستلهم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا قلوب له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

5
00:02:10.700 --> 00:03:10.700
وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. هذا هو الحديث الخامس من بوب الامام البخاري من التعبد والغلو  وليس انما الخلاف ان كان مضمة خير فانها هو خلاف التنوع

6
00:03:10.700 --> 00:04:30.700
حادثة وقعت وقتها التاسعة للهجرة. كانت عندنا رغم في السنة التاسعة والخلاف كان بين الجبلين بين الفجرين بينما افضل اثنين بعد ذلك بين ابي بكر وعمر  اذ شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يقع خلافه بين

7
00:04:30.700 --> 00:05:40.700
حتى يتعلم المغفلون والصغار من خلال في شرعك ان الزملاء لو لم يختلف هؤلاء ومعها وقع بين يديه رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي ربى الناس وعلمهم الله في هذا الخلاف فانزل ايات محكمات في كتابه الكريم

8
00:05:40.700 --> 00:06:30.700
ثم تتكلم عن خلال الواقع بين المسلمين وكيف نقضي عليه؟ الخبر الذي معنا عن ابن ابي هريرة قال كان هذه الحالة وانما شهدها واخذها وتناولها من ابن الزبير وصرح الامام البخاري بذلك في اخر القصة

9
00:06:30.700 --> 00:07:10.700
جاءت متأخرة بين اليهود اخبرني بن زبير ويذكر الحادث انه سمع عن كما ان هناك بين ان تذكر فلان عن فلان او ان تبدأ ولما تخرج من تقول قالها رسول الله يمكن ان فلان عن فلان عن حتى تصل الى

10
00:07:10.700 --> 00:08:00.700
كان الخيران والخيرات كالخير وخير في الخلف من الذي تعرفه يبقى الذي امتلأ القوم من اعلى رأسه الى اخلص قدميه على رأس الخلق رحمة. والاجتماع عليه. ولذا احسنت لما ذكر هذين الساعتين من مختلفين. لما دخلوا على البيت نعترف

11
00:08:00.700 --> 00:08:40.700
لابي بكر وعمر. ومن المعلوم ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه هو جده ولذلك وامه اسماء بنت ابي بكر الصديق. ابو بكر دخل المسجد يخرج ابو بكر فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه سبحانه

12
00:08:40.700 --> 00:09:50.700
كانت تذكر نفسه وهو يقول كان الخيران وفي بانه ابوه ومن المعلوم ان نلجأ ان نضغط حتى ابو بكر وعمر صلى الله عليه وسلم اخي وشرنا قوم بغيره. فقال ابو بكر حينما اردت خلافه. قال ابو بكر. فارتفعته

13
00:09:50.700 --> 00:10:30.700
النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الى قوله العظيم قال النور فكان عمر قال ابن جبير صرح قالت الزبير فكان بعد نزول في الشهر

14
00:10:30.700 --> 00:11:40.700
يعني ابو بكر هل ابو بكر هل الامام البخاري في صحيحه وقبلها قال قال الله تعالى واتبعت ما اسحاق ويعقوب يوسف واسحاق ويعقوب اسحاق جد وراضيين وابراهيم وابراهيم وقال يوسف عليه السلام

15
00:11:40.700 --> 00:13:30.700
والسلام الجنة يقول ابن زبير  روى هذه الحالة  الفضلاء اثبت الله لهم ايمانا واثبت لهم استجابة مع ان الاقتتال ويكون احدهما مصيبة بين بين والفقراء الواجب عليهم ويكون ذلك ببيان الحق بالمناصحة

16
00:13:30.700 --> 00:14:30.700
بالمصالحة بالنهج على النفس بابعاد الشيطان الواجب على حتى لو كان خلالنا له يجب وان لم يجتمعوا يجب عليهم جاهدين ان يخلصوا اثار الاختلاف  اليوم بعض الخطباء بعض من هم العلماء ومن يتكلمون باسم الشرع ويأمرون بسيفه يكون خلاف

17
00:14:30.700 --> 00:15:10.700
من خلال كان الخليل يرى ان ايش؟ ان يهلك بسبب خلاف او ناس من خلال ليس هذا من شرع الله الواحد ما يحترم ابدا ان يخالف رأيه في امر كل يوم

18
00:15:10.700 --> 00:15:50.700
هذا ولا يزالون مختلفين. الا من رحم ربي. من رحم رب الطفل لا يزالون مختلفين. الا من رحم ربك. قال بعدها اعوذ بالله من خلقهم للاختلاف وخلقهم الرحمة. كثير من الناس يعتني على ايات يفهمها

19
00:15:50.700 --> 00:17:10.700
مهما رحم ربك البعض يا مختلفين ولذلك والاقرب مذكور رحمة ولذلك بالرحمة يعني ما خلقهم خلقهم يرحم بعضهم الاجتماع رحمة. والاجتماع مجتمعين اجتماعهم لست سوف افهم اقتراحه يخطط كشف عبادي

20
00:17:10.700 --> 00:17:50.700
والواجب ان العوام الاجتماع اجتماع ابنائي بمعرفة اجتماع من صلى اجتماع الشيخ مع تلاميذه اجتماع الطلاب اجتماع المسلمين فيما بينهم تقع بينهم سلطان تقع بينهم تجاوزات. يعني في اجتماع تكون ايش

21
00:17:50.700 --> 00:18:30.700
عدم كشف في الحديث الذي يقول وهذا حديث لا اصل له. يخالف القرآن يخالف السور. يقولون اختلاف لا يوجد عالم واحد من علماء علماء متخصصين في علم الحديث يقول هذا حديث حسن او مسلم. او ضعيف بل انه حتى ضعيف. يكون هذا دليل لا اصل له

22
00:18:30.700 --> 00:20:00.700
ايش يعني؟ الهدف حديثكم من كيس صاحبه قال سبحان الله اذا كان اجتمعوا اصبح الاجتماع ايش قد تكون ممن يستوي الان  اوجه ذلك ان الخلاف الذي وضع بينهم اجر  وكل رجل لا من اصابع الحق ومن

23
00:20:00.700 --> 00:20:30.700
الحلقة فالاجتهاد هو ارجوك من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتهدت حال واصاب واذا اخطأت الذي لم يصب الحق. لم يصب

24
00:20:30.700 --> 00:21:21.100
ان تقول ان المختلفين نصيبون. قل ان لم ان كانوا اهلا بالاجتهاد محجوبون. من المختلفين وبين ان تكون ان المختلفين مأجور جهدا اخذ اجرا لكن المصيب واحد وليس المصيب واحد فقط

25
00:21:21.100 --> 00:22:21.100
الصحابة فيما بينهم المصيب واحد لا يمكن ان يكون عمل واحد عند الله حلال حرام فرح به ونحن كبار علماء التابعين وسوهان وهذا معلم معاني الاختلاف. ينبغي ان نفهمه يقول عمر ابن عبد العزيز والقاش بمحمد وابي بكر

26
00:22:21.100 --> 00:23:41.100
الصديق اول خانة اول هيئة تأسيسية للفقهاء الفقهاء الفقهاء السبعة اخوة وهو من عبد العزيز كان كبار  المهم يقول عمر والقاسم يقولان ما لو مما نعطي لو ان لنا مما نعطي من حضور مع ولم نختلف

27
00:23:41.100 --> 00:24:11.100
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لو خيرنا في الارض لو في يوم ما بين يومين ان يكون من الارض والصحابة اختلفوا اختلاف الصحابة عن ان يكون لنا من الارض في بلادنا

28
00:24:11.100 --> 00:25:01.100
قد يكون قائل هؤلاء ظلماء وعلماء هو ابن عبد العزيز قاسم محمد احبه الى وان تكون من خلال وانا هحكي لكم ما يحب عمر والقاسم. قال الامام من خلال خوفا من اذاره يقول لو ان الصحابة اختلفوا

29
00:25:01.100 --> 00:25:51.050
فاحب ان الصحابة اختلفوا حتى وهما لن تجب الخلافة بذلك. وانما خشي على ولا انما متى وقع الحداد يجب على المختلفين ان يفهموا في ان يحصلوا متى وقع الامام؟ يجب عليهم ان يعضوا على رحمة من النوافل. ويجب عليهم ان يعضوا على الاجتماع بالنواجذ

30
00:25:51.700 --> 00:26:41.700
ما وصى به نوح. وما ابراهيم وموسى وعيسى ولا يتفرقوا فيه. كبروا على المسلمين ما ندعوهم اليه. اللهم الذي يشتهيهم ويهديهم انما يضع ويقع الخلاف بغير الاصول وانما يضع في مسائل وليست قال ومن تفرقوا

31
00:26:41.700 --> 00:27:41.700
الا من بعد ما جاءهم العلم  اقول جهل وما تقربوا الا من بعد ما جاءه العلم وكم بينهم ولولا كلمة سبقت الى ربك ولولا كلمة الى اجل المسماه قالوا ان الذين

32
00:27:41.700 --> 00:29:11.700
الكتاب من فعلهم. ما فيه شك منه بين ان يقع الخلاف ان يقع الخلاف كبير بسيط كيف اتباع اتباعه يتمسكون كيف الخلاف بين الاشياء الخلاف بين والاتباع اذا العلماء ما لاقهم عليه

33
00:29:11.700 --> 00:30:01.700
وما تواضعوا وما هو انفسهم وبقي القلوب منهم رأسا وسيقتربون مثلا مسئول عن جاءه النبي صلى الله عليه وسلم تأمل تأمل معي وان الحادث بعد ان كلف حب ابي بكر وبعد

34
00:30:01.700 --> 00:30:31.700
وبعد ان اصبح كل منهما رأسا. واصلا وعمودا للاسلام السنة التاسعة كلها للنبي صلى الله عليه وسلم بسنة وقع خلاف بين قطبين بين عارين بين جبلين بين جدران بين خميرين

35
00:30:31.700 --> 00:31:31.700
قد يكونوا مسئولا عن الوقت الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم اشداء عندهم وهذا معروف النبي صلى الله عليه وسلم اخف الناس عشان الناس قبيلة من قبائل مشكورة المعروفة الصعوب

36
00:31:31.700 --> 00:32:51.700
التاسع اما وكأن الصراع بينهما صراع شديد وكان الخلاف بينهم اي حاصل. وهذا الخلاف الذي بينهما كل منهما طرد واستدار بان نختار في الزعيم نقول كيف اول خبر قصة لما عن النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:32:51.700 --> 00:33:41.700
اشار احدهما في رواية البخاري اشار عمر احدهما الذي لم يعينها الترمذي اخي بني اوجاشة. اشار عمر ان يكون هو مسؤول عنهما لما دخل عن النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل قبل ان

38
00:33:41.700 --> 00:34:41.700
النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم بفضل الصبيان ويجوب يحبه انا زعيم على الشدة التي عنده ان في احدعش ما قبلته فقال النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:34:41.700 --> 00:36:01.700
ان كان الله قد نزع الرحمة كان الله قد نزع الرحمة الاقرع كان السين كام طبعا وجبال قبل مما هذا الرجل فالنبي هذا قد لا يسلم الا ان يعطى. وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الجبل

40
00:36:01.700 --> 00:36:31.700
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا يعطي هذا العطاء الا جميل لا يعطى هذا العطاء وكأنه اشير عليه رآه فأشار ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم على بيته دخل عليه

41
00:36:31.700 --> 00:37:21.700
فشارع عمره كان متحمسا له. يقول يقول راضي يقول اشار احدهم اخي الكريم واشارنا الاخر رضي الله تعالى واشار ابو بكر بغيره في رواية قال اخي قال عمر ووضع التصريح باسمه وهو القعقاع

42
00:37:21.700 --> 00:39:01.700
ثانيا جدا عمر اختار عضو شديدا. ابو بكر كل له الف وكل ينظر الى والى صفته والى فالميزان جعله كان بشدة  امتحان فيه يعني ميزة بان يكون اكثرها بسم الله اخواني ينبغي ان يكون خير القائم عند الاسماء

43
00:39:01.700 --> 00:39:51.700
في كتاب يأتي والصلاة بنفسه ولكنه ليس على حقوقه ولا على اثبات ولكنه عنده ادارة ويحسن واصوله على نفسه الثابت في شرع مقدما كان مقدما سيد القوم لا يكون فيه

44
00:39:51.700 --> 00:41:11.700
لابد ان يكون السيد فذاك الدكتوراه تيار انه قيل انه واشار اخر ابو بكر بغيره ايضا رأوا ان بعد بني جاؤوا وفودا للنبي صلى فلما جاءوا عند العرب فرح بالله عليك ما حصل بينهم من يلومه مسؤول عنه بعد هذا الاجتماع للاسلام قال

45
00:41:11.700 --> 00:43:11.700
انه قال انما كان مقصود بقول ما ما اردت الا هي اردت ان اول اول اسبوع ماذا رأيتم  والشيعة واسأل الله ان يرفع رأس الشيعة. مثل خبر الشيعة هذه لكن

46
00:43:11.700 --> 00:44:41.700
كنا مع بعض انا لا ارى لكن الله اعلم انا لسه غيره هذا يطلع فيه استاذ كل يرى نفسه ويؤكد ويرى كل منهم يقول من لم يكن من لم اعجبكم الكلام ببعض

47
00:44:41.700 --> 00:45:41.700
يقول بعض العلماء دعاء واحد مخالف انا اقبل هذه الشرطة حتى ان تمكنت من دعوتكم ان اثبت انشقاطا فيكم وانشئ دعوة قبل من؟ قال حرام علي حلال عليكم حرام عليك الا عليكم هذا صنيعكم في تحدي

48
00:45:41.700 --> 00:46:31.700
فلماذا هو علامة حرام عليك؟ فكان الرجل فضحك يعني استخلص من افواههم كما يقولون مثل يقول عمر رضي الله تعالى عنه كما قال له ابو بكر فقال عمر وارتفعت اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم. وقع بينهما ارتفاع صدر. في

49
00:46:31.700 --> 00:47:41.700
ثلاثة ممنوع ارتفاع الصوت وكل منهم من اهل الارض يا ايها الذين امنوا معنا ولا يا ايها الذين امنوا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله الله سميح العين. رجل فوق صوت النبي اذا كان

50
00:47:41.700 --> 00:49:31.700
فكيف لا مع النبي صلى الله عليه هذه الجامعة مع حضور النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر استجابوا تربية فانزل الله عز وجل  فتناول بينهم ممنوعا على ان شاء الله

51
00:49:31.700 --> 00:50:31.700
ان الاجتماع على وعي مجموع الى ان الاجتماع يكون بادب افتعال هل يجمع المسلمين؟ يكون فكان عمره كان عمر بعده اذا حدث خديجة صلى الله عليه حدثه الاخ الى حدث النبي صلى الله عليه وسلم حدثه

52
00:50:31.700 --> 00:51:21.700
حدثه حدثه الذي ينادي غيره على لا يكاد يسمعه. من شدة خمسه. يكون ربع ورد لكم ذلك عن ابي بكر في حديث ابي هريرة اخرجه الحاكم النبي صلى الله عليه وسلم فيما

53
00:51:21.700 --> 00:52:21.700
اخرجه من مرسل محمد ابن عواد. فهنا منذ بينما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديثا حدثاه الصراع لم يسمعه حتى يستخدمه. يعني من شدة خط الصوت ادب بعد الذكر الحالي وهو ما قبلها وبعدها

54
00:52:21.700 --> 00:53:31.700
هذا الختام على هذا المعنى بين ملكة رسول الله صلى الله عليه وسلم او سيقوم بالمهام الشرعية يجب على متنازعين يجب عليكم وان بقي الاله فالواجب عليهم الا من خلال وان يفوض شرهم واثارهم وثماره على وجه ما يدرك صفا

55
00:53:31.700 --> 00:54:31.700
جسما ولا يدرك قوة. خلاف الذي كان يفعله حال الاستفتاح واول من وجدتم اطلق هذا الاسم هذا الاصلاح مصطلح قديم وشهر انه النبي صلى الله عليه وسلم فعل شيئا فالسنة النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:54:31.700 --> 00:55:21.700
لان في وضع الامور في نصابها ويسمح لنا لنا ان نعلم المردود من المقبول وكيفية معاملة ما هو الذي صحيح يضع فيه الانسان ولا يقاد لننكر في مواطن خلاف. كثير من المسائل وقعت في وانتهى الكلام

57
00:55:21.700 --> 00:56:11.700
ولا يجوز الى حديث ان يجري خلافا سابقا كان انه بجهود المحاضرين المحققين العلماء على مسألة يد الله كثير وسائل البناء تختلف من عصر لعصر اهل موسى كانوا واجمعت الكلمة على ذلك كله. حتى ان كان سواء

58
00:56:11.700 --> 00:56:51.700
كذا كذا لاجتمع فيك الشر كله. فهنالك مسائل وقعت فيها الخلاف اصحابها متأولون لكنهم مخطئون لكن اشتهر واشتهر النص الصحيح. فلا يجوز ضد الخلاف. لما كان ابو خليفة كلمة احمد ان الكتاب سماه جمع فيه احاديث وفيه

59
00:56:51.700 --> 00:57:41.700
وكان لا يجلس مجلسا ولا يسير الا والكتاب في امه وما حتى قضى على واصبح نبي اهله فمن الخطأ ان تموت كل مسألة فيها خلاف المسألة التي كان فيها يبدأ ان تعرف الرأي. الرأي اخواني الذي يقرأ ولا اطلب منكم ان تضعوا مقدمات المواطنين

60
00:57:41.700 --> 00:58:11.700
مجموعة تقديمات الاعلام الموضعي فابن القيم رحمه الله يولد اثارا شديدة وكثيرة عن الصحابة والتابعين يحررون القول ثم بعد هذا المنزل يوجد فصلا اخر يولد في احد الاعضاء عن الصحابة والتابعين افتوا فيه بالرأي

61
00:58:11.700 --> 00:59:01.700
فصار عندنا ايش ثم بلغ اصل ثانيا. جمع به بين الفصلين السابقين. وحرص الى امر مهم من عن نبي من فهمه وعن نبيه واتخذه قانونا له ارتاح واستراح قال كانت الرهن عند الصحابة موجودا. وعند التابعين لكن

62
00:59:01.700 --> 00:59:31.700
لم يكن من استنبط رأيكم عنده وبفهمه لم يكن غير مؤمن منهج محافظ من عندهم من كيسهم ولا يلزم فيه لا يجوز لمسلم ان يلزم الا بوحي من قال الله

63
00:59:31.700 --> 01:00:41.700
والله بعد ذلك ايش؟ الصحابة والتابعين يفرقوا بين قولهم وقوله الله مخترقون وفرقوا بين قومهم في التوحيد والقلب الرأي الصحابة ولكنه واقول وبعدي وهي التمذهب والتعصب والتحجر لا وجود له في الدين. انسان لا ينظر الى الدنيا لمن خافه شبان. مثل هذا الدين

64
01:00:41.700 --> 01:01:11.700
ونحن نقول المتعصبين والمتمثلين والمتحزبين شربة ورحمة ومحبة وواسعة فاياك ان تترك مفتاحا لجيب غيرك ابقى مفتاحا فماذا رأيت ان الحقيقة مشوهة؟ وتحتاج ان تنظر اليها من جميع نواحيها. وان هذا الشباك

65
01:01:11.700 --> 01:02:31.700
الا ان تنظر اليها ان تفتح الباب واتقوا كاملة متكاملة. فانتاج المساطر وابدأ الصحابة هذا الخطأ التعيس رقم واحد والسعي من اشتغل بوحي ليفرع من اصول الوقت ويحمي منه ليلقي الضوء في معرفة الاراء والوقوف على الرأي قرية واحدة

66
01:02:31.700 --> 01:03:21.700
لا نستلقي ابدا عن اشكال البناء. ونعلم علم اليقين العلماء وبين العلماء بين فابو بكر وعمر النبي صلى الله عليه وسلم في تعيين شخص على بني تميم فاياك اياك ثم اياك ان تستحسن ما وفق الله وتطبح ما احسن الله

67
01:03:21.700 --> 01:04:01.700
الخلاف بين المسلمين انما يكون دون الزام اعطي رأيي دون ان وغيري يبدي رأيه دون ان يلزم ان نجتمع وان نعقل جاهدين على ان نبعد الخلاف بينهم فان حاول منا ان يبقى خلاف بعيدا فالواجب ذنوبي في العقول

68
01:04:01.700 --> 01:04:39.962
القلوب الوحدة اللهم