1
00:00:00.250 --> 00:00:31.850
اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:31.850 --> 00:01:01.850
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد باب من قول الله تعالى او يلبسه شيعة قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال قال عمر سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:01.850 --> 00:01:29.500
هو القادر على ان يبعث عليكم عذاب من فوقكم. قال اعود بوجهي وجهي. ولما نزل قول الله قال اعوذ بوجه فلما نزل او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم ان الحمد لله

4
00:01:30.400 --> 00:02:04.200
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. هذا فهذا الباب الثاني عشر

5
00:02:05.100 --> 00:03:33.150
لا تزال طائفة خصهم بباب واهل الحديث الخاصة على رأسهم الذي روى هذا الحديث ابو علي في الله  وقال ذلك احمد  البخاري     ولا يزال  ولذلك قال    وبذلك خلقهم خلقهم خلق الله

6
00:03:33.950 --> 00:04:58.600
ان يرحمنا  والرحمة   اعظم نعمة. واعظم رحمة لله جل في علاه ليكون ثالثا دينه احب  اكبر منها       قال ما بعد التمام الى ما بعد تمام الا النقصان   وجود الاحزاب والشيعة

7
00:04:59.350 --> 00:06:03.550
الخوارج  اذا اردنا نعود للرحمة  الوحدة على المنهج الصحيح  فرق بين  بالوحدة بكلمة التوحيد وكلمة التوحيد هي التي  اي جمع كان   نريد ان نتبع ان الله عز وجل في   فيما اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم عشية

8
00:06:04.150 --> 00:06:50.150
وهذا الخلاف وهذه الشيعة تبتدئ  ان المخاطبين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول     تبتدئ بالخلاف يتحول الى اختداء الاختلاف يولي قوائم طوائف تجمعها قطر

9
00:06:50.350 --> 00:07:55.600
او فهم مأخوذ الشريعة اهمال في بعض ما وردت   هناك بعض نصوص واتمام كثيرنا   يمتازون بانهم اهل سنة واهل جماعة  يحتاجون انه  متقاربون ان لم يكونوا متضامنين   عليها النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:07:56.700 --> 00:08:51.800
ان شاء الله ثم جاءنا  فاصبحت متعددة    ان اللون الابيض هو لو والذي يعمق ويفهم يقول ان هذا الدور الابيض هو الاصل وهذه الانواع  فنحن على الحجة البيضاء عن كتاب

11
00:08:52.300 --> 00:09:46.550
قال ونقدم كل احد بالمقدار الذي الصغير والعالم عادل العلماء     فكثير من الناس اليوم يظن ان طلبة العلم الذين ينتمون للسلف الصالح  الجهد العظيم والخبر المثير والفهم السقيم منهج الفهم والشرع

12
00:09:47.800 --> 00:10:47.700
وان تشهد   بين المنهج وبين حزب البخاري رحمه الله كتاب السنة وانتزع تكوينه كعادته من الوهم وقال الله تعالى او يلبسه شيعة قال ابن عباس ابن عباس  صحيفة تفسيره عن ابن عباس

13
00:10:47.850 --> 00:11:46.700
تجد الكتابة صحيحة بالنسبة لعالمه وان لم تصنع من صاحبه   قال ابن عباس   جماعة متحدة اغراضها واهدافها وشهواتها   وربنا يقول ان الذين فرقوا دينهم وتابوا شيعا. لستة منهم يا محمد يشيع

14
00:11:47.500 --> 00:12:35.350
الى الله عز وجل الشيعة والاحزاب ممنوع هذه السياح هي تقابل طائفة المنصورة والطائفة  الذي ثبت خروجها في الاحاديث المتواجدة والنبي صلى الله عليه وسلم ان الامم    قال صلى الله عليه وسلم

15
00:12:35.900 --> 00:13:40.500
ان نقف عند الوقفة ليكون لنا  حتى نفهم مسألة الشيعي في تفصيل وتقريب   المحور الاول قوله صلى الله عليه وسلم   المسلمون الكفار   صلى الله عليه وسلم اسمان فرصة دعوة استجابة

16
00:13:41.450 --> 00:14:24.250
واليهودي والنصراني والكافر من ادرك رسولنا صلى الله عليه وسلم او ممن جاء بعد الذين يعيشون اليوم  الدعوة استجابة  ان محمدا صلى الله عليه وسلم بعث رحمة للعالمين   الدعوة الاستجابة

17
00:14:24.400 --> 00:14:57.300
ما الذي جعلنا نقول ان المراد من امته في الحديث الافتراض مقبل للاستجابة النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يذكر امته ذكر اليهود والنصارى   وذكر امته صلى الله عليه وسلم

18
00:14:57.800 --> 00:15:47.550
واخبر انه سيتردون على اثنتين وسبعين دل هذا على ان امة محمد  وان قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم في النار الا انهم ليتوبوا الكفار   وليست بفرق كفرية   داخلون تحت الوعد والوعيد. هم مآلهم الى الله

19
00:15:48.050 --> 00:16:38.000
عاقبه وعامله بما يستحقون هلكوه وان شاء   ولم يقل سوف تفترق ما الفرق بين قومه ستختار وبين قومه   للاستقبال القريب وسوف للاستقبال البعيد متى وقعت الشرطة  واول فتنة وكل الفتن التي هبت على هذه الامة

20
00:16:38.150 --> 00:17:20.000
الباقية التي تجعل هذه الفتنة تتجدد الفرقة   متى يعد الافتراق او متى يعد اختلاف خطة متى نقول علم نساء وخرج عن الرجال  وكثيرة  اختلفا يقال عن اهالينا انه انه من التراب

21
00:17:20.300 --> 00:18:44.050
من خالف اهل العلم     قال يا حبيبنا كيف وصلت القرآن في الحج      لا يا حبيبي انت تحتفل السنة   نصلي الفجر والضهر مش بتصلي ركعتين صلي مرة خمسة مرة سبعة ومرة ركعة مرة ركعة ونص

22
00:18:44.350 --> 00:19:22.000
القرآن ليش كل فجر عندي؟ طيب يا حبيبي القرآن الذي يخالف المسلمين في اصل كل هذا فرقة الفرق الذي مثلا يقول الاحاديث لا نؤمن في هذه المتواجدة غير متواترة. فكل من خالف في اصل مهم

23
00:19:22.000 --> 00:20:32.200
فهذا اصحاب الفرق   وكل من كثرت مخالفاته    وكل من وراء بعض فرقة مبتدعة في شعار ذهب وهو       تكون انت وافقت الرافضة شعارا لمخرجة  توقعنا له كل الانبياء وكل الكتب. كل

24
00:20:32.300 --> 00:21:38.100
الا انني      وقد وافق اذا في شعار له يلحق به ولا كرامة  واحد بقا انا الا ان يوقن بخلق القرآن ايش نقول له   ولعت اقول الان فهمتم الاجابة على عندي سؤال

25
00:21:38.950 --> 00:22:28.200
اهم العدد المذكور في الحديث ثلاثة وسبعين     لانه قال الشيطان ولو احد وعنده اصل وحيد شاب يتيم  اذا قال العلماء النبي قال صلى الله عليه وسلم اشترطت الجهود لها  للتكفير

26
00:22:28.650 --> 00:23:24.750
وليس للحصر والعدد اردنا ان نرد هذه الكرامة هل تستطيع ان تقول    جديدة     النصارى افترقوا واكثروا بلقاء احدى وسبعين. السبعين الكفرة خبزان على الكفرة احداشر الذخائر زادوا عن والمسلمون سيزيدون عن الفرق التي ستكون في هذا الزمان

27
00:23:25.300 --> 00:24:22.000
قبلة لها كذلك الشاهد  انا لا استطيع ان نعد هذه الفرق ونقفل العدل ونقول العد انتهى الا اذا استطعنا ان نوقف عجلة الزمن المراد اللي هي ايش ولذا قال اننا في سورة الانعام كما في الحديث الذي معه

28
00:24:24.350 --> 00:24:53.400
ابو جميل رواه البخاري في طريق   جابر رضي الله عنهما يقول لما نزل على رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم

29
00:24:54.900 --> 00:25:47.600
مع قريش مكة وارتفع قريش والصواعق كما كان مع تمريض كما كان مع قوم عون كما كان مع قوم عالم والطالب عليكم عذابا من فوقكم ويقع الفتاة   لما سمع لما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم

30
00:25:47.900 --> 00:26:59.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله     من تحت ارجلكم  موقع مع قوم    يريد عمله  فكانت العقوبة من جنس العمل    الذي حصل مع  ومع قوم يوسف المكذبين وقال لما انزل الله عز وجل

31
00:27:00.150 --> 00:28:04.700
قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا. اطلق العذاب     قال النبي صلى الله عليه وسلم تعودا بوجهك   قال اعوذ بوجهك في رواية   وقال لنا الا ان نتعود      استعاذة بصفة من صفات الله

32
00:28:04.800 --> 00:28:47.400
ليبقى ملك ربك ذو الجلال والاكرام ومع هذا فيجوز ان نتعود وباء بالصفة الى الله ونقول اعوذ بعزة الله وقدرته ما اجد مرهان  شرط ما اجد واحاذر ونقول ايضا اللهم اني اعوذ برب

33
00:28:48.300 --> 00:29:48.900
والمعافاة     لطيفة الرحمة الى الله. العزة الى الله على انها    يا عزة الله ارحمني   هي منفصلة عن نداء تسألها منذ الصمت اما ان تتعم قوة بصفة من صفات الله   الوجه

34
00:29:49.700 --> 00:31:00.800
النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ     صلى الله عليه وسلم تعود اعوذ بالله   نحتاج    عن النبي صلى الله عليه وسلم قال    الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء   من السماء فوقه

35
00:31:01.200 --> 00:32:15.400
نسأل الله ان يرفع عنه رجل من السماء والخسفاء من الارض والا يلبسهم الشيعة ولا يطيق بعضه بأس بعض   وابى ان يرفع  شيعة  انظروا اليمن وكيف انهم         الله اجمل احمد احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:32:16.700 --> 00:33:37.900
الزمن جدل كانوا يسألون رسول الله قال له ليش  لنا يا رسول الله   العمل    انشغل  بهذا لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. حتى تكون الساعة لا تزال يعني ولا تتفضل

37
00:33:38.900 --> 00:35:25.450
المطلوب   انها ليست لها  وليس لها مؤسس من الصحابة     في هذا الاشارة الى ان فتحت الصواب ان تبحث عن تبحث عن المطلوبين         كلمة ناقصة   كاننا ندب على الاسلام انه  الاسلام هو مصلح من زمان هو مصلح كل مكان نتكلم

38
00:35:25.950 --> 00:36:11.050
جنباتنا اخاء واعتزاز وتمسك        النبي صلى الله عليه وسلم في نتقصد ان نلبس هذا اللبس لنقوم دعاية لدين محمد صلى الله عليه وسلم. ولمنهج محمد ابن محمد بفهم ومؤمن منهجه وهو الله تعالى علينا منهج عمل لا منهج جدلي

39
00:36:11.250 --> 00:36:44.300
هو هذا من حديث ابي ابن كعب اصرع الحديث الاول من حديث الجامع اصلح لكن حديث جابر لان الحديث الذي مع اهل وهو ايضا نقل لنا عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان تراب العذاب من فوقه. اللي هو عذاب ايش؟ الرجل

40
00:36:44.350 --> 00:37:49.550
ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه    هنالك اقوال اخرى كما اخرجه بتفسيره عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه   قال العقوبة او ان يكون هدفنا  ومنهم اطفال بتخوف منكم

41
00:37:50.400 --> 00:38:47.550
قانون   الاول والاقوى وهو لكن قد يكون         العبد رضي الله تعالى عنه في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الساعة في الحديث الصحيح قال حتى يكسف باهل البشر

42
00:38:47.950 --> 00:39:38.800
على       اسأل الله ان يوفق بلاد المسلمين وان يرحم المسلمين المعاصي وتفنت المعاصي   وجهود الداخلة عضو باسم رياض  الله لا يترك من يعاقب من من يتفاقم المعصية الله جل في علاه وسنته انه

43
00:39:39.000 --> 00:40:59.850
حليم  والمعتقلون خسف   ان النبي صلى الله عليه وسلم قال  هذا الذي قال له لوجهك     ان النبي صلى الله عليه وسلم قال    فاعطى منها ودعوت ربي ان لا يجعل بأسهم بينهم شديدا فمنع عنها

44
00:40:59.900 --> 00:42:12.850
لن يستحل بالفقراء    الذي تمكن منا كلنا لكنه قبل تمكن من بعضنا   المسلمون والنصارى سيدنا الافعال والاشكال والممارسات والزنا لما اصبح المسلم هكذا   وتعلمون كيف كانوا يعلمون المسلم   انت على المسلمين

45
00:42:13.050 --> 00:43:30.450
يأخذ شيئا  النبي صلى الله عليه وسلم قال  بزلزال   لكن لا يمنع الناس بعضهم الحقوق    على    يبدأ في واعلم ما الذي نستبدل حرام ويستبدل حلاوة فشيئا حتى يضعف على فاذا الباء تلف

46
00:43:31.050 --> 00:45:00.000
ان النبي قال اعوذ بالله جميع فوجد يبيتون على ورأس وفعال وغناء       لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قال  قال   اعوذ بالله  كيف نخوف الايات  قال لما نزلت او يلبسه شيعة. ويذيق بعضكم كأس بعض

47
00:45:01.350 --> 00:46:01.650
قال صلى الله عليه وسلم هاتان احمد اوقى    اهون مما من ان ينزل الله علينا عذابا من السماء او من اهله      يقول   النبي صلى الله عليه وسلم   والله المستعان  الطالب

48
00:46:01.950 --> 00:48:04.550
اول شرط اول     وبداية   تجتمع الافهام على  هذا   ولذا  قوله سبحانه وتعالى     الذي يقع في الشؤون وشؤونهم تكون مضطربة اذا استقامت شئون الناس يقولون يحذرونها بالقراءة   وتظهر الفوضى  اشياء بيقال انطلاقة الاشياء. يقال اللبس

49
00:48:04.650 --> 00:49:25.000
يجعل شأن ما قد اختار الله. فكل شيعة  قديما  مصيبة قديمة يا رب  واعلام محترم  نسأل الله عز وجل شدة الذي يقع فيجعل هذه الامة ملتبسة مجموعة من الطلبة   ومن خلال هذا الاطار تعرف حق سعر

50
00:49:25.150 --> 00:50:16.400
كان يقول اذا اراد الله خيرا العامي  والاعجمي يسر الله له عالما نفسه   او بالعام بخلاف اذا اراد الله به خيرا يسر الله له عالما من اهله    يقول اعمالي روابط

51
00:50:17.000 --> 00:52:17.700
واخواني خوارج واخواني   وكان اهل السنة في المغرب     اخواني الشيعة من خلال    ان تحاكمهم   عضوا عليها بالنواجذ  وكل ضلالة فاسمعوا له واطيعوا اهل الحديث      نتوكل عليكم  العلماء يقولون الشرط الاول

52
00:52:17.750 --> 00:52:40.700
ان يكون حكما فلا يجوز للعبد ان يكون واكد والشوط الثاني ان يكون عربيا من اشترط ان يكون قرشي قول النبي صلى الله عليه وسلم لامام قريش   ان يكون ذا هيئة حسنة

53
00:52:41.200 --> 00:53:12.750
مقبولة ومع هذا اسمعوا ماذا يقول الرسول تولى عليكم العبد ليس فيه شرط حرية من توكل عليكم عبد حبشي ليس بالعرب موضوع قريش وعفو وهو ايش؟ رأسه انه ليس شكله بمقبول

54
00:53:13.250 --> 00:54:11.650
تولى علينا عتمت فيه الشروط الثلاثة. فاسمعوا لماذا لان الشرع من مقصده الكلي  وان يجمع افهامهم وابداؤهم     والواجب عليهم نؤكد الحياة الطيبة للناس  سعادتهم وبما يعود عليهم في خيرهم  هم الذين يعلمون الناس دين الله سبحانه

55
00:54:11.650 --> 00:55:42.700
اولا وان نجلسه شيعا   متلازمة حتى اصبح الناس شيعا واحزابا ترتب على هذا الجعل ايش التداخل التناسق والاختلاف وان يطيق كل     يقتل بعض     البخاري  ايش؟ الشيعة والاسلام وتشييع الاحزاب  وعجبي لاقوام القلوب

56
00:55:42.850 --> 00:56:15.900
الاستيلاء على ايجاد   المشتبه في وهذا علامة خير ما قبلها وما بعدها في شهر ايش؟ اذا ان الشيعة واشد الوعي من على الاطلاق ان تتربع فتنة على عقل الانسان. يصبح مفهومه

57
00:56:16.400 --> 00:57:20.600
فرحان في ان وجود الشيعة    يعذب الله تعالى به الناس  المبطل والمفسد  ونشأت حزب او قوميا ولا يتم وزما لكتاب ولا سنة  قراءة القرآن الوجود للكتاب والسنة حتى يبقى على مذهب حتى يبقى فيه

58
00:57:20.600 --> 00:58:23.613
البخاري  ان هناك والطالب المنصورة هي الرحمة. هي الرحمة قالت المنصورة  ان يعرف