1
00:00:08.900 --> 00:00:30.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عبدالرحمن ابن عابد قال

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.600
ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. ولولا منزلتي منه ما شربته من الصغر فهذا العلم الذي عند ذلك فيه ابن الصمت فصلى ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة. ثم امر بالصدقة فجعل النساء

3
00:00:50.600 --> 00:01:09.150
فامر بهذا فاداهن ثم رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر

4
00:01:09.150 --> 00:01:34.100
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء ماشيا وراكبا الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اله الا هو فلا مضل له

5
00:01:34.400 --> 00:02:02.300
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد الفوائد المطبقة الحديث الاول وانا ارجوه من الله  تم التنسيق مع

6
00:02:02.450 --> 00:02:42.750
الله تعالى  بدأنا نختم فوائد هذا الحديث  اخر ما وقفت عليه ذكر هذا الحديث في كتاب الزكاة عليه بقوله الارض في الزكاة زكاة مالك ما عندك اذا كان عندك بضائع بضائع

7
00:02:42.900 --> 00:03:21.700
اطعمة وفي هذا اشارة جلية الى ان الذهب اصبح مصوغا واصبح حجة بين يدي النساء في الزكاة وكأن مذهب الامام البخاري رحمه الله  ما اخبرهن صلى الله عليه وسلم بانهن وانهن عشير ويسمى

8
00:03:21.700 --> 00:03:59.550
الفوائد التي ذكرناها فيما مضى ان الصدقة سبب لاسباب  وان الانسان يفك رقبته بالصدقة من السلف قيل عن  من الله مرتين وهكذا مراد مصطفى نفسه من الله مرضى انه تصدق بطيبة بيده

9
00:04:00.250 --> 00:04:45.800
الف درهم كانوا يقولون عن اشترى نفسه من الله والصداقات توجد الانسان احذر صلى الله عليه وسلم اخذنا بالتصدق بخلقهن وقلائلهن كما يأتينا ان شاء الله تعالى له على هذه الزكاة زكاة الا من صدقات صدقات واجبة نعم صدقات

10
00:04:46.300 --> 00:05:22.600
ولا يمكن ان يكون بعضهم قد تصدق نفلا وبعضهم قد تصدق فريضة هناك البخاري رحمه الله لشيوع الصدقة عمل ذلك على الزكاة. فلابد ان بعضهن قد  وتذكر خطورة ما هو فيه او تعجل بدفع الزكاة ودفع الزكاة

11
00:05:23.150 --> 00:05:56.450
من باب ثم استفاد الامام البخاري من هذا الحديث في كتاب التفسير عليه كتاب التفسير بقوله  اذا جاء النبي اخذ عليهن البيعة  وفيها اشارة الى ان البيعة عندما تكون للنبي خاصة

12
00:05:56.600 --> 00:06:19.150
ولاولياء الامور اعني الامام الاكبر كما قال الامام احمد فيما نقل عنه ولده صالح لما سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم من مات وليس في نطقه بيعة مات ميتة جاهلية. قال صالح ولد الامام احمد

13
00:06:19.300 --> 00:06:48.950
قد سألت والدي عن هذه البيعة فقال لي والدي الامام الاكبر   النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذه الاشارة الى ان الرجال يبايعون والنساء يباين وكانت بيعته صلى الله عليه وسلم بالكلام دون وضع اليد بدليل

14
00:06:49.500 --> 00:07:25.000
وفي رواية    وكان هذا عند اول مبايعة تشغيلها ذلك انما يكون النساء لقوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه انما قوله مائة دعاة كقول امرأة واحدة النسائي وغيره بسند صحيح

15
00:07:25.600 --> 00:08:01.000
ولذا اخبر المسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له قط  رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرأة لا تحل له قط

16
00:08:01.900 --> 00:08:31.450
وضع يده الا وقعد في رأسه بمهرز من حديد والمصافحة على القرآن الاجنبية حرام والمبادرة التي كانت من قبل النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت بالكلام واستفاد الامام البخاري

17
00:08:31.500 --> 00:09:04.300
هذه الحادثة المبايعة للسلام. والقصة ظاهرة مما تتبعن الفاظها في هذا الحديث وجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره   قال ابن عباس لواحدة منهن غلب عليهن الحياء ورد عليه من الحياء وكان اقرار ما طلب منهن النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك كافيا

18
00:09:04.350 --> 00:09:39.450
لما امر النبي صلى الله عليه وسلم  قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزكيه استغربت جدا   وقالت يا رسول الله مؤسسة الحكومة   سبعة  توكل الرجال على المرأة في هذه الدقة

19
00:09:40.600 --> 00:10:32.900
العربية كما ان العربية لا تكذب      وتجعلنا نحر من النفس. ولو تعدى قليلا على الطريق خطواتك محسوبة لك ان شاء الله اقول اخواني اما اهل الحديث في بيت النساء وانا قلت ان المرأة الرجل لها قريش

20
00:10:33.100 --> 00:11:31.800
والمرأة التي تحل له ولو كانت محرمة عليه حرمة مؤقتة      وزوجة العم وزوجة الخالة       كلها ضعيفة كلها معاصي لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا الامام البخاري

21
00:11:32.800 --> 00:12:20.300
اخرج هذا الحديث في كتاب النكاح عليه بقوله والذين لم يبلغوا الحلول  تأمل معي جيدا يقول ولولا منزلتي منكم   يقول لولا منزلتي منه من الصغر  صلى الله عليه وسلم   لما النبي صلى الله عليه وسلم انتقل

22
00:12:20.500 --> 00:12:54.300
نصلي العيد الذي عند   ثم النساء ان يسمعن موعظة  فذهب اليه الشفاء ومعه بلال بالصدقة فكان معه ابو عباس لماذا كان معه ابن عباس؟ وشقه رؤوس النساء كان معهم بلال

23
00:12:54.800 --> 00:13:12.600
وكما مضى معنا في الدرس الماضي في بعض دول الخليج كان قد جمع ثوبه اقرض ثوبه وكن يلقينا صدقات ثوب  وكان ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم في صغره

24
00:13:13.700 --> 00:13:52.150
وجود ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم في الروايات سببان  الثاني رواية اخرجها الامام البخاري  وصلنا في مصليات العامة يقول بني كراهية  على النبي صلى الله عليه وسلم في المعارك اتكلموا عنه

25
00:13:52.950 --> 00:14:21.850
ووجود العلم هذه سنة حضاري من مظاهر معروفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وما زالت الدول تتخذ علاجه اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم   جمعات المسلمين لماذا على اعلى مكان بجانب مصلى به

26
00:14:23.000 --> 00:14:49.700
كثير من الصوم  هذا اخرج في الطريق عبد الرحمن ابن عابد ايضا البخاري طام سمعت ابن عباس يقول عشان انت مع النبي صلى الله عليه وسلم  عبدالرحمن بن عابد قيل لعبدالله بن عباس

27
00:14:49.850 --> 00:15:17.850
شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا شهد هذا السؤال من صغره النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر ابن عباس نحو  ثلاث سنوات  مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم

28
00:15:18.500 --> 00:15:47.100
ولولا مكان من الصغر    الصيغة حتى يدخل على النساء وكان كبيرا ما استطاع ان يدخل عليه مفتاح الصديق الذي لم يملك منه حظه عيسى الذي بلغ القلوب الامام البخاري قرأ الصلاة

29
00:15:47.400 --> 00:16:21.550
وقال والذين لا يكفروا الحلم وذكره ايضا في كتاب اللباس وبوب عليه من قومه بل قاطعوا النساء  قال كان على عائشة خواتيم ذهب   مؤيدات المؤكدات التي ذكرناها في درس مستقل في هذا الموسم

30
00:16:22.000 --> 00:17:06.000
على ان ذهبت حلق حلال البخاري يقول وكان على عائشة خواتيم لها وذكره ايضا سورة اخرى بوب عليه بقوله باب الطلائع   لقاء القبالة التي تكون من طيب ومسك  الزمن للمرأة ان تمر على الرجال

31
00:17:06.100 --> 00:17:39.000
وان يجد الرجال للحفاء وقد ثبت    حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم مر بالرجال يجدوا وحدها فهي زانية ايما رجل ايت وامرأة تطيبت

32
00:17:39.550 --> 00:18:16.000
وليجد الرجال منحها وذكرنا في هذا المسجد ان اللام هذه الا العاقلة وليست بلا  عاقبة ان وضعت طيبا ان يجد الرجال منها ها وان فعلت يقول ابو هريرة   وعلينا لا يغفر الله بها صلاة حتى تحتسب من الجنة

33
00:18:17.450 --> 00:18:58.850
وهذا الحديث يدل على سبب خفي يقع به وجوب الرسل بعد ان يذكره الفقهاء    او المرأة ان تخرج من البيت يحرم عليها ان تصلي حتى تغتسل حتى نحتسب وكأنه قد سئل بها حقيقة

34
00:19:00.400 --> 00:19:42.400
تدبير وقاء مانع  المرأة يقوم بزوجها فقط بزوجها فقط   ماذا يمكن ان نستفيد ايضا غير الفوائد التي ذكرها   نستفيد من هذا الحديث كما ذكرنا مطول الماضي في تقريره يجوز للمرأة ان تتصدى من ما لها لغيره لزوجها

35
00:19:43.350 --> 00:20:20.700
ان تأخذ ابنا عاما او ثعلب فزوجها لايمان  امرأة عطية الا ان يأذن لهذا الغبار كذلك في رواية اليوم الحاكم في امرأة امر في مالها    اذا ملك زوج فارس الاحباء

36
00:20:20.900 --> 00:21:03.300
لشيخنا كلمة جديدة للغاية  سبع مئة وخمسة وسبعين السلسلة الصحيحة  ليس للبطل ان تنتهك شيئا من مالنا  مرفوعا ليست فوقا ان تنتهك شيئا من ما لها الا زوجها مقدمة تخريجه الحديث

37
00:21:03.450 --> 00:21:36.700
قلت وهذا الحديث والله اشقنا اليه في معناه يدل انه لا يجوز للمرأة ان تتصرف بما ينقص بسم الله باسم زوجها وذلك بالتمام التي جعلها ربنا تبارك وتعالى  ولكن  اذا كان مسلما صادقا ان يستغل هذا الحكم

38
00:21:37.000 --> 00:22:18.600
ويمنعها من التصرف في مالها فيما لا ضير عليهما قال عليهما فيما لا ضيع عليهما فيه وما اشبه هذا الحرب  التي لا يجوز لها ان تزوج نفسها بدون وليها   عند الفقهاء

39
00:22:19.500 --> 00:22:41.200
يقول رحمه الله فاذا اعظمها ابوها للقاضي الشرعي صفة وكذلك الحكم في مال المرأة اذا جار علينا الزوج زوجها فمنعها من التصوف المشروع في مالها فالقاضي يؤسفها ايضا. فلا اشكال

40
00:22:41.200 --> 00:23:12.600
على الحكم نفسه وانما الاشكال سوء التصرف الباء فتح  مع انه لا يجوز لها ان تتصدق من ما لها الا زوجها لكن زوجها اتخذ ذلك ذريعة ليمنعها من الخير لا يجوز له ان يتخذ ذلك طبيعة

41
00:23:12.650 --> 00:23:43.700
وهكذا كان حال الصحابة عليهم جميعا رجالا ونساء اللسان لما سمعنا عن نبيك صلى الله موعظة النبي صلى الله عليه وسلم   من الفوائد ايضا التي تستفيدها من هذا الحديث ان الصدقة تكون كثيرة من الذنوب

42
00:23:44.000 --> 00:24:14.100
سبب من اسباب العتق من النار. من الفوائد التي نستفيدها من الحديث حمص عبدالله بن عباس على العلم الشرعي   وكل ما كان اخواني يريدني حريصا كلما كان قريبا ملازما  العلم

43
00:24:14.400 --> 00:24:47.500
صده وهجه الناس على قلوبهم من حاجتهم الى علم العلماء الا ان الطلبة خاصة هم بحاجة الى سبق العلماء  قال عبدالله شيخ البخاري وشيخ مسلم رحم الله الجميع قال لازم نبارك

44
00:24:48.100 --> 00:25:28.100
فاخذت علمه    الا بعد ان يشفى منه العلم والسبب  وكانت فكما ان علما  فان اخلاقنا موجودة وان هدينا وصمتنا مورود    ستة وعشرين النبوة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:25:29.350 --> 00:26:03.150
عبد الله بن عباس المعلم وحرفه على العلم وذكرت لكم ان ابن عباس كان الصحابة وجمع علومه اصبحت اليوم كلهم في صدورهم وكان يبيب الطيبولة على ابواب بيوتهم   وبدأ يسأله

46
00:26:03.550 --> 00:26:30.300
وهو منهوب حسبا ونسبا  رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عباس  وكانوا يقولون لا حتى كنت قد استقبلت هل استقبلت تستأذن وتدخل وتسأل وكان رضي الله تعالى عنه يقول

47
00:26:30.500 --> 00:27:14.400
هذا صاحب الحاجة بحاجة    ابن عباس كان حريصا على طلب العلم. وذكرت لكم   من  نزل على شجرة التقط ما عليها الثمار وكان حال المهندسين في حال هذا الطيب اذا نزل عن مشايخ

48
00:27:14.650 --> 00:27:51.850
ولا ينطبق عن الشيء حتى ينفض جميع ما عنده  وسمي بسيفا الصحابة القرابة لهم منزلة عند الصحابة يحبون الصحابة علمهم وان المعركة بين الصحابة والقرابة معركة غير حقيقية لا وجود لها الا بالواقع

49
00:27:52.350 --> 00:28:29.750
انما هي في اذهان الرافضة قاتلهم الله لو اننا  وكذلك انه  هكذا بين الصحابة والقرابة سقط الموت  التوفيق لله انه قضى على الزيتية وضرب الزيدية ضربات قاضية  بسبب المقبرة على ان الصحابة والقرابة كانا

50
00:28:30.300 --> 00:28:56.900
كان كلف كتابا بذيئا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرحا شديدا  اسمه برشام غبي الى مذهب ال البيت في صحبة نبي ستة عشر طريقا عن ائمة الزيدية اثبات ان ائمة الزيدية الذين

51
00:28:57.050 --> 00:29:31.150
الى لاهل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعظمون الصحابة المعظمون قرار معركة ابن عباس كان من شيوخ الليل  لما انهى الدرس اخرج ليعد له زوجه عليه  وضع زيد يده واراد ان يركع

52
00:29:32.100 --> 00:30:06.250
ابن عباس    هكذا امورنا افعل العلماء واستغفره الليل وكانت ام عبات صغيرة حان شيء على يد ابن عباس تقبله وقال ابن عباس  قال هكذا اما ان تفعل من ال بيت نبينا

53
00:30:07.050 --> 00:30:50.950
صلى الله عليه وسلم   وهذه المعركة باطلة   الصحابة والقرابة اوهام من اكاذيب  يبقى مذهبه قائما لا يمكن بينهما  هذا المذهب الخبيث القائم على الطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:30:52.200 --> 00:31:31.850
فائدة عجيبة جميلة الصحفيات وسرعة استجابتهن للموعد المرأة عاطفتها استخدمت استخدام حسنة فهي جانب ايجابي حسن بانهن اهل النار مباشرة وما زالوا النساء نكبات  ان شاء الله دلالة واشرافه على

55
00:31:32.400 --> 00:32:10.650
بالله سبحانه وتعالى  اللفظ الذي معنا في الباء   وصلنا ثم خطب ولم يذكر اذانا ولكن طاعة صلاة العيد تكون ايش؟ بلا ادان ولا   واطلق القبة الثالثة وهي ان صلاة العيد السنة فيها

56
00:32:10.700 --> 00:32:33.550
ان تكون خطبة واحدة كخطبة  لو ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبتين  من تفصيل الفداء واما الحديث الذي اخرجه ابن ماجة في سننه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:32:33.700 --> 00:33:23.450
وبمثله فمثله لا يكون حجة  رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه  وبعد هذا تحول الى الحديث الذي بعده هو حديث عبدالله  الذي اسنده    عن ابن دينار وعن ابن عمر

58
00:33:23.900 --> 00:34:05.650
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قباء ماشيا وراكبا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قباء     تارة ماشية وتارة     كان النبي صلى الله عليه وسلم في ذهابه الى قباء لا يتكلم

59
00:34:06.450 --> 00:34:39.600
وبركاته  وفي هذا دلالة صريحة على صلى الله عليه وسلم الشهيد على انه كان يأتي قباء في كل اسبوع مضى. الرواية التي عندنا رواية مطلقة في بعض  كيف جاء تقييدها

60
00:34:39.650 --> 00:35:39.600
هذا الحديث  في كتاب الصلاة     رضي الله تعالى عنهما انه كان لا يصلي الضحى الا في يومين  عمر كان مولاي العبد انت ثم اصبح  ولازم نافعا مالك واصبح  وقالوا اصح

61
00:35:39.700 --> 00:36:33.100
على الاطلاق     احمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن    واحمد لازم اقف الشافعي اصبح المسأل احمد عن الشافعي عن مالك الدافع عن  مع مسلسل الفقهاء مسلسل من اجلاء مسلسل بالعلماء

62
00:36:33.200 --> 00:37:19.150
ده مسلسل   هؤلاء القوم ذهبوا     انه كان لا يصلي الضحى الا في يومين  انه كان ابن عمر يقضي مكة الضحى ثم يصلي ركعتين خلف المقام  دليل من ادلة كثيرة ونتكرم مثلا بالتفصيل في دروسنا في

63
00:37:19.900 --> 00:37:59.400
على ما يسمى بالاشتراك ابن عمر كان يصلي ركعتين   ركعتين سورة الضحى غرفتين سنة الطواف يصلي ركعتين  ركعتين بنتي ما كان  وكان في البيت ثم يصلي ركعتين خمسة طبعا   ويوم يأتي مسجد قباء وهذا هو الشاهد رواه البخاري

64
00:37:59.950 --> 00:38:39.650
ويوم يأتي مسجدها فانه كان يأتيه كل فرد في الحديث الذي معنا النبي صلى الله عليه وسلم كان  ان النبي صلى الله عليه وسلم كان     الذي بعد الجمعة  حديث انس

65
00:38:39.850 --> 00:39:18.900
لما جاءهم وقالوا الله ان وقال انس في البخاري ثم ستة  صلى الله عليه وسلم ان يدعو ربه ان يمسك المطر  الاسبوع  كما يأتي كل اسبوع لكن المعنى الذي يأتينا بعد قليل

66
00:39:19.400 --> 00:39:55.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي  لو جاء غيره فلا حرج شرعا العبرة بالاتجاه اليوم وهذا من الاحكام الذي تخلفت غلتها وعندما تأتي بعد قليل وبقيت الطواف   ابي قبيس

67
00:39:55.650 --> 00:40:35.150
لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم انهكتهم حمايتهم تعال   النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يهوي   الا زالت ومع زوال العلة بقيت حكم   الاتيان يكون الاحق والاحزان والذي كان يفعله عبدالله ابن قباء

68
00:40:35.400 --> 00:41:12.550
توصيات الله تعالى عنهما كل سبت كل ضحى من يوم السبت  فذهب يوم السبت اصاب شيئا من اخس     وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحثوا ان الثقافة في بيته ثم جاء قباء

69
00:41:12.600 --> 00:41:41.350
وصلنا ركعتين كان له عمرة   قباع مزار من عدة مجارات نبوي  الى مسجده صلى الله عليه وسلم وزرع المدينة النبوية ان يزور قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه

70
00:41:41.450 --> 00:42:27.100
قباع وان يزور شهداءه قبل وفاتي  السلام عليكم  ومن السنة والصلاة المدينة النبوية ان يزور هذه المزارات واما بعدها  ويبحثون عنها فيها وترهات واباطيل وهذه كلها مما لم يثبت حتى القبور

71
00:42:27.450 --> 00:43:21.050
واحد انا كنت هذا قطعا من بناتي  يسيرة مساء في البقيع اه قبر عثمان وهو في الاخر وهو تصدق ببوش كوكب وادخلهم الطبيب ودفن به  وبجانب ايمانك شيخ مالك  من استطاع منكم ان

72
00:43:22.000 --> 00:44:14.550
نعود الى كلامنا البخاري في الموقف الاول من هذا الحديث الا في يومين انه كان يطلبها  ركعتين خلف مسجد قباء فانه كان يأتيه محسنتي    النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه ويصلي ركعتين فيه

73
00:44:15.100 --> 00:45:51.850
وكان يحدث تعالوا رحما وماشية ولا يخرج منه حتى يصلي في   قباء       اقل من تلاتة   العظيم     عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه قومه  ولم يرفعه ولكن صلى الله عليه وسلم قال لان لان اصلي في مسجد قباء ركعتين

74
00:45:52.500 --> 00:46:22.200
احبك الي من ان اتي بيت المقدس مرة قباء ركعتين الحق الهي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو تعلمون ما في قواه لما نظروا اليه اكباد الابل  لو يعلمون

75
00:46:22.600 --> 00:47:42.350
قال شد الرحم بمسجد رابع  ثلاثة        مرحبا بكم في مسجد  ثم  والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان لكم من المدينة    النبي صلى الله عليه وسلم ماء     قد فسرت رواية

76
00:47:43.450 --> 00:48:56.400
بعدها فالنبي صلى الله عليه وسلم  وبعد مشيه صلى الله عليه وسلم  كانت المسافة قصيرة  بمثل هذا الحديث   سميت قباع   واجتمع الناس حوله  قباء البئر الذي  كان يسكن حوله   وهم الذين بنوك

77
00:48:58.700 --> 00:49:36.700
الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم اول مسجد اسس على التقوى هو مسجد قباء اقام النبي صلى الله عليه وسلم مسجده    ان تستفيدوا من هذا الحديث الشيعة الاول الذهب للمدينة يسمى الامر الثاني يسدد تكوين الزيارة

78
00:49:37.100 --> 00:50:18.700
تكون الزيارة يوم السبت    ونقول انه يجوز تخصيص بعض الايام في بعض الاعمال الصالحة   بيوم خاص بزلك في الزيارة الاولى لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم    النبي صلى الله عليه وسلم يواصل الامطار

79
00:50:19.350 --> 00:51:01.650
وكان يتفضل حاله  لا يتفقد حال من تأخر منه عن صلاة فكان الناس يعرفون ذلك   ولا تريد ان تتفقد منه وقلت لكم  الى يوم القيامة وان تأخر وانت خلاص سبب انزال السبب

80
00:51:02.100 --> 00:51:47.350
العبادة  العبادة    وقد صح ان مرفوعا او موقوفا بمسرور كما يقول    يا اصحابي   اليوم السبت هذا هو السبت