1
00:00:00.950 --> 00:00:30.950
اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اهلين فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف

2
00:00:30.950 --> 00:00:50.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاعمش ابراهيم عن همام

3
00:00:50.950 --> 00:01:30.950
عن يا معشر الطلاب استقيموا. وقد سلقتا بعيدا. فان اخذتم الحمد لله نحمده نحمده ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا

4
00:01:30.950 --> 00:02:10.950
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم يوصي حذيفة صحابي العالم في الشرق المتخصص في الفتن يوصي يا من اتاكم الله القرآن

5
00:02:10.950 --> 00:03:00.950
واستودعتكم قلوبكم. يوصيهم بالاستقامة والاستقامة مفادها ومدارها لا يكون الا بعدد القرآن. ولا تكونوا في الله ان يلتزم الانسان الطريق المستقيم فلا يزيد يمينا او شمالا. وهذه لا تكونوا الا في الالتزام بالكتاب والسنة. ومن اجل هذا

6
00:03:00.950 --> 00:03:40.950
اول الامام البخاري رحمه الله هذا الاثر في اسناده من شيخه ابي المعين الى حذيفة مرورا برواد كلهم كفيون عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال يا عاشور استغيث فاني استقم فقط

7
00:03:40.950 --> 00:04:40.950
يا معشر القرآن يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم. فقد سبقتم هذه استقيموا فان استفر يا معشر القراء فقد سبقت بعض رواد صحيح البخاري والصواب استقيموا وخذوا والتزموا واعتصموا واجعلوه الكتاب والسنة

8
00:04:40.950 --> 00:05:50.950
والرجال والعقود والاهواء والاعضاء والاجواء السياسات وما فيه الاهواء والمصالح والمكاسب من سبقه فان استقرتم فقد سبقتم سبق بعيدا واهل القرآن الذين يعتصمون الناس يعلمون ابن اللاحق  وقال والمسافات وهو في التنافس قريبا. فجعل اهل القرآن

9
00:05:50.950 --> 00:06:20.950
المعنيون وبما المولى من كان منهم يلحقون به. وحق لنا ان نقول به خطوبة وان تعظم يا اهل الجماعة. يا اصحاب الصف الاول يا اصحاب الهدي الطاهر. يا اصحاب صلاة الجماعة

10
00:06:20.950 --> 00:07:10.950
فلا يكون لما وقفت على حديث صحيح يذكره المفسرون في اوائل لقول الله عز وجل يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر بكل الذي بعدنا ليسوا كسابقين امرنا فانتم مع السلام

11
00:07:10.950 --> 00:08:00.950
ان تسلبوا لانكم تعيشون في عصر مادة وقبلها وتضاعفوا على الدنيا فانهم لابد استقيم فقد سبقت صفق بعيدا ان استطعتم سبقنا ان سبقتم على ما معكم الانحراف في ديننا ان بقيت على الصراط استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم

12
00:08:00.950 --> 00:08:40.950
والشفاء لقد ظللت الذي يعرف الحق حلاوة الحق في انحرف الحرم الشريف وان زل فيما بعد فسادهم شديد. ونسيت جماعة في حق من مقتدى به واذا كان الخليل محمد يقول

13
00:08:40.950 --> 00:10:30.950
زلة الزنة يمينا وشمالا الامة الحقبة من الزمن عند احكام الله لا يفتي حبيبه خلافا يا معشر يلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. مستقيما خطوطا قصيرة متهرجة وخط عن يساره خطوطا قصيرة متعرشة. ثم تلا قوم

14
00:10:30.950 --> 00:11:40.950
واشار اليه صلى الله عليه وسلم بالخط الطويل المستقيم ثم قال طبعا ثم قال صلى الله عليه وسلم على رأس فان حرفتم واتبعت طريق الشيطان والانحراف عن الصراع وفي هذا الاثر بيان فضل السبق

15
00:11:40.950 --> 00:12:20.950
فليس من ادم وانفق قبل الفجر لما اذى البعض استضيفا قول النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اشد حبا من بعد. في الشرق له فضل. ولكن

16
00:12:20.950 --> 00:13:20.950
وانما لكن حدث الامام وفي حفظ الاحاديث يقدم بالامامة التزام فيا معشر القراء وجميع من سبق لا اقول ان يحفظ رأس ماله عندما اقول ان يحرص كل يوم على اسره وعلى غيره. في اليوم الثاني

17
00:13:20.950 --> 00:14:10.950
العلم من احسن اعمال عمال المجاهدين واعمال الجاهلين. انما تكتب في صحيفة العلماء يعملون وهم وشغلهم انهم ييسرون مراحل النبي صلى الله عليه وسلم نقتسم برأة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الميراث كلما اقتسمناه سنة. ننقله في المسجد

18
00:14:10.950 --> 00:15:00.950
وما اجمل وما احسن وما اهنى وما امرى وما ابرى. ان ينتقل ما يسمع الخلق من الميراث الضحية لان فيه من عدم البقاء على الصراط المستقيم فمن لم يعتصم بالكتاب والسنة

19
00:15:00.950 --> 00:16:00.950
من لم يعتصم الكتاب والسنة ويبدأ ترك الاتصال فاحكموا بداياتكم البخاري والسنة اتصاف الكتاب والسنة كتاب السنة في صحيح الامام البخاري بوب عليه بقومه الانتهاء عن المعاصي. باء انتهاء في الكتاب والسنة. الكتاب والسنة. وفيه

20
00:16:00.950 --> 00:16:30.950
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابو هريرة قال حدثنا اسامة عن قريب عن ابي ملتدى عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كمثل رجل اتى قوما فقال يا قومي اني رأيت الجيش بعينيه

21
00:16:30.950 --> 00:17:10.950
واني فالنجاة فانطلقوا على مهلهم وكذبت خائفة منهم فاصبحوا مكانا. فصبحوا الجيش فاهجدهم واجتهدوا. فذلك مثل ومثل من عصاني وكذبنا بما جئت به من الحق. هذا الحديث وفيه اكثر من مرة ان مراد يضرب

22
00:17:10.950 --> 00:17:50.950
نجسد المعهد الديني التصوري بالمعنى الملموس الذي يرى بالعلم شبه النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بنذير حريان فقال صلى الله عليه وسلم في مخرج البخاري ففي رواية رجل امين

23
00:17:50.950 --> 00:18:30.950
يقول ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه انما مثلي ومثل ما بعث لله به موطن اخر في البخاري قال زائد ومثل ما بعث به الله اليكم في مثل النبي صلى الله عليه وسلم ومثل ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم في هذا

24
00:18:30.950 --> 00:19:40.950
ومثل متابعة  والنكرة في سياق الاشتباك ارجو ان نتأمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل ما بعثني به ما بعث اليكم وما خص النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:19:40.950 --> 00:20:20.950
على مصلحة القوم. بان يطرأ عنه الشرط. وان يحذروا الخطأ الذي اوجده مثلا كمثله فقال يا ام يا يا نداء في تحبه في في اسلوب طيب في بعد عشرين سنة. فقال له ساقه

26
00:20:20.950 --> 00:21:20.950
ويدعوهم باسلوب فيه تحقق. يعقوب يعقوب الجيش معقول اي جيش اجتمع عليكم وجاء او  فيقول هذا الرجل الصادق الذي شبه النبي صلى الله عليه وسلم نفسه رأى جيشا فقال امر

27
00:21:20.950 --> 00:22:00.950
لقوم يا قوم اني اني هذي امي للتأكيد بالتأكيد اني رأيت الجيش ثم اكد له مرة اخرى فقال بعين من بعد قوم هو نريد ان نؤكد انه ان حقيقية ولا يمكن ان يقع فيها شأن او تخيل او ضرب

28
00:22:00.950 --> 00:23:00.950
اني رأيت بعيني اكدوا ثم اؤكد لهم انه نظير فقال واني ان امير العريان انا ندل انا نذير اي منذر المنذر ثم قال العميان النجاة يقول ما جاء على الاطلاق

29
00:23:00.950 --> 00:24:10.950
العرب الوهم ادراء جيشا اصيب الناس ويدخل يلوح بهذا الطريق ويصرخ في الناس الله بقومه وبفعله. وقالوا ان سبب هذا ان جيشا في اول اقول خلعوا قميصهم. ثم هذا الرجل اخذ يصرخ فيه الناس ركب جدته واخذ يصرخ

30
00:24:10.950 --> 00:24:50.950
احذرهم من العين. فاصبحت هذه الافعال عند العرب كلما اراد رجل ان يحدث وخطبا يسير يخلع ويقول انا المدير بالرياض. انا المدير بالعريان. انا اذكركم امر خطير. ومنهم من قال انا نذير العريان العريان بمعنى فصيلة اللسان. فاوصيكم

31
00:24:50.950 --> 00:25:30.950
بالله لكم لا اكلف ولا وانما اتكلم الكلام واضح قال والقول الاول ارجع والذي جعل ما ثبت عند احمد في المسند في كتاب امثال بسند جميل. من حديث جريدة الاحصاوي. رضي الله تعالى عنه قال قال

32
00:25:30.950 --> 00:26:00.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بنينة خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى الناس ثلاثة اربعة ايها الناس ما هذه مثل قوم خافوا عدوا ان يأتيهم. مثل قوم خافوا علوا

33
00:26:00.950 --> 00:26:50.950
ان يأتي يوم فبعثوا رجلا يترايانه بعدهن يتراوح مثلي ومثل الام مثل رجل خافوا عدوا ان يأتيهم فبينما هم كذلك اذ ابصر الرجل عدوه بعثوه الام عدوا اقبل فخشي يدركه العدو قبل ان ينكر قومه. فلا هو

34
00:26:50.950 --> 00:27:50.950
يقول ايها الناس اوتيت ايها الناس اوتيت ايها الناس ان المراد من قوله صلى الله عليه وسلم العريان على الله خاطئ العمياء اخوان وافعال حتى تثبتوا وحتى تفتنوا الخير الذي

35
00:27:50.950 --> 00:28:50.950
هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم الاخوة المضعفين جمع قريش والعرب وقال له ايها  وقال النبي صلى الله عليه وسلم اني رسول الله فدعا بالاسلام وقال الى اخواني من السنة للحاج لما يقف عند الصفا يقوم

36
00:28:50.950 --> 00:29:20.950
لا اله الا الله. نصر عبدك. لا اله الا الله وحده. نصر عبده وانجز ورد واعز واعز احزاب هذا المكان يبقى اول تقديم للنبي صلى الله عليه وسلم كان على الصف الاول. السنة يبقى هذا الفكر الى يوم الدين

37
00:29:20.950 --> 00:30:00.950
كل موقف عدم احزاب هذا الذكر المناسب تلك الحالة وهذا من اجل الله. الله جل في علاه ان الارض التي قيل عليها الكفر فالكفر لابد للحق لابد من ولابد يبقى منازع عليها فالنبي صلى الله عليه وسلم

38
00:30:00.950 --> 00:31:10.950
يقول مثلي ومثل اتى قوم فقال يا قوم اني واني العدو قبل منكم العدو منه ارواح دماء  الكتاب والسنة فان العدو ولابد ان قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل والان اصبح لنا مثل الذي مثله النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:31:10.950 --> 00:31:30.950
يبقى المثل الذي مثله النبي صلى الله عليه وسلم ما بث به في اول حديث قال انما مثلي ومثلا ما بعث الله به اليه مثل ما بعد مثل ما بعثه الله قال

40
00:31:30.950 --> 00:32:20.950
ماذا يسمون الطاعة؟ التصديق. صدقوا هذه الطائفة وهي الجماعة اولا وبعد تصديق ماذا حصل؟ اخذوا باسباب النجاح. فاطاعه الطائفان فاتلج الادلات السيف والنار من قال انتاج السير في الصحراء. والسير في الصحراء كامل بتشذيب الدهب. وابدلوا

41
00:32:20.950 --> 00:33:10.950
مع عدم تشكيل التاء النبات يكون في المشي اولا. صدقه الله فاستعذوا باول وحرصوا على انفسهم من اول النهار فانطلقوا على اهله على مهله رواية مسلم فانطلقوا على الاهمال الذي هو عكس الاستعجال

42
00:33:10.950 --> 00:34:40.950
طبعا يعني بعض الزم مجرد مرة تقول تحسن ان تصنفها صاحب وسط معقول مدير السيارة بعد السيارة فمن يريد قل من كتب له نجمة وبالفاظ ليست حسنة وبسبب بسبب فمن الناس

43
00:34:40.950 --> 00:35:40.950
فقدت وابيت بيجلس الصبر هذا يتفق معقول ليس فقط فبعض او استعدوا للاخرة صلة وبعض الناس حتى لم يرى الموت يفزع. يأتي ببدنه والله وصمت تفوق بين توصل وابتعد عن السبل الهلاك

44
00:35:40.950 --> 00:36:40.950
وحتى اراد لما قال الموت رأى العدو وكان شركة شتان شتان بين المسلم والمسلم وبين الصالح والطالع لماذا النبي صلى الله عليه وسلم مشروع المسلم انجو. تأمل معي عن الطائفة

45
00:36:40.950 --> 00:37:30.950
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم فامر انظر الى الله ماذا قال عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال وكلتا بعض الناس سرعان ما تأتي للاصابة هنا يتبعه كما ان الطاعة تبعها تصديق هناك

46
00:37:30.950 --> 00:38:50.950
طبعا قالوا كذب طائفة منهم فوقوا مكانه حتى لما كثير من الناس باليوم الاخر. قبل استجابتكم كان لربكم لما اصنع الناس منسوب الموت المجلس الصحفي ولما استمع الناس فلنعصي هان علينا الاسلام قالوا كبر الله

47
00:38:50.950 --> 00:39:40.950
وصبحهم الجيش لا يروا بلادهم ولا اخذوا استبدادهم الا مستأصلا فهذا فعل من كذب النبي النبي صلى الله عليه وسلم يفصل المثل الذي ابتدأه في كلامه فقال قال صلى الله عليه وسلم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جئت به

48
00:39:40.950 --> 00:40:20.950
عقد السنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. او في الخير تطبيق الخير بدأ الفراغ ادخل السنن في حياته فكلما قيل فيها كثير لو قيل له مما ستموت غدا ما استطاع ان يزيد سجدة بنعم

49
00:40:20.950 --> 00:40:50.950
علم صيام قيام صلاة الضحى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صاحب الناس. بقيادة المريض الزيارة له ادخل والى مثل هذا النوم اشار بالنبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:40:50.950 --> 00:41:50.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم اعلمكم؟ قال هو قال ما اجتمعن في امن في يوم الا وادخل الجنة. هذه الارض كان ممكن هو صور تكون صائمة وقف على نفسه اجمع هذه الاربعة من الذي يقدر على هذا؟ بقدر الله

51
00:41:50.950 --> 00:42:40.950
اوزع طاعة روض نفسه وكما ان الانسان العراقي يحسن الله ويكثر ثروته ويغير مستوى كذلك سبعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فذلك من اطاعني فاتبع ما جئت له وبذل من عصاني وكذب بما جئت به من حقا

52
00:42:40.950 --> 00:43:40.950
صلى الله عليه وسلم. وشبهني الدار بالعذاب في الطريق مجال فحالنا مع ايديهما كحالة ملك القوم مع ذاك الرجل. ان  نطلب ونكذب بعض الناس لانه صحيح البخاري علماء الامة اجمعوا على الصحابة

53
00:43:40.950 --> 00:44:20.950
صحيح مسلم في الشمال وقال زوجة النبي صلى الله عليه وسلم قال زوجته له جميع لكن البخاري ستة عشر عاما وهو يؤلف صحيحا وكلما وضع حديثا في صحيحه صلى ركعتين

54
00:44:20.950 --> 00:45:00.950
وصلى الله عز وجل بعدد الاحاديث رحمه الله من اوائل كتاب الرب من حديث النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب لها وان يقدم شيئا عليها فحين لي فحين لي قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا هديلة

55
00:45:00.950 --> 00:45:20.950
بورسعيد حدثنا يوسف عن عقيد قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر

56
00:45:20.950 --> 00:45:40.950
ومن العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان تقاتل الناس لا اله الا الله. فمن قال فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه

57
00:45:40.950 --> 00:46:00.950
على الله. فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فان الزكاة حق مالي كانوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعهم. فقال عمر فوالله ما هو

58
00:46:00.950 --> 00:46:40.950
ان لو رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. قال ابو بكر عبد الله عن البيت عن هذا الحديث هذا حديث مما  الحديث الثاني فقال والله

59
00:46:40.950 --> 00:47:20.950
نعم من فوق القول والصلاة والزكاة نهج اخر مستقيم. الاول حديث للنبي صلى الله عليه وسلم اوله ابو بكر وكان ابو بكر قد حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم. وشهد التي وقعت

60
00:47:20.950 --> 00:48:30.950
ابو هريرة وسمعتها والاحاديث هو ابو بكر اخرج البخاري قال هناك خرج من نزاع هل ولاية ابي بكر كان بمشورة المسلمين اركان باستخلاف بمشروع المسلمين استدلوا على وتخصيصه لبيك سائر الصحابة على اشارات قال بها صلى الله عليه وسلم بتقديم الدين

61
00:48:30.950 --> 00:49:00.950
النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح. وتسأل ثم تقول له ان لم اجد. فلم اسأل ولما النبي صلى الله عليه وسلم قد كان ابا بكر الصادق فانزعج وسر انزعاجها انه انها ما ارادت ان يتشائم الناس من ابيكم

62
00:49:00.950 --> 00:49:40.950
الناس انا قادم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعلم يا رسول الله ان رجل السيف السيف بكة ان قرأ القرآن تختلط بكاؤه مع تلاوته وتريد ان تجد عذرا بان لا يتشائم الناس بذكر وان

63
00:49:40.950 --> 00:50:30.950
كان النبي صلى الله عليه وسلم اماما غير فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيتم به لؤم منكن اذهب الله ورسوله يعني الله الامام في مدة مرضه يكمن الامام وابا بكر. الاشارات قوية جدا

64
00:50:30.950 --> 00:51:10.950
الى ان كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استهدف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب. كفر العرب عند اولاد ابي بكر الخلافة كان كان على

65
00:51:10.950 --> 00:52:30.950
على ثلاث عدوان النوع الاول وفن عظيم الله كان يقول النبوة انما مات النبي شبيهان موسى لمخاطبة خرجت قد دخل على لغة الشعب على السرير صلى الله عليه وسلم. النبي صلى

66
00:52:30.950 --> 00:52:50.950
مصيبة عظيمة. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اراد ان يتعزى فليتعزى من مصيبة اعظم على المسلم لا ولد ولا اب ولا ام ولا عزيز من مصيبة

67
00:52:50.950 --> 00:53:50.950
كلنا مع النبي صلى الله الله عليه وسلم وبعض الناس وصدق اخر اتبع مسيلمة انسي اللذان الدعايا وكلاهما الدعوة في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجلة اتبعه واسود اتبعه

68
00:53:50.950 --> 00:55:30.950
لما النبي صلى الله وكثر هذا الصف الثاني من الكفار في درس قادم اخ يقول اذا كان   هذا الفصل يسميه البر الفقهاء انا لما اطلع سجن المرأة فقال تعالى قالوا

69
00:55:30.950 --> 00:56:30.950
قال بان المرأة ما وردت في الحديث بالطعام فحمل تواضعات. الزوج على الزوجة ان ترضع غير ابنها الابن من زوجها لان زوجها ومالك وبالتالي لو كان رجل له زوجتان له اولاد وبنات من كلا الزوجتين. ومحمد

70
00:56:30.950 --> 00:57:30.950
احدى زوجتي عائشة. وعائشة لها جار محمد خديجة فهل يجوز محمد زوج خديجة وهي عائشة ابن الطول مطبوعة منها. هذا ما وقع فيه خلاف وهذا امر من مسألة معروفة للفقهاء حتى

71
00:57:30.950 --> 00:58:30.950
وبعض اهل العلم والاختيار واجب والله تعالى ثم طبقها بثلاث قول القرآن في اثناء السماء فتبدأ العدة من وقت الطلاق لا ما الفرق بين الكتاب الحسن؟ الفرق الذي طلب من

72
00:58:30.950 --> 00:59:30.950
الاخوة وقدام ومن يريد ان يعرف خلاصة الحكم الحديث دون النظر في اشكل السفيان وقد ذكر الامام الترجي في شرحه الدولي وكذلك الامام دقيقة جدا فيما لا في من يرويه عن

73
00:59:30.950 --> 01:00:30.950
الاثنين من ينصح صغار طلبة العلم عالية المستوى. وبعد ان نتقدم وانا اتكلم لغة عربية وانا اتكلم لغة عربية لكن لان جلد من يسمعون اليه انا بقى فمن تعود يتخصص بالكلام الذي وهي ما

74
01:00:30.950 --> 01:01:20.950
الاصلي تكون كلمة يعني اؤتي مع المعنى معلومات فانا انصح اخواني بدأت من ازيد من سبعة عشر عاما خلف والحضور اول ما بدأ الآن ووالله اتكلم عن الرجال والنسائيين الامن يتكلم بغير المرأة. هم الان بفضل الله فهموا عليه. وتقدم واصبح

75
01:01:20.950 --> 01:02:20.950
فالعلم اذا كان جلوسك في مجلس لا تشعر انك تستفيد من استاذ بعض اخواننا هو بيطلع مش فاهم. هو بيقرأ كلام الشرع فاذا جديدا في دروسنا في مساجدنا ناكل ونشبع

76
01:02:20.950 --> 01:03:00.950
وارجو الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم على العلم الصالح. اذا اصاب بشكل آآ النبي صلى الله عليه وسلم في هبة مكة صلى الله عليه وكان النبي صلى الله عليه وسلم

77
01:03:00.950 --> 01:03:50.950
تتعبد الله تتوضأ وتنشر ثم تذهب الله عز وجل اقول ثم هل يجوز هل يجوز لمن ذهب الحقبة؟ واحدة من نفسه وواحدة فيهم توفاه لا حرج على ان من الميقات يعني يرجع المدينة فيجلس المدينة ثم يرجع للنقاط

78
01:03:50.950 --> 01:04:40.950
في طريق او النبي صلى الله عليه وسلم سمى آآ سماه ذو الحليفة او ستين او سبعين كيلو متر مات على سوء وكانوا في ديارهم ان ينشوا قطعه وعندنا اليوم السابع على النبي صلى الله عليه وسلم

79
01:04:40.950 --> 01:05:28.050
اول بعد مستطيل ابو ايوب ومعكم ما تعلمون؟ قال قال من زيد الانصاري وهو اليوم