1
00:00:22.800 --> 00:00:42.800
والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في قيام رمضان وهو التراويح. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن يحيى قال قوات على ملك

2
00:00:42.800 --> 00:01:02.800
ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا غفر له ما تقدم من ذنبه. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

3
00:01:02.800 --> 00:01:34.400
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له  ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اورد الامام مسلم رحمه الله تعالى في

4
00:01:34.400 --> 00:02:11.300
تحت هذا الباب ثلاثة احاديث هي حديث ابي هريرة وعائشة وابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه اجمعين اعني حديثين ابي هريرة وعائشة متفق عليهما والاخير  الاول وهو الذي سمعتم

5
00:02:11.400 --> 00:03:04.750
رواه مسلم في صحيحه من اربعة قروب واورد ثلاثة انفس من روى الحديث عن ابي هريرة اما حديث عائشة واورده طريقين  عن عروة عن عائشة الاخير من ثلاثة       الاستاذ الذي معنا على العادة

6
00:03:05.050 --> 00:03:28.700
يبدأ فيه مستوى الابواب وهو  وهنا عن خميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا

7
00:03:30.350 --> 00:04:05.800
من صام رمضان ايمانا ويأتينا من لكم ليلة القدر ايمان واحتسابا ينبغي ان يخرج الصيام والقيام لكونه امرا متكررا يعتاد العبد ينبغي الا يخرج عن الايمان والاكتساب وفي هذا الدلالة

8
00:04:05.850 --> 00:04:34.700
على ان الصيام من اعمال الايمان وان قيام رمضان من اعمال الايمان. وان قيام ليلة القدر من اعمال الايمان خلافة المرجئة قبحهم الله الذين جعلوا الصلة بين الايمان والعمل ان الايمان لا يزيد ولا ينقص وانه لا صلة بين العمل والايمان

9
00:04:35.450 --> 00:05:09.700
وانه لا يمر مع الايمان ذنب وان الايمان اعظم عصاة وافضل الظلمة جبريل وهذا من افضل البعض حصروا الايمان في التصديق  ولا نكفر بالاقوال ولا بالاعمال وقالوا انه لا يضر

10
00:05:10.000 --> 00:05:34.350
ولد الامام صالح رحمه الله اخرج حديث الباب في كتاب الايمان وسأوزع الحديث على الطرق المذكورة في حديث ابي هريرة وغيره حديث ابي هريرة وحديث عائشة هذا الطريق اخرجه في موطنيه من صحيحه

11
00:05:34.950 --> 00:06:12.300
الاول برقم سبعة وثلاثين ووضعه في كتاب الايمان بوب عليه بقوله  تطور قيام رمضان من الايمان ثم قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بالله الفين وتسعة كتاب الصوم هوب عليه بقوله باب صوم من قام رمضان

12
00:06:12.750 --> 00:06:45.950
حدثنا عن يوسف قال اعتبرنا مالك   يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا وتصديقا لانه حق وانه شهر عند الله الله جل في علاه الصائم وادخله في مدرسة

13
00:06:46.300 --> 00:07:18.400
نزع فيها اهوال  واشهد ولا نهارا اذا منعه من الطعام والشراب والذة النكاح لذة النساء المباحة ثم اشغل ليله بالقيام كان الصيام مدرسة وكانت المدرسة طويلة في كل يوم قصصها اليومية طويلة

14
00:07:19.250 --> 00:07:48.000
ومدتها طويلة بتمام وكمال من اقام رمضان ايمانا اركان الاسلام لها صلة بالايمان الذي يناجي منه ربه يناجي ليعمق ايمان الغيب عنده عليه ولمجردنا على انه يشهد ان لا اله الا الله

15
00:07:48.500 --> 00:08:15.150
ومن يصومك ذلك  الذي يتزكى انما كما كان يقول بعض السلف قال كان يقول يا مرحبا الذين يقتلون اموالنا من دار الى دار الزكاة كذلك والحج كذلك الحج تطبيق عملي للشهادتين

16
00:08:15.800 --> 00:08:46.750
الحج في جميع افعاله على التوحيد والاتباع وشعار الحاج توحيد وفعله اتباع اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الفعل الواحد وصعا ووضعا تعظيما وتخفيرا وحجر يقبله وحجر نرميه وننبذه. فيقبل الذي قبل محمد صلى الله عليه وسلم

17
00:08:47.100 --> 00:09:09.300
ونروي ما امرنا شرنا بربنا ونحن متبعون اركان الايمان كله على الايمان والصيام نصوم ايمانا لان الله حق وان الذي صبر منه حق وان الذي بعث به محمد حرب وان الاجر الذي ننتظره حق

18
00:09:09.950 --> 00:09:34.550
من صام من قام رمضان من قام رمضان ايمانا واحتسابا احتسب الاجر النبي صلى الله عليه وسلم لمن لا نسبة له يكتسب الانسان الاجر اجر القيام يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام غفر

19
00:09:35.400 --> 00:10:24.050
مهرجان الاتفاق في العربية خلافا لما سيأتي ذكره في بعض الطرق ويأتي توجيه لغة ان شاء الله اختلف اهل العلم  في المراد  اتفقوا على شيء مختلف اتفقوا على ان من قام رمضان ايمانا واحتسابا

20
00:10:24.550 --> 00:11:14.450
والحكم بين الصغيرة والكبيرة ان الكبيرة كل ذنب  او ترتب عليه هد تهدد ولد صاحبه بالنعل بخلاف السورات والعلماء متفقون ان الصيام والقيامة ليلة القدر خاصة  ببركة فكرها ايمانا واحتسابا

21
00:11:15.100 --> 00:12:22.150
قد يقول الله     وقفه الصباح    اذا كانت القلوب الصباح   من الصلاة على الصلاة ومن رمضان الى رمضان  الجوار ان هذه العبادات اذا اجتمعت فشد بعضها بعضها ولم تجد   ووجدت الطريق خاليا نظيفا من السرائر

22
00:12:22.500 --> 00:12:49.450
فانه باجتماعها  ان الحسنات يذهبن السيئات  اجتماع هذه القاعات كل طعام واحدة لا تقدر على التأثير الكبيرة انما جاء في مصر ولكن كما انا اقول الحديث يشمل بعضها بعضا عند تنوع العبادات

23
00:12:50.100 --> 00:13:16.450
ينال من الكبائر ان لم تلد الصواب يقول الامام ابن القيم والله تعالى اعلم الحديث الذي بعده وفيه متابعة امين بن عبد الرحمن عن ابي هريرة امرنا مسلم رحمه الله

24
00:13:16.850 --> 00:13:34.050
الخليفة طريق اخر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. نعم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزبير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال

25
00:13:34.050 --> 00:13:50.500
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة. فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

26
00:13:51.100 --> 00:14:14.250
فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر. وصبرا من خلافة عمر  هذا الحديث ايضا مما اخرجه المخابري في موطنين برقم الفين وثمانية وثمانية في كتاب الصوم

27
00:14:14.450 --> 00:14:38.300
لقومه تاج من قام رمضان من طريق عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة برقم الفين واربعة عشر في كتاب الصوم ايضا وبوب عليه بقوله بان فضل ليلة القدر

28
00:14:39.150 --> 00:15:32.800
واخرجه بسنده من طريق سفيان       ذهب الى اليمن  فاحيا علم الحديث قديما في اليمن فلما بثم عند اراد ان يمضي مع  قال اهل الجنة قيدوا الشيخان    بسبب وجود معمل فيه

29
00:15:33.250 --> 00:16:06.300
الخواص  وجد حديثا كبيرة من اصل المسلم اسأل الله عز وجل ان يعين المختصين لاخراج مسند مسند كبير له يقول ابو هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيام رمضان

30
00:16:07.000 --> 00:16:46.700
ليالي رمضان في سورة التراويح قيام قيام رمضان  غير ان يأمرهم فيه بعزيمة انما    لم يكن اخوه صلى الله عليه وسلم امر ايجاب محكم ونجوم وانما كان امره امر ندب. وهذا القرآن

31
00:16:47.250 --> 00:17:15.350
فيقول معطوف عن المخزن فكان من ترغيبه    من قام يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. قيام رمضان على ذلك

32
00:17:16.300 --> 00:17:54.500
واتركوا لي احد الناس الهمم متحفزة سائرة وهذه الاخرة بخصوص متشوقة متشوقة بثواب تعليقا بدار الاخرة يقومون الليل فيما بينهم منهم من يقوم وحده كل مجموعة يقومون مع بعضهم بعضا

33
00:17:55.050 --> 00:18:31.350
فيما بينهم على ضياع على ما تيسر لك وبقي له كذلك سنتين في خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه    في المسجد وقيام رمضان في المسجد التطوع في المسجد افضل في السورتين

34
00:18:32.400 --> 00:19:03.600
في رمضان والسورة الثانية  ان يصعد الامام المؤمن التطور في المنزل في هذا الوقت افضل للتطوع في البيت ان هذا الذي جرى عليه السلام  يجمعون بين عبادتي العلماء المخصصون هاتين السورتين

35
00:19:03.750 --> 00:19:23.600
من عموم قوله صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا  يقولون ان الافضل على عمومهن الا في هذين السورتين صيام رمضان حتى يريد من هذه الشعيرة ان تضحي ان تقوم وتتوارث

36
00:19:24.400 --> 00:19:53.450
يأتي التنصيص عليها في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ماذا وما رسول الله صلى الله عليه وسلم على قيام رمضان في المسجد  ادركها وفهمها عمر رضي الله تعالى عنه. وكان الناس كما في باب

37
00:19:53.450 --> 00:20:26.100
يصلون في العهد الاول الانور ويقيمون من التابعين انهم كانوا ينصرفون من صلاة القيام ويخصون الخدم على المسارعة في اعداد الطعام السبور مخافة ان يدركه الفجر كانوا يقولون اذا قرأ الامام

38
00:20:27.350 --> 00:21:04.300
في الليلة سورة البقرة رأينا انه قد قصر جدا كذلك في الموطأ كانوا يعتمدون على العصي في القيام من طوله العام الاول الاكبر الهمم شديدة كانت العبادات الخفية وكنت تظهر في الملأ

39
00:21:04.550 --> 00:21:51.400
خاصة كل يبحث عن مثله هو كاسترداد ويصلي وياه صلاة جاءتنا اخبار متناثرة سمعتم بعضها وفيها ما ينبت وما ينبئ بتأخير الصلاة   حتى جمعه عمر رضي الله تعالى عنه  من ابتدع صلاة القيام

40
00:21:52.550 --> 00:22:25.650
ولم تدع قيام رمضان في جماعة  وانما هم على امام واحد وجمع الرجال على ابي وجمعت مساعدة تميم  كما يمر بهم ويقول ان التي ينامون عنها خيرا. التي ينامون عنها خير مؤمن التي يصلونها

41
00:22:29.100 --> 00:22:59.800
ان الاصلح والاحسن لعموم المسلمين ان يجتمعوا على امام واحد وان العلة التي قامت في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تخلفت والعدة قد نص عليها كما يأتينا في حديث الباب عن عائشة

42
00:23:00.550 --> 00:23:28.700
واما حال الناس تغير عن الحال الذي كان عليه الناس في زمن ابي بكر  بالاسلام رمية واسعة فتح بلادا ودخل عجم كتكون المسلمون وليس حال المسلمين في زمن عمر كحال ابن عامة في زمن ابي بكر

43
00:23:29.450 --> 00:24:04.450
ورأى ان هذا الاصلاح للمسلمين ان يجمعهم  ان يجتمعوا على ارجوح  فجمعهم على ابي وتميم رضي الله تعالى عنه جميعا قال   عبد الرحمن ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابيهم

44
00:24:05.100 --> 00:24:50.300
الخلافة الامراء على ذلك   والذي يبدو لي من خلال تطبيق الطرق ان عمر جمعه  في اليوم التاسع وصلى الامام فيهم ستة وعشرين ليلة الاولى يصلونها  انه ورد في حديس لما بقي

45
00:24:51.750 --> 00:25:10.750
معناه ان ذلك في التاسع وقد حقق هذه الرواية بعض القوات فقال جمعهم على احدى وعشرين ركعة فيها وهم ليست صحيحة الصحيح ان هو عن عمر صحيح عن علي ايضا

46
00:25:11.300 --> 00:25:36.600
قواعد الصفحة الحديثية تقضي بان الذي صلاه مساء الراشدون انما هو احدى عشر دقيقة  وفي هذا المجلس المبارك بينت مرة  كما ذكرنا حديث عائشة النبي ما زال على احدى عشر ركعة

47
00:25:36.700 --> 00:26:18.550
بينا ان عمر انه جمعهم على     متابعة الزبير عن ابي سلمة الامام مسلم حديث وفيه متابعة الزهري. اذا الحديث اصبح مرمي عندنا من طريق امين   ابن عبد الرحمن جمهورية ابي سلمة الطريق الذي بعده يحيى ابن كثير عن ابي سلمة

48
00:26:18.850 --> 00:26:40.100
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ام سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

49
00:26:40.700 --> 00:26:58.750
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه   هنا ذكروا الصوم وذكر قيام ليلة القدر

50
00:27:00.350 --> 00:28:28.950
قيام ليلة القدر الطريق بخلاف الذي بعد قام   الطريق الذي معنا في متابعة الزوري تابعه يحيى  ثم   من حرب ابو خيف النسائي     اخرجه الامام   الاول في كتاب الايمان الانجليزي         كان ذلك من اجل الدعم

51
00:28:30.800 --> 00:29:03.900
من طريق عن ابي سلمة  حديث مشهور جدا من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة ارجو ان ننتبه الثاني  الف وتسع مئة وواحد  عليه باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا فقط

52
00:29:05.050 --> 00:29:52.750
حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبي وصل    البخاري  حدثنا هشام وصلت البخاري الى هشام بواسط ومسلم لما وصل الى هشام قال حدثني زهير ابن حرب حدثنا معاذ موسى حدثني    البخاري

53
00:29:52.950 --> 00:30:46.700
هذا الحديث  حدثنا البخاري البخاري يقول حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا ان شاء الله وسط هشام  البخاري كأنه شيخ في مسلم في هذا الحديث   انزل بعد     احمد بليغ الثلاثي احمد في طبق الشيخ

54
00:30:48.250 --> 00:31:20.950
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا شبابة قال حدثني عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يقم ليلة القدر فيوافقها ايمانا واحتسابا غفر له

55
00:31:21.850 --> 00:32:07.000
المشكلة    مضارعا اسم الشرط المضارع وزوابه ماضيا   العربية باسم صحيح صححه بهذا الحديث قال هذا الحديث روي بمعنى  روي بنفسه من قام كما سبق   لم يكن يغفر له عند النسائي من يقم

56
00:32:07.600 --> 00:32:46.550
ليلة القرن يغفر لها وبعض جوز هذا فقط استدل في القرآن في قوله تعالى من السماء اية فظلت   الجوال الماضي  الطريق الذي معنا اخرجه البخاري في هوب عليه بقوله قيام ليلة القدر من

57
00:32:47.600 --> 00:33:26.450
ايام رمضان الصيام  السلام تجعل على الايمان. وجعل على كل واحدة باب خمسة وتلاتين ستة وتلاتين سبعة  طالباه قيام ليلة القدر واخرجه من الطريق المعروف ان الابتلاء ابن حمزة   كثيرا

58
00:33:26.950 --> 00:34:39.550
عن ابي هريرة  عن الاعرج عن ابي هريرة مئات الاحاديث          يقول من يموت  لماذا ردد ان قام بيوم كان المقام صام رمضان متحقق الصيام ثلاثة ليلة القدر  فجاء فعل مضارع

59
00:34:40.400 --> 00:35:30.000
حتى يبقى العبد الله عنه ادرك هذه الليلة هذه السنة التي بعدها وهكذا طامعا في ان   هنا ثوابها ولا خيرها  موافقة ان تقبل الصلاة فيها  من قال ان يوافق دعاءه

60
00:35:30.450 --> 00:36:17.400
في الوقت والحال دعاء الملائكة ومنهم من قال  حاضر القلب خاشعا غير ساهم ولا لا ولا يمنع ان يكون المراد    يكون حاضر القلب     الذي يريد ان ينال ليلة القدر يحتاج الى ان

61
00:36:17.700 --> 00:37:36.700
وان يحفز همته   بحكمة عظيمة     على مشاهدة النفس وعلى بتقرب من الله سبحانه      يبقى الاهلي  يأتي  قد يأتي مباريات دقة طوال هذه الليلة خالص ويعتقد مسكين    توغل في الخير حتى تصل بهذه الليلة وان قد زكيت نفسك

62
00:37:37.100 --> 00:38:52.000
وخلص    وقد تعودت  انشرح الصدر   بحكمة ينبغي للعاقل ان ينتبه لها      الذي يقوم بالتقدم كتاب الله نزلناه في ليلة القدر كما ليلة القدر   خير الناس شهر والعلماء يصبرون العمل الصالح

63
00:38:52.550 --> 00:39:24.550
العشر الاواخر من رمضان ليلة على العمل الصالح العشر الاوائل من ذي الحجة ليلة بتخلي جريدة القدر فيه ويفضلون العمل الصالح عشر اوائل من ذي الحجة نهارا على العمل الصالح في العشر الاواخر من رمضان نهارا

64
00:39:26.850 --> 00:39:48.150
الى ان العمل الصالح احب ما يكون الى الله ولا يهمه شيء حتى الجهاد في سبيل الله  فلياليها فاضلة عشر الاواخر بسبب ليلة القدر التي هي عند الله خير من الف شهر

65
00:39:49.550 --> 00:40:03.950
نأتي بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عند شهاب عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:40:03.950 --> 00:40:23.950
وصلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القافلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة اليوم الرابع فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من

67
00:40:23.950 --> 00:41:09.850
الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم. قال وذلك في رمضان   وهذا الحديث    وهذا الاسناد من اصح الاساليب الى حديث عائشة رضي الله تعالى عنها     رضي الله تعالى عنها

68
00:41:10.300 --> 00:41:39.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم    ذات ليلة من الليالي الليالي رمضان وصلنا بصلاة اناس مقتدين باصحابه صلوا به صلوا به صلوا جماعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:41:40.000 --> 00:42:09.900
ثم صلى من قال في الرواية التي بعدها ثم اصبح يتحدثون  ان يصلوا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال قالت  فاذا في القافلة كثر العدد لما شاعر خبر كثر الادب. قال فكثر الناس

70
00:42:10.300 --> 00:42:33.250
صلى الله عليه وسلم ثم اجتمعوا الى الثالثة او الرابعة  في الرواية التي بعدها وكذلك في رواية عند البخاري فكثر اهل المسجد في الليلة الثالثة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:42:33.350 --> 00:43:05.150
صلوا بصلاة ولما كانت الرابعة عزز المسجد كما سيأتي في اذا ثم اجتمعوا في الثالثة ايضا فكسوه ثم اجتمعوا في الرابعة هذا تقضيه جمع الروايات السنة الرابعة لم يخرج وانه رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:43:05.450 --> 00:43:28.650
اتوجه اليه في الاولى والثانية والثالثة والرابعة علم النبي صلى الله عليه وسلم بقلوبهم واجتماعهم وكثرتهم ولم يخرج اليهم قالت فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبحت طبعا قد رأيت الذي صنعته

73
00:43:29.350 --> 00:43:56.300
وانتظاركم ولم يمنعني من الخروج اليكم مالا. ما عندي مانع بعد الخروج كنت استطيع ان اخرج منه فما منعني من خروج اليكم الا خشيت ان تفرض عليكم قد فرضت عليكم

74
00:43:57.550 --> 00:44:35.650
ولا تستطيعوا وصلى الله عليه  صلاة وسلاما الى يوم الدين  اراد ان يأخذه  انما رحنا الضعيف فيه صلى الله على الامة فلا يقدر على هذه مرة ثانية وهنا وقع خلاف بين العلماء

75
00:44:36.150 --> 00:44:57.850
ما الذي خشيه صلى الله عليه وسلم الذي خشيهم صلى الله عليه وسلم عن امته ان تصبح حقيقية وفريضة ان تصبح الجماعة في فريضة بمعنى هذا الذي يريد ان يقوم رمضان

76
00:44:58.200 --> 00:45:21.550
لا يجوز له ان يقوم الا في جماعة وهو راقب ولم يقدر فيعجز فيفوته الاذكار عن انه صلى الله عليه وسلم خشية ان تصبح اصل الصلاة فريضة الظاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:45:21.950 --> 00:46:05.050
ان تصبح صيام رمضان  تم بالمرة   فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رب مخافة من يصبح قيام رمضان لا يشبع الا   لم يصلي الفريضة وهو خير معلوم يأثم خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يلحق الامة بالاثم

78
00:46:05.400 --> 00:46:30.650
صلوها في بيوتنا او صلوها منفردين او ان لم يقدروا على هذا الذي رجحه  واورد ما يؤكده من حديث زيد ابن ثابت وفيه قوله صلى الله عليه وسلم حتى خشيت ان تكتب علي

79
00:46:31.100 --> 00:46:57.850
ولو ولو كتبت عليكم ما قمتم بها فصلوها في بيوتهم قوله فصلوها في بيوتكم وقبلها كتبت عليكم ما كنتم بها وصلوها في بيوتكم الدليل انه صلى الله عليه وسلم منعت تجميع المسجد

80
00:46:57.950 --> 00:47:38.550
علي من عدم مداومتهم     لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا وهي فهذا فهذه العلة ولو جاوب المسلمون تغير احكام عديدة. هل هذا الحكم لن يتغير  حكم حاكم عندي مسألة

81
00:47:39.300 --> 00:48:16.950
من تشريع الامة ماذا يجب ماذا ينزل الحال؟ ما هي التواضع والتي يجب على الحاكم يبدأ بها في الاحكام  كل الشريعة عبادات ومعاملات العبادات  الموضوع مداومة وليس هو مع ضبط البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم طرق بيتا

82
00:48:17.000 --> 00:48:45.250
فاطمة اجابه عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ما امرهما بقيام الليل وقال علي اللهم بيد الله ارسلها واساستها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب بيديه على فخذيه ويقرأ قول الله وكان الانسان اكثر شيء جدلا

83
00:48:46.250 --> 00:49:18.600
ومنه استدلوا انه لا يجوز للحاكم ان يأمر بنافلة لالزام اليوم بعض الاحزاب نفرض على اتباعها قيام الليل صيام نافلة بالتكليف وامر حاكم اكبر الانور محمد صلى الله عليه وسلم لما ارشد عليا وارشده على انه ولي امر الله

84
00:49:19.600 --> 00:49:52.050
عمه  وكما امر النبي صلى الله عليه وسلم له بقيام الليل من باب الحس اما المعاملات   تعرضت للزواج منهم ووسطوا الناس تقبل به تكلم النبي صلى الله عليه وسلم مع

85
00:49:53.500 --> 00:50:17.650
وقالت امر ام شافع قال صلى الله عليه وسلم شافع العقود اللازمة في الشرع تبقى لازمها والعقود التي هي ليست بلازمة تبقى في الشرع ليست بلا ازمة. وان امر الحاكم بخلافه

86
00:50:18.100 --> 00:50:49.000
وقود الشركات يا ملزم فلو امرني حاكم ان ادخل في شبكة  ولا يقال فلان خانت اولياء الامور هذا غباء وشهم استنباطا من علم ذريرا رضي الله تعالى عنها. ما يموت الحاكم يقول البيع تم والنبي يقول بياعات الخيار ما لم يستغرق

87
00:50:49.000 --> 00:51:23.200
لا العقود اللازمة في الشرع تبقى لازمة  غير لازم ولا العكس  تنطبق لنا ما للهاتف من امور ما يتعلق بالحاكم من الوسائل التي تعين على تطبيق الاوامر الى الذي ساعده الله تعالى عنه انما هو وسيلة لجمع الناس على الطاعة

88
00:51:23.250 --> 00:51:51.150
طاعة ولا ابتدع جماعة وانما رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لم يداوموا على الجماعة وعدل ذلك خشية ان تفرض عليكم الا اني خشيت ان افرض عليكم اي تعجبوا عنها. هذه العلة قد زالت فجمع عمر الناس على تميم ابن ابي

89
00:51:51.150 --> 00:52:13.050
بقي الطريق الاخر في حديث عائشة فلنأتي نفس الطريقة التي معنا. اعينه في الدرس الطالب حتى نذكر اين اخرجه الامام وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

90
00:52:13.100 --> 00:53:17.500
كانوا يصلون  المشروعات   في اول الليل بالنسبة الى الوقت الذي ينامون فيه  الاسلام وغيركم قبل القاعدة سبحان الله في الناس ويجتمعون على الموضوع خير الافتراض بيت جماعة بلا شك اصلي التراويح في المسجد افضل

91
00:53:18.150 --> 00:54:12.950
انا سمعت التفوق في المنزل افضل في صورتين   هل كان الناس يصلون في خلافة الجمعة التراويح بعد الاشاعة احضار هذا    بحالة النفس وتشوفها وتشوقات الراحة بين الركعات  احد الاخوة يقول عندما قلت انهم كانوا اقتربوا بما قرأ الامام ثلج من التقصير

92
00:54:13.700 --> 00:54:44.050
هنالك القوم نفق الذين اصطلحوا فيما بينهم ان يصلوا جماعة  واسأل الله ان يوفقنا النعمة الصالحين. اذا واحد منهم طلع عنده ثمان وارتاعات رؤوف الصلاة نحن جميعا لكن حالهم هم كانوا وفي هذا اشارة الى ان هذا سبت عندهم

93
00:54:44.750 --> 00:55:14.350
بعض الناس عنده قوة بدنية  بعض الناس يحمل خمسين كيلو عشرين كيلو  وبعض الناس خلقهم الله طوالا فليست طول العروة في الابدان في الاستعدادات  وحمل عليها صاحبها وسارها الى الله

94
00:55:14.450 --> 00:55:39.850
واوغل النطق حتى لا ينقطع وكان في تقربه الى الله  تصبح البقرة في الذمة مرتفعات  الشيخ عبدالعظيم في مصر كل خمس اجزاء في الليلة الواحدة في رمضان في هذا العام

95
00:55:40.250 --> 00:56:04.700
ادركت معه ركعتين في مسجد حفيظة السنة التي سافرت  وكان خلفه فلما سلم كان خلفه عدد قليل. وجود الناس طلعوا من الصلاة. وهو لا يكذب واصف الامام ان يترك نفسه بالسجية

96
00:56:05.200 --> 00:56:22.950
هذا الامام اخذته حالة من الفهم والقرآن فقرأ فطول فالواجب عليه على المرء من ان يبقوا يصلون بصلاته لم يطلق على القيام جلس. يحدثني شيخ اه يعقوب الشيخ محمد حسين يعقوب

97
00:56:23.350 --> 00:56:45.450
حفظه الله يقول انا اصلي الظهر كل يوم والعصر نصلي الاربع ركعات بثلاثين دقيقة الى خمسة وثلاثين دقيقة  كل يوم اربع ركعات بين الثلاثين الى خمسة وثلاثين  هذا امر طبيعي جدا

98
00:56:45.600 --> 00:57:09.150
ليصبح امر طبيعي امر ربنا بيتكلم. كل يوم لكن ليس هو في حق جميع الجميع من يصلي خلفه يصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء بهذا المقدار وهذا اقرب لحمة النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:57:09.250 --> 00:57:25.350
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب للفقير في اطراف المدينة فيقضي حاجته ويتوضأ ثم يرجع ويدرك النبي صلى الله عليه وسلم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم طويلة

100
00:57:25.750 --> 00:57:44.950
لكن نحتاج ان نعود نفسنا على فرصة نسمع الاحاديث كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في الطريق؟ تسمع اخينا علي عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ونختم وجثنا بهذا السماع

101
00:57:45.300 --> 00:58:05.750
واقول لنا صلى الله عليه وسلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله   ان شاء الله الاسبوع القادم بعد ان اتصل باخواني وانظر ماذا فعل طلب مني اخواني المشاركة في ظهر

102
00:58:05.900 --> 00:58:15.550
المركز يتناول عليه المشايخ  عندي ان شاء الله في الدرس القادم يكون عندي جواب ان شاء الله