1
00:00:02.050 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام مسلم علينا وعليه رحمة الله وحدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم

2
00:00:23.150 --> 00:00:42.650
قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابيه عن يعلى ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب بمثل حديث ابن ادريس يعني مسلم ماذا صنع هنا؟ اختصر الحديث

3
00:00:42.950 --> 00:01:02.500
ثم قال يعني هذا مثل بخلاف نحوه لما يؤتى بالحديث بمثله لو ساقه كاملا لكان قد طول الكتاب وكان اهل العلم يحرصون على الاختصار كما انهم يحرصون في حرف قال وفي حدثنا يكتبون ثناء

4
00:01:02.950 --> 00:01:23.550
لاجل الاختصار حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور سعيد ابن منصور صاحب ماذا؟ صاحب السنن. وسننه طبع قديما بتحقيق شيخ شيوخنا الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي وبقية الكتاب فقد ثم وجد الشيخ سعد الحميد قطع فيها التفسير من الكتاب طبعت في خمس مجلدات

5
00:01:24.150 --> 00:01:43.750
وابو الربيع هذا ابو الربيع الزهراني وقتيب بن سعيد اللي هو قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو عوام عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس قال

6
00:01:44.200 --> 00:02:03.600
فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعة وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن القاسم ابن مالك قال عمر حدثنا قاسم ابن مالك المزني

7
00:02:03.900 --> 00:02:19.900
قال حدثنا ايوب ابن عائض الطائي عن بكير عن بكير بن الاخمد عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم على المسافر ركعتين

8
00:02:20.150 --> 00:02:46.300
وعلى المقيم اربعة وفي الخوف ركعة حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار طبعا هذان كانا كفرته رهان ولدا في سنة واحدة ومات في سنة واحدة قال حدثنا محمد بن جعفر الافغندر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال سمعت قتادة يحدث عن موسى ابن سلمة الهذري

9
00:02:48.200 --> 00:03:02.650
قال سألت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة؟ اذا لم اصلي مع الامام فقال ركعتين اذا مع الامام سيصلي ماذا؟ سيصلي اربع لانه فيقتدي بالامام ولا يختلف عن الامام وهذا مقصد مهم في الشريعة

10
00:03:03.650 --> 00:03:20.250
فقال ركعتين سنة ابي القاسم فيه ملمحة لانها يعني رخصة وليست عزيمة لكن الانسان لا يفوت على نفسه سنة لانك اذا بدأت تقصر في سنة سيجر هذه السنة التقصير في سنن اخرى

11
00:03:21.200 --> 00:03:40.000
وحدثناه محمد بن منهال الضرير قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي جميعا عن قتادة بهذا الاسناد نحوه

12
00:03:41.500 --> 00:03:56.750
وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين

13
00:03:57.200 --> 00:04:22.700
ثم اقبل واقبلنا معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه فهانت منه التفاتة النحو حيث صلى فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي. يعني لو كنت انا متنفل لما صليت وقاصرا رباعي الى ركعتين

14
00:04:23.050 --> 00:04:35.600
وهذا مذهب ابن عمر ومذهبه في هذا معروف بل ان بعض الاحاديث مروية من طريق ابن عمر فيها انه اتم اعلت بالاخبار الصحيحة الثابتة عنه انه كان يتم بل كان

15
00:04:35.650 --> 00:04:54.700
انه كان لا يعني لا يصلي النافلة وانه كان ينكر على من يتنفل على من يتنفل فيقول لو كنت مسبحا اتممت. طبعا بعضهم يفسر هذا تفسيره على غير تفسير يعني شافهني شيخ الدكتور هاشم جميل وهو كان افضل

16
00:04:54.950 --> 00:05:12.850
فقهاء العراق قال يقصد ابن عمر ان معناه انه يعني لا احافظ على النوافل في السفر كمحافظة عليها في الحضر لكن هذا ممكن ان يكون لو لم يرد انه كان ينكر انا طبعا جمعت الروايات التي فيها انه كان ينفق

17
00:05:13.050 --> 00:05:25.900
في الجامع في العلل فهنا يقول لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت وشوف هنا لما كان لا يفعل بل كان ينكر لديه الدليل يقول اني صحبته

18
00:05:26.350 --> 00:05:44.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين طبعا الامام مالك اخذ من هذا طريقه لما يأتي بالحديث

19
00:05:45.050 --> 00:06:04.400
ويأتي بسنة الخلفاء ليعلم ان هذه السنة قد بقي عليها العمل وانها سنة النبي وسنة من جاء بعدهم حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة

20
00:06:04.400 --> 00:06:22.050
مثلا لكن مع جودة ابن عمر في نقله وضبطه لهذا لكن صحت لدينا اخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل بل حينما شرع صلاة النافلة على الدابة اين شرع؟ شرعت السفر

21
00:06:22.300 --> 00:06:41.000
والسلف كانوا يكثرون من النافلة فلو انهم ينزلون حتى يصلوا النافلة لتعطل عليهم السفر فشرع لهم ماذا؟ شرع لهم الصلاة على الدابة وايضا وردت احاديث انه ومضى على الوتر وانه واظب على السنة القبلية فدل على انه

22
00:06:41.400 --> 00:06:54.850
لا بأس بالتنصل في السفر على انه لا يحافظ عليه كما يحافظ عليه في الحظر وفي ذلك شمال المحل ادنى السفر يعني فيه شيء من التعب وفيه شيء من حصل الوقت في بعض الامور

23
00:06:55.900 --> 00:07:12.550
فهذا من رحمة الله بهذه الامة. لكن من رأيناه يتنفل لا ان ينكر عليه ومن صلى امام يصلي الافظل ركعتين ومن صلى لوحده يصلي ركعتين ومن صلى خلفيه ما في يصلي بصلاة الامام

24
00:07:13.700 --> 00:07:29.100
لكن انت الان لو دخلت في مطار وجدتهم يصلون ولا تدري فيصلون اربعا ام اثنين. هل يحق لك ان ان تنوي بنية الامام ان اربعا فاربعا من ركعتين فركعتين  ما الدليل

25
00:07:29.550 --> 00:07:51.750
ها الاصل الاصل انه ما الاصل انه   الاصل ماذا يحتاج الى دليل؟ لا عندنا حديث علي ابن ابي طالب حينما كان باليمن ثم جاء فاحرم بما احرم به النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:07:51.950 --> 00:08:19.750
نعم يعني لا نقول قياس نقول حتى لا يأتيني شخص نقول لا لا نقول المسألة هي هي نعم صلى الله عليه وسلم  احسنت حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع عن عمر ابن محمد عن حفص ابن عاصم قال

27
00:08:20.200 --> 00:08:39.250
مرثت مرضا فجاء ابن عمر يعودني قال وسألته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فما رأيته يسبح ولو كنت مسبحا لاتممت يعني ما رأيته يتنفل

28
00:08:39.500 --> 00:09:00.600
ولو ولو كنت متنفلا لاتممت. يقول ابن عمر وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة حدثنا خلف بن هشام وابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد

29
00:09:00.800 --> 00:09:27.550
هاء وحدثني زهير ابن حرب ويعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل كلاهما عن ايوب اسماعيل من الاخر نعم انت يا علي الشيخ محمد اسم مزبوط يا الله عن ابي خلافة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة اربعة

30
00:09:28.250 --> 00:09:43.550
وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين انت الان بالحليفة دخلت اين دخلت المدينة وكان للحليفة خارج المدينة وسميت بذو الحديث لان فيها الحلفاء الحلفاء قديما لما كنا في محل البقالة مع ابي

31
00:09:43.600 --> 00:10:09.750
ويأتينا العنب يوضع في سلة هكذا ويرتب العنب على شكل برج ثم يؤتى بالحلفاء يلف به ثم يشد بالخوص فهذي تسمى بالحليفة ويسميها شيعة العراق ابيار علي يكذبون على هذا التاريخ وعلى علي وعلى دين يقولون بان علي قد قاتل الجن في هذا المكان فهذا غير صحيح

32
00:10:11.550 --> 00:10:28.200
حدثنا سعيد ابن منصور اللي هو السابق لوفاته من مئتين وثمانية وعشرين قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد ابن المنشدا وابراهيم ابن  طبعا الامام مالك يقول راقبت محمد ابن المنتظر سنتين

33
00:10:28.750 --> 00:10:41.750
وكنت كلما رأيته ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى نرحمه. يقول فكتبت عنه يعني ما كان يرون عن شخص فقط طاح الحديث يعني يروي الحديث بل ينبغي ان يكون

34
00:10:42.100 --> 00:11:05.150
يعني نعم من يفقه ما يروي يعني الامام البخاري ظعف احد الرواة قال انه لا يفقه ما يرويه قرأتها يوم امس في درس الجامع في العلل وصورتها من الجامع في العلل ورفعناها عن الحساب وقلنا هذا مما ينبغي ان يضاف في التفريق بين صحيح البخاري وصحيح مسلم ان البخاري لما يروي

35
00:11:05.150 --> 00:11:23.600
العمراوي من شروطه في الراوي انه يفقه ما يقول انهما سمعا نعم انس ابن مالك يقول صليت معه شوف هنا لماذا قلت انهما لابد من ذكرها هذي مثل قاعدة لما تحذف خطا ولا بد ان يلدغ بها

36
00:11:24.300 --> 00:11:42.800
ولما تأتينا سمع يعني لو فرضنا راوي واحد سمعي تقرأ انه سمع لكن هؤلاء لانهم محمد المنكر وابراهيم بن ميسر قلنا انهما سمع انس ابن مالك يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعة

37
00:11:43.050 --> 00:12:03.750
وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين الان لو فرضنا شخص كان في المدينة وخرج الى مكة ووصل للحذيفة هل يصلي ركعتين الجواب لا لانه لا يصلي الانسان ركعتين حتى يخرج من حدود المدينة. يعني انت الان في الريحانية واردت ان تسافر الى غازي عنتاب

38
00:12:03.950 --> 00:12:22.850
ما من حقك ان تأخذ رخصة سفر حتى تغادر حدود المدينة. نعم   نعم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن بشار كلاهما عن غندر قال ابو بكر حدثنا محمد بن جعفر غندر

39
00:12:24.850 --> 00:12:41.650
عن شعبة عن يحيى ابن يزيد الهنائي قال سألت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ هذا شك من شعبة طبعا الميل الف

40
00:12:41.650 --> 00:13:02.100
سبع مئة وستة ياردة واليار ده تسعين سنتيم والفراسخ ثلاثة اميال فهذا شك الشكوى شعبة قال شعبة الشاة وليس معنى ان الانسان طبعا هذا ثلاثة فراسخ كم كيلو متر تقريبا ستة عشرة كيلو متر

41
00:13:02.200 --> 00:13:22.550
وليس معناه اذا كان سفرك ستة عشر في المتر فما فوق انك يعني تقصر الصلاة فهذا معنى الخبر لما خرج من المدينة مبلغ هذه المسافة قصر وليس معنى انه لا بد ان يبلغ هذه المسافة. لكن ناسب انه يصلي في هذا المكان

42
00:13:22.700 --> 00:13:40.700
المهم ان الانسان يخرج من حدود المدينة وما هو السفر الذي تقصر له الصلاة ويحق للصائم ان يفطر الذي يسمى ها؟ لا الذي يسمى او هذا شرط لا بد منه. لكن هنا ما يسمى سفر

43
00:13:40.900 --> 00:14:00.350
ما يسمى سفرا. نعم. نعم. يعني اسفل المعتاد من هنا الى ان تأتي او الى كرسيخان لا يسمى تفريغ  اي العين زاد يسمى سفر بينما انتقد توجد في مدينة يندر الذهاب الى هذا المكان ويسمى سفر خلاص

44
00:14:00.650 --> 00:14:13.850
وان كان بهذه المسافة فليس العبرة من كيلو مترات العبرة ما يسمى سفرة اصبح الذهاب الى انطاك في اربعين كيلو من يسار او الى كارتخان لا يسمى سفرا عن الصحيح

45
00:14:14.950 --> 00:14:26.350
وذات الافراد ما هنا عندنا سألنا عن السيد عامر الخطاب اين هو قلت؟ راح مشوار الكابتن يرجع فانا قد نسميه مشوار ويذهب نصف ساعة ويقضى عمل نصف ساعة ثم يعود نصف ساعة

46
00:14:27.200 --> 00:14:46.000
فهذا هنا يعني التسمية التسمية لها دور واثر حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن بشار جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن حبيب ابن عبيد

47
00:14:46.350 --> 00:15:04.700
عن جبير ابن نفير قال خرجت مع شرحبيل ابن السنطي الى قرية على رأس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلى ركعتين فقلت له فقال رأيت عمر رضي الله عنه صلى بذي الحليفة ركعتين

48
00:15:04.900 --> 00:15:24.650
فقلت له فقال انما افعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. وحدثنيه محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد وقال عن ابن السمطي ولم يسمي شرحبي وقال انه اتى ارضا يقال لها

49
00:15:25.050 --> 00:15:43.600
من حمص على رأس ثمانية عشر مينا الان احد يعرف هالمنطقة دون مين ام لا منظومة الله اعلم حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا هشيم عن يحيى ابن ابي اسحاق

50
00:15:44.250 --> 00:16:03.650
عن انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع قلت كم اقام بمكة؟ قال عشرا وحدثناه قتيبة قال حدثنا ابو عوانة هاء

51
00:16:04.650 --> 00:16:25.200
وحدثناه ابو كرير قال حدثنا ابن علية جميعا عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديثه شيء وحدثنا عبيد بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة قال حدثني يحيى ابن ابي اسحاق

52
00:16:25.700 --> 00:16:42.850
قال سمعت انس ابن مالك يقول خرجنا من المدينة الى الحج ثم ذكر مثله وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي حاء وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة جميعا عن الثوري عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس

53
00:16:42.850 --> 00:16:56.650
النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يذكر الحج قالوا حدثني حرملة ابن يحيى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله

54
00:16:57.000 --> 00:17:19.300
عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان ركعتين صدرا من خلافته ثم اتمها اربعة وحدثناه زهير بن حرب قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حاء

55
00:17:20.050 --> 00:17:39.500
وحدثنا اسحاق وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمر جميعا عن الزفري بهذا الاسناد وقال بمنى ولم يقل وغيره. يعني يعتني حتى الاشياء البسيطة مسند الحجاج يأتي بها كما هي

56
00:17:39.900 --> 00:17:55.700
وهذه امثلة من امثلة حفظ اهل الحديث في السنة النبوية ويعني عدم تقصيرهم في شيء منها حتى لو كان حرفا بل حتى ولو كان ضبطا. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. طبعا

57
00:17:55.700 --> 00:18:12.750
ابن الحجاج اكثر الرواية عن ابي بكر ابن ابي شيمة وابن ماجة روى عنه اكثر. كم روى ابن ماجة عن ابن ابي شيبر الف وثلاث مئة وخمسة وثلاثين احسنت صار الخمس مئة ليس كثيرا

58
00:18:13.000 --> 00:18:29.000
قال حدثنا ابو اسامة ابو حماد ابن سامي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وابو بكر بعده

59
00:18:29.050 --> 00:18:52.450
وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثمان عثمان صلى بعد اربعة فكان ابن عمر اذا صلى مع الامام صلى اربعة واذا صلاها وحده صلى ركعتين وحدثناه ابن المثنى وعبيد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى وهو القطان اللي هو يحيى ابن سعيد القطان

60
00:18:52.800 --> 00:19:15.150
وحدثناه ابو كريب قال اخبرنا ابن ابي زائدة حاء وحدثناه ابن نمير هنا من المقصودين ان نمير؟ لا محمد للمسلم يروي عن محمد ولم يولد حينما مات عبد الله ابن المسلم ادعم مئتين وتسعة مسلم ابن الحجاج

61
00:19:15.200 --> 00:19:36.500
وعبدالله توفي عام تسع وتسعين ومئة قال حدثنا عقبة ابن خالد كلهم عن عبيد الله بهذا الاسناد نحوه يعني ثمة اختلاف فيما بين الروايات وحدثنا عبيد الله بن معاذ وهو العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن

62
00:19:36.600 --> 00:19:52.500
قبيل ابن عبد الرحمن انه سمع حفصة بن عاصم عن ابن عمر قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم ببنى صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثمان سنين او قال ست سنين

63
00:19:52.950 --> 00:20:10.400
قال حفص وكان ابن عمر يصلي بمنى ركعتين ثم يأتي فراشه فقلت اي عم اي هنا المعنيان والعرب تنادي القريب باي وتنادي البعيد بياء واذا نادت القريبة بها فقد اكرمته وارادت ان تحترمه

64
00:20:11.550 --> 00:20:35.550
لو صليت بعدها ركعتين قال لو فعلت لاتممت الصلاة. هذا اجتهاد منه رحمه الله تعالى وحدثناه يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث حاء وحدثنا ابن المثنى قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد ولم يقولها في الحديث بمنى

65
00:20:35.800 --> 00:20:50.800
ولكن قال صلى في السفر يعني يأتيك باختلاف الالفاظ هذا من فوائد جمع الطرق والنظر فيها حدثنا قتيبة بن سعيد. طبعا البخاري يراعي هذا ويراعي الفوائد الفقهية في المواطن الاخرى

66
00:20:51.850 --> 00:21:11.450
نحن لدينا شرح لصحيح البخاري اكملنا بحمد الله ثلاثة الاف وثلاث مئة حديث في كل موطن يعيده نبين لماذا اعاده في هذا الموضع؟ ما الفائدة الفقهية وبعضها نجدها في الكتب وبعضها اجتهدنا فيما لم نجده وحاولنا ان نقول قد ساقه لاجل كذا وكذا

67
00:21:13.150 --> 00:21:33.200
حدثنا قصيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم اتحفظون حديثا رواه عبدالواحد عن الاعمش واخطأ فيه الذي في جامع الترمذي يرويه عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن ابي معاوية وابي صالح عن ابي هريرة

68
00:21:33.300 --> 00:21:45.900
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع على شقه الايمن هذا خطأ اخطأ فيه عبد الواحد بن زياد وهو يندر ان يخطئ عن الاعمش

69
00:21:47.200 --> 00:22:00.050
لكنه اخطأ لما خلق فقال رواه الثقات عن ابي صالح وابي معاوية عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن. فالراجح انه من فعله

70
00:22:00.100 --> 00:22:17.300
وليس من قوله يا محمد رمضان هل يترتب على هذا الاختلاف خلاف فقهي يعني هل يؤثر؟ نعم يؤثر ابن حزم استدل بالحديث المرفوع لان به امر على وجوب هذه الرجعة بل جعلها

71
00:22:17.350 --> 00:22:30.950
شرط صحة الصلاة وهذه الضجة ليست عبادة ولا يؤجر بها الانسان اذا فعلها في المسجد لانها ليست سنة في المساجد وابن عمر كان يحصد من يراه يفعل هذا واذا فعلها الانسان في بيته يؤجر

72
00:22:31.300 --> 00:22:51.750
لانها من سنن الزواج اذا نوى الاقتداء والاكتفاء بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد الرحمن ابن يتيم يقول صلى بنا عثمان بمنى اربع ركعات ينبغي ان تصلى بمنى ركعتين وليس اربع ركعات

73
00:22:52.500 --> 00:23:08.350
فقيل ذلك لعبدالله بن مسعود فاسترجع ماذا قال؟ قال انا لله وانا اليه راجعون لانه هذا الامر مخالف للسنة النبوية ثم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين يعني الظهر والعصر

74
00:23:08.450 --> 00:23:27.300
والعشاء تصلى بمنى ركعتين هل هي لاجل السفر ام لاجل النسك الراجح انها لاجل النسك حتى المكي يصليها ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بنا ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين

75
00:23:27.500 --> 00:23:43.350
فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان باعتبار على السنة طبعا هذه الصلوات في منى للحاج افضل من الصلاة في الحرم لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلاها بمنى

76
00:23:44.750 --> 00:24:04.200
وحدثنا ابو بكر هناك اشخاص ما شاء الله الله منعم عليهم يروحون سنويا للحج صليها ركعتين شيخ في منى؟ الحمد لله وحدثنا ابا بكر بن ابي شيبة وابو كرير قال حدثنا ابو معاوية اللي هو ابو معاوية اسمه محمد ابن خازن

77
00:24:04.800 --> 00:24:19.650
وهو من اوثق الناس في من؟ في الاعمش. واذا روى عن غيره قد يفطر اتحفظون حديث اخطأ فيه ابو معاوية حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة هذا نفسه ابو بكر بن ابي شيء لم يحترف

78
00:24:20.450 --> 00:24:39.050
اخو عثمان وفادي ميتين وخمسة وثلاثين وابو بكر ميتين وتسعة وثلاثين وابو بكر الله اكبر الله اكبر توفي عام مئتين وخمسة وثلاثين. تاريخنا ايه؟ ها؟ التاريخ الثالث لا لا لا تاريخ لابن ابي شيبة

79
00:24:39.050 --> 00:24:56.750
العثمان الدارمي عثمان دارم اللي احد من روى التاريخ عن يحيى بن معين قالوا حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير. الله اكبر. ها وحدثنا اسحاق اللي هو ابن راهويه

80
00:24:57.200 --> 00:25:17.450
وابن خشرم اللي هو علي بن خشرم قال حدثنا عيسى كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه وحدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة قال حدثنا قال يحيى اخبرنا وقال قتيبة حدثنا ابو الاحوص

81
00:25:19.000 --> 00:25:42.350
هذا يؤذن الاذان على طريقة الحذر عن ابي اسحاق عن حارث بن وهب قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى امن ما كان الناس واكثره ركعتين فهذا هو الراجح انه صلى ركعتين والراجح انها لاجل النصف وليس لاجل السفر

82
00:25:43.650 --> 00:26:00.250
واذا قلنا لاجل السفر فمعناه ان المكي لا يصليها ركعتين قد يصليها اربع حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس هذا ينسب الى جده كثيرا ما ينسب في صحيح البخاري يقول البخاري حدثنا احمد بن يونس وهو المصري

83
00:26:00.250 --> 00:26:31.050
وله تأريخ الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى اللهم عد اقام الصلاة والفضيلة فاتى الله المقاما المحمول لوالده اذا حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثنا حارثة ابن وهب الخزاعي

84
00:26:32.350 --> 00:26:48.700
قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس اكثر ما كانوا فصلى ركعتين في حجة الوداع. قال مسلم حارثة ابن وهب الخزاعي هو اخو عبيد الله ابن عمر ابن الخطاب لامه

85
00:26:49.000 --> 00:27:10.500
هنا مسلم قد قال هذا القول وقد اشبه صاحب كتاب من الكتب الستة يكثر من مثل هذا ما الكتاب يا حسان مسلم لما اورد حديث قال حارثة ابن وهب الخزاعي هو اخو عبيد الله ابن عمر ابن الخطاب لامه

86
00:27:11.400 --> 00:27:31.500
الترمذي. الترمذي فيه احكام التزام فيه ثلاث الاف وتسع مئة وستة وخمسين حديث قد حكم عليها جميعها ما خلا ستا وثمانين حديثا وايضا يبين اسماء المكنئين وكنا المسميين ويبين العلل ويأتيك باقوال الفقهاء ويأتيك ببعض الاستنباطات الفقهية الناجحة

87
00:27:31.500 --> 00:27:43.400
الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. من اين الى اين