1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد انتهى بالامس ولله الحمد كتاب الايمان بصحيح مسلم وهذا كتاب الطهارة من صحيح مسلم. يقول الامام مسلم رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
كتاب الطهارة. هل لولا ان نقول بسم الله الرحمن الرحيم؟ او الاولى ان نقول بسم الله وهذا قد يتجه الى الطعام والشراب ايضا. هل الاولى عند الطعام والشراب ان نقول بسم الله؟ او نقول

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
قل بسم الله الرحمن الرحيم. الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفة عامة انه كتب الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله العراق العظيم الروم. وانه في مقدمة

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
الاتفاقية بينه وبين سهيل بن عمرو قال لعلي اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. وايضا في كتاب الله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. فهذا بصفة عامة يكتب في الصدور صدور الرسايل والاتفاقيات. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا يكتب كما يحدس في بعض

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
باسم الشعب او باسم الوطن او باسم الخرابيط. انما بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. عند الاكل ارجع اليها هل نقول بسم الله؟ او بسم الله الرحمن الرحيم. الخبر الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
يا غلام اذا اكلت فسم الله. قوله يا غلام اذا اكلت فسم الله تحتمل احتمالات متعددة. لان قائل بسم الله الرحمن الرحيم سمى الله. وقائل بسم الله سمى الله فالرواية الاصح والاثبت يا غلام اذا اكلت فسم الله. وردت رواية عند الطبراني

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
في سندها شذوذ يا غلام اذا اكلت فقل بسم الله. يا غلام اذا اكلت فقل بسم الله ومن الناحية الحديثية فانها شاذة والصواب يا غلام اذا اكلت فسم الله فعليه. يجزئ ان

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
نقول بسم الله الرحمن الرحيم عند الاكل عند الشرب ويجزئ ان تقول بسم الله والله اعلم. ومن العلماء من تصحح بسم الله الرحمن الرحيم لكثرة الوارد في ذكرها بسم الله الرحمن الرحيم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى غير ذلك من الازلالات. على اية حال ففي الامر سعى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطهارة. هكذا يقول مسلم كتاب الطهارة ويبدأ حداسنا فلان الى ان ينتهي الكتاب

10
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
اما النووي رحمه الله سيدخل التويبات على الاحاديث كذا قال بعض اهل العلم باب الوضوء الوضوء الوضوء بالضمة الوضوء الفعلي لا اغسلوا وجوهكم وان يكن من المرافق يمسح برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. الوضوء الفعل

11
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
طهور الفعل. لكن الوضوء الماء الذي يتوضأ به. والطهور الماء الذي علم يا يحيى الواو وضوء الفعل والوضوء والماء الذي يتطهر به. وكذلك الطهور الفعل والطهور. الماء الذي يتوضأ بها

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
قال حدثنا اسحاق ابن منصور حدثنا حبان ابن هلال حدثنا ابان حدثنا يحيى ان زيد حدث ان ابا سلام حدثه عن ابي ما لك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:40.050 --> 00:05:20.050
الطهور الطهور شطر الايمان. المراد به الافعال اذا يعني نصف الايمان هذا الاصل والحمد لله تملأ الميزان والحمد لله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض. سبحان الله! اجر عظيم! الحمد لله! طب لا الميزان. سبحان الله! والحمد لله تملأن

14
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
ما بين السماوات والارض والصلاة نور. والصلاة نور. والصدقة وبرهان يعني الصلاة النور تنورك تنور بصيرتك. والصدقة برهان دليل على صدقك وصدق ايمانك والصبر ضياء. اذا صبرت تستطيع ان ترى الامور على حقيقتها

15
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
اما التسرع لا فالتصبر بازن الله تستطيع ان ترى الامور على حقيقتها النير لك الطريق والصبر ضياء. اذا كنت لا تكن متسرعا كن متأنيا صابرا تضاء لك الامور وتتضح. قال والصبر ضياء. والقرآن حجة لك او عليك

16
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
اما انه حجة لك ازا عملت به وامنت به وصدقته او حج عليك يوم القيامة انك علمت وما عملت كل الناس يغدو يعني يصبحون يخرجون من بيوتهم فبائعوا النفس فبايعوا النفس فمعتقها اي من النار بالعمل الصالح او موبقها

17
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
فيها في العذاب عياذا بالله. في هذا المعنى حديث اخرجه الامام احمد وغيره. يا كعب بن عجرة اذكى الله من امارة السفهاء. قال يا رسول الله وما امارة السفهاء قال امراء يأتون من بعدي لا يستنون بسنتي ولا يهتدون بهداي

18
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس ليس بوارد علي الحوض. اوليس بوارد على الحوض. ومن لم يصدقهم بكذبهم لم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض. يا كعب بن عجرة كل الناس

19
00:07:50.050 --> 00:08:02.813
ياخدوا فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. هذا وصل هم على نبينا محمد وسلم