1
00:00:00.100 --> 00:00:18.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم في صحيحه في كتاب الطهارة باب خصال الفطرة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا

2
00:00:18.400 --> 00:00:33.400
عن سفيان قال ابو بكر حدسنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس او خمس من الفطرة

3
00:00:35.050 --> 00:00:54.150
قال فريق من العلماء الفطرة السنة الفطرة السنة واحيانا تأتي الفطرة بمعنى الاسلام فمنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة والان تطلق على الجبل والخلق

4
00:00:54.850 --> 00:01:13.200
فطرة الله التي فطر الناس عليها ذلك الدين القيم على الاسلام فالفطرة يفهم معناها من السياق الذي وردت فيه فلما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين اللبن والخمر واختار

5
00:01:13.750 --> 00:01:32.350
اللبن قال قال جبريل هديت هديت للفطرة اصبت الفطرة بين الفطرة هنا ما جبل عليه بنو ادم ما فطر عليه بنو ادم ومعنى فطر خلقه قال قال لاول مرة الحمد لله فاطر السماوات والارض

6
00:01:32.500 --> 00:01:51.600
خالقهما على غير مثال سابق الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان وهذا عام يشمل الرجال والنساء وهو حجة لمن قال بختان النساء والاستعداد وازالة شهر الان او تقليم الاظافر

7
00:01:52.100 --> 00:02:15.300
ونطف الابط وقص الشارب كثير من فتيات زماننا وكثير من فتية زمننا يطيلون الاظافر خاصة الفتيات وهؤلاء خالفنا الفطرة خالفنا الفطرة وكذلك عدد من الشباب وبعضهم يطيل اصفر الخنصر قلت له

8
00:02:15.700 --> 00:02:41.600
قبيحة فهذا مخالف للفطرة التي فطر الله الناس عليها  السنة في الابط نتف نتف الشعر قال حدثني ابو الطاهر وحرمنة ابن يحيى قال اخبرنا ابن اب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب

9
00:02:41.750 --> 00:02:58.450
عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال الفطرة خمس الاختتان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وقع في بعض الروايات عند النسائي ما كان قص الشارب حلق الشارب

10
00:02:58.900 --> 00:03:21.350
وهي رواية خطأ اخطأ فيها الرواة هنالك ورواية الاكثرين قص الشارب ولذا فان الامام ما لك رحمه الله يقول في قص الشعر بحاليقه يؤدب وفي بعض الروايات انها مثلى قال حدثنا يحيى ابن يحيى وقطيبة ابن سعيد كلاهما عن جعفر قال يحيى اخبرنا

11
00:03:21.550 --> 00:03:39.800
جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني عن انس بن مالك قال قال انس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا تترك اكثر من اربعين ليلة

12
00:03:40.950 --> 00:04:06.550
قيدوا هذا قال انس ووقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلقي الان الا تترك اكثر من اربعين ليلة هذا هذا الخبر به علة حديث انس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاسفار

13
00:04:06.650 --> 00:04:30.150
الى اخره به علة فلتحرر بدقة ويبدو والله اعلم انها بسبب الكلام في جعفر بن سليمان جعفر بن سليمان فيه بعض الكلام وخاصة في روايته عن ثابت البناني هنا ليس عن ثابت نعم ليس عن ثابت لكن ايضا فيه كلام

14
00:04:30.550 --> 00:04:48.950
فيقول جاء مراجعة هذا الاثر عن انس وقت لنا في قص الشارب لان كلمة وقت الذي وقت هو الرسول ان الصحابي اذا قال اذا قال الصحابي احل لنا كذا حرم علينا كذا

15
00:04:49.050 --> 00:05:05.400
امرنا بكذا نهينا عن كذا فكل هذا مسير الى ان هذا له حكم مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من الذي يحلل؟ من الذي يحرم قال ابن عمر على سبيل المثال

16
00:05:05.500 --> 00:05:23.250
حلت لنا ميتتان ودمان ميتتان السمك والجراد واما الدمان فالكبد هو الطحال من الذي يحلل الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا بكذا نهينا عن كذا وان لم يذكر الرسول وقاله صحابي في الغالب انه الرسول هو الذي قال ذلك

17
00:05:23.700 --> 00:05:40.400
مسل قول سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه امرنا بوضع منينا على شمالنا في الصلاة من الامر في الغالب الرسول عليه الصلاة والسلام وان كان قد دب نزاع في حديس سهل بن سعد على وجه الخصوص

18
00:05:41.050 --> 00:05:58.550
ليس من ناحية السند ولكن قال قيل قد يكون الامر عمر ابو بكر لانسان بن سعد كان من الصحابة الصغار فعمر شيئا ما والله تعالى اعلى واعلم هذا وكما اسلفت يكرر

19
00:05:58.700 --> 00:06:18.250
كما اسلفت اكرر ينظر في رواية جعفر ابن سليمان في اثري انس فوقت لنا في قص الشعر بتقليم الاظفار والناس في الابل تحلقلعانة الا نترك اكثر من اربعين ليلة وهذا على الكراهية ان زدت على ذلك

20
00:06:18.500 --> 00:06:37.950
هذا وقد تقدم بالامس  لفت النزر الى رواية اسماعيل ابن مسلم حدثني ابو المتوكل ان ابن عباس حدسه انه بات زات ليلة عند ميمونة فقام النبي في اخر الليل وكان فيه ثم رجع الى البيت فتسوك وتوضأ ثم قام فصلى

21
00:06:38.100 --> 00:06:55.250
تلفت النظر الى لفظة ثم رجع البيت فتسوك وتوضأ وانها فيما يبدو معلولة من هذا الوجه فاكثر الطرق عن عبد الله ابن عباس بدون ذكر التسوك بدون ذكر التسوف لما قام من الليل في حديث

22
00:06:55.400 --> 00:07:09.850
ابن عباس ام قد وردت في بعض الطرق الاخرى فيها مقال لكن الاكثرون على عدم ذكرها وقد نبه على ذلك بعض اهل العلم والله اعلم هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم

23
00:07:09.900 --> 00:07:11.250