1
00:00:00.150 --> 00:00:24.750
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله  في كتاب الحيض من صحيحه كما بوب به النووي باب طهارة جلود الميتة بالدماغ قال وحدثنا ابن ابي عمر وعبد الله بن محمد الزهري واللفظ لابن ابي عمر

2
00:00:24.800 --> 00:00:44.100
قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس الامر ان اعطاني ابن عباس عمرو ابن دينار هو لانه راوي تلميذه سفيان ابن عيين عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة مطروحة مر بشاة

3
00:00:44.350 --> 00:01:08.400
مطروحة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل اخزتم ايهابها فدبغتموه فانتفعتم به تقدم ان لفظي فدبغتموه تفرد بها سفيان ابن عيينة وان الاكثرين رووا الحديث بدون لفظة فدبغتموه

4
00:01:09.550 --> 00:01:29.600
وهذا له تأثير في الحكم فالرواية المطلقة لا تلزم بالدباغ. يمكن ان نستفيد به بدون دماغ اما لفظة فدبغتموه التي تفرد بها سفيان بن عيينة فتلزم بالدماغ لكن الاكثرون من العلماء خطأ سفيان ابن عيينة في لفظة فدبغتموه

5
00:01:31.800 --> 00:01:50.250
حتى سن احمد بن عثمان النوفلي وحدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج اخبرني عمرو ابن دينار اخبرني عطاء منذ حين قال اخبرني ابن عباس ان ميمونة اخبرته ان داجنة كانت لبعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:50.400 --> 00:02:09.950
الداجن تطلق على الشاة الداجن تطلق على الدجاجة على البط. كل هذه دواجن حتى الشاة يطلق عليها داجن اه ومعنى دجن دجن البيت اذا لزم البيت آآ اذا لزم البيت

7
00:02:11.650 --> 00:02:28.550
ده جنون الشاة ان ميمونة اخبرته ان داجنة كانت لبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخذتم بهباء فاستمتعتم به ولم نزكر في هذا الدماغ

8
00:02:28.750 --> 00:02:43.650
لم يزكر في هذا الدماغ ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا عبدالرحيم ابن سليمان عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة لمولاة لميمونة

9
00:02:43.900 --> 00:03:08.000
فقال الا انتفعتم بايهابها الا انتفعتم باهابها بدون ايضا زكر الدماغ حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان بن بلال عن زيد ابن اسلم من ان عبدالرحمن بن وعلة اخبره ارجو الاهتمام بهذا السند ايها الاخوة والاخوات لانه ذو اهمية

10
00:03:08.700 --> 00:03:21.900
حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان ابن بلال عن زيد ابن اسلم ان عبدالرحمن بن وعلة اخبره عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

11
00:03:22.000 --> 00:03:44.050
اذا دبغ الايهاب فقد طهر هذا المتن تفرد به عبدالرحمن بن وائل عن ابن عباس وعبدالرحمن بن وهلة ليس من اصحاب ابن عباس المشاهير كعطاء بن ابي رباح كسعيد بن جبير كمجاهد بن جبر كطاوص بن كيسان

12
00:03:44.400 --> 00:04:06.000
لا ليس بالصاحب المستديم لعبدالله ابن عباس فروى الحديس بلفظ ايهما ايهاب دبغ فقد طهر عن اي جلد يدبغ يكون طاهر لكن الاخرون ذكروا ان النبي مر على شاة لميمونة قال هلا اخذتم ابها فدبغتموه فانتفعتم به

13
00:04:07.100 --> 00:04:26.050
فهوائي ما هذا الراوي عبدالرحمن بن وعيلة ورواه بلفظ ايهما ايهاب دوبغ فقد طهر على التعميم. وهذا اللفظ الخطر لانه يبيح يفيد ان جلد الخنزير لو دبغ فقد طهر. جلد الكلاب لو دبغ فقد طهر. جلد الحمير اذا دبغ فقد

14
00:04:26.050 --> 00:04:44.700
طهر ولكن القصة التي هي اصح واصل لهذا الحديث من حديث ابن عباس ان النبي مر على شاة لميمونة فقال هل اخذتم يا اباءها فانتفعتم به فخصص بالشاة جلد الشاة هو الذي جاء فيه النص

15
00:04:44.750 --> 00:05:02.650
ان هذا عمم بلفظه وبلا شك ان الرواة من اصحاب ابن عباس الذين يعرفون ابن عباس اعلم بروايته فوهم عبدالرحمن بن اعلى لما قال اي ما ايهاب دبغ فقد طهر فجعل الدماغ مطهرا

16
00:05:02.750 --> 00:05:21.450
لكل جلد لكل جلد وهذا قد كما اسلفت يشمل جلد الخنزير وجلد الكلب وجلد الحمار الى غير ذلك من الجلود ولكن النص انه جاء في جلد شاة لميمونة والله اعلم

17
00:05:22.250 --> 00:05:41.972
بيد ان لفظة الدماغ ايضا ليست ليست بثابتة انما تفرد بها سفيان ابن ادم من بين سائر الرواة والله اعلم. وهذه دقائق في علم الحديث ينبغي ان تجمع الطرق وينظر في المتون والاسانيد ومن ثم تعرف الرواية الشاذة من غير الشاذة والله اعلم