1
00:00:00.200 --> 00:00:25.000
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في اخر باب من ابواب الحيض من صحيحه باب الدليل على ان النوم الجلس نوم الجالس لا ينقض الوضوء احببت ان انوه على كلمة صدرت في الباب السابق في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه

2
00:00:25.200 --> 00:00:37.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وفي رواية انه صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بالله من الخبث والخبائث

3
00:00:38.150 --> 00:00:51.800
فهذه وتلك ثابتتان لاشكال لكن المشكلة والذي فيه ضعف ان النبي كان اذا دخل الخلاء قال بسم الله. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث لفظة البسملة عند دخول الخلاء لا تثبت

4
00:00:51.950 --> 00:01:02.400
قد بينا من قبل ان قوله كان اذا دخل الخلاء اي اذا اراد ان يدخل لقول الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اي اذا اردت ان تقرأ

5
00:01:03.100 --> 00:01:16.300
ويا غلام اذا اكلت فسم الله اذا اردت ان تأكل ليس المعنى بعد الانتهاء من الاكل اقول بسم الله هذا باب الدليل على ان النوم الجالس لا ينقض الوضوء هكذا بواب النووي رحمه الله

6
00:01:16.550 --> 00:01:32.150
قال حدسني قال مسلم حدثني زهير بن حرب حدثني اسماعيل ابن علي. حا وحدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا عبد الوارث كلاهما عن عبدالعزيز عن انس قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي لرجل

7
00:01:32.200 --> 00:01:58.750
يعني ينادي ينادي يناجي رجلا يعني يكلمه سرا وفي حديث عبدالوارث ونبي الله يناجي الرجل فلما قام الى الصلاة فما قام الى الصلاة حتى نام القوم حتى نال القوم  احدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبدالعزيز بن صهيب. انس بن مالك

8
00:01:59.050 --> 00:02:18.650
قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا فلم يزل يناجيه حتى نام اصحابه ثم جاء فصلى بهم حدثني يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد عبدالحارث حدثنا شعبة عن قتادة

9
00:02:19.300 --> 00:02:35.150
هنا سيأتي وهم تأتي وهم مخالفة من قتادة او الراوي عنه شعبة لحديث عبدالعزيز بن صهيب ولا سمعت انسا يقول كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون

10
00:02:36.700 --> 00:02:52.850
هذا اللفظ وهم انما هذه قاعدة قاعدة يصلون ولا يتوضأون يعني ان النوم ليس بناقض مطلقا ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون يفيد ان النوم ليس بناقض مطلقا لكن الرواية الاخرى فيها هي حادثة عين

11
00:02:52.900 --> 00:03:10.300
ان النبي كلم رجلا فنام القوم فجاء فصلى بهم ولم يذكر وضوءا من عدمه لكن هنا يصلون ولا يتوضأون تقاعد قاعدة اما الاخرى فحالة عين واحد اتى الى النبي عليه السلام

12
00:03:10.350 --> 00:03:31.700
فقام نبي يناجيه حتى نام الناس على فهمها النوي على هيئة المتمكن ثم صلى بهم لكن لم يذكر وضوءه لكن هنا ثم يصلون ولا يتوضأون آآ تقيدا لقاعدة ان النوم ليس بناقض وهذه مسألة اختلف فيها العلماء اختلافا طويلا

13
00:03:31.800 --> 00:03:52.000
على نحو من ثمانية اقوال والاشهر عند الجمهور ان النائم على هيئة المتمكن من لم يستغرق استغراقا شديدا في النوم لا ينتقض وضوءه اما النائم مضطجعا على جنب يعيد الوضوء يعيد الوضوء

14
00:03:52.650 --> 00:04:10.950
لحديس صفوان ابن عسال طلبنا اذا كنا صفر الا نخلع نعلنا فزكر الحديس فيه الا من نوم او بول او غائط وثبت حديث لكن في سنده ضعف العين كأسها العين وكاء السهم

15
00:04:11.000 --> 00:04:35.050
فمن نام فليتوضأ معنى العين وكؤوسها الدبر العين الوقاء يعني رباط كأن حلقة الدبر مربوطة مربوطة بالاستيقاظ بالعين فطالما ان العين مفتحة فالحلقة مربوطة اذا نامت العين انفتح الوكالة  هذا حديث لكن سنده فيه ضعف

16
00:04:35.850 --> 00:04:52.100
قال حدثنا احمد بن سعيد بن صخر الدالمي وحدثنا حبان حدثنا حماد عن ثابت عن انس وحمادة بن سلمة اذا ثبت السند اليه وروى هو عن ثابت ومن اثبت الناس في ثابت البناني

17
00:04:52.550 --> 00:05:06.100
حنا لا زدنا الله قال اقيمت صلاة لا شيء فقال رجل لي حاجة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يناجيه حتى نام القوم او بعض القوم ثم صلوا. هذه موافقة موافقة لرواية عبدالعزيز بن صهيب

18
00:05:06.450 --> 00:05:23.550
وكلتهما خالفت رواية قتادة ثم يصلون ولا يتوضأون قال قلته من سمعته من انس شعبة يقول له قال اي والله المهم قد يتسرب الى شعبة او يتسرب الى قتادة هذه اللفظة تؤكد

19
00:05:24.050 --> 00:05:41.850
يقعد قاعدة تقعد قاعدة كان اصحاب النبيين منذ ولا يتوضأون تقاعد قاعدة وفارق بين الحديث الذي يقعد قاعدة والحديث الذي هو واقعة حال او عين والله اعلم الاكثرون على انها واقعة عين

20
00:05:41.950 --> 00:05:50.800
ان النبي يناجي رجلا فما قام الى الصلاة حتى نام القهو لكن لم يذكر وضوء من عدمها