الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم في صحيحه في كتاب الصلاة تحت ما بوب به النوي باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وانه اذا لم يحسن الفاتحة ولا امكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها
قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عمرو الناقض واسحاق بن ابراهيم جميعا عن سفيان قال ابو بكر وحدثنا سفيان بن عيلة عن الزهري عن محمود بن الربيع سفيان بن عيينة يروي كثيرا عن الزهري
ولكن كثيرا ما ينفرد بالفاظ عن الزهري لم يرويها اصحاب الزوري وهذا من الاهمية بمكان كبير فليعلم ان سفيان ابن عيينة له بعض الاوهام او كثير من الاوهام في روايته عن الزهري
فاذا قارنت موتون سفيان بن عيينة عن الزهري ببطون العلماء الاخرين الاسبات في الزهري كيونس ومعمر ومعقل عفوا وعقيل ومالك وغير هؤلاء ترى ان سفيان ابن عيينة يأتي بالفاظ كثيرة
لا توجد في حديث غيره عن الزهري في حكم عليها بالشذوذ وكذا. ثم اخ كريم لنا رحمة الله تعالى عليه يفنى بابي طلحة جمع اوهام سفيان ابن عيين عن الزهري في مجلد
سفر جيد نسأل الله ان ينور له قبره وان يفسح له فيه عن الزورية عن محمود بن الربيع وهو اخر الصحابة موتا بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيل عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجاها في وجهي وانا ابن سبع سنين او عفوا وانا ابن خمس سنين من بئر في دارنا
عن عبادة ابن الصامت يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ ابن الصامت احد النقباء الذين بايعوا ليلة العقبة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقله الى عن النبي عليه الصلاة والسلام
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب في رواية اخرى لا صلاة لمن لم يقترب بام القرآن في ثالثة لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن كلها عن عبادة ابن الصامت
رضي الله عنه في رواية فصاعدا وهذه الزيادة فصاعدا زيادة شاذة لا تسبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعود قائلا قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
ان نفي هنا نفي الكمال نفي الكمال اذا كنت مأموما اذا كنت مأموما لا لا في الاصل دل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي وهو في الركوع
فجاء ابو بكرة مسرعا يجري فادرك النبي صلى الله عليه وسلم راكعا فلما انقضت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم من الذي قال كذا وكذا لان ابا بكرة قال لا
ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الى اخر ذلك فقال انا يا رسول الله المهم ان النبي قال زادك الله حرصا زادك الله حرصا ولا تعد زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره بالاتيان بركعة جديدة
هذا هو الخلاف يتجسد اذا كانت الصلاة جهرية والامام يقرأ ولا يترك لك وقتا للقراءة فيه وحينئذ اه قراءة الامام لك قراءة عند الجماهير. وقد قال ربي سبحانه اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
لعلكم ترحمون والله اعلم