1
00:00:01.900 --> 00:00:20.950
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه تحت باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا سفيان بن عيينة عن العلاء

2
00:00:21.050 --> 00:00:37.800
ولعله هو ابن عبدالرحمن النبي عن ابي هريرة انتبهوا لهذا السند ايها الاخوة النبي بعض الاشكال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:38.450 --> 00:00:57.000
من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن في خداش ام القرآن هي الفاتحة ومعنى خداج اي ناقصة خدشت الناقة ولدت قبل تمام الحمل قال فياخدها ثلاثا غير غير تمام

4
00:00:57.750 --> 00:01:16.900
ثلاثا من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فيخداج ثلاثا اي فيخداش فيخداش فيخداش غير تمام فسر معنى الخداش بغير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال

5
00:01:17.350 --> 00:01:40.500
اقرأ بها في نفسك هذا مذهب ابي هريرة في هذا الباب اننا نقرأ بالفاتحة في انفسنا خلف الامام وهو يقرأ وهذا الرأي مخالف لجماهير العلماء مخالف لجماهير العلماء وغير موافق للانصات

6
00:01:40.800 --> 00:02:01.950
لان الله قال واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فرأي ابي هريرة في هذه المسألة مخالف لرأي الجماهير الجماهير يقولون قراءة الامام لك قراءة وانصت اذا قرأ الامام لقول الله تعالى

7
00:02:02.450 --> 00:02:21.800
واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واول الجمهور حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ان خاصة بالامام او بالمنفرد اما المأموم

8
00:02:22.350 --> 00:02:40.950
فلا والله اعلم واستدل لهم بان ابا بكرة رضي الله عنه لما صلى خلف فالنبي صلى الله عليه وسلم ادرك النبي راكعا فركع خلف الصف مع النبي لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالاتيان بركعة جديدة

9
00:02:42.850 --> 00:02:57.150
الا برأي انا نكون وراء الامام فقال اقرأ بها في نفسك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل

10
00:02:57.650 --> 00:03:18.600
فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال تعالى اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي ما الفرق بين الثناء والتمجيد

11
00:03:19.650 --> 00:03:38.800
التمجيد يتضمن التعظيم اثنى علي عبدي اسنى العبد على الله كما في الحديس الرحمن الرحيم ان مجدني التمجيد يقتضي مع الثناء التعظيم لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:39.750 --> 00:03:58.750
يقول الله تعالى في حديس اخر على المنبر ان الملك يمجد الرب نفسه يمجد الرب نفسه قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين العبد ما سأل اصل الواجب الصلاة هنا الفاتحة

13
00:03:58.950 --> 00:04:21.600
ومن ثم قال بعض العلماء ان من اسماء الفاتحة الصلاة الفاتحة لها اسماء ام القرآن ام الكتاب السب المثاني الرقية الصلاة لها عدة اسماء فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي

14
00:04:21.700 --> 00:04:37.450
وقال الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم قال تعالى اثنى عليه عبدي واذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي قال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين

15
00:04:37.550 --> 00:04:53.800
قال هذا بيني وبين عبدي اياك نستعين لا نستعين الا بك هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

16
00:04:54.200 --> 00:05:13.800
ولهذا لعبدي ولعبدي ما سأل اخذ منه اننا نقدم الدعاء بحمد لله وثناء عليه وتمجيده فاننا ما قلنا اهدنا الصراط المستقيم كدعاء الا بعد الحمد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

17
00:05:14.500 --> 00:05:34.450
تقدمنا محامد قبل الدعاء كذلك في حديث الشفاعة الطويل فاخير الرب ساجدا فيفتح علي بانواع من المحامد والسناءات لاحصيها الان ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى وذلك بعد ان حمد الله بانواع من المحامد والسنات

18
00:05:35.250 --> 00:05:50.100
وايضا في هذا الصدد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قيما يدعو ولم يحمد الله ولم يثني عليه ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال عجل هذا اذا دعاه احدكم فليبدأ بتحميد الله

19
00:05:50.650 --> 00:06:07.650
الثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تخيل من الدعاء اجابه اليه. من هذا الباب ايضا اننا نقول عقب الركوع سمع الله لمن حمده في الركوع سبحان ربي العظيم نعظم ربنا

20
00:06:07.700 --> 00:06:30.750
ونأتي في السجود ندعو كما قال الرسول اما الركوع فعظيم فيه الرب اما السجود فاكثروا من الدعاء ان يستجاب لكم هذا واقول الاشكالية في السند السابق انه من طريق العلاء عن ابيه عن ابي هريرة

21
00:06:32.250 --> 00:06:45.650
اورد مسلم عقبة وبطريق سفيان بن عين عن العلاء عن نبيه عن ابي هريرة خلق سفيان من مالك بن انس فقال عن العلاء انه سمع ابا السيد مولى هشام ابن زهرة يقول سمعت

22
00:06:45.800 --> 00:06:59.950
ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل الوسط بين العلاء وبين ابي هريرة جعلها ابا السائب مولى هشام اما الرواية الاولى العلاء عن ابيه عن ابي هريرة

23
00:07:00.350 --> 00:07:16.000
ولخسفان ابن عيينة واورد ايضا مسلم رواية ابن جريج اخبرني لعلاء ابن يعقوب ابن عبدالرحمن ابن يعقوب ان ابا السائب اخبره انه سمع ابا هريرة الان اثنان اثبتا ابا السائب

24
00:07:16.550 --> 00:07:32.000
مالك وابن جريج وايضا قد يقول قائل لا مانع من ان يكون لابي هريرة شيخان عفوا للعلاء شيخان مر عن ابيه عن ابي هريرة مر عن ابي عن ابي هريرة

25
00:07:33.000 --> 00:07:46.050
ويؤيد ذلك بان العلاء ان مسلم قد سمعت من ابي ومن ابي السائب وكان جليسي ابي هريرة قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة

26
00:07:46.350 --> 00:08:07.350
لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فيها خداج قولوها ثلاثا بمثل حديثهم لكن هذا الاشكال في هذا انه من طريق ابي اويس من طريق ابي اويس وفيه بعض الكلام وهذا يتطلب مزيدا من التحرير

27
00:08:07.600 --> 00:08:24.350
طلب مزيدا من التحذير هل شيخ العلاء هو ابوه ام ان الشيخ العلاء هو ابو السائب آآ يلزم ان نجمع مزيدا من الطرق وهذا خلاف لا يضر اذا كان ابو السائب ثقة

28
00:08:24.750 --> 00:08:37.600
كان ابو السائب تقرأ وروى الحديث بتمامه والله اعلم من كان ضعيفا فسيؤثر هذا على سلامة الخبر وبالله التوفيق